平斋集 - 第 2 页/共 16 页
豫利建侯行师
豫有犹豫备豫和豫逸豫之义人能决犹豫而思备豫则见几于吉之先安往而不和豫过于豫则逸矣其义虽四而实则一也豫承谦之后谦无凶悔吝则和豫可知震动于上坤顺于下动必以顺故建侯以亲众行师以动众事虽至重无不利大顺则大利在其中也建侯而非顺则开国而用小人行师而非顺则行险而毒天下果何利之有哉其卦以一阳主五隂亦有比建国师蓄众之互体
象曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉六五以柔居上九四以刚应之刚宻比于柔不期应而自应也人君有柔中之徳虚已以任大臣大臣有刚徤之德自任以天下之重刚柔相应而相济志所欲为何往不克然志之所以行亦惟其顺也以顺而动用能致豫既豫之后又以顺动终始一顺无有间断天地所以妙不息之运如此而已人君之建侯行师其能违乎天地以顺而动则日月四时无过忒人君以顺而动则不待刑罚而民心服在我无所违乎理在人自无所违乎我也时者天运义者天理顺而行之豫之时义岂不甚大茍或违道干誉咈民从欲是为悖矣
象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考
礼极顺乐极和顺则和矣乐所以导和也方雷在地中动于至静而不露迨出乎地而奋乎天群蛰啓户万象趋荣孰不同其和豫然圣人合震坤以为象不曰雷出地上而以奋言深闭久欝之余一旦奋发造化妙用轩豁呈露施生防合动植昭苏豫莫大于此先王观豫之象发扬和声褒崇先德如韶继勺酌以侈祖考对天之休盛荐之上帝如思文我将推而配之葢谓治至于豫皆祖考盛德之积非予一人所能致也人君惟不以和豫自居则不至于以逸豫自安矣
初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也
臣闻巧言者误国之具佞人者危世之本豫五隂皆宗九四一阳四秉大臣之权初以隂柔小人宻相应与极其趋和之意形为邪謟之辞以求容恱大臣亦恱其爱已而甘受之象以志穷致凶为言志不自立惟用之于献佞贡谀其穷可知矣等而上之以此求容恱于君人材阨而不进则曰野无遗贤民生困而不省则曰雨不害稼积薪将燃而曰已安已治朋党方兴而曰太平无象其发于声音謟曲万态而宦官女子之言朝夕薰浃于耳者又相与为表里大厦就頽同于一压凶孰大焉
六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也臣闻天下之理非与物俱转者所能察也人惟主中正于中然后能介然如石能介然如石然后能见几而作盖石质坚而体静静者见善必明坚者用心必刚一念不动万里洞烛不俟终日已尽见未然之几区处先定应酬不差宜其正固而吉也盖二与五为应不与四为应众爻皆宗九四之大臣二独居中得正介特自立以砥柱一世可谓难矣然二五君臣虽为正应而隔于九四其情不得以相亲故介特之臣但能坚于守未能鬯于用其先见之逺先知之明万夫之望已深属之矣人主能不沉酣于逸纵不昏蔽于便佞好贤之心不衰求善之志不改则介者终有时而亲矣
六三盱豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也
臣谓此人臣患得患失之象三廹近九四当国之大臣欲如初六小人进为容恱恐非正应而不我与眄眄仰视逐逐营求是患得也欲如六二君子介特自守又利害祻福交战于胸中踌躇未决趦趄复前是患失也以不中正之人处不中正之位而盱迟皆悔陨获充诎情状毕露其悔而不凶者大臣不与为应奸无所售故不至凶使其奸得售则欺君卖国无所不至矣有国者安用是患得患失之臣为哉
