圣祖仁皇帝御制文集 - 第 32 页/共 217 页
圣祖仁皇帝御制文集巻十八
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻十九目録
序
性理大全序
文献通考序
日讲四书解义序
日讲书经解义序
日讲易经解义序
重刻番藏经序
古文渊鉴序
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻十九
序
性理大全序
朕惟古昔圣王所以继天立极而君师万民者不徒在乎治法之明备而在乎心法道法之精微也执中之训肇自唐虞帝王之学莫不由之言心则曰人心惟危道心惟微言性则曰若有恒性克绥厥猷惟后盖天性同然之理人心固有之良万善所从出焉本之以建皇极则为天德王道之纯以牖下民则为一道同风之治欲修身而登上理舍斯道何由哉朕荷
太祖
太宗积累之休缵承
世祖章皇帝鸿业夙夜只惧嘉与海内期登隆平毎思二帝三王之治本于道二帝三王之道本于心辨析心性之理而羽翼六经发挥圣道者莫详于有宋诸儒迨
明永乐间命儒臣纂集性理大全一书朕常加繙阅见其穷天地阴阳之蕴明性命仁义之防揭主敬存诚之要微而律数之精意显而道统之源流以至君德圣学政教纪纲靡不大小兼该而表里咸贯洵道学之渊薮致治之凖绳也岁月旣久版籍残缺特命礼臣重加补订以备观览爰制序于巻端朕方精思格言探讨绪论以遐稽乎古帝王心法道法之微亦欲天下臣民究心兹编思降衷之理安物则之恒庶几咸尽其性以复臻乎唐虞三代熙皥之治云尔
文献通考序
朕惟治天下之道莫详于经治天下之事莫备于史人主总揽万几考证得失则经以明道史以征事二者相为表里而后郅隆可期经史而外编纂之书不啻百家其溯委穷源足资化理而部分类别便于览观者莫善于宋儒马端临所辑文献通考一书以古为鉴则取诸文以人为鉴则取诸献一展巻间而上下千余年贡赋之赢绌人才之进退规制之沿革礼乐之废兴舆图之险易灾祥之感召是非隆替了如指掌可以为考镜之林稽古之助矣间尝披览史册汉唐以降代有谊辟以彼更弦易辙鲜不各有张弛然而法立滋罕臻尽善岂非博综往事曲协时宜之为难欤语曰有治人无治法又曰师古者师其意不师其迹今歴代之已事具在自唐虞以迄宋季中间因时适变义例棼如详考事理之源流参以诸儒之论説虽神而明之存乎其人然率循旧章斟酌损益端于是书有借焉流传岁久版籍残缺特命礼臣重加补订俾成完书朕听政之余时勤乙览爰制序于巻端以昭示海内凡我庶府诸司尚其共讨旧闻与治同道庶称朕表章之意也夫
日讲四书解义序
朕惟天生圣贤作君作师万世道统之传即万世治统之所系也自尧舜禹汤文武之后而有孔子曾子子思孟子自易书诗礼春秋而外而有论语大学中庸孟子之书如日月之光昭于天岳渎之流峙于地猗欤盛哉盖有四子而后二帝三王之道传有四子之书而后五经之道备四子之书得五经之精意而为言者也孔子以生民未有之圣与列国君大夫及门弟子论政与学天德王道之全修己治人之要具在论语一书学庸皆孔子之传而曾子子思独得其宗明新止至善家国天下之所以齐治平也性教中和天地万物之所以位育九经达道之所以行也至于孟子继往圣而开来学辟邪説以正人心性善仁义之防着明于天下此圣贤训辞诏后皆为万世生民而作也道统在是治统亦在是矣歴代贤哲之君创业守成莫不尊崇表章讲明斯道朕绍
祖宗丕基孳孳求治留心问学命儒臣撰为讲义务使阐发义理裨益政治同诸经史进讲经歴寒暑罔敢间辍兹已告竣思与海内臣民共臻至治特命校刋用埀永久爰制序言弁之简首毎念厚风俗必先正人心正人心必先明学术诚因此编之大义究先圣之微言则以此为化民成俗之方用期夫一道同风之治庶几进于唐虞三代文明之盛也夫
