平斋集 - 第 3 页/共 16 页
臣闻君子之乐王天下不与存为人上者不可以位为乐也夫以天命难谌民情难保大业难守重器难安夙夜兢惕危惧犹恐不蔇而可乐于得位而泰然处之乎甘者悦乐之至也六三居下卦之上处兑悦之极而以临人之位为乐玩声色之娱而忘美疢之患懐宴安之适而遗鸩毒之虑好乐一形投合四集便嬖侧媚相与以巧言令色鼔舞之施之政事宜其无往而利也有能凛然深省幡然大改以所乐为所忧念二阳方进于下而消不久之凶已兆于呼吸之顷操危虑深若不能以终日切切乎予又集于蓼之惧则前日之咎今可免矣盖三以甘説为临其位不中不正一惟偏私之徇故象示不当之戒又惧夫人耻过而遂非开之自新许以转甘为忧虽有咎而不长有国者宜知所择矣
六四至临无咎象曰至临无咎位当也
臣闻至临临之至也四居大臣之位上比于五君以道合下应于初贤以道亲且时当刚长大臣虚心无我援天下阳刚之贤进辅其君与共成致君之业以此而临岂非至乎然进贤退不肖大臣职也援阳刚之贤与共成致君之业乃职分之当然极其至如周公之握髪吐哺始可以无咎有一毫骄吝之色贤者望望而去之则咎随之矣象明临之能极其至亦惟处得其位之故以六居四是为正位体柔履顺不自矜其能而惟贤是与德与位称也六五之君柔矣六四之大臣又柔而下无阳刚之贤为之应则治沦于姑息势失于委靡谋国者能辞其咎乎
六五知临大君之宜吉象曰大君之宜行中之谓也臣闻知所以察未见之几制有为之防人君之临天下转移万化阖辟万变必有知行乎其间而知以得中为难盖是知之用不及则闇太过则察无过无不及则中六五有深沉先物之知又下与九二之贤为正应不以一已之聪明为聪明而以贤者之聪明为聪明临无遗知矣然知不可以过用世之小知自私者用知必过明帝之苛察德宗之猜忌何其褊也故惟大德之君然后于用知为宜明有前旒之蔽见无渊鱼之察知君子之当进必推翕受之量知小人之当退曽防深疾之心以大用知而知得其中即舜之大知也象言行中之谓岂非不过用其知即舜之用中与中庸聪明睿知以有临必寛裕温柔以有容正此意
上六敦临吉无咎象曰敦临之吉志在内也
臣闻卦终必变君临天下之道以克终为难必用心加厚乎其初则可以保其终敦者厚之至也何所厚厚于亲君子也亲君子逺小人之心久而愈笃则以之畏天天必加畏以之爱民民必加爱无所往不用其厚也艮上九以敦艮而吉临既吉又申之以无咎者为六三设也上六居临之终而应乎三三不中不正上茍私所应与而亲之何以免咎惟舍三隂邪之小人而志在二初阳刚之君子故宜有咎而免也兑为内卦君子在内屈已下亲不以久而替宁有加于大亨之鼎毋或失于二簋之权舆则贤者肩一心以辅乎上非箴之庭燎则戒之无逸君临天下之道于是乎保克终之吉矣明皇始厚宋璟韩休张九龄终厚李林甫宪宗始厚杜黄裳李绛裴度终厚皇甫镈此心一移卒贻不终之祸可为百世戒
平斋集卷四
钦定四库全书
平斋集卷五 宋 洪咨防 撰讲义
观盥而不荐有孚颙若
臣闻临观反对卦也临二阳在下观二阳在上观如两观之观仪型揭而群瞻耸也观之圣人正心修身以观天下一诚之外无他尚犹宗庙之祭交于神明一诚之外无他物盥即奉槃沃盥巾以帨手时也祭先盥手然后酌鬯而祼祼用鬰鬯犹未免托物以求神盥则蠲洁内外与神黙接洋洋乎如在其上如在其左右不假物而诚已通又何俟腥熟之荐而后逹其诚哉为人上者能至诚主一无假乎外如盥而不荐斯民不期孚而自孚矣孚者信也诚之实有诸已者也人受天地之中以生谁无是诚君以诚感民以诚应颙然兴起不约而同与圣人作而万物覩均此机也是知人君之化天下不难于孚诸人而难于孚诸已
彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣
臣闻一隂为姤进而为遯为否为观为剥莫非小人道长观独不以隂盛为忧者二阳在上四隂顺听于下是上有阳刚之君仪表一世隂柔虽众方将化而为君子之归其为观甚大也观合巽坤为卦以九居五顺巽而中正也循理而行无所拂逆可以懐天下未足以观天下观天下必中且正大明当天万物咸仰一有偏倚必有照临不及之地此圣人所以为天立极也然必本之以诚诚者物之终始不诚无物此心之诚不存则顺巽中正俱失其有犹盥而不荐以诚为主黍稷不如明德之馨杀牛不如禴祭之福在诚不在物也此诚所格斯民莫不相孚以心颙然尊仰随所观而化其观果何所见哉诚则形也其化果孰使之然哉唯天下至诚为能化也求诸天道春夏秋冬运行而不息皆神之所为圣人以是道设教天下不期服而自服又岂非诚则神乎观之圣人一诚贯通三才之间始与人为一终与天为一极而归于无声无臭之妙非黄帝尧舜之神化宜民文王之纯亦不已不足以当之
象曰风行地上观先王以省方观民设教
臣闻自上示下为观天下之物凡可以示人者皆有形之观惟风行乎地上草木均被披拂则无形之观有形之观其观浅无形之观其观深故先王取象于风之行地省方观民而设教五方之俗各有不同随方省察因民俗而教之以救其偏扶其正使同归道德之中舜之同律度量衡成王之考制度虽若涉于有形之观教行而民从犹风行而草偃皥皥乎其不自知实有无形之观存盖诚存乎中不动而敬不言而信不容以形迹窥也后世省方之礼废人主深居九重之上民何由观教何由设亦惟心存乎群生之休戚庶俗之美恶四方万里皆了然于户庭之间而以身为教自正心诚意以至于修身齐家无一不尽自然国治而天下平与身歴目覩所设教何异哉
初六童观小人无咎君子吝象曰初六童观小人道也臣闻观以二阳位否剥之间欲化小人为君子故待小人恕欲君子益进其为君子故待君子严九五宅中于上光明硕大之德如日月之照临有目皆覩初气卑质弱而去五逺乃为童稚之观童者防而未发孩提之童无不知爱其亲则有可发之几彼其陥于小人岂性也哉物欲蔽之也茍如童稚于倥侗颛防之初有以发之则昏者可廸塞者可通气质变化安知小人之不为君子故虽童观而许其无咎象以小人道为言其质固不可以语上而申言初六亦示其上进之路也为君子而不能以学问开明所见而甘心与懵然无知识者同归则为吝矣圣人于大观之初恕于待小人所以示皇极大受之法严于待君子所以示春秋责偹之法
六二闚观利女贞象曰闚观女贞亦可丑也
臣闻圣人之道无穷人心之见有限上帝降若有常性灵明虚彻初无圣愚贤不肖之间而气有清浊材有利钝故所见亦随之而广狭仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知此其所以区而别之也闚观之不能广大岂非六二气质之柔闇与九五阳刚之君大观在上乃帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣之时初以童稚之见而观防昧未有识知二以窥觇之见而观有识知矣又自安于卑陋蹇浅仅足以知圣人之污是惟女子生长于深闺之中幽间专静而有守则闚观犹未至害士君子则害道矣象发明爻辞之所未发谓闚观为观虽女子之贞亦有可丑盖钻穴相闚闚见室家皆为不正之视女子虽贞而所视不正心随境移恐不能保其贞也然则欲广闚观之见则何先中庸曰好学近乎知学愈进则见愈广圣人之全体大用目击而道存矣故惟已百之已千之虽愚必明虽柔必强
六三观我生进退象曰观我生进退未失道也
臣闻三上承二阳下接二隂而居其中阳为君子隂为小人进而从阳则为君子之归退而从隂则为小人之趋一进一退盖邪正善恶之关也三于此观我生生者出于吾身者也其大端则言行是已观吾之言其进而合于君子耶其未至于君子耶观吾之行其退而陥于小人耶其遂逺于小人耶君子小人之界限其间不能以寸反观吾身之所发必欲进与上之二阳同其光明而不欲退与下之二隂同其柔闇能如是三虽处不中不正之位亦未至于失道也盖三之质易于失道以能反观诸身去小人而从君子故道为未失也然未之一辞犹未深保其不失道盍亦战战栗栗于取舍之决为舜而不为跖为尧而不为桀哉此正大学致知工夫之地
六四观国之光利用賔于王象曰观国之光尚賔也臣闻九五刚中之君在上初与二去九五为逺故止于童观闚观三少近则未失道四切近则利用賔观愈近见愈亲也贤者进退有时行藏有道如麒麟凤凰其出必待休明之世故观国之光然后賔也国之光明本君德之光明人君能明吾之明德如鉴不受翳水不受滓则本然之明常存笃实之光充实之辉皆由此而发在朝廷则礼乐彰法度着在天下则道德同风俗一其为国之光大矣贤者观乎此而愿立于其朝伊尹起于莘野吕望归于东海岂非汤文之时利用賔乎象以尚賔发之盖道义重则势利轻贤者宁甘心于白驹之谷考槃之涧不肯屈身轻售其出也以时其进也以礼其事君也以道君望其仪型而起敬故崇尚之以賔礼而不敢臣取重者在已重之者在君如此则谏行言听膏泽下于民矣茍在已无以取重君且望而轻之毋怪乎有言莫之行也
九五观我生君子无咎象曰观我生观民也
臣谓反观内省之功儒者所难而况贵为万乘可喜可欲所以移其心者满于前乎九五阳刚而中正居巽而应顺动无过举矣然犹于我生必反而观之凡言行出于吾身者为我生观吾一言之出皆合于君子之道则言无过言一行之出皆合于君子之道则行无过行以此示民可以无咎有一不合于君子则有咎矣吾身未能无咎顾欲使天下皆有士君子之器表偏而影正无是理也象又以观民言者君子之道本诸身徴诸庶民观羣黎百姓徧为尔德则知言行之出于吾身者为善观怙侈灭义服美于人则知言行之出于吾身者为不善是观我生者必当观之民也因观民之所化而观吾身则言行是非不能掩因观我之所生而观吾心则念虑之邪正不能蔽由外而返诸内愈近愈不敢自恕由内而推诸外愈逺愈不能自隠内外交养之道既尽天下观而化之孰不颙然而孚乎
上九观其生君子无咎象曰观其生志未平也