九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也
臣闻九四以一阳为众隂所宗材全而气盛毅然以天下之重为已任下倾心而仰之上虚心而属之此天下之豫所由致也由我致豫建侯而国势尊行师而人心顺其有得大矣然功业之盛者必有信已太过之弊权任之隆者必有专已自用之咎大臣当由豫之时茍骄吝一萌不能开心与天下之贤以共治则豫之由致安保其不为乱之阶得亦安保其不失也惟洞无有我之私披胸臆以待贤忘势分以下士疑豫一防不防于中则声应气求之下如簪聚髪何材之不集而致君泽民之志遂得以达于天下信于万世此正周公握髪吐哺时也盖疑者德之莠事之贼大臣无疑心之累则足以合天下之善防防乎知贤之当任知邪之当去不以疑贰之心来谗贼而啓惎间则百志维熈矣
六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也
臣闻疾非特六淫之疾凡足以为吾心之害吾德之累吾国之忧吾民之戚皆疾也人君处和豫之极而逸豫生嗜欲好乐便嬖侧媚之足以蛊方寸者纷至于前于此能一念内固外邪客气不得以乘虚而干正则德性坚明元气充实既寿其身又以寿其民寿其国则亿万年无疆之休皆其功也象以乘刚中未亡为言葢六五柔中之君乘乎刚则有格心之大臣而内志不可摇秉乎中则有闲邪之定力而外欲不能入内外交相飬此所以贞疾而安恒不死而寿也夫德慧生乎疢疾鸩毒藏于宴安此爻在豫之五当以无逸三宗享国之意参之
上六防豫成有渝旡咎象曰防豫在上何可长也臣闻人孰无灵明虚彻之性有物蔽之则灵者防和豫之极而肆逸豫此心瞽塞罔有知觉故防豫以成成非一日之积也方此心清明之初岂不知观逸逰田沈湎耽乐之为患及为外物所移则勤者惰立者弛操者放日积月累性为情铄而防顽不灵之豫于是乎成正以隂柔之资不能闻义而徙见善而迁以至此极也易卦未有穷而不变者故逸豫既极必渝渝则亦可以无咎旡咎善补过前日之不善庶几其可揜也茍既极而不知变则危亡无日何长之有哉然防豫既成宜无可变之理圣人犹许之渝若其未成而知变岂特旡咎而止观此则知唐明皇之乱兆于开元成于天寳懵不知变祸乱四起可为万世之戒
平斋集卷一
钦定四库全书
平斋集卷二 宋 洪咨防 撰讲义
随元亨利贞旡咎
臣闻随者从也从之义无不该人之从乎我与我之从乎人皆从也而随以我之所从为重外卦兑内卦震震动而兑说一念动于中随所感而说随之得所从则有大亨之理然动说成体易于转移惟利乎贞则可以保其终之无咎况人君宅民物之上一言而万里响应一动而群黎风偃致亨之大有不难者特惧乎所从不得其正耳从乎天理正也而从人欲从乎人心正也而从已私贤人君子之从正也而从佞人忠言嘉谟之从正也而从谗说儒生学士之从正也而从宦官女子从非其正咎能免乎穆姜谓有四德随而无咎似识此意其以随元亨利贞同干德之备非彖意也
彖曰随刚来而下柔动而说随大亨正无咎而天下随时随时之义大矣哉
臣闻易以上下无常刚柔相易成卦干上九之刚来于坤二隂之下为震而上卦则兑动于内而说于外也盖随自否来方否之时三阳位于上三隂位于下天地不交而万物不通何随之有随之为卦上下接而隂阳交故其动也臣言可从则说而从乎臣民欲可从则说而从乎民刚下于柔不惟已之狥也惟不狥乎已之私是以否之塞转而为随之通大亨且正终保其无咎而与天下相安于时措之宜羲农黄帝尧舜氏十三卦之制作与夫子丑寅之建忠质文之尚析因夷隩作讹成易之序莫非与时而偕行上无戾乎天运下无咈乎人心其义至大而不可穷皆刚来下柔转否为随之功也茍徒恃一已之刚而不明下柔之义势尊则亢气盛则骄君子之言日踈小民之情日戾犹不免于无民无辅又安保随之不为否乎
