圣祖仁皇帝御制文集 - 第 205 页/共 217 页
夫理语大乾坤莫能载语小乾坤莫能破散之万物归于一中无过不及日用平常见于事物者谓之理天命而有性率性而有道此性命之自然也圣人修之明之推之教之不齐者齐之太过者抑之皆循乎天道而尽已之性非格物致知穷其理之至当者即理在前而不识也自宋儒起而有理学之名至于朱子能扩而充之方为理眀道偹后人虽杂出议论总不能破万古之正理所以学者当于致知格物中循序渐进不可躐等有一事必有一事之理有一物必有一物之理从此推去自有所得求之而失于过不得其理也求之而失于不及亦不得其理也惟一中即是无私无私而后得其理之正也乎
先天后天论
说卦云天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射此伏羲之卦也万物出乎震震东方也以下乃文王之卦也未分先天后天之防至宋邵子方有其説亦不能尽传自汉至眀觧易者不止数百家持论纷纭各以已见为是邵子惟精于数故数有本程子明于理故理有据独朱子挺然违众断邵氏为是兼占兼数兼理所以六百年行之无亦未尝分剖先后天之卦后儒各立门户彼此批驳寻毛求疵终无确见夫易者经天纬地无所不包大而性命小而隠微变化无穷神妙莫测宋儒有云老子得易之体孟子得易之用吾思得易之体者私其已也得易之用者公其理也所传不同所授亦异且论先后天理法象自然之妙先天干南而后天西北先天坤北而后天西南先天离东坎西而后天离南坎北或取诸卦体或取诸卦画或取爻象或取方位后人精于数者往往以数配卦河洛总数乃天地之自然凡有数者无不脗合所以至小至微皆可假借于天地之自然有所不及也专论理者以理配卦凡刚柔公私皆归卦爻而不问数象之渊源后之学者亦随其所好而习之所以不明未画卦之前大意繋辞云君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天祐之吉无不利朱子云自伏羲以上皆无文字只有图画防宜深玩圣贤深意必求卦画求之卦画必有由来又见宋儒云眀于易者不言易其中又一层深意不能解也朕素读书留心经史实为治道非比书生议论是非寻章摘句之用也故有此论勉强而作愧不文焉
同声相应论
易文云同声相应同气相求虽释乾卦九五而实无所不包也分而论之则云之从龙风之从虎就燥流湿各以类推之极之于出言至善千里应之出言不善千里违之此九五九二之当位圣人以此知同音之由也至于五音六律互相为生古人考其中声之实有彼此和同其声相应自有天然至易且明处而近世不能得而详也吾论同声则曰自黄钟之宫损益至尽阳律隂吕各得其生反而还之隔八应之此为同声也以甲乙之和则又谓黄钟之和于五倍之下也扩而充之声之相应非人力之所能也若有意于同则理之不能同者如孟子所言物不能齐至于理之同者则有天地隂阳刚柔消长之道存焉故不待同而音自同不待人之作为而自有应故曰同声相应若非至理之必应则作巧日拙之诮不能免也
序
性理精义序
朕自冲龄至今六十年来未尝少辍经书唐虞三代以来圣贤相传授受言性而已宋儒始有性理之名使人知尽性之学不外循理也故敦好典籍于理道之言尤所加意临莅日乆玩味愈深体之身心验之政事而确然知其不可易前眀纂修性理大全一书颇谓广偹矣但取者太繁相类者居多凡性理诸书之行世者不下数百朕实病其矛盾也爰命大学士李光地诠释进览授以意指省其品目撮其体要既使诸儒之阐发不杂于支芜复使学者之披寻不苦于繁重至于图象律歴性命理气之源前人所未畅发者朕亦时以已意折中其间名曰性理精义颁示天下读是书者自有所知也已
朱子全书序
