定山集 - 第 40 页/共 41 页

跋罗一峰先生书宋文丞相荅刘教授启 　　孤忠大节文文山者为宋一人髙风直气罗一峰者为今一人有文山此启故有一峰此书有一峰此书故知文山此启此启此书葢有不待骈枝县附而自会者亦自然也予读前史每见文山之烈未尝不起千古凌厉之想但予晩生不能接见文山眉宇徒切想望而已然越人去国期年得见似越人者喜予虽不见丈山得见似文山者喜矣今之世岂无似文山者哉成化丙戌附骥一峰之尾登第得拜一峰泰山乔岳白日青天葢真文山者矣不徒似也呜呼曾几何时而一峰谪矣及其再见又未数月而一峰病矣又不数年而一峰卒矣呜呼予于一峰当何如哉一峰跋文山此启自谓一字一涕张东白跋一峰此书又谓一字一涕予于一峰吾道之哭世道之哭朋友道之哭虽一字万涕有不足以写吾痛者夫岂曰止一字一涕也哉 　　醉月跋 　　观吟风弄月之言而知霁月光风之有在读傍花随栁之诗而知太极图说之不亡观文芳之所以为醉月者夫岂不知枕糟藉曲而沉酣于酒不可以为文芳者哉虽然人贵乎自得不贵乎摹拟贵乎真见不贵乎彷佛优孟之学孙叔敖人徒见其抵掌谈笑无不相似以为真叔敖矣殊不知去冠解衣谢其摹仿而故吾犹自凛然而所谓真叔敖者终不可以为固无恙也文芳可不求所以为真醉月者哉 　　跋夕惕斋诗稿 　　絶无人力而有天机造絶境也此巻割所深爱拈出兹语虽于超脱容略少间岂易得哉灭没天机于烟影之外者知之自得于骊黄牝牡之外者知之木假中峰岂不耸然为益尊乎 　　小学图跋 　　此画朱子小学数段皆明伦敬身之事无非欲以所行照此様子不敢失其正者亦可敬也哉或曰此皆小学所载若所谓大学之事则未有一二不知何也嗟夫小学之与大学但知大小精粗生熟之间而已小学此明伦也大学亦此明伦也小学此敬身也大学亦此敬身也岂有异哉赵子昻不知惟以画乎髙下为论是其所知者惟以画也惟其所知者画故凡君臣父子亲疎内外之分俱有所不知故至贪富贵而事雠敌弃仁义而甘污贱无所不至其视此画数段使人惕然有所警者岂止可为愧死也哉严汝学世寳此画久矣过予定山求跋汝学之先父某与吾戚祝信携古画一巻见示亦此巻也予虽未尝题跋一语而其心则甚耿耿至今汝学之父子亦可谓知所爱哉 　　王氏母哀词（并序） 　　江淮车驾卫属车驾之政江淮首也汝舟未至江淮不在车驾在江淮汝舟至江淮不在江淮在车驾在江淮紊以渎在车驾治以理兹汝舟以忧去也继汝舟者无一汝舟哉江淮长属若郭若余若田坐汝舟之天久矣不能乏汝舟念也朋走定山求哀词哀汝舟之母谓太夫人假以数年汝舟得有是哉某遂援其意以为词某属汝舟厚若某哀汝舟母又不止此也词曰 　　彼端矢兮斯贤煦无告兮春无权羌世事之靡定兮盛或迁不终我惠兮胡然岂亢乎其邈斯世兮忽此外捐辙可卧而遏兮檝可溯而前呜呼斯世兮乃孰与之留连顾事有重轻兮弗可以全岂吾轲母之台寿兮偶得以终乎天年惟圣世以孝为理兮何可倒援将吾人之不淑兮孰敢以求乎天荪壁尘兮神可怜机杼空兮魂不旋櫋方蕙兮背有萱仰云霓兮何可言袂安得以返兮衿安得以留褰流沛泽之洋衍兮将复以终乎此壖呜呼涕有所殒兮而言亦终有所宣恐阻彼宰明兮又不得以悯予辈之多愆 　　赠贾君惟善之新昌典史诗（并序） 　　贾君惟善者吾同学老友也贾君今年得典史新昌将之官求予文以为赠吾有所懐岂忍弃吾老友而不言乎作短歌一章与之夫贾君所求者文也予所歌者诗也世之人以文与诗为二予岂未知文即无韵之诗诗即有韵之文贾君其亦知予之诗非文者哉因着于引以释贾君之惑 　　有泉莫作盗泉水有官莫负贪官名盗泉之水渇不饮贪官之名终不清贪官之名终不清崔烈铜臭元载胡椒虽有孝子慈孙百世谁复更城南节度屋万楹城西刺史田百成轻裘肥马冠侈靡粉白黛绿夸轻盈问之乃是剥民肉归来大舸金满■〈聚〉一家温饱极富乐岂知填沟倒壑俱苍生苍生兮苍生朝廷为尔用民牧尔乃如此民牧荣白日悠悠照下土人虽不监皇天明我无斗柄酌元气无可奈何心未平贾君贾君吾明英短歌激烈君慎听慎听新昌典史官日看取多贤声倾 　　