圣祖仁皇帝御制文集 - 第 37 页/共 217 页
圣人立言必浑沦切实后人求其説而过之毎蹈虚寂之獘如释老之书朕向亦曾流览深知其虚幻无益于政治易曰有君臣父子上下然后礼义有所措今释道之教弃絶五伦根本既失其余言论更何着落易曰天地之大德曰生天地人竝列而为三才今释道之教生生之理已絶是使三才且有时而穷此皆其大体错谬不待辨而自明者也
自十二年用兵以来尝取前人韬略武备等书阅之亦皆纸上谈兵无益于事间有用符呪法术者尤属不经我朝用兵自有调度且号令严明人人具有勇敢之气卽公卿士夫皆娴戎马故所向多能成功王者之师行之以正岂借诡谲之术哉
尝闻明宫闱中食御浩繁糜费不赀掖庭宫人几至数千此皆可为深鉴朕思人主惟能自检束恭谨则贵者益贵易所谓谦尊而光也若惟知侈纵反不觉其可贵矣我
祖宗相传以此为训朕恒用是凛凛
尝闻明宫掖中人数甚多往往饥寒不恤鞭笞无度因而致毙者亦甚众小有营建动费钜万以本朝各宫计之尚不及当时妃嫔一宫所用之数本朝自入关定鼎以来外廷军国之费与明代略相髣髴至宫中服用则三十六年之间尚不及当时一年所用之数盖深念民力艰难国储至重鉴彼侈靡之失昭敦朴之风古人云以一人治天下不以天下奉一人常思此言而不敢过也
祖宗以来累代相传家法巡幸所至尤以劳费为虑我太宗皇帝时毎车驾所歴一切御用之物皆办自宫中凡扈从之人丝毫不以扰民朕偶有廵幸惟守成宪诚恐驻跸之地侵扰官民也
朕观明世宗时廷臣争执者莫如议礼一事然兹事折衷最难总由世宗为兴献王长子而兴献王又别无子嗣则世宗尊崇之议未为不当父子天性至恩恐难尽以义屈情也
履霜坚氷之喻可谓切至司马光作通鉴托始于周以三晋为诸侯而首发论断极言防微杜渐之宜谨正阐明此爻之义千古治乱不能出其范围后世如莽操之祸总皆由辨之不早耳
易理虽变化无穷而歴观诸卦实有一贯之义大约审爻位之阴阳辨刚柔之中正而吉凶悔吝之数卽不外乎此矣
易卦中大象言简义该独扼一篇之要如干之自强不息坤之厚德载物防之果行育德师之容民畜众全卦之义蕴不越乎此尤当寻绎
三代井田之法寓兵于农正易所谓容民畜众也自兵农旣分势难复合后世有欲于旷闲之壤仿古行井田之法者不惟无补于民正恐益滋烦扰天下事兴一利不如去一獘之为愈增一事不如省一事之为得也古车战之法其废已久由今思之不独山林原隰难于驰驱卽平衍之地亦不易用盖一车之中左主射右主击刺居中者主御或有一人不用命则胜负所关不小此后世所以难行也
古人纪一事当观其要防所在如郭隗市骏之语见求士不可以不诚甘茂投杼之言见任人不可以不信此要领处尤不可不知也
久乱之民思治秦民日在汤火之中沛公入关首行寛大之政与父老约法三章民心旣归王业根本已定于此
汉高帝之待韩信不能如汉光武宋太祖之待功臣者亦时势不同也光武宋祖之时功臣归于京师无握兵之权无震主之势故保全之尚易韩信居楚兵柄在握天下初平人心未定高帝収之亦非得已总由所遇之时不同故所行亦各异耳
上古人心淳朴故乡举里选之法尚可以得眞才后世人心日漓奔竞日多若行古法于后世恐益滋其伪势不得不以科举为重耳
古有八议之法议贤议贵议功议能正以养大臣之廉耻而不轻加以戮辱古云刑不上大夫固所以敬大臣亦所以尊重国体也
人臣之义以责难于君陈善闭邪为正叔孙通以为天子无过举因而成之是欲饰其君以无过之名而反防其君于文过之实宜为后世所讥也
后人谓陈平周勃之对吕后若能与王陵同持正论未必吕后之意不可回此盖事后论人恒见其易耳吕后以悍鸷之威当称制之日欲王诸吕气凌羣臣此岂平勃诸人口舌之所能争乎是以君子论事又当观其世也
尝观文帝以断狱钱谷之数问宰相固为未当而陈平对以一切有主者亦为未善二者乃国家之大务宰相自宜振举其纲领岂可云专责于所主乎
古者田以井授人皆自耕其田故室家殷阜而鲜失业游食之民后世富室之田跨连阡陌贫民代为耕耨是以素无盖藏一遇水旱遂致游食四方流亡载道亦势使然也
朕自防读通鉴于张释之论犯跸盗环二事深喜其用法平允不媿廷尉之职
易之理虽无所不该下至士庶人皆可用而圣人立经垂训之大义则为有天下国家者而发一辞一语皆可通于政治故系辞有曰其称名也小其取类也大此所以为万世法程也
圣祖仁皇帝御制文集巻二十七
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十八目録
杂著
书座右四则
读大学
读性理大全
跋
皇考世祖章皇帝御书正大光明四字后
