后苏龛合集 - 第 52 页/共 58 页
曩不佞在台阳时,与桂林诗人倪耘劬大令同入灌阳唐维卿中丞幕中,朋尊雅游,衋然念人生修短、显晦、离合之故,尝拟辑「师友风义录」;广罗海内外诗人,藉吉光片羽之珍,存知己一言之■〈契,廾代大〉。尘事泄沓,卒卒未果。会唐公入觐,不佞橐笔与偕,重晤耘劬津门佛照楼,为言「风义录」近已脱稿。于时,不佞快其有志竟成;唐公亦驩喜赞叹,愿助剞劂之役。亡何,耘劬溘逝,此稿不知所之!不佞■〈忄心〉■〈忄心〉至今,若膺重负。
客岁侨居鹭门,吾友郑毓臣上舍手两诗册见示,大抵东亚诸名士之作,题曰「师友风义录」;属不佞重为选校,将以寿之梨枣。毓臣盖即唐公岁试所得之士也。嗟夫!海水群飞,黑风吹梦,此种零膏剩馥,往往流落人间!上舍乃能相印以心,不谋而合;即拟之香山广大教主,亦复何惭!异时新罗聘颖士为师,吐谷购子升之集,不佞尤将拭目俟之。
猥授末简,枨触前尘,率肊序此,愿以质之同志者。
郑香谷部郎偏远堂吟草序
耐道人生当浊世,目击桑田三浅,邑邑不自聊。偶一呻吟,而愤时嫉俗、悲天悯人之概,吐跃于毫楮;又窃虑为同辈所厌,然终莫能善刀而藏。此耐道人之所以短而穷愁到老也。
吾世丈香谷郑先生,素所为诗,无矜躁焦郁之音,斯足尚矣!先生世父仪部公与先君子在道光朝曾同儤直郎署,纪群交好,历世弥永。今先生文孙伯端,好礼而能笃故者也;吾台诗人友竹王君为之介,奉先生遗稿,乞序于耐道人,将以授梓人焉。耐道人顾谓门人郑鹏云曰:『先生善继述,乐施与,持盈保泰,富寿以终,殆书所称九五福之完人欤?虽不能诗,其人传矣;况更能诗乎哉』!
台湾北港增修朝天宫碑记
台湾绝岛孤悬,破荒未久,笨港尤其弹丸者耳。自康熙间,有僧奉湄洲朝天阁香火到港,神曰天后,其时九庄人士相与虔奉而庙祀焉;迄今称「北港朝天宫」,香火不绝,灵应非一,晋封圣母庙。再圯而再葺,愈拓而愈宏,今不特美奂美轮,甲于全岛;而凡历朝之褒锡与夫海内外公卿大夫及四民之翘楚奔走而瞻拜之者,二百年来,盖骎骎乎日盛焉。神之灵,岂偶然耶!
夷考天后,当宋建隆元年,生于莆田湄洲屿。相传幼时窥井,神授铜符,遂通变化。莆县尹以拯疫故,奉为「海滨神姑」。迄雍熙四年重九日飞升,里人祠之。自宋迄清,护国庇民,炳然史册。吾先靖海侯襄壮公平台时,尤护神之助顺。台人子爵提帅王公,亦以殄寇功,奏加封号。此二事,其荦荦大者。
窃以天后之祀,自湄而港,香火固一脉也。台之变故屡矣,神之有德于台亦至矣。台有沧桑之改易,而庙无陵谷之迁移,宜乎祠宇加崇,典礼增修。台之人,其必有以祇承于勿替者矣。其间咸丰之壬子、光绪之甲午,亦尝有鸠工庀材之役;而莫盛于今壬子萃全台之力而高之、大之,应募而乐输者七万九千余金。然则,神之灵,岂偶然耶?落成之日,台之搢绅父老邮寄状略,属予为文,勒之石,以诒来者。
侍郎衔太仆寺卿林公圹志(代叔臧京堂作)
先考府君以乙未年台湾割让后,侨居厦门。越十年乙巳,前商部右丞王公清穆,奉朝命核商政,道厦;夙稔府君材荩,请于贝子尚书,特疏保创办银行并总理商会,恩赏加侍郎衔。府君闻命感奋,与王公筹划劳瘁,旧恙顿发,药弗克瘳,竟以是年六月考终于鼓浪屿第中正寝。男尔严■〈艹寺〉谨视含殓,终丧如礼。惟予小子无状,不能秉笔记载,以传我先考府君于万一;谨就荦荦大者,粗述其概,藏之元宫,以俟知言君子文之,以志不朽焉。
府君姓林氏,讳维源,字友逢,号时甫。先世由漳州龙溪,迁居台湾淡水之枋桥。府君逾冠,先王考光禄公国芳、先伯祖考光禄公国华相继弃养;府君与先世父巽甫公,负荷先业。洎先世父故,先叔父敦甫公亦中道殂,府君独肩巨责。设育婴,葺废坟,平陂路。复创养济院,以恤穷黎;修「淡水志」,以存文献;辟「大观社」,以惠士林。大甲溪岁溺,人称奇险,府君与诸当道造浮桥,民获安渡。台湾抚垦内山时,府君方以内阁侍读学士在都供职,奉旨帮办台湾抚垦事务。凡筑铁道、开煤矿、建行省郡垣之役、赈顺直晋豫之荒,心力交瘁。在台十余年,帝心简在,历迁太常少卿、通政副使、太仆正卿。甲午,中日事起,命授督办全台团防大臣。自募两营,扼险固守。未几和议,遵旨内渡。遂壹意吁请开缺,养痾厦门之鼓浪屿。闽省迭遭水患,运金榖以赈之。晋江、南安、惠安、厦门,古冢暴露,无不葺而完之。南靖蛟水没堞,灾民无数,倡巨款,筑故堤,以安全之。庚子拳匪之变,府君急欲奔赴行在;终以在台时感瘴致疾,弗克就道,痛愤填膺,疾亦增剧。洎乙巳拜侍郎之命,尔嘉■〈艹寺〉私幸国恩家庆,爱日方长。乃以垂老之年,蒿目时艰,宿疾因之不起,呜呼哀哉!