祭松江青龙先世祖文 　　呜呼我祖夙罹世难流落江湖茕然独立孰如荼苦屡曰我先粤稽诸谱富满江南贵亦与伍礼乐文章煌煌簪组惟我三世松吴淮楚不遑暇恤孰曰予土渺渺然予白云江浒我车既东我舟斯橹父老重询乔木可数瞻望故丘平原膴膴禾黍夕阳我心千古我酒载斟侑以殽俎呜呼尚飨 　　祭封户部主事石公文 　　呜呼公其已乎公有仓公卢扁之能孰谓能起人之死而不自起其死乎公有呼嘘咀嚼之能孰谓抱和守一而亦有所阻乎孝子不匮永锡尔类公有不匮之子孰谓龙章命服方且荐至而孰遽褫乎呜呼岂死生命也天定胜人而人定有不与乎将神鬼神帝生天生地能与豨韦堪坯斟气毋骑日月而出入无始乎抑又承其所来顺其所往而不横受而逆取乎呜乎公其已乎天人渺莾果予闇塞者之可语乎公其有知其可訾乎矧兹祭也肉其不胾酒其不玄公其来格此乎呜呼尚飨 　　祭吴侍御母文 　　呜呼学异而迁学惰而丸于惟母氏今则有言曾不待夫告勚而自不惰初不用夫揉直而自不迁不忌不争不党不偏彼佞我直彼取我廉卑于我者而不以为可侮异夫我者而不以为可嫌恶人善人类各丑妍不恣而长不覆而颠究其所抱则正正堂堂磊磊明明掲日月而行中天此奚故哉有是母有是子有幽贞静一之资而自产夫光明磊落之贤吾闻古有胎教夫岂不然呜呼女经一代亿万斯年彼轲彼郢孰绍孰传葢天下之势难以人而易以天劳者踬而逸者前要其儶轨必有以知其孰后而孰先予惟谬悠曾不以为可侮而既久益坚而母氏之泽于我者亦有及焉临轝一奠有涕泣涟呜呼哀哉尚飨 　　祭程阿婆文（代兄作） 　　坤法而静雪以徐徐非此之宜嗟惟孺人夙有阃则德门以归姑章贵丰田不加辟居不厌卑子廪黉宫缓示严戒穆穆如师惟哲惟一作法古先岂富贵为懿范不同乡邻则传交往则仪宗依我来壻孺人孙吾弟之儿夫先其归十有余祀玄堂有基友谊在昔戚情非私吾甚其悲呜呼尚飨 　　与司马提学书 　　自古圣贤所为甚活天下事未尝不欲其行有不可行者亦不欲其必行如孔子隳三都至于不可隳处亦止朱子上封事门人谏亦中止先生看之极熟某何敢措一辞于其间哉昨得来谕为欲异端不两立谓起头没了没当恐非道理必欲缘此讨个归计先生所学鸢鱼活动岂如是执著者哉但愤世之心极多故自不知其如此激切也圣贤于世不过为人立个标准使天下后世观感而已天下事有不如意者皆欲起而以力胜之吾恐不胜其仆仆矣惟先生熟察而裁审之幸不以某为山林偏僻之论竟束之髙阁而不顾也髙作俱敢僣和一章但别后游山少出而雨阻者十余日聊此潦草奉复承寄示麾下之作更容迟迟谨当逐一奉和请教也不宣 　　祭马御史思进书 　　令公墓文发付里人公务者去未示只字如何今岁秋蝗盛叶节根实次第而灾百年未之闻官既不肯民闻民亦不肻闻官富儿已无可奈何况贫窘而拙于生理如某者其迫促可知矣衡阳设有之国民之劳瘁可胜言耶近者常德又有封建吉贑临江非版图内耶天下皆民也执事方当言路恐未能忘均平一视之心而失勲名于千载之下也相知之深遽忘其言之罪也 　　复张岳州书 　　执事威而能容文而不泥通而得已介不失人大行逺到可以望而知之无似迂疎尺寸之资不益向德深峻之势也明矣然而君子誉之而益劝小人非之而不沮既以此始亦必以此终古人名言也昨者邂逅倾盖执事不失朝夕礼溢而事固精通于诚在心无间于大小又如是者方寸之私久而益醉相去逺矣爱之至而望之深不觉其言之尽也 　　吴孺人真赞 　　白头圣善子为大夫室庐择旧荆布惟粗迹爱苦空心亦如如命子备官而靡私图我拜于堂语实闻吾我述懿行坤德其谟 　　竹山汪先生赞 　　天下之事有不可常者无一挂目天下之书有可观者无一不读轻众人之所重不敢忽众人之所忽江海大观云山老足万古青天乌巾一幅噫此亦真可谓逍遥尘外而凡天壤间可以动吾心者不知其为何物 　　