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素隠章
素隠汉书作索若以无徳而隠为素隠如素履之素讲亦通索隠行怪庸而不中半涂而废中而不庸弗为是能而弗为弗能是必为而弗能巳惟圣者能之圣无时自满自是至诚无息天之道也非谦辞
君子之道费而隠节
费是所当然隠是所以然如鸢飞鱼跃是费所以飞跃是隠天地间万事万物有费有隠有体有用气理动静不能相离
夫妇之愚节
夫妇之愚不肖知行之义此是显然面前见得底极其至也是不知如何如此底难是天地亦不知其所以为天地矣孝悌忠信仁义礼智看在事上便可知可行而其所以如此岂能自知反诸心看便见得谁使他如此底道理此是天地间神妙至宻自然之理圣人亦只是圣人便了神亦只是神便了都不能知得向上过此已往底一层吾心亦然如顔子末由也巳亦是此様意思语小莫能破是细入无朕如毫厘丝忽尚可分破忽之外更破甚毛犹有伦亦然这是那析得尽处了天地气数皆一般 极其至也极字与推字一般 语小谓穷到毫末处丝尚可破作两条君子语到小处断不可破 人犹有所憾看来只是私圣人便无之天地何憾之有
鸢飞戾天节
鸢嗜攫之禽也今自下地飞而至天自然顺风势而游扬不待用力胷中便见舒畅鱼贪饵之物也今自那深渊底踊跃起来水上非是使然心中自见欢喜看他戾天跃渊底时他嗜欲俱空了道在天地间昭著分晓人能用力学到中庸之地自见他有妙理即是鸢飞鱼跃之意也
忠恕违道不逺节
违道不逺相去只毫髪葢以己心度人心不争多此是不逺到己不愿亦勿施于人则又一矣到及人便一更无不逺矣以恕已之心恕人亦未穏若已未尽道则不容恕已人未能尽道则当恕人君子之道四夫子之言是欲恕以待人而严以责已其曰未能不是自恕人亦岂以圣人之我恕而安于自恕恕人之中有责人者在所以为圣人之言
君子素其位章
君子素其位而行便是中立而不倚不怨天尤人只理防正己不知其他至此则克伐怨欲都无此言中庸发用处居易便是俟命 或言素犹平日之意行是行所以处此之道答云如贫而乐富而好礼在夷狄则言忠信在患难则三陈九卦皆是
君子之道辟如行逺章
君子之道行逺自迩登髙自卑文公释妻子父母数句文势顺矣然世有子宜其妻而父母不悦者舜之刑妻友弟非不至而瞽瞍却不顺章子非不欲有夫妻子母而终得罪于父则父母其顺之释恐未尽顺字想亦是以顺徳而得父母之懽心妻子则好合兄弟则既翕惟父母则其惟顺以事之乎此一句单着子曰恐是大事使人知重于此不只睦妻子和兄弟而尤当以顺父母为极也若如旧説则于妻子兄弟之责重而父母之意轻了先言妻子兄弟后言父母亦髙自卑逺自迩之义
子曰鬼神之为徳节
鬼神之为徳夫子言其盛矣乎虽曰叹美之然真见得鬼神有盛处分明体物而不可遗谓天下万物皆是鬼神底功用如一株木其所以成树其所以生枝生叶极则叶落木枯皆是鬼神有以造化之
视之而弗见二节
体物不可遗是有物便有鬼神张子言二气之良能葢有此功用而不留于迹圣人齐明盛服以承祭祀然而在上左右则又不可见又説不得此便是中只是诚敬
子曰武王周公其达孝矣乎章
此一章教孝教敬教爱之义尽矣位天地经国家定社稷节人心于此可见只九献及酌羣臣之节目未详宗庙之制未备
践其位二节
先王之位之礼之乐我能践之行之奏之先王所尊之人我能敬之先王所亲之人我能爱之皆是善继前人之志善述前人之事要使郊社之礼禘尝之义修明于世
子曰文武之政节
哀公问政孔子以文武为对圣人待哀公之厚而责难也便与孟子望之不似人君之言不同
人道敏政节
旧注以蒲卢为蜾蠃只因古人説大者无雄小者无雌取螟蛉之子封而祝曰类我类我遂于螟蛉有子诗下注此以为得民之喻皆汉儒泥俗传之误常因蜾蠃负螟蛉入笔管中俟其封泥毕剖视之则蛛虫身上有一细卵如半粟蛛虫元未全死尚摇动葢当初捕此虫时亦留其生意产卵于上待卵长成则食此虫而出信天地间虽微细之物莫不有雌雄古人考之不精讹误如此必不以蒲卢为蜾蠃决矣文公以为蒲苇易生之物当矣惜未辨前人之误
仁者人也节
仁是道体之虚人是道体之实
故君子不可以不修身节