象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
臣闻静极而动动极而静造化自然之理也雷动于春夏今潜伏于泽之中兑为泽正秋之时也雷収声于正秋亦维当静之时随时而安于静且以养夫动也雷不养动于静无以出地而奋豫君子不养动于静无以体天而行徤龙蛇之蛰以存身岂徒蛰哉故朝以听政昼以访问夜以安身莫非惟时之随使不安其身于夜神过役则易竭朝听昼访乌能无惫是以向晦必入处于内而宴息息盖作之机生之本也夜气存于至静之中湛然其清渊然其明浑然与太极同体向晦所养若此凡旦昼所以泛应酬酢各中乎理而用之不穷者皆此其出也彼沈湎于长夜宴安于袵席安知瞬息存养之义
初九官有渝贞吉出门交有功象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也
臣闻随以刚来下柔成卦重在初九初随之始也所随邪正是非当严之于始夫耳目之官不思而蔽于物心之官则思人之一身耳司聪目司明以至口鼻体莫不各有所司心则綂之君子治身之道当先治其心盖此心不难于应事物之常而难于接事物之变境变于前感物而动官失其守遂与俱移能于纷至防来之变操之常得其正则吉矣然必出门而交乃能有功出门即出门同人之义交于事物无亲昵系吝之私也一私不立与天下为公则既吉而且有功岂非所交不失其正与彼谓不见可欲使心不乱是必死灰槁木而后可其何以定而应寂然不动感而遂通天下之故感而通天下之故而寂然不动者常自若能如是则见可欲而心不乱然后可与论从正不失之义
六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也
臣闻理无两立心无两用人无两从随以得所从为吉六二以隂从阳初九阳之防为小子九五阳之盛为丈夫小子剽轻而无逺虑丈夫静重而有深识吾心所系茍属于在下之小子则必失在上之丈夫所与岂能兼哉大抵中人之性趋下易趋上难小子狎而亲便嬖善柔如以石投水丈夫敬而踈直谅多闻如以水投石言焉舍忠而从佞事焉舍是而从非行焉舍正而从邪得于此则失于彼曽不自觉也六二隂柔牵于多爱故设此戒以劝择善板诗刺厉王失道老夫灌灌然输其忱欵而不见听小子则蹻蹻然得志而骄所从可不谨乎
六三系丈夫失小子随有求得利居贞象曰系丈夫志舍下也
臣闻同是心也操舍有存亡善利有舜跖一念之发所由分也故人心惟危六二本居中得正系乃在于小子六三本不中不正系乃在于丈夫克念罔念之间狂圣易位此心界限恶可不严哉吾之所系既能舍邪而从正舍非而从是则无求不获人之善皆我之善也而犹以居贞为利不正则虽择善而从不能固执何益哉然所系得失当观之立志之初趋向髙明则上从趋向卑汚则下从三欲舍卑汚而进髙明宜不为小子屈也君道亦然志在于下则系孟明而失蹇叔系商鞅而失甘龙系林甫而失九龄系卢而失陆贽天下以之而乱六二六三两爻政相反玩易者可以类推而知所择矣
九四随有获贞凶有孚在道以明何咎象曰随有获其义凶也有孚在道明功也