贡郡博先生赞 　　人其所居天其所施不墨不老而儒其躯不茅不土而芹其池雍容进退风月乎南雄之俊游戏放宕飘洒乎东海之诗噫若斯人者其可谓苓通万故豕虱诸有而独立自守他固有所不暇知者欤 　　奏议 　　翰林院检讨臣庄某等谨奏为培养圣德事成化三年十一月二十九日内阁遣郎中韩定持小掲帖到于东阁及史馆分与太常卿兼翰林院侍读学士吴节等令各赋诗以为上元赏玩之具臣等各受一帖内开花果烟火等项面帖诗讲题目仍令照依旧诗格式拟述进呈及观旧式俱是玩好之物鄙亵之词甚非所以养圣心崇圣德也臣等窃议以为此事必非陛下所为陛下以天纵之圣日新之学游心经术迈迹尧舜凡所举动必欲为法于天下可传于后世方即位之初首下温诏赦田租絶贡献停不急之务与民息肩又开言路凡朝廷政治得失军民利病许诸人直言无隠天下欣然以陛下应天心承祖德而所以太平万世者在是矣及观去年以来如遣人造楮国家旧制也一闻大臣之言而遂寝节令宴乐每岁常例也一因大臣之疏而遂罢向因灾异勑谕羣臣同加修省凡此数事皆臣目击耳闻未尝不拜手稽首称颂以为陛下从善如流改过不吝自禹汤以来未之有也在彼者既皆陛下所不为则烟火之事臣等又决知陛下之不乐于此也今日之举或者两宫皇后在上陛下欲极孝养奉其欢心非为一身娱乐之计然大孝在乎养志不可徒供耳目之玩好以为养也臣等伏覩两宫后母恭俭慈仁之德着于天下坤仪贞静举天下之珍竒玩好皆不足以动其心岂以烟火为乐哉况两广弗靖四川未宁辽东离乱然敌情难测尚费区处不可置之度外北人玛拉噶包藏蛇豕之心窥伺间隙所当深虑江西湖广一旱数千里民不聊生其它灾伤处所尤多未易悉举生灵嗷嗷张口待哺虽蒙优诏赈恤然公私匮乏计无所出可为寒心此正陛下宵旰焦劳不遑暇食两宫母后同忧天下之日臣等又知陛下之不暇为此也至于翰林之官以论思代言为职虽曰供奉文字然鄙俚不经之词岂宜进于君上若不取法圣贤而曲引宋郊苏轼之方致以为比是以三代而下之君望陛下而不以三代而上之君望陛下也臣等遭遇圣明发身黄甲叨与庶吉士之选陛下养之翰林教之诵习六经师法孔孟二年于兹矣近又授以今职感冐国恩至隆极厚夙夜惓惓相与戒饬惟恐曲学阿世无以补报于万一何敢以此鄙词上渎天听以自取侮慢不恭之罪哉臣等又尝伏读宣宗章皇帝御制翰林箴曰有启沃之言惟义与仁尧舜之道邹孟以陈若今烟火之举恐非尧舜之道烟火之诗恐非仁义之言臣等知陛下之心即祖宗之心故不敢以是妄陈于陛下之前且知不可曲顺而为之是不忠也知其不可为而不以实闻是不直也不忠不直臣罪大矣古之帝王盘盂有戒几杖有铭目不视非礼之色耳不听非礼之声兢兢业业惟懐永图虽在纷华靡丽之中独幽得肆之地而所以戒谨恐惧操存省察以致其精一执中之功者无所不用其极诚以人主一心攻之者众一惑于耳则凡侈靡之声皆乘间而入矣一惑于目则凡侈靡之色皆抵隙而进矣人心愈危道心愈微天理人欲不容并立若曰上元之乐乃微事耳烟火之举乃细故耳此不足为圣明累是殆不然书曰不矜细行终累大德又曰不役耳目百度惟贞若于此一事厌常喜异之念兴则他日之甚于此者将无不至不可以为微事细故而不知谨也且漆器之作何损于德而舜则止之旨酒之甘何害于事而禹则絶之露台之费不足为奢而汉文则已之彼圣贤之君何汲汲于是哉正以欲不可纵渐不可长故耳臣等伏愿陛下寛斧钺之诛采蒭荛之语将此烟火之事亦皆禁止不使接于耳目而移此视听为文王之视民如伤为大舜之闻善若决江河省此冗费以活流离困苦之民赏征伐劳役之士则干戈可息灾异可消百姓可以富庶四夷可以宾服亿千万年享太平无疆之休则陛下之所以奉养两宫者其孝岂有大于此哉惟陛下深思而力行之不以臣等为沽矫不以臣言为迂阔使天下后世皆知圣人之凡所作为出于寻常万万矣岂惟臣等之幸实宗社生灵之幸也臣等昩死以闻 　　定山集巻十 　　●钦定四库全书 　　定山集补遗 　　明定山庄先生墓碑铭 　　