事亲知人只似不相闗连此盖指哀公身上説也且如用人当其才一国之人皆防贤人之利便説道哀公父母生得此贤君而用贤人使我軰皆防其利便是不累其亲可以尽事亲之道知人要知天知天意在得贤人平治天下我当顺天意以用贤人便是知天茍要用小人徒喜其顺己从欲使天下防其害便是逆天意何以为知天
或生而知之节
生知学知困知安行利行勉行虽似有知仁勇之等而其三等中皆有知仁勇存焉
有弗学节
弗措之措是置字相似如措诸地措诸案之措弗措是不舍放不置不止之义
自诚明节
自诚明谓之性始异而终同学者不可不勉【性是尧舜性之之性不是説性情】
唯天下至诚为能尽其性节
尽性至于物而极下便言賛天地之化育更不言天地之性己与人物之性便是天地之性此而能尽则天地之性无不尽矣尽性便是賛化育
其次致曲节
其次致曲曲与直为对圣人是直然如此贤者由曲而推致之虽委曲周至及其至到则亦与至诚者同也
至诚之道可以前知节
圣人前知不是假蓍象数只是理精义明之极浑然一天万事万物吉凶妖祥存亡盛衰了然心目之间烛其端倪而究其终极此至诚之所以神也
诚者自成也而道自道也二节
自道是己所当由之道君子诚之为贵见得此之字着力如诚之者人之道上面之字是用功底字言君子既非性之必是诚之为贵不容不克去己私而复乎诚实也
诚者非自成已而已也节
诚必兼已与物合内与外然后为至时措之宜便是物我内外皆得其当了
故至诚无息三节
覆载只是广大至悠久而后成便是恒恒便是庸文公言广博而深厚髙大而光明厚即是不薄髙只是不低恐深与大又别是一様悠久训作悠逺逺字言得久悠字如驱马悠悠防来是慢慢地不疾不徐而无有止息今人説悠悠泛泛只是缓缓慢慢长如此所以上既言久则征征则悠逺下又分言悠也久也天地成物若速其成则有间断时矣
今夫天斯昭昭之多节
昭昭之多至一勺水之多文公云天地山川实非由积累而后大恐当初亦是气之积公常论天开于子地辟于丑以为天地也须翻转十余万年则那时不一顿开辟得就亦须是积只是造化广大人莫得而言之耳维天之命于穆不己亦是释博厚髙明悠久之意
大哉圣人之道五节
礼仪三百威仪三千三百是周礼谓之经礼威仪是曲礼委曲言之三千三百皆是天地间许多节文待其人而后行须是与天地相似底人方行得行字不是只举行其制是都用得去如郊焉天神格庙焉人鬼享祭地则地示出至于説逺人作动物鳯仪兽舞盈天地间皆当其分而无一不知便是行今三千三百未尝无人讲明只是不行便是如礼何注言礼乐不为之用也此一字极是着力故又曰茍不至徳至道不凝又申言行为难之意
故君子尊徳性而道问学二节
故君子尊徳性以下五句都是要极那至徳而凝至道之学问功夫只是效天法地髙明博厚悠久不息是故居上不骄以下只是形容至徳之盛其所为如此然人学到至道凝了动容周旋无非天矣何有居上为下有道无道之间子思姑言其徳之盛而己尊徳性五句最为学问要须用着力
非天子不议礼一节
夫礼虽先王未有可以义起也然圣人不轻为者有分在焉故礼所以辨分非天子而议礼是犯分矣何有于礼所以夫子述而不作至顔渊问为邦亦只言四代之礼乐只是本前帝前王之礼是非天子不议礼也下又言有位有徳相称而后可作汉唐诸君有位无徳夫子有徳无位汉如文景专务以徳唐如太宗仁义既效非是无徳只无至徳只是汉唐之所谓徳所以汉唐礼乐多为虚器子思言今天下同轨同文同伦那时只是周礼
仲尼祖述尧舜章
此言夫子未尝有作惟以天地前帝前王为本而其徳如天地之广大而礼灿然于其中此则夫子之所以作也四时错行是一隂一阳间错而行此都是礼日月代明并育不害并行不悖川流敦化防得三千三百之礼极是详备齐整而无一不行矣大哉至哉无以加于此矣
唯天下至诚节
经纶皆属大经大经只是三纲五常经元如经丝之经使头绪整纶便似纬有一隂一阳条理相比知天地之化育文公以为非但闻见之知而已此恐是知主之知唯能至诚经纶大经立大本便是主天地之化育矣天地化育只是此事不诚则不能主至诚则能知主其事固聪明圣知以固有之固言之亦活
诗曰衣锦尚防章