臣闻仁者先难而后获初未尝有获心诡遇一朝而获十则有心于获者也人臣之患莫大乎有心于获获心一萌则髙者狥名卑者逐利一念外骛曽莫知返功与道始判而为二臯防稷契伊傅周召道行而功自存乎其中管晏求功于道之外而功亦冺矣九四以阳刚之材居近君之位动于中而说于外其心所随惟在于获急浅功近利之计昧至正大公之趣贞固守此宜其凶也是必顺天命本人心以辅治而行其所无事惟知有道不知有功一忱所存终始无间则功自道出昭然大明于天下皆归于仁义礼乐之中皥皥乎其不自知尚何咎之有夫子之得邦家立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和足以尽此董仲舒谓仁人正其谊不谋其利明其道不计其功足以知此
九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也
臣闻嘉者善也九五居中得正之君在随之时以说为体声色玩好一无动乎其中而惟善之从言必善言动必善行发必善政用必善士其推之四海散之两间良心善性之感发祥风膏雨之露被何往而非嘉哉然其要在孚孚者出于中心之实而非伪表里相应终始相续以不二不息之心而从乎善防防乎有诸已之信以极乎充实之美辉光之大而进乎圣神之域吉孰大焉茍惟矫揉于十手十目之地而放于宫庭之渊邃勉强于一朝一夕之顷而怠于岁月之悠久秉于中者非实意饰于外者皆伪为善转而恶吉亦转而凶一念之孚不孚其意盖不爽也象以位正中为言盖有是位不可无是德九五之位既正且中而德之正中又能防万善于一已位斯称矣是知居天下之广居立天下之正位必行天下之大道
上六拘系之乃从维之王用亨于西山象曰拘系之上穷也
臣闻民至愚而神可以心感不可以力刼可以道御不可以智笼随之上六人心恱从有所不容释此非智力所能及也太王居邠廹于狄不忍以养人者害人而去之民相与遮前拥后力攀强挽惟恐仁人之舍去既拘系之又从而维之与诗白驹之留贤者絷之维之同意民之防太王者若此太王终不为之防而从者如归市有人斯有土故用之享于西山周家八百年之建于是乎肇迹矣象以拘系之为上穷盖上处随之极髙而无位太王为狄所廹失位而去至于拘系之不可留遂邑于岐山之下岂非随之穷乎易道穷必变穷上返下宜有亨之理也然则人心之所去秦虽刼之而不能止人心之所趋周虽逃之而不能郤有天下者可不深求抚后虐雠之义而思所以固结斯民之心哉
平斋集卷二
钦定四库全书
平斋集卷三 宋 洪咨防 撰讲义
蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日
臣闻大弊极坏之世天所以开圣人也蛊取坏乱为义以爻言之自防来以卦言之继豫随之后安则玩玩则媮媮则垢弊日积养成坏证与人久宴溺而疾生于心其为蛊一也而蛊无终蛊之理故蛊坏之中有元亨者存何则饥易为食渴易为饮大极坏易为治方王道板荡纲纪文章一切扫地英君起而拯之中兴不翅反掌是知蛊未有不可治治得其道而大亨虽江河至险亦利于涉特患安于蛊而无兴起之志耳然急于救弊者未免用意之太鋭切于望治者未免求功之太速险难在前径渉不惧志壮气盈视天下事若无足为而易之易则难者将至过惩前日之不事事适滋后日之多事未保其不然也夫甲者十干之首而事之端既先三日以谋其始又后三日以图其终反覆拟论备极详宻使治道日有趋新之功而无矫枉之虑前可拯后患可弭矣夫如是然后谓之善治蛊
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利渉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也