赐进士出身朝议大夫南京国子监祭酒前翰林院侍读兼修国史经筵讲官增城湛若水撰先生讳■〈日上永下〉字孔阳号木斋江浦人卜筑浦口清江建亭而东莞林缉熙适至扁曰卧林遂号卧林居士迁定山桥曰双泉阁曰天峰曰活水曰溪云则又号定山居士四方人称之亦曰定山先生本姓章氏宋丞相郇国得象之后子孙由闽越而浦城而松江至祖曰志甫者以儒术名洪武初不乐仕进逃名更姓庄氏游淮泗至江浦家焉父讳诩赠征仕郎行人司左司副妣任氏赠太孺人配李氏封孺人先生生于正统二年丁巳十一月十二日为儿甚异十一岁充邑庠生十三补廪膳景泰丙子领乡荐成化丙戌举进士选庶吉士授翰林检讨风志慕古文尤竒伟与之交游者皆一时名儒如白沙陈先生一峰罗先生其尤者也宪庙欲设上元鳌山灯先生同编修章公懋黄公仲昭上培养君德疏言甚剀切忤旨杖之调湖广桂阳判行间用给事中毛弘御史陈壮言改南京行人司左司副迎二亲就养寻遭二艰丙申服阕不起复超然肥遯有示门人徐光岳无弦太极之诗巡抚都宪王公恕访于定山欲以白金十五镒理其敝庐却之曰受官办以理私庐可乎十九年癸夘正月白沙先生起取入京过定山相留越月送于扬州及南还复送至龙江闗故白沙诗曰忆昔经江东多士余所钦论文一杯水惟我与子斟岂意千载下复此闻韶音我病不出户何时还盍簮俯仰宇宙间与子契其深或问张汝弼草书先生曰好到极处俗到极处问何如则可曰写到好处变到拙处曰何居曰邵子所谓行墨因调性者是已白沙先生亦曰定山先生草书逈然自成一家者也定山论诗文曰取乎内而忘乎外得之心而应之手如相马之神非牝非牡如斵轮之巧不疾不徐斯其至矣若夫优人之学孙叔敖抵掌谈笑得其形似者也奚系哉其持身则慕伊川法度斩然而难犯接人则慕明道和气油然而可亲尝曰天之生圣贤将为世道计也或裁成以制其过或辅相以补其不足孔子之于六经朱子之于传注唤醒聋瞶所以引其不及者矣今世降风移学者执于见闻入耳出口至于没溺而沦胥之者非制其过可乎故进而当行道也吾义所安不违道以干誉退而当明道也吾志所在亦不立异以求名弘治七年甲寅二月后军都督府经歴周广荣荐先生恬退自守涵养有素乞起用曰取来用巡抚何公鉴躬诣定山劝驾继遣应天府侯行先是冡宰王公恕司冦张公瑄都宪虞公瑶侍御朱公德提学王公鉴之知州万公本诸荐疏皆出部檄非特旨也故先生曰吾向以谏被谪既而退处几三十年矣今乃出特旨敢不行乎且学士丘琼台尝嫉曰引天下士夫背朝廷者■〈日上永下〉也吾当国必杀之丘今入阁矣承特召而不行罪其可逭乎七月遂行九月入京朝见大学士徐公溥语郎中邵二泉寳曰定山亦我朝出色人当复翰林乃协舆情丘语人曰我不识所谓定山也徐公又语学士西涯李公东阳曰定山君之故人君当注意我已致仕不能为朝廷荐贤矣李但唯唯子会谓西涯初见先生入京戏曰公今复能用大笔字作拜帖乎谒吏部三揖不跪冡宰耿公裕起延之以茶令四司送出部门先生曰第令不失已官职外物耳吏部题复行人司副子介及王巴山弘谓西涯语吏部曰留都根本之地定山还当官此八年乙夘三月升南京吏部验封司郎中以八月八日到任十二月病中风疾迁延野寺弥留日甚明年丙辰八月二十日赴通政司告行本部即归定山自是屡告部不为题处时琼台丘公亦卒越明年丁巳三月遇考察尚书清溪倪公岳以老疾退之乃先生告归已改岁矣故白沙诗曰欲归不归何迟迟不是孤臣托疾时此是定山最髙处江门渔父却能知或曰先生与白沙之诗可谓世称两絶者曰言语文字之学昔人谓落第二义矣先是江西张公东白元祯书曰获睹近作不胜仰慕向里工夫惜不得聚首论之往年陈白沙会间当尽所言矣张公汝弼书曰君子居闲患无书可读又恐书多而亡羊耳晦庵教万世学者不得已而有言亦为鲁齐所惜也先生之于白沙必有定论更一示我先生俱以白沙之说荅之新安进士汪君循从学亦首示以白沙之学循曰欲知先生之心者当观先生之诗善观先生之诗者亦可见先生之学甘泉子曰予癸丑下第南归谒先生于定山