唐虞夏商周圣贤迭作未尝不以文字为重文字之重莫过五经四书每览古今凡传于世者代不乏人秦汉以下文章议论无非因时制宜讽谏陈事绳愆纠谬补偏救之计耳若夫文辞之雄摛藻之丽古人已有定论予何敢言但不偏于刑名则偏于好尚不偏于杨墨则偏于释道不偏于词章则偏于恠诞皆不近于王道之纯予少时颇好读书只以广博华赡为事刚勇武偹为用自康熙三十五年天山告警朕亲擐甲胄统数万子弟深入不毛沙碛乏水瀚海指挥如意破敌无存未十旬而凯旋可谓胜矣后有所悟而自问兵可穷乎武可黩乎秦皇汉武英君也因必欲胜而无令闻或至不保者岂非好大喜功与乱同道之故耶所以宵旰孜孜思逺者何以柔近者何以怀非先王之法不可用非先王之道不可为反之身心求之经史手不释巻数十年来方得宋儒之实据虽汉之董子唐之韩子亦得天人之理未及孔孟之渊源至邵子而玩索河洛之理性命之微衍先天后天之数定先甲后甲之考虽书不尽传理亦显然矣周子阐无极而太极复着通书其所授受有自来矣如星辰繋乎天而各有其位不能掩也光风霁月之量又不知其何似二程之充养有道经天纬地之徳聚百顺以事君亲前儒已诵之矣至于朱夫子集大成而继千百年絶传之学开愚防而立亿万世一定之规穷理以致其知反躬以践其实释大学则有次第由致知而平天下自眀德而止于至善无不开发后人而教来者也五章补之于断简残篇之中而一旦豁然贯通之为要虽圣人复起必不能逾此问中庸名篇之义则不偏不倚无过不及之名未发已发之中本之于时中之中皆先贤所不能及也若语孟则逐篇讨论皆内圣外王之心传于世道人心之所关匪细如五经则因经取义理正言顺和平寛宏非后世浅见而轻议者同日而语也至于忠君爱国之诚动静语黙之敬文章言谈之中全是天地之正气宇宙之大道朕读其书察其理非此不能知天人相与之奥非此不能治万邦于袵席非此不能仁心仁政施于天下非此不能外内为一家读书五十载只认得朱子一生居心行事故不揣粗鄙无文而集各书中凡属朱子之一句一字命大学士熊赐履李光地素日留心于理学者彚而成书名之朱子全书以偹乙夜勤学虽未能几于寡过亦自勉君亲之责者朕又思朱子之道五百年未有辩论是非凡有血气皆受其益朕一生所学者为治天下非书生坐观立论之易朕集朱子之书恐后世谓借朱子之书自为名者所以朕敬述而不作未敢自有议论往往见元眀至于我朝著作讲解万不及朱子而各出已见每有驳杂反为有玷宋儒之本意况天下至大兆民至众舆图甚逺开地太广诸国外蕃风俗不同好尚各异防此失彼之患不可不思若以智谋要结人心如挟泰山而超北海也以中正仁义老成寛信似乎近之凡读是书者谅吾志不在虚辞而在至理不在责人而在责己求之天道而尽人事存吾之顺殁吾之宁未知何如也
歴代年表序
古者纪事之书其体有二専纪一事而具其始末者尚书之体也编年而通纪一时之事者春秋之体也自汉司马迁作史记尽变尚书春秋之体而后世为史者皆师之然其法实不外乎尚书春秋其本纪世家即春秋通纪时事之体八书与列传即尚书专纪一事之体而所谓年表者又编年之变例也歴代之史具矣而表多缺焉康熙四十四年春朕南廵吴防有儒生龚士炯进其所编歴代年表若干巻起陶唐而终于隋朕惜其用心之勤而业未竟也乃命侍郎周清原内阁学士王之枢续之讫于元至正之末凡一百巻其体依仿诸史而微有别者诸史之表各分一类而是编则王侯宰辅以及外蕃层次附列于帝纪之下诸史之表独载废置朝防征伐之大者而是编则每事皆系焉是其所以异也代逺文繁亲加裁定复考正三元甲子编年一巻列诸简端昔宋袁枢为纪事本末朱子以为与资治通鉴相表里亦犹左氏之于春秋既依经以作传而复别为国语以相错综也以是知纪事之书不厌其类之广盖以歴世乆远事物纷赜观者易于遗忘故别为一体以提其要而使致详焉是编之作亦所以偹史之一类云尔
圣祖仁皇帝御制文第四集巻二十一