臣闻户枢不蠧流水不腐以其日运而不息也故蛊坏常生于久安不事事之余人君亢然于上人臣靡然于下截然其不相接且下以巽顺养腴无切劘正救之益上以逸乐养尊乏振厉奋发之意于是纪纲隳于姑息制度弛于因循道揆法守紊乱于私意之轇轕天下之治日入于大极坏之境而不自知在卦艮之刚居上九巽之柔居初六巽顺艮止而蛊以成正君臣相与拱平安坐以致天下之乱也然蛊岂终于蛊哉有能以饬蛊为已任力量大而规模壮精神全而风采立一斡旋间扫积坏之弊而兴大亨之治有不难者利渉大川必明之以往有事盖久安不事事所以成蛊往有事所以济蛊也况作事贵果虑事贵精世之贤君思欲为天下拯起坏而纳之治岂非立志之美然或发强有余而宻察不足广大已致而精微未尽故事随举而随沮令随行而随辍皆由未得先甲后甲之义也夫先甲三日以谋始后甲三日以图终终而复始循环无间精义入神以致用何蛊之不治其在天行如贞之复返于元艮之复出于震非终之外有所谓始也故观天运知人事
象曰山下有风蛊君子以振民育德
臣闻左氏传风落山为蛊风落于山下无物不挠故蛊以取象然致蛊者风之动治蛊者艮之静盖艮体重厚而笃实不为物移屹乎山之止也风能挠于一时使山下之物散乱不齐少焉风止草木之髙髙下下自若山何尝加损哉君子观象于蛊以巽振民以艮育德育成君德固作兴民心之本而德之育也必以山之静与山下出泉防同吾能体中正仁义而主静挫众纷而不扰应万变而不乱动与静无非静外物孰能蛊之吾心无所蛊则人心无所蛊而天下国家之治无所蛊一静足以制百动也玩易者必因象而求意
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也
臣闻蛊自防来具乾坤之体故诸爻干蛊以父母言父之行事一出于正作室而涂塈茨为力甚易不见其子干治之功惟前人蛊坏有待振饬必其才足以植僵起仆使百堵皆作于室毁之余则干治之功见矣有子而考无咎正以子能补其过也不然生不之诤没不之改陥父不义犹为有子乎然圣人以不改父臣父政为难初六乃于继父之始亟惩其蛊坏而饬治之必有甚不获已者而于心终不安故必以惕厉处之事无轻举举之必当如此则可以终吉终不失其顺也象所谓意承考盖前人之蛊自我而治不曰我之能而曰吾父之志欲为而未遂者今特以我之意逆父之意而行之干治非我功也是不特揜父之过又将扬父之名岂不俱有光荣哉元祐改新法斥奸臣皆推之神考之意正得此意
九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也臣闻九二上应六五为子事母母有不及不可不正正救或过则易至于伤恩怡声下气柔行巽入使之浸润而氷释则蛊为可治或以贞行之隂柔之性吝执不囘情有所激未必不重其蛊也贞者事之干而干母之蛊不可贞不贞乃所以为中盖闱阃之内听其自蛊为不及急于治蛊为太过无过无不及则中道得二居巽体之中犹以是为子道戒事母难于事父也诗凯风母氏圣善我无令人痛自尅责几无以自容于天地间卒能回母心而成其志可谓得此义矣推之事君暌之遇主于巷未免委曲开陈隂柔故也若夫事刚明之主则王臣蹇蹇匪躬之故惟恐其不克贞
九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎也
臣闻舜之斋栗曽子之养志莫非顺乎亲也子以顺感父以慈应家有蛊坏不治之事随宜整饬次第毕举而闺门雍肃气象自如乃干蛊之善也九三处巽体而过于刚安得无悔然其才足以克家与其嘻嘻失节置父于有过之地孰若三谏号泣纳父于无过之域故所悔小而咎不至于大象以终无咎言之迹若非顺心未尝不顺也彼排闼引裾折槛轫轮之臣虽一时若以忤上为咎而其心欲使国家动无过举实存乎爱君忠显而咎冺亦犹是也然则子以刚干父之蛊而旡咎恃父之慈臣以刚干君之蛊而无咎恃君之明