潇然洒落望之知为有德人也今观先生及诸公之言即先生之学宜与白沙先生同矣而白沙先生语我曰定山人品甚髙恨不曾与我问学遂不深讲不知其后问林缉熈何以告之此犹若有未尽然者何耶或曰以讲习不足以入道也故忘言以默识终默不可以示训也故因诗以立言惧诗言之召祸也故应召以混世见世不可以久处也故再告以归山归山不能以自洁也故委物而辱身乃先生超然而还大化矣或曰先生之出处进退未易言也其始也激之于琼台其中也乘之于西涯其终也成之于清溪而又悞于子弟门人之不力焉使琼台而不入相入相而先物故则先生退居三十年矣未必出出而有知己故人调护之以累荐之贤则必复内翰必不南及南而疾作不知人矣使子弟门人而力焉则必知今法不但一状而可挂衣长揖以去而必知自奏知自奏必不罹清溪之忍使清溪而不忍则自八月至明年二月如彼其久中间一念同乡之义全天下之望必有以处先生而不至从考察退也噫或曰先生既病风不知人其进退当是子弟主之虽然昔者栁下惠为士师三黜而不去犹曰直道而事人令尹子文三仕三已而无喜愠色寗武子邦无道则愚古之贤圣人立身遇世其逺意岂常情所可测哉十二年巳未九月疾大作二十九日终于正寝十二月二十曰塟定山之原其明年庚申邑尹胡君昉请祀于乡贤祠子男五曰会曰仝曰介曰全曰俞仝全俞先亡女三长适尚书张公瑄犹子织次适佥宪石公淮之长子柱又次适宪副王公弘会介诣南雍恳甘泉子曰知吾考者白沙白沙之门则子也非子莫可铭吾考者二十有八年未之铭若待子也铭曰峩峩定山四方之望薄云不雨奄望怅怅云中之隠哲人颀颀维以奄望维以狐疑蛰彼龙蛇出而见毁龙蛇之毁龙蛇之否孰惑龟山孰惑下惠三黜何伤孰知逺意定山不頺哲人不萎后有作者观铭于此赐进士出身朝议大夫南京国子监祭酒前翰林院侍读兼修国史经筵讲官增城湛若水撰呜呼此定山荘先生墓碑乃甘泉湛先生为南祭酒时撰也嘉靖甲午湛先生复为大宗伯始命江浦令刘君缙刻诸石而竖于墓南岁甲寅守勲出督浦储敬谒先生之墓而碑已仆矣窃甚悯焉使贤者碑碣壊而弗修殆非维世教者意哉况先生与白沙为莫逆交甘泉又白沙髙弟皆吾乡先达也遂为之经画而重新之赞兹役者邑令侯君国治协相而观厥成者浦守御赵君勲也嘉靖三十三年秋九月朔前进士南京户部主事后学番禺唐守勲谨识 　　定山庄先生祠堂记 　　夫祠堂者江浦刘尹之所建以祠定山庄先生之堂也或有问于甘泉子曰若定山先生者诚可谓知道也矣乎曰然曷谓道曰夫道饮食言语取舍进退时焉而已耳昔者孔子庶圣之雄也孟轲氏称之不过曰可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速时焉而已矣时也者道也道一而已矣定山先生初以成化丙戌进士改翰林庻吉士授检讨不奉诏作鳌山诗上疏责难杖之调判桂阳寻入为南京行人副久之以二艰去不复起王巡抚公恕访之欲以白金十五镒理其庐却之居定山垂三十年累荐不起学士琼台丘公浚嫉之曰引天下士夫背朝廷者自■〈日上永下〉也使吾当国必不容之及丘入阁荐者又累至有旨取用先生曰此其时矣况出特旨非寻常部檄者比其可不行遂行大学士徐公溥语邵二泉寳曰当复翰林乃惬公论其语李学士东阳曰定山君之故人君宜注意及赴吏部三揖不跪曰第令不失已官职外物耳吏部题复行人副西涯语吏部曰留都根本之地定山当官此遂迁南验封郎中到任二月得中风疾迁延野寺明年丙辰十月告疾归定山丘公亦卒又明年遇考察例南冢宰青溪倪公岳以老疾罢之乃先生告去已改岁矣或曰定山公不奉诏作鳌山诗而上疏以养君德兹非言语之道乎落职判官寻改行人处之恬然及以亲丧而后去去而山居者三十年见几而出出不屈已故其言曰进而当行道也吾义所安不违道以干誉退而当明道也吾志所存亦不立异以求名白沙翁诗有曰欲归不归何迟迟不是孤臣托疾时兹非进退久速之道乎以巡抚王公之贤捐金饰庐却之不受非取舍之道乎是故道