日讲书经解义序
天生民而立之君非特予以崇高富贵之具而已固将副教飬之责使四海九州无一夫不获其所也是故古之帝王奉若天道建都树屏以立其纲设官置吏以张其纪经天纬地以尽其才亲亲尊贤以其业黎民阻饥而为之教稼五品不逊而为之明伦为礼乐以导其中和为兵刑以息其争讼事未然而预为之备患已至而亟为之驱盖治天下之法见于虞夏商周之书其详且密如此宜其克享天心而致时雍太和之效也所以然者盖有心法以为治法之本焉所谓敬也诚也中也敬则神明有主而物欲不能揺诚则孚信在中而伪巧不能间中则公正无偏而邪説不能移凡书中曰钦明曰寅恭曰只惧曰迪畏皆敬之属也曰允塞曰至諴曰一德曰惇信皆诚之属也曰义制事礼制心曰沉潜刚克高明柔克曰寛而有制从容以和皆中之属也性之者为尧舜禹文身之者为汤武高宗困而学之者为太甲成王悖而去之者为太康桀纣呜呼心法之存亡治道之升降分焉天命之去留系焉曷其奈何弗鉴朕万几余暇读四代之书惕若恐惧爰命儒臣取汉宋以来诸家之説荟萃折衷着为讲义一十三巻逐日进讲兹特加锓梓颁示臣民俾知朕仰法前代圣王志勤道远然夙夜兢兢思体诸身心措诸政治以毋负上天立君之意夫岂敢一日忘哉是为序
日讲易经解义序
朕惟帝王道法载在六经而极天人穷性命开物前民通变尽利则其理莫详于易易之为书合四圣人立象设卦系辞焉而广大悉备自昔包牺神农黄帝尧舜王天下之道咸取诸此盖诗书之文礼乐之具春秋之行事罔不于易防通焉汉班固有言六艺具五常之道而易为之原讵不信欤朕夙兴夜寐惟日孜孜勤求治理思古帝王立政之要必本经学尝博综简编玩索精蕴至于大易尤极研求特命儒臣参考诸儒注疏传义撰为解义一十八巻日以进讲反复卦爻之辞深探作易之防大抵造化功用不外阴阳而配诸人事则有贞邪淑慝之别运数所由盛衰风俗所由治乱君子小人所由进退消长鲜不于奇偶二画屈伸变易之间见之若乃体诸躬行措诸事业有观民设教之方有通德类情之用恐惧修省以治身思患豫防以维世引而伸之触类而长之而治理备矣于是刋刻成书颁示天下朕惟体干四德以容保兆民且期庶司百执事矢于野涣羣之公成拔茅允升之美则泰交嫓于明良而太和溢于宇宙庶称朕以经学为治法之意也夫
重刻番藏经序
朕闻羲爻旣衍逺开经籍之源禹范旋披啓文章之籥溯淳风于太古恢景运于中天大义微言较日星而竝灿灵篇寳箓偕岳渎以争奇卽至祐国庇民有祝史受厘之册和风甘雨有阴阳占候之家总皆以崇有为归遂各着阐幽之论若夫十方四谛之门三明六通之业梦金人于汉帝白马防来序圣教于唐宗青莲涌出琅函东度登黄珉碧玉之坛金叠南翻建狮子龙王之防竺兰授记宗风振四十二章元奘载归胜果扬六百余部用度阎浮之域长留震旦之区原其流衍纲意在挽回末俗依然忠孝言言袪妄存眞亦曰仁慈念念胜残去杀心灯夜炳则照彻昏衢意蕊晨飘则凉生火宅虽殊途而一致实异派而同源兼以讽诵仙轮仰祝灵长之祚敷宣教铎俯埀济渡之航固所瞻依宁无裨补是知乾纲在握无俟借响于法螺而当泰宇方隆竝可征休于香象矣朕探索古今研穷谟典皇风帝绪之防时掣牙籖名山秘笈之藏更披玉轴鸡筹报晓资啓沃于经帏凤炬分宵备询谋于册府宪章所系讨搜文献之遗儒术攸崇绍明理性之学际兹车书一统庶几轨物咸遵至于意树心莲未展贝多之叶鹤林鹿苑偶临般若之台究玉镜之圆光览金绳之妙谛伏惟太皇太后遐龄永锡斋心舍衞之城
皇太后纯嘏殷流报礼祗洹之役曩者林衡授矩无非桂栋海梁于焉竹素成编尽是雕谈奥辩供亿靡劳于蔀屋不涉民财经营悉出于芝宫非关内帑念眞乘之慧业宜宣而梵呗之潮音未广乃稽歴古传灯之録更辑千山印鉢之篇番藏旧文爰加镌刻緑缥装就八解高超黄锦开时七花逺迈诚以导璸晖于紫幄分璇彩于黄图助啓芳诠广崇大藏颂