府君生道光戊戌三月二十有一日子时,卒光绪乙巳六月十有六日卯时,春秋六十有八。越二年丁未,卜葬于漳州龙溪白石堡丁厝山之麓,穴坐壬向丙兼子午,分金癸巳癸亥。小子尔嘉,援志圹之典,并刊列系属,用示来者。府君配陈氏,诰封一品夫人,江南福山镇总兵官刚勇公胜元第三女,先府君卒。妾九人。男五人:怀训,蚤殇;尔嘉,花翎三品衔,候补五品京堂;尔准、尔茀、尔茂。孙七人:景仁、刚义、鼎礼、崇智、履信、克恭、志宽。女一人,适南平县学训导陈钊。孙女四人。
刑赏忠厚之至论(一)
宋眉山苏子瞻氏尝论:「罪疑惟轻,功疑惟重,疑则举而归之于仁」,以君子长者之道待天下。盖以见先王之所以刑赏者,固忠厚之至也。
苏氏当熙宁、元丰之间,深慨夫王荆公创立新法,坏乱天下。其时青苗、均输、保马、方田诸役,相继并兴,韩绛、吕惠卿、曾布之徒擅作威福。盖所谓刑赏者,久己扰扰乎显悖忠之旨矣。苏氏之言曰:『古者赏不以爵禄,刑不以刀锯』。赏以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也;刑以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。荆公之法,一以矫世变俗为务;而不知其以经术误天下者,正非鲜浅。然其法至元佑而遽罢,非所谓爵禄之所加、刀锯之所及,亦有时而不能加、不能及乎?虽绍圣仍用新法,而至靖康,则杨龟山诸君子群起而议其弊焉。非以昔之所谓刑赏者,究非忠厚之遗乎?崇宁中,荆公封王配食,识者笑之。迨籍元佑诸臣,而石工安民「惟恐得罪后世」之语,传之千古。盖赏之所不能加,刑之所不能及,至是而较然益着矣。后之君子,推原于苏氏之说,不能无慨于宋之刑赏至荆公而大弊;愈不能不睪然高望于先王忠厚之所以至也,而岂易易哉!
刑赏忠厚之至论(二)
呜呼!时今日,忠厚日非,尚得谓之刑赏哉!古之理人者,劝贤而畏刑,恤人不倦。赏以春夏、刑以秋冬,先王忠厚之道,于是乎在。降及后世,苛暴日甚,而黥髡髡钳之所及,滥于刑矣;嬖幸日多,而车服带砺之所加,僭于赏矣。苏子曰:『春秋之义,立法贵严,而责人贵宽。因褒贬以制赏罚,亦忠厚之至也』。斯言也,其深有慨于后世之刑赏也,其深有望于刑赏之忠厚也。
夫先王之所操以治世者,不外刑赏诸大端,而皆垂为后世法。其见于虞、夏、商、周之书者,无论矣。苏子生宋时,以嘉佑二年「春秋」对义第一,其志固欲举刑赏而归于忠厚,为世大用;而卒不得所志,以迄贬谪,何也?「春秋」以匹夫法天下,苏子究其旨,以为躬行,旁薄郁勃于中,而不能自已。千载而下,读史者犹为之掩卷太息焉。士大夫不幸生当叔季,欲求如苏子在宋理学之世,考论「春秋」义法且不可得,夫非古之所谓忠厚者愈去而愈远哉?
世之用夷变夏,日即于被发左衽之风,乌知所谓先王之道与「春秋」之义法?一旦出而治世,则刑赏倒置,忠厚即因之以亡,而乌得不为苏子所深恶而痛绝之也?呜呼!刑赏者,天下之大端。士大夫侈言忠厚,而适以弊刑赏;其去忠厚之世日远耶!其并刑赏之道而不知耶?