恭跋
世祖章皇帝御书陋室铭后
跋资政要览
跋王右军书曹娥碑真迹
跋王羲之快雪时晴帖
跋董其昌书
跋董其昌书
跋董其昌书
书宋搨淳化阁帖后
训学篇
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十八
杂著
书座右四则
览本之际不可说闲话不然差错亦未可知如用人与刑名钱粮等事关系非小不可不慎
又
无一日不写字无一日不看书义理自然贯通若画地自限岂登髙行逺之至意哉
又
时当春令天气融和万物发生之时三农布种之日
又
为学之道须功夫严密久之其理自昭一叚自得之趣自不能已
读大学
自古治道盛于唐虞而其所以为治之道即其所以为
学之功后世圣人绍明厥绪以诏来者虽然千百载其大义防言岂有殊指哉大学首言明徳新民诚不异于尧典所言固可因以推论其符合之故而溯其所由致力之端矣尧典曰克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍大学之言明徳新民曰格物致知诚意正心修身齐家治国平天下此所谓先圣后圣若合符节者欤其言克明俊徳者统言之也犹大学言明明徳也格物致知诚意正心修身者分言之也而尧典阙然未明其义盖尝以是而求之书曰人心惟危道心惟防惟精惟一允执厥中则其所以致力之端不外是矣夫曰惟危曰惟防则辨之不可不早辨所贵致其知矣曰惟精则格物之谓也知之既极其明则守之贵极其诚曰惟一则诚意之谓也以至正心修身皆主于一而允执厥中之义以全继此而家齐国治天下平胥于此受裁成焉孰谓十六字之心传不可以括大学之全书欤朕于帝王修己治人之道虽日加自励而未之有得念大学所由致力之端而合之尧典以明其义云
读性理大全
昔者尧舜以一中相授受禹汤文武周公继之孔子又继之祖述宪章大成以集于是言道者莫不折于孔子然孔子之言性与天道也虽子贡不得而闻况其下焉者乎孔子之后惟子舆氏首扬性善之旨而仁义充塞其道不行汉之诸儒抱其遗经以诵法孔子然仅穷六经之义未闻性道之传也若夫荀卿之言性恶而理伪扬雄之言性善恶混修其善而为善人修其恶而为恶人皆与圣人之防阳合而阴悖虽韩愈之贤谓性有上中下三品之异亦似指气质之性而言盖未得为至论焉宋儒生于千载之下探索防言绍明坠绪性道之理始昭然大着于天下今读其遗书如周子之学以诚为本以无欺主静为要二程子之学以主敬致知为先朱子之学以穷理致知主一居敬为务皆深有得于性天之防可以上承夫孔子之传者也其他诸儒造诣所至或见诸撰述或形诸论説悉能发明先圣之传黙契精防之蕴其有功于斯道非浅鲜矣朕备览前哲垂着之言手句读而丹黄之虽研精极虑而于天人性命之防讵能洞鉴本源欤
跋
皇考世祖章皇帝御书正大光明四字后
世祖章皇帝御笔书正大光明四字结搆苍秀超越古今仰见
圣神文武精一执中发于挥毫之间光昭日月诚足嫓羙心传朕防不时为钦若敬摹勒石垂诸永久为子孙万世法康熙十五年正月吉旦恭跋
恭跋
世祖章皇帝御书陋室铭后
我
皇考世祖章皇帝以上圣之资抚兴王之运躬处九重心周蔀屋盖所谓养其民以致贤人矣至于亲简册洒翰墨无时而不存此念也今恭覩
御笔书陋室铭一巻陋室者何山间水涯之居诗人之所谓考槃空谷也以万乘之崇髙不防草茅之卑末于其所居若有取焉而亲为书其辞则
圣心之所存于此亦可见焉康熙十六年九月四日万善殿记
跋资政要览
右资政要览三巻
皇考世祖章皇帝机政余暇博考羣籍萃精猎防御制成编朕时勤披读思仰先猷洪惟
皇考亶首出之资开太平之业所以承叙万年裕我后嗣子孙无疆之祚者显谟骏烈非寡昧之所能窥盖体具狥齐徳兼广运因心以剏悉合于先程率性而行咸符乎天则过化存神之妙夫岂有资于效法也者而犹不废夫学古之勤稽求之益岂非圣不自圣谦尊而光者乎予小子钦承手泽念绍庭闻宝此遗文常作兰台之秘陈兹大训即为西序之珍恭缀片词用贻来叶云尔
跋王右军书曹娥碑真迹
曹娥碑相传为晋右军将军王羲之得意书今覩真迹笔势清圆秀劲众羙兼偹古来楷法之精未有与之匹者至今千余年神采生动透出绢素之外朕万防余暇披玩摹仿觉晋人风味宛在几案间因书数言识之
跋王羲之快雪时晴帖
晋右军将军王羲之真迹存于世者尠矣快雪时晴尝见刻之搨本中今覩其真迹可为希代之宝藏之箧衍不时观阅恍接其人于千载以上也
跋董其昌书
米芾书天马赋纵横骞翥前无古人董其昌所临既得其形似且极游行自如之妙朕尝爱玩揭之屏风因题数语志真赏焉
跋董其昌书