一而已矣知进退久速之道则知取舍之道知取舍之道则知言语之道知言语之道则知饮食之道故宁耕田食力饥饿不能出门户而不肯少求于人而天理之几决矣夫道也者天理也夫理一也天岂有二乎哉然则定山先生可不谓知道矣乎其论学曰取乎内而忘乎外得之心而应之手如相马之神非牝非牡如斵轮之巧不疾不徐斯其至矣此定山先生之道也甘泉子曰予癸丑下第南归访先生于定山潇然洒落望之知为有德人也今观先生及诸公之言即先生之学宜与白沙先生同而白沙先生尝语我曰定山人品甚髙恨不曾相与问学不知其后问林缉熈否缉熙又何以告之此犹若有未尽然者何耶或曰以讲习不足以入道也故忘言以默识终默不可以示训也故因诗以立言惧诗言之召祸也故应召以混世见世不可以久处也故再告以归山归山不能以自洁也故委物而辱身乃先生则超然而还大化矣或曰先生之出处进退未易言也其始也惧之于琼台其中也乘之于西涯其终也成之于青溪而又悞于子弟门人之不力焉向使琼台而不入相入相而先物故则先生退居三十年矣未必出出而有知己故人调护之以累荐之贤则必复内翰必不南及南而疾作不知人矣使子弟门人而力焉则必知今法不但一状而可挂衣长揖以去而必知自奏知自奏以祈允必不罹青溪之忍使青溪而不忍则自十月告去至明年二月如彼其久中间一念同乡之义全其节以副天下之人望必有以处先生而不至从考察以退也噫虽然昔者栁下惠为士师三黜而不去犹曰直道而事人令尹子文三仕三已而无喜愠色寗武子邦无道则愚古之贤圣人立身遇世其逺意岂常情所可测哉先生之卒江浦尹胡君昉请祀于乡贤祠后二十八年为嘉靖乙酉予既为志铭其墓又十年从余游者今新尹桂林刘君缙甫莅江浦吏治民安不胜景行之思乃承前尹陈君文浩之志捐俸辟地治祠堂于江浦之涯且将请祀典于督学闻人侍御巡按虞侍御岁时以祀先生以淑人心治之首务也凡为堂三楹其前堂如之其为大门亦如之为左右庑各三楹刘君又欲创楼三间于其后以为来学者之登眺游息焉助其费奔走而先后之以成其事者邑义官滕氏泰也故其成也易然公之宗孙庠生庄贡为予道之予善焉遂为记之于石庻几后有同心而兴起扩充而大之者 　　重修定山荘先生祠堂记 　　定山荘先生祠于江浦三十余年于兹矣祠之建也先邑令惮于创造县西梓潼祠者旧为先生读书处乃即其祠肖先生像祀之其祠则浦民许琰改已宅为之者今以祠先生梓潼神像竟无所栖先生之裔庠生如冈应试辈咸谓吾先子之存也兢兢致严于取予即三原王端毅公巡抚江南时欲节其庐而礼之且不欲以一金自累梓潼祠为先子迈迹之地兹俨然居之而使神祠无所恐非先子素志用是歉然不宁者久之然未敢诵言于其上也隆庆元年监察米公以行部至拜先生祠下询考建置之详如冈等具以其故对且言不安状宋公是之谓宜辟为三区中复梓潼像改左傍新江书院（阙）下其事于县无何宋公代去邑令亦迁秋行逾年吾师三楚王先生由中书左迁量移兹地比至观风问俗锐然崇往哲兴教化期以毕其学道爱人之心荘生告先生以祠事如其所以告宋公并以宋公之意为请先生曰定山祠歴岁久矣恶容遽变无已将别建楼阁以处梓潼庶其两得乎复与学博少韦陈君近泉张君及诸弟子员共相咨议咸谓建阁为宜先生遂因众志请于监察冯公公报允且斥赎金以助乃贸楼三楹移建祠后颜其上曰文昌阁祠前为栅栏者二并颜其上左曰新江书院右曰文昌阁道祠之内外堂庑垣序率起其弊而新之焕然秩然殊非习观矣少韦诸君与庄生辈诣愚谓王侯此举一材不以烦民梓潼之祀以复书院之旧不改而委曲以全定山之尊幽以妥神灵明以倡道化是大有俾于风教子其记之愚惟古者敦德砺行之士足以维风而范俗其存也人称之为乡先生没则相率而祭之于社今之制乡贤有祠古之遗也专祠之必其人所系者重也岁久而祠益饬祀益处则其人又可知也是以孟子之论取友也次第其一乡一国天下之异极之于论世尚友至其愿学孔子则惓惓然幸其世之未逺而居之甚近岂不以居近则泽之所