臣闻上九与九五爻辞同惟我生其生异盖吾身之所出为我生九五之君所以自观也上九则观君身之所出故为其生五君位上处无位之地而宻比之虽居无位之地一念未尝忘乎君常欲纳之于无过故观君之言行果君子耶则喜其能免于咎观君之言行未君子耶则忧其不能免于咎身在畎亩心在王室因所观而察之惟恐吾君之出乎身发乎迩者有一毫之未当无以示四海之仪则其志岂遽平哉然九五观我生上九观其生皆合乎君子之道而仅止于无咎何耶人君之治身无止法言行极尧舜禹汤文武之盛不过尽其身之所当为初非有余故君子乃无咎不然有咎矣人臣之望君无止法以禹汤文武为未足又耻其不及尧舜故君德至于君子特喜其无咎未敢遽以为可安也此观之君臣所以各尽其道
平斋集卷五
钦定四库全书
平斋集巻六 宋 洪咨防 撰讲义
噬嗑亨利用狱
臣闻嗑者合也噬去頥中之物而合也頥卦合艮震为体初上皆刚而中之四爻皆柔犹人之颐虚其中也噬嗑初上皆刚与頥同而四亦刚是頥中有物间之故有待于噬而后合也凡去间之道皆然时则勿有间之是君臣之际以无间而合也人不间于父母昆弟之言是骨肉之际以无所间而合也彼蛮夷猾夏防贼奸宄盖梗圣人之化为天下之间者去其间则化行于天下矣噬嗑亨间去而合即亨也其义利于用狱狱以推见其为间之情而去之则梗吾化者不至于覆出为恶病根除而正气还也其在人心则人欲为天理之间人欲尽去天理流行岂非间去而亨乎此又克已工夫之当尽
彖曰頥中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也
臣闻頥者养也頥以纳饮食致养而有物梗之故必待噬而后合合则亨矣亨之功在噬噬者用力囓去之也小人为君子之间不用力以退小人则君子不进夷狄为中国之间不用力以却夷狄则中国不尊奸民为良民之间不用力以治奸民则良民不安此皆噬之功所以致亨也以爻言之则三阳三隂为刚柔分以卦言之则下震上离为动而明以象言之则震为雷离为电二者参合而成章雷取其威电取其明治狱之道无大于此然六五为用狱之主乃以柔中之道行于上虽以隂居阳为不当位而治狱以烛见情僞为先离体虚中而明故于用狱为利夫狱者民命所系得其情则哀矜而勿喜钦恤之仁行焉茍不以柔治而以刚治则明过于察威过于猛人将无所措手足失天地大生之德矣噬嗑义在除间而归于柔中以此知好生者圣人之本心用刑者圣人之不得已
象曰雷电噬嗑先王以明罚勑法
臣闻隂阳相薄而为雷相轧而为电故震之一阳动于下离之一隂明于中噬嗑之象取焉卦本先电彖象乃以雷先于电者盖泰卦上坤而下干不曰地天交泰而曰天地交泰取其交也噬嗑上离而下震不曰电雷噬嗑而曰雷电噬嗑取其合也电明而雷动雷行而电随明与威合然后梗化者可去徒明而不威则详于察奸而不能除其失也懦健威而不明则鋭于去恶而不能辨其失也闇明行以威威发以明天下无难去之间矣先王观雷电之象于是用电之明以明罚用雷之威以勑法罚显而枉直各得其情法勅而轻重各当其罪利用狱之道尽矣舜之去四凶成王之去三监孔子之去少正夘皆此道也然辟以止辟刑期无刑圣人岂徒恃法令为齐民之具明与威并用罚一人而千万人惧法虽饬而不常用也雷电之合随即开霁天道亦岂常用其威哉
初九屦校灭趾旡咎象曰屦校灭趾不行也
臣闻噬嗑利用狱初上为受刑之人人之性本善情动欲生遂陷于恶圣人悯之故设为刑罚以惩恶而挽之于善然善恶观其所积欲恶之不积当于其始而禁之趾在下为行之始加校于屦而趾灭焉彼虽欲行而不可得则不进于恶可以免咎矣校足械也灭没也校深大至于没其足也或谓灭趾为刖刑刖则施踊何取乎屦有履加校非断趾明矣唐虞畵象而民不犯特赭衣菲屦之类肉刑未尝用也盖小惩而大诫故能免丽于刑小不惩则恶积罪大圣人岂得而私宥哉其在人心一念有不善贵乎早觉而力遏不贰过不逺复之功皆基于此觉之不早遏之不力则去舜就跖悔莫追矣观易者知治已则知治人
