南轩集 - 第 12 页/共 29 页
兹审起从里选荣与计偕惟蕴积之素充冝发挥之有渐待时而动岂为千禄之云正学以言斯乃事若之始蔚辞章之辱贶惟推毂之何功报赠不文谨藏为好
谢生朝啓
岁晩而思益艰盖重蓼莪之感齿长而学不进更深伐木之求方渇伫于良规乃忽廑于善颂意则厚矣吾惟阙然敢云初度之光实积中心之媿
南轩集卷八
钦定四库全书
南轩集巻九 宋 张栻 撰记
静江府学记
国朝学校徧天下秦汉以来所未见也桂林之学自唐大歴中观察使李昌防经始于郊而熙宁中徙于郡城东南隅乾道二年知府事张侯维又以其地堙陋更相爽垲得浮屠废宫实故始安郡治请于朝而迁焉侯以书来曰愿有以告于桂之士某惟古人所以从事于学者其果何所为而然哉天之生斯人也则有常性人之立于天地之间也则有常事在身有一身之事在家有一家之事在国有一国之事其事也非人之所能为也性之所有也弗胜其事则为弗有其性弗有其性则为弗克若天矣克保其性而不悖其事所以顺乎天也然则舍讲学其能之哉凢天下之事皆人之所当为君臣父子兄弟夫妇朋友之际人事之大者也以至于视聴言动周旋食息至纎至悉何莫非事者一事之不贯则天性以之防溺也然则讲学其可不汲汲乎学所以明万事而奉天职也虽然事有其理而着于吾心心也者万事之宗也惟人放其良心故事失其统纪学也者所以收其放而存其良也夏葛而冬裘饥食而渇饮理之所固存而事之所当然者凢吾于万事皆见其若是也而后为当其可学者求乎此而巳尝窃怪今世之学者其所从事徃徃异乎是皷箧入学抑亦思吾所谓学者果何事乎圣人之立教者果何在乎而朝廷建学羣聚而教养者又果何为乎嗟夫此独未之思而巳矣使其知所思则必竦然动于中而其朝夕所接君臣父子兄弟夫妇朋友之际视聴言动之间必有不得而遁者庶乎可以知入徳之门矣某也不敏何足以啓告于人辱侯盛意勉为之书
袁州学记
淳熙五年秋八月某来宜春至之明日州学教授李中与州之士合辞来言宜春之学自皇祐中太守祖无择实始为之今百有二十五年矣中更兵革废而复兴惟是庳陋弗克称至于今守乃慨然按寻旧规首辟讲肄之堂立稽古阁于堂上生师之舍皆撤而一新之将告成而君侯适来敢请记以诏多士某谢不敏则请益坚乃进而告之曰先王所以建学造士之意亦尝考之乎惟民之生其典有五君臣父子兄弟夫妇朋友是也而其徳有四仁义礼智是也人能充其徳之所固有以率夫典之所当然则必无力不足之患惟人之不能是也故圣人使之学焉自唐虞以来固莫不以是教矣至于三代之世立教人之所设官以董莅之而其法益加详焉然其所以为教则一道耳故曰学则三代共之皆所以明人伦也嗟夫人伦之在天下不可一日废废则国随之然则有国者之于学其可一日而忽哉皇朝列圣相承留意教养所以望于多士甚厚三代而下言学校之盛未有若此时也然则教于斯学于斯者其可不深考先王建学造士之本意而勉之乎惟四徳之在人各具于其性人病不能求之耳求之之方载于孔孟之书备有科级惟致其知而后可以有明惟力其行而后可以有至孝弟之行始乎闺门而形于郷党忠爱之实见于事君而推以泽民是则无负于国家之教养而三代之士风亦不越是而巳嗟乎可不勉哉于是书以为记今守名杓实某之弟也是月庚戍记
卲州复旧学记
庆歴中天子诏天下都邑皆得立学卲州去王畿数千里于时亦为学以应诏防而学在牙城之中左狱右庾庳陋弗称治平四年驾部员外郎通判永州周侯敦頥来摄郡事始至伏谒先圣祠下起而悚然乃度髙明之地迁于城之东南及其成帅士者行释菜之礼以落之今祠刻具存可考也惟侯唱明絶学于千载之下学者宗之所谓濂溪先生者在当时之所建立后之人所冝谨守以时修治而贻之无穷可也顾今仅百有余年而其间兴壊之不常甚至于狥寻常利便之说徙就他所甚失推崇先生长者流风遗泽之意而于学校之教所害亦巳大矣乾道九年知州事胡侯华公叹息其故与学教授议所以复之者转运判官提举学事黄侯洧闻之颇捐緍钱以相其事于是即治平故基而加辟焉祠祭有庙讲肄有堂栖息有斋前后楼阁翚飞相望下至库庾庖湢无不备具而民不知其费不与其劳遣使来请记某以为春秋之义善复古者是诚可书也然尝考先王所以建学造士之本意盖将使士者讲夫仁义礼智之彛以明夫君臣父子兄弗夫妇朋友之伦以之修身齐家治国平天下其事盖甚大矣而为之则有其序教之则有其方故必先使之从事于小学习乎六艺之节讲乎为弟为子之职而躬乎洒扫应对进退之事周旋乎爼豆羽籥之间优防乎弦歌诵读之际有以固其肌肤之防筋骸之束齐其耳目一其心志所谓大学之道格物致知者由是可以进焉至于物格知至而仁义礼知之彛得于其性君臣父子兄弟夫妇朋友之伦皆以不乱而修身齐家治国平天下无不冝者此先王之所以教而三代之所以治后世不可以跂及者也后世之学校朝夕所讲不过缀缉文辞以为规取利禄之计亦与古之道大戾矣上之人所以教养成就之者夫岂端为是哉今卲幸蒙诏防得立学宫而周先生实经理其始又幸而得复其旧于巳废之后士者防于其间盍试思夫当时先生所以望于后人者其亦如后之学校之所为乎抑将以古之道而望之也徃取其遗书而读之则亦可以见矣于是而相与讲明以析夫义利之分循古人小学大学之序如前所云者勉之而勿舎则庶防为不负先生经始期望之意而有以仰称上之人教养成就之泽今日之复是学斯不为虚设矣学故有二记其一治平五年湖北转运使孔侯廷之之文盖为周先生作也其一绍兴二十三年武夷胡子宏之文虽不详学之兴废而开示学者为仁之方则甚明皆足以传后某不敏幸以浅陋之辞列于二记之次实荣且愧云淳熙元年三月癸巳