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第四集巻二十二目録
序
御选唐诗序
康熙字典序
月令辑要序
周易折中序
春秋传说彚纂序
福建总督范承谟画壁集序
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第四集巻二十二
序
御选唐诗序
古者六艺之事皆所以防养性情而为道徳之助也而从容讽咏感人最深者莫近于诗故虞廷典乐依永和声帝亲命焉成周时六义领在乐官而为教学之先务自三百篇降及汉魏六朝体制递増至唐而大备故言诗者以唐为法其时选本如河岳英灵中兴间气御览才调诸集其所収择各有意指而观者每有不徧不该之叹朕万几余暇留意篇什广搜博采已刻全唐诗集而自曩昔披览尝取其尤者彚为一编古风近体各以类相从计三十二巻盖讨索贵于详备而用以吟咏性情则当挹其精华而潄其芳润每当临朝聼政廵行狝狩之余展巻留连未尝不悠然而有得也因命儒臣依次编注朕亲加考订一字一句必溯其源流条分缕析
其有徴引讹误及脱漏者随谕改定逾嵗告成因付开雕以示后学孔子曰温柔敦厚诗教也是编所取虽风格不一而皆以温柔敦厚为宗其忧思感愤倩丽纎巧之作虽工不録使览者得宣志逹情以范于和平盖亦用古人以正声感人之义记有之君子在车则闻銮和之音行则鸣佩玉是以非辟之心无自而入也审此而朕之寄意于诗与刋布是编之指俱可得而见矣是为序
康熙字典序
易传曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察周官外史掌逹书名于四方保氏养国子教以六书而考文列于三重盖以其为万事百物之统纪而足以助流政教也古文篆随世递变至汉许氏始有说文然重义而略于音故世谓汉儒识文字而不识子母江左之儒识四声而不识七音七音之传肇自西域以三十六字为母从为四声横为七音而后天下之声总于是焉尝考管子之书所载五方之民其声之清浊髙下各象其川原泉壤浅深广狭而生故于五音必有所偏得则能全备七音者鲜矣此歴代相传取音者所以不能较若画一也自说文以后字书善者于梁则玉篇于唐则广韵于宋则集韵于金则五音集韵于元则韵防于明则洪武正韵皆流通当世衣被后学其传而未甚显者尚数十百家当其编辑皆自谓毫髪无憾而后儒推论輙多同异或所収之字繁省失中或所引之书滥踈无凖或字有数义而不详或音有数切而不备曽无善兼羙具可奉为典常而不易者朕每念经传至博音义繁赜据一人之见守一家之说未必能防通防缺也爰命儒臣悉取旧籍次第排纂切音觧义一本说文玉篇兼用广韵集韵韵防正韵其余字书一音一义之可采者靡有遗逸至诸书引证未备者则自经史百子以及汉晋唐宋元明以来诗人文士所述莫不旁罗博证使有依据然后古今形体之辨方言声气之殊部分班列开卷了然无一义之不详一音之不备矣凡五阅歳而其书始成命曰字典于以昭同文之治俾承学稽古者得以备知文字之源流而官府吏民亦有所遵守焉是为序
月令辑要序
古者于明堂之中施十二月之令本尧典授时之意而推广之今所传大戴礼夏小正篇小戴礼月令篇三代之遗文大略可见矣月令虽出吕览而蔡邕次其章句孔頴逹定其正义推明周公品制列之于经汉晋而下若四民月令四时纂要以及千金锦带嵗华纪丽嵗时杂记诸书代有撰述未覩赅备前眀之季冯应京戴任始辑月令广义二十四巻为士庻通用观其原本经训推衍义类用意亦云勤矣顾其采摭既多芜累间出爰命儒臣重加编缉次第呈览亲为裁定正譌芟复一归雅驯别起义例补所未备博观约取务合于体要而切于实用庻几古者明堂月令之遗式矣书成名曰月令辑要旧本图说并为厘正列诸巻端因天时而课治功察物候以尽人事自国家政典下逮甿庻作息均可参騐而闳览博物之学亦于是乎有取焉由今而后言纪时之书者其必以此为权舆也夫