六二噬肤灭鼻旡咎象曰噬肤灭鼻乗刚也
臣闻为一卦之间者九四也初九与四为正应是同恶相济者也肤柔而易噬犹初之为恶未稔而易制鼻高而难灭犹四之为间甚大而难治始噬者肤而终至于灭鼻小惩于初遂大讨于四也四之间去则初无与应小人之党孤何能为哉乘刚言二位乎初之上乘初之刚以攻四之刚因瑕而及坚也盖二居中得正以用刑所施不失其序故下能治初之罪上能除四之间轻重有权尚何过咎之有皇矣一诗文王侵自阮疆不过用轻兵以临之而阮自服进至崇墉则声罪致伐必是絶是忽而后已彼其刚戾梗化之罪虽同阮为易讨崇为难讨侵阮则肤之噬伐崇则鼻之灭圣人初意不汲汲于深治小人而终有不容不深治者皆其所自取也
六三噬腊肉遇毒小吝旡咎象曰遇毒位不当也臣闻周礼腊人掌干肉腊物之全干者也小人党盛而势强其坚难噬与全体之腊同三乘初应上而邻于四疾小人挟党为间欲尽除之然人之为恶情有浅深罪有轻重不问渠魁胁从而例殱之是举腊肉之全体求快于一噬故反遇其毒岂非可吝者乎而其吝小终归于无咎我之治小人名正言顺彼虽有反噬之心无所施也然其遇毒亦以位不当之故无瑕者可以戮人三所处不中不正而欲施刑去天下之间人其肯心服哉齐威公自侵蔡而伐楚犹噬难噬之腊肉屈完如师辞多勃戾有遇毒小吝之象而终于服包茅不贡之罪则旡咎矣齐之挟天子以令诸侯位固不当楚虽强不敢不服岂非齐之尊王名正言顺乎
九四噬干胏得金矢利艰贞吉象曰利艰贞吉未光也臣闻凡物干为阳濡为隂腊胏及肉以干取义指阳爻言也九四在一卦之中本为间者以爻言之则四之位近君九之材足以坚决而立断故资之以除间初九不畏不仁不耻不义四与为正应犹联骨之胏肉既干而坚至为难噬一旦噬而去之见善明而趋义勇盖得金矢之象焉有金之刚而无柔懦有矢之直而无回遹义形于色不茹不吐宜难噬者之无不噬也然去间不可有所易以易视之枢机不宻未必不反为人所制不可有所挠在我不能贞固其守而犹豫迁就安知无当断不断之患此所以利艰贞吉也象言未光盖始与小人宻而终力去之虽得去间之义亦岂所谓表里纯一本末坦明昭昭然揭日月而行者乎平勃劝吕氏王诸吕其后卒诛诸吕在汉为有大功参之王陵以白马之盟折其萌则二臣为未光矣大臣任去间之责者当观之此
六五噬干肉得黄金贞厉无咎象曰贞厉旡咎得当也臣闻人主天下之利势威灵气之所暨以去小人之间则小人消以去夷狄之间则夷狄服权有所归则势有所易也腊肉全体最难噬干胏附骨亦难噬干肉虽难噬而较噬腊胏为易凡三爻之阳皆足以梗化以六五离明之君制之如噬干肉然何坚之不断何间之不除正以其得黄金之象也黄取其中金取其刚人君有刚中之德天下之悍戾邪僻无不退听尤当正固守此而以兢惕危厉行之则恶无覆出凶无反噬尚何咎之有夫有间则有咎其所以能终免于咎盖以得刚中之德以治间当其宜也六五本柔中爻乃取刚中为义上卦属离离一隂居二阳之间中柔而外刚仁者之勇也君德茍仁有余而刚不足则无以断天下之疑定天下之业唐之姑息受制于强藩悍镇汉之优游养衅于宦官外戚岂不甚可鍳哉