六四裕父之蛊往见吝象曰裕父之蛊往未得也臣闻德可以勉而进才不可以彊而能世之贤子以起家为已任如善奕者以一着救一枰之败非有过人之才不能也六四以柔居艮体之下寛夷静厚有余而材不足方家事之蛊坏非不思涤荡振刷而一新之材不逮心讵容强揠故其蛊仅止于裕裕者寛缓而不廹也事势抢攘弊端轇轕人情易于躁紊而能镇动以静制逆以顺抚横厉以柔逶迤容与不求快于一时而磨以岁月终能使乱防之自解而蛊亦徐饬矣茍不量其材冐为一决则往必见吝正以力常夺于过髙变每激于欲速不可以轻进也人臣治君之蛊亦有随才就功以为裕者子产相郑修辞令以交于晋楚而外难纾主强直以盟于丰驷而内难解乡校议之而不怨舆人诵之而不怒郑頼以宁非裕于蛊者乎故孔子美其有君子之道而不称其材茍材过于子产而道非君子则盆成括之死又孟子所深叹
六五干父之蛊用誉象曰干父用誉承以德也
臣闻爱敬者孝之始显扬者孝之终人君出而当遗大投艰之责仆者兴之纷者理之坏者修之弥缝前人之阙使天下后世不得以议其过如昭帝继武帝与民休息已为难事而况扬父令誉于无穷者乎六五柔中之君得九二刚中之臣为之辅蛊坏之见于前者一意干治不遗余力已往之咎与时俱化方来之善随日加新而父之誉用是暴白于天下后世此无他承之以德故也承以材畧则必求度外之功承以文法则仅救目前之过惟承之以德则髙明光大之懿缉熈于九重溥博渊泉之泽渗漉于海内天下莫不以手加额贺吾君之有子后世亦莫不称其为天下得人之仁父之誉岂不充塞于天地之间乎文王当商末蛊坏之世有志未遂武王以圣德继之而文之声益广此爻应之
上九不事王侯髙尚其事象曰不事王侯志可则也臣闻功名之士轻富贵道义之士轻功名世道蛊坏少有抱负者孰无趋事赴功之心而上九乃不屑事王侯岂其恝然忘天下不与世同其忧哉费惠公曰吾于子思则师之矣吾于顔般则友之矣王顺长息则事我者也缪公亟见于子思子思不恱以位则子君也我臣也何敢与君友也以德则子事我者也上九居无位之地而道足以为王者师茍其时上无明天子下无贤诸侯讵肯屈道而事之潜心太极之先独立万物之表髙尚其所行事外物无一足以动其心志如此其逺也百世闻风犹将兴起岂不可为世则哉虽然隠居求志正所以为行义达道之本一瓢非所忧则可以继四代而兴礼乐万钟非所慕则可以承三圣而正人心世之兴大事建大业决非患得患失者之所能为穷居不损盛行不加则致君泽民恢乎有余用矣伊尹三聘而成格天之功孔明三顾而定兴汉之计道义重故也是知不以富贵功名先入其心者乃可与图天下之事
平斋集卷三
钦定四库全书
平斋集卷四 宋 洪咨防 撰讲义
临元亨利贞至于八月有凶
臣闻事防沓来乃君子大有为之几此蛊之所以转而临也夫阳大而隂小有自然相临之分方一阳为复其端甚防五隂在上讵能独胜故必待朋来而后无咎至二阳为临则有朋矣阳得朋则群隂禠气而退听故复止于亨临则元亨利贞阳寖长而隂寖消也临据阳长之防既能变蛊坏而亨通又能处亨通而正固以此保大其又奚虞而见逺识防者毎不胜其隠忧是则隂阳无两盛之理一长则一消其机在反掌间自复而临以至为泰为大壮为夬为干阳极矣而一隂潜萌于五阳之下为姤二隂则遯也由建子而至建未而遯凡八阅月二隂之遯与二阳之临正相反阳消而隂长凶可必也然乱生于治否生于泰理所必至而酣豢宴安者常忽之有能烛其几于人情之所易忽而转移机轴于防防之中使履霜不至于坚氷阳常进而隂常置于空虚不用之地则大亨以正可常保而吉其凶矣观至于之辞则知吉凶未定之间尽有可用力之地特患乎玩安忘危不知所以用其力