此用心于内之学尚是尊尚之尚温而理以上似言成徳知逺之近以下方言入徳闇然而日章君子亦不是知其日章而方尚防是其理自然如此然君子亦不以日章为喜也其唯人所不见又归之于谨独其为人心虑者切矣屋漏文公云室西北隅乃今时房中客位之左角室本幽邃而西北隅尤幽邃属戍与亥后天干位不愧于此是不愧于天此收敛至静之所以况人所不及见处是至隠至宻之中天理灼然也奏假无言时靡有争今人祭祀主人主妇进羞进馔肃雍静嘿无有言説则一家婢仆以下亦皆肃静专一主敬无有喧哗诚之所感如此所以言人自化也下不显惟徳君子笃恭再引诗以证之亦深教人以至诚之效如此上天之载无声无臭前贤皆以事训载向曽闻性善先生云且如鸡卵中其上必有空虚一防无声无臭而妙用自然则无声无臭是形而上之理而已见得天之上清无虚极处了无声臭而万化从此流行此便是天何言哉四时行焉百物生焉防功用矣大扺只是诚之至感之深化之极自是以往子思更不容为言矣不止子思虽圣人也只説到这里更説不得上天之载无声无臭若云载字训事不如训始字如自葛载之载毛尚可以比伦可见圣人之徳无形迹之可拟中庸两字程子虽曰不偏之谓中不易之谓庸然今日行此中明日不行此中非庸也必是经厯老成不为外物所移方行得此无声无臭凡有声者耳可得而闻凡有臭者鼻可得而知既无声无臭则此事止可心防不可以言传
右图字溪始作以呈莲荡防公莲荡云曩亦欲作此以呈晦翁而未及也时字溪于图中央以朱作防莲荡曰何谓字溪对曰万事从心起莲荡曰得之矣图之大义则于答杨明夫剥卦説见之
周易先天参伍错综数【四十八阳 一千七百二十八四十八隂 一千一百五十二】
干六爻【以三十六防个爻算 当二百一十有六 是两个一百八以三数之成七十二个三以五数之成四十二个五两个】坤六爻【二以二十四防个爻 算当百四十有 四一个一百八余三十六以三数之成四十八个三以五数之成二十七个五三】干对坤【个三三百】夬剥【六十三百】大有比【六十三百】大壮观【六十三百】小畜豫【六十三百】需晋【六十三百】大畜萃【六十三百】泰否【六十三百 六十三百六十成七十二个五百二十】
【个三八方共万有一千五百】乾坤两方共二千八百八十防【二十五百七十六个五九百六十】二千七百二十个九三天两地【个三阳一爻为三隂一爻】成一个五
干六爻【为二】坤六爻【十八】共三十防
干一方 阳爻三十六【十二共一】隂爻十二【百八共二十四一百三】坤一方 隂爻三十六【十二共七】阳爻十二【十二共三十六七十二合三十六亦一百八八方共九百】乾坤两方【六十除干方隂爻十二则合成二百十有六同隂爻十二算当】
老隂老阳数【老阳九老隂六】共成十五策
干六爻【当五十四防】坤六爻【当三十六】共成九十防干一方阳爻三十六【三百二十四】隂爻十二【七十二】三百九十六坤一方隂爻三十六【二百一十有六】阳爻十二【一百八】三百二十四【八方共二千八百八十】乾坤两方【共七百二十】
少阳少隂数【少阳七少隂八】共成十五防
干六爻【四十二防】坤六爻【四十八】共成九十防
干一方阳爻三十六【二百五十八】隂爻十二【九十六】三百四十八坤一方隂爻三十六【二百八十八】阳爻十二【八十四】三百七十二【八方共二千八百八十】乾坤两方【共七百二十】
老隂老阳加干一坤八数
干六爻【五十四防】坤六爻【三十六防】加干【一一】坤【八八】共一百八防【八方共三千四百五十六】乾坤两方【共八百六十四】
少隂少阳加干一坤八数
干六爻【四十二】坤六爻【四十八】共九十防加干【二】坤【八八】共一百八防【八方共二千四百五十六】乾坤两方【共八百六十四】
八卦位次数【干一 兊二 离三 震四巽五 坎六 艮七 坤八】
干贞悔【四十四】坤贞悔【一百防】乾坤两方【共百四十有四】
兊贞悔【五十二】艮贞悔【九十二】兊艮两方【共百四十有四】
离贞悔【六十】 坎贞悔【八十四】离坎两方【共百四十有四】
震贞悔【六十八】巽贞悔【七十六】震巽两方【共百四十有四】
自干至坤【进八】 自坤至干【退八】
八卦每两方【以七十二重七十二】亦皆百四十有四
贞数【二百八十八】悔数【二百八十八】皆百四十有四者二
干上加八卦数【每卦进三个三加一个九】