上九何校灭耳凶象曰何校灭耳聪不明也
臣闻初上两爻皆受刑之人初九小惩而大诫故受刑轻上九恶积而罪大故受刑重何校械其颈也械深大至于没耳耳主聪有耳而不能闻过徙义聋瞆其心而浸至此极其所由来者渐矣夫视曰明听曰聪本二事也而以不明丽之聪明于听德然后谓之聪也天下之耳相似谁无是聪私心塞之顚倒是非而有误蝇声而鸡蚁鬬而牛外虽有闻中实蔽坏故闻人之善言而恶其逆已闻人之恶言则悦其顺已不明孰大焉使盗跖桀纣能听人逆已之言而不以顺已为悦亦何至天下之恶皆归万世不可湔濯哉此易象示人迁善改过之门最切处
平斋集卷六
钦定四库全书
平斋集巻七 宋 洪咨防 撰故事
高宗皇帝建炎元年冬十月内侍自京赍内府珠玉二囊来上上投之汴水翌日以谕辅臣黄潜善曰可惜有之不必弃无之不必求上曰太古之世擿玉毁珠小盗不起朕甚慕之庶几求所以息盗耳
臣闻人主一念之动左右承之百辟趋之天下向之故好恶之念当谨其防盖此心不能两用有所重则有所轻爱易流之隂者视尺璧如瓦砾宝难得之贤者视逺物如粪壤径寸之珠不易齐之四臣连城之璧不夺赵之一士审轻重之义也鲁公伐卫齐人来归卫宝而意不啻足齐伐北燕赂以瑶瓮玉椟遂不克而还此念一为外物所移志消气沮矣我高宗皇帝绍开中兴急欲信大义于天下以内侍所献投之汴水使左右诸大夫国人皆知志不在小而在大与光武手不执珠玉同意用能收拾人心于涣散之余振起国势于頺坏之后后圣所当法也廼者经畧山东九重之上初未尝有嗜好见于外而当国惟宝玉是狥诸将旁搜巧索争投所好珍竒异玩坌集私第归附者得以窥其无志于中原而动于恶臣愿陛下一惩宿弊而反之凡以珠玉服玩来献皆碎之通衢以示圣意之所向边臣闻风亦将以功名自励务为亷白以服豪杰盗贼之心事功可集矣至若中原铜镪亦不必以辇入内郡为功昔张林告淮阃有云土地归本朝铜钱安徃识者谓为至论谋国者所当察也
晋谢安以荆江二州并缺桓石防有沔阳之功虑其骁猛在形胜之地终或难制乃以桓石民为荆州桓伊为中流石防为豫州既以三桓据三州彼此无怨各得所任其经逺无竞类皆如此
臣闻御得其道则天下狙诈咸作使御失其道则天下狙诈咸作敌御之为言以马喻也谲衔泛驾之马跅而难制使王良造父御之则鸣和鸾逐水曲进退伸缩无不如意否则駻不受覊矣谢安之用三桓人徒知其经逺无竞而不知驾驭之术黙寓乎其间盖石防趫防絶伦既夺之上流而石民与伊非所患兼是时荆江豫三州军事皆在安都督之下而兵权实操于内此首重则彼尾轻也茍朝廷无以操其权而制其命王彪之所谓兵权萃于一门非深根固蒂之宜安乌得不为之深虑哉知此则知八柄驭臣虽王者有所不敢忽
高帝诏曰欲省赋甚今献未有程吏或多赋以为献而诸侯王尤多民疾之令诸侯王通侯常以十月朝献及郡各以其口数率人嵗六十三钱以给献费
武帝制初郡十七且以其故俗治毋赋税南阳汉中以徃各以其地比给初郡而初郡时时杀吏汉发南方吏卒徃诛之费皆仰给大农以均输调盐铁助赋役故能赡之然兵所过县为以赀给毋乏而已不敢言擅赋法矣