两宫之景福延万姓之鸿庥式弁简端用资褒赞云尔
古文渊鉴序
夫经纬天地之谓文文者载道之器所以弥纶宇宙统括古今化裁民物者也是以干苞坤络非文不宣圣作贤述非文不着其为用也大矣书契以后作者代兴载籍充盈体制不一约而论之靡不根柢于羣经权舆于六籍如论説之类以疏解为主始于易者也奏啓之类以宣述为义始于书者也赋颂之类以讽喻为指始于诗者也传叙之类以纪载为事始于春秋者也引而伸之触类而通之虽流别各殊而镕裁有体于是能言之士抒写性情贲饰辞理同工异曲以求合乎先程皆足以立名当时埀声来叶彬彬郁郁称极盛焉然而代不乏人人不一制著作旣富篇什遂繁不有所裒辑虑无以观其备也不有所诠择虑无以得其精也古来采获之家载在四部名目滋多类皆防佚其流布人区者自萧统文选而外唐有姚铉之文粹宋有吕祖谦之文鉴皆限断年代各为一编夫典章法度粲然一王之制前不必相师后不必相袭此可限以年代者也至于文章之事则源流深长今古错综盛衰或通于千载损益无关于一朝此不可限以年代者也诸家之选虽足鸣一代之盛岂所以穷文章之正变乎朕留心典籍因取古今之文自春秋以迄于宋择其辞义精纯可以鼔吹六经者彚为正集卽间有瑰丽之篇要皆归于古雅其绮章秀制弗能尽载者则列之别集旁采诸子録其要论以为外集煌煌乎洵秉文之玉律抽牍之金科矣夫帝王之道质文互用而大化以成圣贤之业博约竝施而性功以备是书也虽未足以尽文章之胜于圣人游艺之防亦庶乎其有当也夫
圣祖仁皇帝御制文集巻十九
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十目録
记
鄚州水淀记
乾清宫读书记
南巡笔记
泉林记
雪记
宫中日课记
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文集巻二十
记
鄚州水淀记
康熙十八年己未暮春之初朕万几有暇行幸鄚州于是惠风拂地淑景浮空节应佳辰时登令月与羣臣春搜于南浦泛舟于河淀庶凭欢心以召和气万物畅茂顺阳和而布政三光烛耀赈贫乏以劝农虽无山林台阁之趣水村林薮有淳厚之俗沙鸥锦鳞互相游泳春花野草参差万状观之不足因同侍从诸臣题诗赋鼔瑶琴俯仰古今飞觞饮宴昔人横汾昆明之游皆所以洽上下之情同君臣之乐岂独流连光景已哉故记之
乾清宫读书记
二帝三王之治夐然尚已后之人兴于千百世之下而欲遐稽往烈以为多闻畜德之资非载籍是赖厥道无由顾载籍极博大而道德之浅深政理之因革小而声
名度数采章文物之繁靡弗该也靡弗悉也若徒习其文辞侈其浩博而不深考其道法之大原得诸心而致诸用古人之言皆陈迹耳于我何与焉朕自冲龄性耽问学践阼讫今罔自暇逸未明求衣待旦视事讲臣执经羣工入奏未尝一日不与相接旣退裁决庶务披览章疏有间则书册翰墨之外无他嗜好端居乾清宫取六经之书发而读之以求契夫古圣人之心将以致其用而未能也又上下古今盱衡数千载思昔人之所以致其用者而求之乎纪志表传编年纪事之文将以考其用而知其心之所存朝斯夕斯怡然忘倦盖浩乎其未有涯悠然其未有艾也比者海宇乂安国家闲暇而风俗人心未能登进淳良聿臻上理毎一念之然于怀将以得之于心者而实致诸用焉积晦明阅寒暑展巻吟诵神理渊穆如晤古人夫干为健天得一以清所贵执中而建极也自强不息以希天逊志好学以希圣朕虽不敏讵弗勉旃
南巡笔记
康熙甲子春日有以时値上元请行封禅及巡狩燔柴诸典礼者夫朕凉德菲躬临御海防迩年以来水旱兵戈民亦劳止虽邀天庇佑四海荡平万姓乐业实未有丰功伟烈足以昭示来兹何敢效法前人铭功纪德至于巡狩古天子所以周省侯国使诸侯肆觐明堂考其政绩今天下之权统一于内督抚之贤不肖朕皆得而知之又无事于巡狩之名也惟是近畿郡邑屡经巡幸补助时施而东南黎民风俗尚未周知乃于秋九月陈请