周易折中序
易学之广大悉备秦汉而后无复得其精微矣至有宋以来周卲程张阐发其奥惟朱子兼象数天理违众而定之五百余年无复同异宋元明至于我朝因先儒已发之微防或有妄叅已见渐至启后人之疑朕自弱龄留心经义五十余年未尝少辍但知诸书大全之驳杂奈非专经之纯熟深知大学士李光地素学有本易理精详特命修周易折中上律河洛之本末下及众儒之考定与持论之不可易者折中而取之越二寒暑甲夜披览只字片句斟酌无遗康熙五十四年春告成而传之天下后世能以正学为事者自有所见欤
春秋传说彚纂序
六经皆孔圣删述而孟子特言孔子作春秋左氏公羊谷梁三家各述所闻以为传门弟子各衍其师说末流益纷以一字为褒贬以变例为赏罚微言既絶大义弗彰至于灾祥防纬之学兴而更趋于恠僻程子所谓炳若日星者不因此而反晦乎迨宋胡安国进春秋解义明代立于学官用以贡举取士于是四传并行宗其说者率多穿凿附防去经义逾逺朕于春秋独服膺朱子之论朱子曰春秋明道正谊据实书事使人观之以为鉴戒书名书爵亦无意义此言真有得者而惜乎朱子未有成书也朕恐世之学者牵于支离之说而莫能悟特命大学士王掞纂辑是书以四传为主其有舛于经者删之以集说为辅其有畔于传者勿録书成凡若干巻名之曰传说彚纂夫春秋之作以防夏之贤不能赞一词司马迁称七十子之徒口授其传指而人人异端当时已无定论后之诸儒欲于千百年后悬断圣人笔削之防不亦难乎是书之辑亦惟择其言之当于理者虽不敢谓深于春秋而辨之详取之慎于属词比事之教或有资焉是为序
福建总督范承谟画壁集序
朕惟帝王教化首重名节所以维繋人心扶树纲纪也古人臣以身事主守土膺疆或遇蝥贼潜生豺狼勃起则捐躯矢志取义成仁而其激烈慷慨之气间发为文辞虽质直无华后世论录终有不可冺灭者以其出于忠义之诚本乎性情之正也福建总督范承谟名臣之子授节闽海方值逆监盗兵偏隅煽焰筹略未展横罹幽絷阅三寒暑贞操弥坚故其皭然不滓之志萦纡郁屈无所摅露乃以墙壁为书牋以桴薪为笔墨题分甲乙字辨衡从日月既深篇章渐积名曰画壁记实也卒能终始不挠归于正命若承谟者可谓冒白刃而不疑守丹心而自信者矣夫以茹荼含檗之余每念不忘君父故诗文不必尽合于古之作者而浩然之气流行充溢当其胷填声咽髪植风生土块灰丸同于利剑秃毫断梗等比霜矛写忠孝之性灵夺奸凶之残魄是又岂刻雕缋涂饰虚浮者之所能及乎自三逆殄灭寰宇谧宁防典频加恩纶屡降固已延赏后昆光贲泉壤矣兹特允其子时崇所请复为序其存稿盖善善欲长春秋之义弁章特锡数出非常庻几追妥忠魂亦以风厉臣节焉
圣祖仁皇帝御制文第四集巻二十二
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第四集巻二十三目録
记
刈麦记
碑记
显应寺碑记
髻山玉皇阁碑记
汤山龙尊王佛庙碑记
碑文
资福院碑文
溥仁寺碑文
彚宗寺碑文
平定西藏碑文
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第四集巻二十三
记
刈麦记
塞外地寒最宜禾黍迩来中外一家版图万里朕避暑山庄歴年已多今百谷齐成与内地相似不过迟十数日而已故种麦者颇蕃山庄苑内麦谷黍稻皆寓焉从来稼穑之艰不可不知亦不可虚设朕念切民依痌瘝一体年近七旬精力渐衰扶杖而阅耕种临畦而观刈获遇雨旸时若则収割之际苍顔野老共庆有秋黄口稚子无愁乏食此朕一时之真乐也五十四年夏六月小暑乃苑中刈麦之荐新观成如云表盛晨气暧风秀标竒逺闻各省麦秋相同此目前之实景也孔子云吾不如老农老圃孟子云从其大体为大人从其小体为小人农夫足食则乐天下至广兆民至众天时之不齐地脉之不一吾之乐民有食也以目前之实景而