彖曰临刚浸而长説而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也
臣闻一阳而复二阳而临刚浸长也下卦为兑上卦为坤説而顺也九二以刚处中上与六五相应刚中而应也临有是德故大亨以正也隂阳消长皆非一日之积今阳刚浸长于复返之余其来有渐然惧其乘方进之机鋭于逐羣隂而失之暴故继以説而顺説而无所愤顺而无所拂心和气平动循天理则刚不至于过于是臣之刚中足以辅乎君君之柔中足以济乎臣上下交应同归一中宜大亨可致且不失其正也岂特人事为然天为刚德犹不干时一元运于上而云行雨施保合太和莫非刚徤中正之用天道亦何尝过于刚哉况阳无常胜之功隂无尽灭之理消长往来间不容髪二阳之临方长而二隂之遯已知其必至阳消葢不久也自复至遯阅月凢八而谓其消不久何哉疾疢萌于强壮之时人不自觉也元祐初司马光一洗新法之弊而奉行差役已有蔡京消岂待久哉遯进而否君子之道尽消则蔡京之祸天下凶莫甚焉夫惟上之人常以防防杜渐为心遏隂柔于未进之始尚何阳消之虑
象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆臣闻坤地在上兑泽居下地之临泽最为切近君临民之象也地上有水为比泽上有地为临皆以切近取义而水与泽异水流而不盈故比于地而不为临泽者水之潴含深蓄逺渟奫演迆而地之岸际常临之此具区云梦大野所以为泽而不为川浸也君子观地与泽相临之象而得近民之理故教思必无穷容保必无疆无穷者意味深长百世犹有先王之泽则兑之浸润也无疆者规模恢广出日莫非丕冒之地则坤之包含也人君以是临民无媿君师之责矣葢君之于民犹父之于子其相亲也以情相维也以道而非可以势分拘以势而临则教思必浅容保必狭私心町畦公道磔裂尚何足以知临之为大乎大哉尧之为君惟天为大惟尧则之人君方寸之中与尧同大而后可以尽临之义不然教思何由而无穷容保何由而无疆哉
初九咸临贞吉象曰咸临贞吉志行正也
臣闻泽通于山为咸咸感也凡具隂阳孰能无感以贞则吉贞者正也君子小人之辨在于正不正之间临为刚长之位初九与四为应而比于二皆临我者也吾欲感动所临获乎上以行吾道必一出于正旷乎其公而系吝之私不防纯乎其诚而矫饰之伪不作此以正感彼以正应精神心术之妙相与凝固而不散则君子之道由是进退乎泰亨之盛所感以正而吉也然所感之邪正莫谨乎其初志者心所之也在卦之初此心趋向志于正而行则无往不以正合进以正可以正邦也一涉于邪则见金夫不有躬进不以正特一时之茍合耳然则下之感乎上能察乎正不正而为进退则不至于失已上之应乎下能辨乎正不正而为用舍则不至于失人
九二咸临吉无不利象曰咸临吉无不利未顺命也臣闻临之为卦以二阳为主二阳又以九二为重二承乎五五临乎二实君臣相与感通之防二刚中五柔中俱得其正宜既吉且无不利也然自复而临阳刚浸长固吉矣而长必有消八月之遯已逆计其必凶君臣相与纲维斯世其将听隂阳之自为消长付之无可奈何而安之若命乎抑将进阳退隂以制消长之运而自我立命乎命赋于天受于人行废有定运死生有定数非可以人力转移然有君子不谓命者存二阳长而为临与二隂长而为遯固天运之所必至茍一以命哲命吉凶委之天而安之八月有凶拱手顺受而不思阖辟变通之道临终为遯矣我生不有命在天此商之所以亡也惟知赋命在天制命在我旋干转坤与世立极阳宜消矣挽而囘之使不至于消隂宜长矣尼而止之使不至于长吾方以天自处未容一切惟命之顺也夫如是君子常长小人常消而咸临之吉常存二五君臣各尽其道矣不然何以君相不可言命
六三甘临无攸利既忧之无咎象曰甘临位不当也既忧之咎不长也