渐濡者深世之未逺则推衍有人而私淑之者易为力乎定山先生以直节闳才蚤官史局慨然有志于圣人之道当其时海南白沙陈先生倡明正学屹为学者宗盟先生与之合志切劘雅见推重要其精诣其所自得于内者实多以故其律身也宁甘穷约而不一介以自污其立朝也宁甘放弃而不媕阿以求媚其发之为文辞因时感物陶咏性真殆与尧夫击壤诸篇异调而同趣即其所至将谓天下之善士非耶今兹浦之人士尊信而俎豆之者是固一乡之所同心至诸监察与邑侯学博诸公以四方来仕之人而合谋以成多士之志又无非寄其论世尚友之心也夫以四方之人官先生之乡拜先生之祠考遡其学以慰其尚友之心固四方之人之所大幸矧浦之人士与先生生同里闬且距先生之时未逺其耆儒故老必有能传先生之学与称述先生之为人者在不出其乡而获友天下之士则仪型仰止以求无愧于前闻视四方之士其为幸不既多乎若狃于俗而匪程于先民与鹜于逺而反遗于切近均非所望于浦之人士之所以自待也虽然古有之善弓者师弓不师羿善舟者师舟不师奡善心者师心不师圣浦人士而善师心焉则步趋陟降固动与先生游也不然即日侍先生承謦欬于几席之侧亦惟貌焉已耳虽先生其如何此不肖所夙闻于吾师三楚先生之绪言也因述之以塞诸君子委记之意赐进士出身中宪大夫南京太常寺少卿前修正庶尹吏部考功清吏司郎中夷陵刘一儒撰 　　定山庄先生祠田记 　　定山庄先生祠在江浦之涯先生出处进退与祠建始末吾师甘泉先生记之详矣先是先生嗣成定岁时春秋二祭其祭仪修葺之废皆取诸里甲然不奉额设故公私皆称未便嘉靖乙巳秋侍御史午山冯公奉命提督南畿学正倡明正学殚精竭思乃谒先生祠诹祀事顾张尹峰曰此有司责也其盍圗诸尹学道爱人志在兴教闻命经度维切爰诹孝义里民奚瀛有定山北麓田若地凡八十八亩时将他售尹乃以俸资二十三金贸之葢不欲重烦民也田去先生故居北三里而近酌肥硗丰歉之常岁得租约凡五十石岁会所得料理二祭公输之外稍存羡余以备荒歉修葺于是尊崇先生始有成典矣典成白侍御侍御走书币以尹征懐记诸石懐惟幼时尝侍先君为言宪宗朝罗公一峰抗疏论大学士李公起复之非先生与章公枫山黄公未轩不赋赏灯之诗抗疏陈言先后被谪时有翰林四君子之称稍长又闻陈公白沙与先生倡明道学唯是日益倾慕比登进士读书翰林而先生巳捐馆也懐私淑先生非一日况辱侍御惓惓之请义何以辞懐闻之也道之在天下不可一日无也道者人心生生之机天理流行之路也是故天地之大古今之逺君君臣臣父父子子夫夫妇妇兄兄弟弟天地万物以位以育焉者皆斯道流行之功用也是故古之圣贤达而在上则行其道以经纶天下不幸穷而在下则孝弟忠信明先王之道以待后之学者皆非自私已而已也昔有周盛时大司乐掌成均之法以教国子弟有道德者死则祭于乐祖以为瞽宗所以振兴道教其义至矣先生负豪杰之才以斯道经济自任始为翰林检讨二月奉阁帖赋诗以为上元玩赏之具先生不赋诗乃与二公上疏培养圣德寻被谪家食二十余年甲寅之召先生翻然复起此其心固欲行其道于天下也桂阳之谪留都之迁展转得咎动遭困踣而先生之道之不行于天下又可知矣唯是退居定山日事倡明斯道尤锐志以诗文立言是故其为言也不曰太极则曰鸢鱼不曰乾坤则曰经纶曰位育挥霍古今吞吐宇宙横骋乎羲轩尧舜之上追踪乎风花雪月之豪是以当时海内名流佳士慕先生之风者日造先生与之眺天峰之阁临溪云活水之亭逍遥寻乐各足分愿真有使人萧然洒然如濯清风弄明月洋洋泼泼思有以振刷而自磨濯者先生之道非后生末学所敢轻议而其兴起人心如此则又岂真后世以文字立言者所可能哉昔先生尝以横渠老笔自况予窃为之说曰先生之言髙明广大得于天质之美为多横渠之言则精思力索之功所深造也又曰横渠广大精微葢颜曾闵冉之亚先生七十子才髙意广之流也皆圣人之徒也侍御督学南畿南畿先哲咸次第表章崇教兴道之心盛矣哉作祠田记以俟诸闻先生之风而兴者嘉靖十有三年岁在甲午三月二十七日赐进士出身掌南京翰林院事右春坊右中允前国子司业左春坊左司直兼翰林检讨经筵国史奉勑同校经史诸书兼纂修会典后学永丰吕懐譔 　　