复女弟子邱韵香书
月前惠书,久未作答。鄙人承乏商政,市尘万斛,绝少闲襟。忽忽驹光,天中届节,满拟裁笺致候,恰逢驿使到门,函外一函,地曰鼎尾,人曰陈无忌。受而读之,盖即子虚、亡是、乌有先生之类也。
函称鄙人所题韵香小影诗极佳;惟中有「苏小」、「真真」、「崔徽」、「涛笺」等语,数典近于不伦,恐千载后同受不美之名,为识者笑。鄙人玩索数四,无忌之所以责我者,备矣;即即无忌之所以爱我者,亦深矣!然鄙人始而骇然、继而哑然,终乃怡然、涣然而无复歉然矣。无忌之言诗,非真能知诗者也,亦适成其为无忌而已。诗之道与作文异,与讲学尤异。断章取义,赋、兴、比原无所不可。「关雎」为「国风」之首,而文王乃「寤寐」、「窈窕」、「展转」、「反侧」,圣人不以为非。唐李飞谓:白傅诗不择典而用,斥为纤艳不逞,名教罪人。卒之,白傅诗名不因李飞而损。王介甫曰:『诗者,寺言也。寺为九卿所居,非礼法之言不入』。识者笑之。夫屈原以「美人香草」喻君、苏武以「结发夫妻」喻友,无忌亦将以为不伦乎?傅鹑「觚工儿女」之情,而直节昭著;沈东阳有「绮语」之忏,而隐慝丛生。他如韩渥「香奁」、徐擒「宫体」,而爱国忠君之念,寄托遥深;其用典尤匪夷所思矣。无忌之意,必将以绣英主人为敬姜、为孟母、为曹大家、为宋宣文、为女中尧舜,而后谓之美名乎?然而傎矣!金荃、玉溪、微之、樊川之流,于典无所不用者也,诗人也;周、张、程、朱,言必择而后施者也,不可谓之诗人也。朱竹垞宁不吃两庑特豚,不肯删「风怀」一首。以千金之珠易鱼之一目而鱼不愿焉者,目虽贱而真珠虽贵而假也。昔随园叟以「钱唐苏小是乡亲」七字镌印,某尚书诃责不已。叟曰:『今日尚书贵矣,苏小贱矣;第恐千载后,人知有苏小而不知有公也』。无忌其亦闻斯语乎?
抑鄙人更有说焉:「涛笺」二字既为无忌所斥,而「蕙锦」则以为无妨。不知涛之笺,至南宋士大夫犹雅重而仿其制,即仅曰「涛」亦不过称为才女而已;况合「笺」字而用之,其为专切诗事,更无可疑矣。若蕙之锦,其所寄者何人也?无忌试为闭目思之,则鄙人之获罪不当更甚于「涛笺」乎?轻其所重而重其所轻,质之无忌,能勿爽然失乎?
若夫「对镜真真,崔徽卷里」,尤题影者之万无可逃者也。韵香之影,将以「丙魏麟阁、贾邓云台」处之乎?抑以「裴度丹青」、「谢鲲邱壑」当之乎?如其不然,则舍鄙作云云以外,更有何典可用?甚愿无忌之有以进而教之也。真真如在、崔徽有灵,以借切小影之故,而竟有不虞之毁;地下古人,得无怨恫耶?又如鄙作中「红墙银汉」云云,其用典似更纤于「真真」等语,而无忌漠然安焉,何有幸有不幸乃尔耶!
鄙人前此自维谫陋,不敢当师;今幸而鄙作公然有「元亭绛帐」云云,则自此以下,虽有一二闺中纤典,亦可以化纤而为庄矣。师若弟,随意唱酬,信乎拈典,有何忌讳?茫茫宇宙,岂无知诗而可与言诗者乎?愿以此诗,质之知诗而兼知我者。
昔汪水云入元后作宋宫词,而耳食者乃谤及理宗、谢后。又如朱淑真、李清照皆才女而词人也,而伧父乃因「生查」一词、「漱玉」一集,风影所讹,遂遍及于谬悠之口。若韵香者,即拟以朱、李,谁曰不宜!倘不幸无忌又见之,必罚向泥犁拔舌矣。措大眼孔、老生常谈,比比皆然,无足怪者。韵香此时将以无忌为是乎,则鄙人非矣;抑以鄙人为是乎,则无忌非矣。二者必居一焉,不妨明以告我!平心论之,鄙作本不足誉,而强为之誉;本不足毁,而强为之毁。倘必欲鄙人删改,则莫若使无忌一奋其如椽之笔,为鄙作点铁成金、一字之师,岂非至幸!否则,无忌别作为鄙人模范,岂独鄙人之幸,亦韵香之幸也。倘不改而又不作,坐视此不伦之语犹在人间,则先生遗憾,长抱终古矣。先生乎?无忌乎?无忌先生何在乎?吾愿韵香为吾访先生,而还以吾说质之。
昔严沧浪论诗如羚羊挂角,无迹可寻,鄙人于此诚有愧矣!咄哉学究!乃亦向三家村咬文嚼字,老死句下,谥为「诗囚」。某虽不敏,万不敢坠入此恶障也。
后苏龛文稿卷二
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