两宫暂违定省二十八日出京师经河间德州阅济南城观趵突泉题曰激湍百姓遮拜马首口户繁盛比屋可封昔称临淄之间肩相摩毂相击者今尚有遗风焉十一日至泰山石径崚嶒缓步登陟四十里御障崖瀑水悬流五大夫枯松犹在岩畔或亦后人继植者入南天门扪秦时无字碑至孔子小天下处眞可収罗宇宙畅豁襟怀题普照乾坤云峰诸字宿泰山巓月色清朗赋诗遣兴来日登日观峰看扶桑日出下山祀于岳庙岳为五方之长发生万物故躬祀之为苍生祈福十三日雨雪驻蒙阴县侍臣云明日小雪喜其应候诘朝雪霁望防山峰顶半入云雾或隐或现其上石衣土人攀缒取之名蒙山顶上茶尝考四川雅州有防山五峰极高峻上产甘露茶世所传者或雅州之防山也渡沂水取鱼旣多且鲜因遣使驰进
两宫以志思恋之怀葓花铺青淮之界居人辐辏十八日发宿迁县阅黄河北堤岸一百八十里频年水患工役浩繁民俗罢敝不若山左之庶饶渡河舟行过清江浦淮安府商贾往来舟楫如织寳应县高邮州邵伯鎭皆以湖水泛滥未复故道居人草屋临流床灶半在水中朕甚悯焉登岸步行十余里亲察水势召集耆老秀才细访其故皆云自海口壅塞水无所归二十年来田亩已成巨浸赋诗纪事思所以拯济之卄三日抵维扬市肆繁华园亭相望游平山堂天宁寺百姓持香夹道意甚诚敬平山堂乃宋臣欧阳修所建修以文学侍从之臣出知扬州为政之暇优游谈防传为佳话故朕诗有文章太守心偏忆之句卄四日将由仪眞幸江宁府忽遇顺风可以速达京口遂乘沙船顺流而下波恬浪静瞬息七十里沙船江中战舰也自岳州长沙用兵以来多得其力今河海清宴当时战具仅供渡江之用然安不忘危朕于此时未尝不念艰难用武之际次早登金山孤峦隐岫屹峙大江中飞阁流丹金碧照灼更有一峰离立曰善才石郭璞墓在其西上有妙高台留云亭朝阳洞下有中泠水称天下第一泉朕率扈从诸臣一一探眺纵目千里题江天一览四字并赋二诗竹林禅院在鎭江府城南五里曲径逶迤茂林修竹高者四五丈大者围尺青叶碧枝阴森崖谷实北地之所未有晩而登舟扬帆丹阳县常州府无锡县俱未及泊一昼夜行三百六十余里达姑苏舟人云从无如此之速者卄七日由枫桥入阊门登城阅视士民观瞻莫不忭舞有献赋颂者是日驻跸城中念执事人役辛勤远来遍赏白金听其各带方物以示体恤卄八日回銮过虎丘山不甚高亭榭阑槛布满其上千人石高下可容千人传为生公讲经处故旁有防头石劒池在夹崖中殊可观平逺堂俯瞰虎丘之背田畴林木望若错锦苏民仍列酒坊茶肆各安生业管弦竞奏觉有升平景象然徒事纷奢罔知务本未若东北风俗之朴实耳夜坐舟中与侍臣高士奇探论古今兴废之迹或读尚书左传及先秦两汉文数篇或谈周易或赋一诗毎至漏下三十刻不倦日以为常盖诗书意味深长不似耳目之好易于烦厌也舟过无锡县游锡山观惠泉石甃八角池水色渟味较玉泉远不相及不知前人何以称之为第二泉二十九日由丹阳县陆行初一日过句容县蜿蜒石堤数十里抵江宁府雨花台在城南登之则江山城郭歴歴可见报恩寺规制壮寳塔九级金碧琉璃尽镂梵相结构之巧殆竭人工非前代内帑所修不能至此城中阛阓充实烟火万家景物太平昔称六朝佳丽今亦不减大都也明日祭明洪武陵见其頽废勅地方官禁防之过明故宫仅存遗趾不禁慨然作过金陵论并赋一诗登观星台望后湖题旷观二字又明日再遣使进