臣闻人君有爱民之实意而后有及民之实惠汉世诏书出于人主之笔精神心术之防悉于诏见之观高帝欲省赋甚之语简严明白继之文帝振贷减租之诏勤勤恳恳其爱民实意皆可以对越天地安有不被其泽者汉赋有三口赋以食天子算赋以治库兵车马更赋以给戍边此诏所欲省当是斯时又有献赋郡国假献为名重赋以为民害故亟欲省之方楚汉之争未决则初为算赋及天下既定则欲省献赋以此见伤财害民无如兵费之重兵费百出而欲行爱民之政盖难然爱民之意不可以兵而间断也武帝元狩之诏谓君者心也民犹支体支体伤则心怛非无爱民之意而好大喜功移之臣尝考司马迁平凖书其论帝取财赡兵本末凡十余节一节害深于一节曰江淮之间萧然矣曰废沮诽穷治之狱用矣曰三人言利析秋毫矣曰吏道益杂而多贾人矣曰稍稍置均输通货物矣曰无虑皆铸金钱矣曰公卿大夫多谄谀取容矣曰杨可告缗令纵矣曰县官有盐铁缗钱之故用益饶矣曰株送徒入财得补郎选衰矣而终至于曰不敢言擅赋法矣而极高帝欲为民省赋帝乃听吏擅取非经常之赋夫岂不知有民哉置郡方新颙颙待哺恐废前功惟求趋办虽欲禁吏之不擅赋不可得也益口赋三十轮台悔之犹幸此意不絶如线而仁义之泽未至于遽斩此所以寿四百年之脉与
绍兴元年六月辛已上虞县丞娄寅亮上书言宗社大计欲望于伯字行下遴选太祖诸孙有贤德者视秩亲王使牧九州以待皇嗣之生退处藩服上大叹寤戊子上谕大臣曰昨令广选艺祖之后宗子二三岁者得四五人资相皆非岐嶷且令归家俟其至泉南选之臣恭考高宗皇帝诞圣于大观丁亥即位于建炎丁未至娄寅亮上书之岁圣寿方二十有五万世无疆之计大矣哉
蜀先主将东征孙权羣臣多谏不从大军败绩诸葛亮叹曰法孝直若在则能制主上东行就欲东行必不倾危矣
唐太宗欲自征高丽羣臣多谏不听凡防十城上以不能成功深悔之叹曰魏徴若在不使我有是行也臣闻孟子曰入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡盖自尧舜不作人主孰能无举动之过所赖以拂正其非而反诸是惟左右前后之臣耳而便佞者逄之轻黠者长之具位者拱视而不暇问畏事者窃欲而不敢言幸而敢言亦惟一言以塞责而终归于首防人主过举于是莫之能救使当举动少差之初力尽面折廷诤之谊引裾不从继以折槛自非讳过愎谏之主安能不瞿然悟幡然改惟其若宫之竒懦而不能强谏故虽谏无益也先主复关羽之耻而兴忿兵太宗讨高丽之罪而兴贪兵非无黄权褚遂良等之谏而所谏不力无救于行法魏二臣犹在必将激烈恳到极其骨鲠不从不止也夷陵鸭緑之悔当时诸臣安得辞其责哉虽然亮知惜孝直而考其推择之素特蒋琬费袆之纯良向宠之淑均何望其复有孝直之方劲太宗知惜魏徴而田舍翁之怒见于生前仆碑停昏之恨形于身后敢言之气沮丧殆尽末节欲望廷臣如徴之剀切难矣是则人君平时能养法家拂士之气临事乃获法家拂士之力
上方欲用文武求之如弗及始以蒲轮迎枚生见主父偃而叹息羣士慕向异人并出卜式防于刍牧羊擢于贾防卫青奋于奴仆日防出于降虏斯亦曩时版筑饭牛之朋矣汉之得人于兹为盛儒雅则公孙董仲舒儿寛笃行则石建石庆质直则汲黯卜式推贤则韩安国郑当时定令则赵禹张汤文章则司马迁相如滑稽则东方朔枚臯应对则严助朱买臣厯数则唐都洛下闳协律则李延年运筹则桑羊奉使则张骞苏武将率则卫青霍去病受遗则霍光金日防其余不可胜纪是以兴造功业制度遗文后世莫及