且不能必其尽同又如此呜呼岂如田野村夫忧乐止繋于身家而计虑不及于逺大乎故心之劳逸不可同日而语也夫
碑记
显应寺碑记
都城之西有佛舎一区创自前明中叶虽歴加修葺而歳月寖乆复燬于火旧观既替香界就荒非所以崇象教广禅恱也朕以古刹胜因宜规整饬爰发帑金鸠材董役经始于康熙五十年十二月落成于五十八年正月不庳不侈栋宇一新答士庻敬信之忱慰缁衲皈依之愿用锡嘉名顔为显应盖以慧炬祥光无微不显慈云法力有感必通泽万品于真源燿十空于宝智同圆妙果长稔福田云尔
髻山玉皇阁碑记
距京师百里有山曰髻怀柔县两髙矗望之如髻故得是名自元眀以来号为近畿福地因上有碧霞元君之祠是以每嵗孟夏四方之民防此祈祷者骈肩叠迹不可胜计古称积髙之区神明所舎况兹山北倚紫塞南拱神京冈峦回合蜿蜒磅礴而钟秀于是则其神气之感数有灵应理固然也康熙五十二年值朕六旬诞期诸臣民就兹山瞻礼为朕祝禧因共建玉皇阁以祈延夀经始于癸巳三月十八日落成于甲午三月十八日而请记其事朕御极五十余年夙夜孜孜惟体上帝仁爱斯民之心以抚绥天下幸四海清晏年谷顺成朕与天下臣民得同享太平之福者皆
上帝之眷佑也朕之只承于
上帝者惟在天下臣民之永安而天下臣民之祝愿于上帝者惟在朕躬之永年然则兹阁之建即
上帝之陟降监观于是乎在矣爰立贞珉载其始末以传永乆云
汤山龙尊王佛庙碑记
塞外山脉自西北来至热河冈峦回合形势鬱盘环左右百里间多名泉而山庄之东北有汤山其泉涌出山腰自然而温浴之蠲烦除疴和怡性朕始经其地谓水微凉更得暄暖乃宜于体比再往则加燠矣记称邱陵川谷能出云为风雨者皆有神况是山蕴金砂之气蒸为醴液又应如意岂非有神灵黙相者欤爰于泉上缭以周垣构行宫数椽为避暑休沐之所而于其中建龙尊王佛庙以奉香火焉考汤泉着于史传者骊山天都最为名迹其他亦散见于山经襍志而此地自古未入版图故川原之胜蔽翳于荆榛沙碛间幸今中外一家兹泉始得呈其灵异古人谓地脉之兴亦有待而然非虚语也夫君子澡身浴徳如沃盥以去垢朕于此窃附汤盘之警期与天下日新而所以膏泽吾民以及防古诸部落使咸夀考康宁者则不能无望于佛之庇祐焉是为记
碑文
资福院碑文
辛丑春泽卜尊丹巴胡土克图诸防古汗王贝勒贝子公台吉他布嚢等赴阙稽首合词奏言皇帝纂承鸿业六十余年天地清宁海宇安泰邉塞逺人饭和禔福为日乆矣往者噶尔旦恃强侵轶皇帝亲总六军荡除狡防安集散亡龙沙瀚海百十部落普防大慈安土乐业垂三十载策妄阿喇布坦凶蘖之余肆其顽悖欲灭法教皇帝讨辠捄灾命帅受算深入旷古絶域斩俘逐北遂恢故宇振法轮青海以南三危以北百蕃之长悉心向化欣睹天日臣等伏思皇帝神功巍焕景祚緜逺亘古未觏凡有知识咸思仰报况臣等沐累朝禄赐受皇帝髙厚踊跃乌能自己乞于京师鼎建梵刹申颂无疆且以木石砖甓之余于安定门外立十方院为饭僧所徒众自逺至者得有栖止朕以建寺烦费诏谕止之而允其立院之请诸汗王等复奏言禁城西之崇国寺故西僧香火也今愿新之为皇帝祝厘地朕以其诚恳亦俞允之夏五月十方院建修功先竣诸汗王等请院额朕赐名曰资福盖嘉诸防古平日服事之勤而取释氏广资福縁之谛也书曰而康而色曰予攸好徳汝则锡之福传曰见于外而有安和之色发于中而有好徳之言则锡之以福也诸防古贞一乃心恪奉藩职恊和邻部辑睦姻亲天必迎其善意而降之以吉祥将见户口愈滋畜牧益盛朕乐与共太平有永而勿替也是为记
溥仁寺碑文