厘正理学名臣定山庄先生祠堂碑记 　　郡邑有祠祀其乡之先贤葢本于礼有祭其先贤于东序及祭乡先生于社之文顾其选甚重且严自黉挍乡贤之通祀固巳稽其实迹协诸舆论靳不轻授况拔于乡贤之中而特祠者乎特祠而又名曰理学为百世道学渊源之所系者乎惟我明兴贤才辈出谋谟勲业足以勤事而定国者代不乏人君子已録其行实嫓美信史已彰我国朝之盛矣然于其间潜心圣学洞究原本直从濂洛闗闽以沿洙泗思起而继千载之絶学者薛文清公而下有若而人则特表而出之题之曰理学名臣而定山先生实与焉重道统也以是而观其选亦严矣哉先生自幼颕悟絶人早有志圣人之道学一本于主静其发为文辞根极理道非太极则乾坤言皆有教而动皆有法非茍知之者是以进而立朝也即思陈善而闭邪退而隠处也足以廉顽而立懦古所云明体达用之学先生有焉大抵昔人之议祠祀者不外乎道德功言而已葢本诸传穆叔所称太上立德其次立功其次立言云云也其说曰道其总名德者道之本功者道之用而言又其载道之文予尝诵其说而窃慕之诚有味乎其言也予则以谓三者既同出于道义实相须不容岐而二之非有所谓太上次之之说容或有道矣而三者不得兼三者而既有其德矣若功与言又宁有不足者乎乃先生履道既臻实际虽未获大究其用于时而其德行文章风声气节亦足以启后人而继絶学岂小补哉今日之特祠江上葢出于人心之公论稽之礼而合揆之义而当者也夫孰曰不宜邑有梓潼观一区可一楹先生尝与门人讲学其中因题其楣曰新江书院今其额具存手泽如新云先生祠与乡贤旧矣嘉靖间陈令始改观为祠以特祀之而居文昌于别所无何予乡甘泉湛公来谒覩湫隘状曰先生与我白沙公同志师友渊源兴起之任其不在我乃为捐资贸民地为堂左右各三楹左为书院右以祠文昌而中一楹祠先生仍旧制犹未称葢若有待也迄隆庆间直指宋公自中台来廵南土起敝维衰树表彰物谓是祠尤理道所系特示崇劝之义既亲拜祠下寻罚锾若干大饬祠宇为建阁于后以祠文昌公意犹未惬顷以総储至道浦再捐俸改祠先生于左复文昌旧物而易其右为书院百年坠典一旦厘而正之神罔时恫人心胥恱矣猗与盛哉邑令孔祖尧素欲改为并祀白沙会有此举欣然不啻在已晨夕展力用承公休德倐尔即功意亦勤矣既成欲志公德不忘来诣予征文谋纪诸石予不佞忝治府事适覩兹盛美既嘉祀事之有成而因卜斯文之遂兴也义不容诿庸书以识之万厯十三年岁次乙酉孟冬之吉赐进士出身通议大夫应天府府尹番禺袁三接撰 　　按院骆骎曾拟谥转部稿 　　原任南京吏部验封司郎中庄■〈日上永下〉江浦县人少颕异书过目成诵尝读山谷诗至俗学已知回首晩之句曰几误年岁自是力于圣贤之学成化丙戌登进士选庶吉士一时名士愿与之游而江西罗伦南海陈献章尤为契合常与献章夜话曰不覩不闻大段着力不得纔着力则已发矣戒慎恐惧莫若勿助勿忘为至丁亥授检讨居未两月宪皇帝命作鳌山诗■〈日上永下〉不奉诏同编修章懋黄仲昭上培养圣德疏略曰烟火诗讃俱是玩好之物虽曰文词甚非所以养圣心崇圣德也至于翰林之官以论思代言为职虽曰供奉文字然鄙俚之词岂宜进于君上疏入谪桂阳州判寻奉天殿灾以给事中毛弘御史陈壮论救改南行人司副值内外艰哀毁骨立免丧以病不起遂卜筑定山居焉谭道授徒四方羣集教人以当先学理不当学事学理当有脱见处学事虽圣人或不能尽也居定山垂三十年荐者前后章十数上弘治甲寅特旨召用及赴部长揖不屈乃以旧职供事未几迁南吏部验封司郎中甫三月疾作明年乞告归陈白沙贻友人诗曰欲归不归何迟迟不是孤臣托疾时此是定山最髙处江门渔父却能知居数载卒■〈日上永下〉论学肻綮主于静坐而以不放义理为分内事要其邃养所自得直与周张诸儒潜孚默契尚友千古列诸理学不虚也应谥奉圣旨谥文节万厯四十四年奏请