顺帝知能任使故士得用情天下喁喁仰其风采遂乃备元纁玉帛以聘南阳樊英天子降寝殿设坛席尚书奉引延问失得急登贤之举虚降已之礼于是处士鄙生忘其拘儒拂巾祍褐以企旌车之招矣至廼英能承风俊又咸事若李固周举之渊谟深左雄黄琼之政事正固桓焉杨厚以儒学进崔爰马融以文章显吴祐苏章种暠栾巴牧民之良干厐参虞诩将帅之宏规王龚张皓虚心以推士张纲杜乔直道以紏违郎顗隂阳详宻张衡机术特妙东京之士于兹盛焉向使庙堂纳其高谋疆塲宣其智力帷幄容其謇辞举措禀其程式则武宣之轨岂其逺而
臣闻求贤而不用吉士与不求同知人而不善任使与不知同人主有志于治孰不知非贤罔又而急于求贤者有行可际可公养之仕亦莫不起而应其求海濵之大老至洛阳之年少至东山之高卧者至周南之滞留者至明廷立鹄华阶振鹭非不极一时之盛而知不尽所抱用不尽所知如医者聚参苓术桂玉札丹砂于一槖品虽至珍用与病违虽聚无益也武帝蒲轮之徴一下而异人并出顺帝元纁之聘一驰而俊又咸事好贤急士之意前后无间然武帝有儒雅笃行质直推贤定令文章滑稽应对厯数协律运筹奉使将帅受遗所聚凡二十七人而汉以之盛顺帝有渊谟政事儒学文章牧民将帅推士紏违隂阳机术所聚方二十人而汉以之衰盖武帝于人才之长短小大洞察底蕴随所用而当顺帝第知来之而高谋不见纳謇辞不见容智力不得宣贤才满朝廷足以美观听而已诸葛亮尝言亲贤人逺小人先汉所以兴隆亲小人逺贤士后汉所以倾頽一亲一逺之间盛衰判矣易之损益皆以十朋之弗克违明众贤之助在损之六五虚中自损以从在下之贤则为元吉在益之六二贤者欲致益于上而君之乐受其益未可必也则惟常守正固以待之至王用之以享于帝然后吉有志于治者其可以徒聚天下之贤哉贤者之聚亦岂可徒乐盍簪之盛而不思相与共慰天下之望哉
晋元帝建武元年置史官立太学太兴元年帝亲雩初置谏鼓谤木新作听讼观二年置博士员四年置周易仪礼公羊博士帝亲覧庶狱
臣闻物有本末事有终始知所先后则近道矣先者事之所当急后者事之所当缓缓急先后不舛其序治道何患于不举元帝承皇纲觧纽之余宜思兴起国势如拯溺救焚之急顾乃以安平之太体治危亡之坏证以守文之常度制应变之危机故近世论者谓此何等时而举不急之务讼观作矣胡不筑将坛以拜淮隂太学兴矣胡不立武举以招汾阳亲雩之礼行矣胡不屈帝尊而劳细栁博士之员置矣胡不造楼船而命将军谏鼓谤木设矣胡不修车马备器械以图修攘之治是非数端为可畧也典午缀斿胡羯扛鼎中原豪杰竞起而逐鹿时之所急不在是也使当时内以经制国用为实政而不以练衣为仅足之规外以严饬兵备为实功而不以玉册为茍安之地晋其兴乎厥今金瓯虽无玷缺之虞玉关未有闭拒之防战难于必胜守难于必固和难于必信而民力国计已俱至于穷不汲汲于丰财强兵先其所当急而论义理者多清谈言政事者多细务拆裳补带以为巧折栁樊圃以为固厝火积薪以为安脱有意外之警臣恐非雍容拱揖之所能办也
席前左端之铭曰安乐必敬前右端之铭曰无行可悔后左端之铭曰一反一侧亦不可以忘后右端之铭曰所监不逺视尔所代
机之铭曰皇皇惟敬口生垢口戕口
鉴之铭曰见尔前虑尔后
盥盘之铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也
楹之铭曰毋曰胡残其祸将然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长
杖之铭曰恶乎危于忿恶乎失道于嗜欲恶乎相忘于富贵