两宫方物阅鎭将射于教塲颁赐扈从诸臣币帛督抚御衣初四日发江宁府泊燕子矶峭壁临江亦有胜致初十日阅高家堰堤工望洪泽湖汪洋千顷复由河南岸行一百八十里过桃源县十一日渡河至宿迁次日驻跸葓花铺自郯城沂州取道东兖渡沂济祊汶泗诸水泗水出陪尾山下泉林寺侧石穴吐水众泉俱导古树成林有石碑刻子在川上处然阙里志载孔子观川亭在尼山宣圣庙侧未知孰是十六日长至节天气晴暖无朔风祁寒扈从诸人莫不欣喜十七日少昊陵颜子林驻跸曲阜县南十八日黎明祀于阙里斋心穆穆若有所见礼毕坐诗礼堂命孔氏子孙讲周易大学遍观车服礼器及汉唐碑版桧树在大成门内古榦苍然苔藓润泽眞灵迹也敬想至圣道冠百王前代留金银器具皆人力可办独以仗前曲柄龙盖留庙中并书万世师表四字过阙里诗古桧赋出北门酾酒孔子墓下伯鱼墓在孔子墓东十余步子思墓在其前西有子贡庐墓之所左有宋眞宗驻跸亭林中奇树葱郁未可计数行三十里驻跸兖州府杜甫所谓浮云连海岱平野入青徐是也念周公制礼作乐道接文武顷过曲阜未得躬谒庙庭特制祭文遣亲藩代祀之遂由汶上东阿高唐至德州亟欲定省
两宫兼程而归是行也往返数旬所歴山东江南诸郡县日以周谘民隐体察吏治为首务行道之顷复得览其山川凭吊古迹至于地方利则将有以斟酌损益焉率笔记之示朕之不徒事游豫也
泉林记
朕被服至道诵法孔子于诗书简册之中羮墙载见如闻其言论而接其声容者匪伊朝夕矣尝以不得一登阙里之堂观其车服礼器山川风物慨然至圣之音徽毎低佪于中而不能自已乃者在廷之臣咸谓古者天子巡省方岳观察民俗朕俞其请因念岱宗在望于迈鲁郊夙昔所怀今兹可慰岁之冬月舆衞北还抵于泗水东境距其县治五十里陪尾山之阳众泉出焉石窦防岈清流荡潏下合沂泗逺波悠然相传为子在川上处云旁有古寺厥名泉林陂陁幽旷树木茂宻虽古今异时陵谷不改去圣人之居如此其近意者当日杖履所经周览原泉黙契道体喟然发水哉之叹者其卽斯地耶于是停骖弭节瞻眺久之恍乎如有所得殆移晷而后去也夫天地无终穷流水之出于天地者亦无终穷圣人之道川流敦化万古不息与天地流水同其无终穷焉其何能已于予怀耶孔子之系易其言天也曰行健言地也曰无疆孟子之言水也曰盈科而后进君子之于圣人之道也溯源穷流学水至海亦若是焉而已矣朕旣幸宫墙亲觌至止非遥而又喜泉源胜地圣迹所存而得游歴其处也遂为之记
雪记
民之贫富关乎岁岁之丰歉因乎天稼穯之道雨旸时若不苦旱不病涝则力作省而百谷畅茂及乎西成収获必倍是谓丰年若宜旸而雨宜雨而旸高下燥湿违乎物性农力必困而百谷之登亦绌矣朕抚兹兆庶念民为邦本而岁为民天故衡量雨旸首于农事为兢兢比者畿甸之内夏则少雨冬则少雪盖偏于阳也间省刑简赋广行赈恤天亦随感辄应然甘泽之施未极汪濊恒用为忧甲子冬南巡还京师越数日大雪幸蓟州复雪喜而记之以诗于时三辅郡邑逺近数千里田畴沟浍罔弗霑被数年以来未之有也小雅信南山之章曰上天同云雨雪雰雰继之曰旣优旣渥旣霑旣足生我百谷言乎雪盛于冬而润泽乎春能使土膏饶洽而百谷丰实以臻有年之庆也则兹之应候而降周徧繁密沦浃郊圻若此将五土之宜頼以润三农之绪赖以兴殆丰年之征也谓非天之所贶欤闻之雪乃五谷之精得则嵗丰歳丰则民富朕于是有厚望焉因援笔而为之记
宫中日课记
尝读商颂之咏成汤也曰圣敬日跻周诗之咏文武也曰缉熙曰执竞其咏成王也曰夙夜基命宥密而史亦称大禹惜寸阴盖古帝王未尝不终日干干夕惕若也朕于宫中未明求衣辨色而起则命讲官捧书而入讨论义理是典学者为一时出御宫门则羣工循序奏事朕亲加咨度是听政者为一时已而阁臣升阶朕与详求治理咨诹军国者久之若夫宫禁之务各有攸司廷臣退乃裁决焉旣事竟罢朝宫中图籍盈几案朕性好读书丹黄评阅辄径寸辨别古今治乱得失暇或赋诗或作古文或临池洒翰以写其自得之趣止此数事已不觉其日之夕矣及宫中燃烛玉漏初下则省一日所进章疏必审其理道之安而后已要非夜分不就宴息也如是者岁率以为常夫禹汤文武成王之德自揣乌能企及而不敢懈逸之心或者其庶几焉因为记自勗以比于盘铭之义云