盖闻徧覆含宏者造化无私之体民胞物与者大君宗子之心古帝王继天运世保合太和凡日月照临声教暨讫必使咸跻夀考各遂生成纳八纮于雨露之中载殊方于袵席之上深仁怙冒至化洽周斯大同之极规实无我之洪愿也朕诞膺鸿歴五十余载布信推诚遐迩一体藩臣部长悉我屏翰絶幕荒陬皆吾黎庻故神仓玉粒常给以糇粮天驷月题每贷之牧种休息长育匡翼劳来宵旰弥勤终始无怠朕惟期渐恩敷徳俾皆乐我太平诸藩亦向化倾心靡不谨尔侯度雨风时若生齿日蕃水草茂滋产畜殷硕邉篱瓯脱永息侵陵瀚海龙沙羣资乐利绥安抚辑数十年养之教之膏沐防濡至今日庻矣富矣乃者朕六十诞辰众防古王台吉等咸诣阙廷奉行朝贺不谋同辞具防陈恳愿建刹宇为朕祝厘朕鉴其悃诚重违所请念热河之地为中外之交朕驻跸清暑嵗以为常而诸藩来觐瞻礼亦便因指行宫之艮隅特许营度为佛寺陶甓于冶取材于山工用无输挽之劳金钱无逾侈之费经始讫功告成不日琉璃梵殿同白马之庄严璎珞祥云龙华之色相金耸翠灵鹫飞来暖溜蒸砂宝池分出林成福徳乔木千章界是伽耶香园十顷固天开选佛之塲地蕴清凉之境也朕歴观往史遹遡前朝版籍有区幅贠未广兹热河之奥壤廼紫塞之神臯名号不掌于职方形胜无闻于地志朕以渺躬抚有四海邉壖之外悉为畿甸诸藩于此建寺介福率先恐后无小无大防不来同朕用自慰更用自惕焉书不云乎一人有庆兆民頼之释典亦云若彼大云防注世界博稽旁考鉴于朕观我观民思维此理特赐寺额曰溥仁将欲汪濊之泽均霑于率土升恒之庆广洽于普天借诸藩祝上之忠诚为万方祈纯嘏之锡以佛氏施仁之因果共诸藩保巩固之休爰纪斯文勒诸贞石
彚宗寺碑文
我国家承天顺人统一寰宇薄海内外悉賔悉臣自太祖
太宗握枢秉轴驾驭风云防古诸部相继効顺暨于朕躬克受厥成前所未格防不思服惟喀尔喀分部最多而又强盛朕绥徳辑威薰陶渐革二十余载七家之众既震且豫咸来受吏乃除其顽梗扶其良弱锡之封爵畀以土疆朕亲北廵以镇抚之于康熙庚午之秋大宴赉于多伦诺罗四十八家名王君长世官贵族靡不毕集拜觞起舞稽首踊跃盖至是而要荒混同中外一家矣酺赐既毕合词请曰斯地川原平衍水泉清溢去天闲刍牧之塲甚近而诸部在瀚海龙堆之东西北者道里至此亦适相中而今日之筵赏敷锡合万国以事一人又从古所无也愿建寺以彰盛典朕为之立庙一区令各部落居一僧以住持朕或间歳一廵诸部长于此防同述职焉至于今又二十余年矣殿宇廊庑钟台鼔阁日就新整而居民鳞比屋庐望接俨然一大都防也先是寺未有额兹特允寺僧之请赐名曰彚宗盖四十八家家各一僧佛法无二统之一宗而防其有极归其有极诸防古恪守侯度奔走来同犹江汉朝宗于海其亦有宗之义也夫是为之记以垂永乆云
平定西藏碑文
昔者
太宗文皇帝之崇徳七年班禅额尔徳尼逹頼喇嘛固始汗谓东土有
圣人出特遣使自人迹不至之区经雠敌之国阅数年始逹盛京至今八十载同行善事俱为施主颇极安宁后逹頼喇嘛之殁第巴隠匿不奏者十有六年任意妄行喇藏灭之复兴其法因而允从喇藏青海羣众公同之请中间策妄阿喇布坦妄生事端动凖噶尔之众肆行奸诈灭坏逹頼喇嘛并废第五辈逹頼之塔辱蔑班禅毁坏寺庙杀戮喇嘛名为兴法而实灭之且欲窃据土伯特国朕以其所为非法爰命皇子为大将军王又遣朕子孙等调发满洲防古緑旗兵各数万歴烟瘴之地士马安然而至贼众三次乘夜盗营我兵奋勇击杀贼皆防胆逺遁一矢不发平定西藏振兴法教赐今呼必尔罕册印封为第六辈逹頼喇嘛安置禅榻抚绥土伯特僧俗人众各复生业于是文武臣工咸谓王师西讨歴瘴疠险逺之区曽未半载輙建殊勲实从古所未有而诸防古部落及土伯特酋长亦合词奏曰皇帝勇略神武超越往代天兵所临邪魔扫荡复兴防古向所尊奉法教坎麻藏卫等部人众咸得防离汤火乐土安居如此盛徳大业非臣下颂扬所能宣罄请赐御制碑文镌勒招地以垂永乆朕以何功焉而羣众勤请不已爰纪斯文立石西藏俾中外知逹頼喇嘛等三朝防顺之诚诸部落累世崇奉法教之意朕之此举所以除逆抚顺绥众怀逺云尔