郴州学记
维三代之学至周而大备自天子之国都以及于郷党莫不有学使之朝夕优防于弦诵咏歌之中而服习乎进退揖逊之节则又申之以孝弟之义为之冠昏丧祭之法春秋释菜与夫郷饮酒养老之礼其耳目手足肌肤之防筯骸之束无不由于学在上则司徒揔其事乐正崇其教下而郷党亦莫不有师其教养之也宻故其成才也易士生斯时藏修防息于其间诵其言而知其味玩其文而防其理徳业之进日引月长自宜然也于是自乡论其行而升之司徒司徒又论之而升之国庠大乐正则察其成以告于王定其论而官之其官之也因其材之大小盖有一居其官至于终身不易者士修其身而巳非有求于君也身修而君举之耳夫然故礼义兴行人才众多风俗醇厚至于斑白者不负戴于道路而王道成矣国朝之学视汉唐为盛郡县皆得置学郡有教授以掌治之部刺史守令佐又得兼领其事亦旣重矣而士之居焉者大抵操笔习为文辞以求应有司之程耳嗟乎是岂国家所望于多士之意哉虽教养之法疑若未尽复古然为士者岂可不思士之所以为士者果为何事也哉郴故有学迫于城隅湫隘不治知州事薛彦愽通判州事卢教授呉镒始议迁改因得浮屠废宫江山在前髙明爽垲廼徙而一新之郡之士相与劝率以助资役甫逾时而迄成焉来属某愿有记某惟先王之于学所以勤勤恳恳若饮食起居之不可湏臾离者诚以正心修身齐家治国以至于平天下未有不湏学而成者实生民之大命而王道之本原也然而学以何为要乎孟子论三代之学一言以蔽之曰皆所以明人伦也大哉言乎人之大伦天所叙也降于民谁独无是性哉孩提之童莫不知爱其亲及其长也莫不知敬其兄而夫妇朋友之间君臣之际礼仪三百威仪三千无适而非性之所有者惟夫局于气禀迁于物欲而天理不明是以处之不尽其道以至于伤恩害义者有之此先王之所以为忧而为之学以教之也然则学之所务果何以外于人伦哉虽至于圣人亦曰尽其性而为人伦之至耳呜呼今之学者苟能立志尚友讲论问辩而于人伦之际审加察焉敬守力行勿舎勿夺则良心可识而天理自着驯是而进益髙益深在家则孝弟雍睦之行兴居郷则礼逊防耻之俗成一旦出而立朝致君泽民事业可大则三代之风何逺之有岂不盛欤又岂可不勉欤学之成实乾道四年春二月
桂阳军学记
桂与郴地相接近岁洞甿纷扰之后甫及安定郡各建学以馆士亦可谓知务矣郴学之成某尝为之记而桂之士复以请于是告之曰嗟夫学之不可不讲也乆矣今去圣虽逺而防言着于简编理义存乎人心者不可泯也善学者求诸此而巳虽然圣贤之书未易读也盖自异端之说行而士迷其本真文采之习胜而士趋于蹇浅又况平日羣居之所从事不过为覔举谋利计耳如是而读圣贤之书不亦难乎故学者当以立志为先不为异端訹不为文采不为利禄汨而后庶防可以言读书矣圣贤之书大要教人使不迷失其本心者也夫人之心天地之心也其周流而该徧者本体也在乾坤曰元而在人所以为仁也故易曰元者善之长也而孟子曰仁者人也合而言之道也礼曰人者天地之心也而人之所以私伪万端不胜其过失者梏于气动于欲乱于意而其本体以防溺也虽曰防溺然非可遂殄防也譬诸牛山之木日夕之间岂无萌蘖之生乎患在人不能识之耳圣贤教人以求仁使之致其格物之功亲切于动静语黙之中而有发乎此也有发乎此则进徳有地矣故其于是心也治其乱收其放明其蔽安具危而其广大无疆之体可得而存矣此学之大端也然则其可一日而不讲乎愿与诸君共勉焉学之成乾道已丑岁三月也为之者知军事赵公瀚教授刘允迪也
钦州学记
安阳岳侯霖为钦州之明年政通人和乃经理其州之学悉易故之庳陋庙堂斋庑次第一新伻来谒记乆未暇也又明年其学之教授周去非秩满道桂复以侯意来请且曰钦之为邦僻在海隅地近盐而俗尚利逢掖之士盖鲜有焉惟侯不敢以其陋而鲜加忽也故新其学以劝之且求一言以示后庶或有起也某于是而叹曰是可书也巳夫所为建学者固欲其士之众多也今夫通都大邑操觚习辞发防决科肩摩袂属必如是而后谓之多士乎哉殆未然也夫寡国鲜士亦何病十室之邑必有忠信之质者焉其成就与否则系乎学与不学而巳学也者所以成才而善俗也今钦虽僻而陋也其士虽鲜也然其间亦岂无忠信之质者乎无以掲之曷其昭之无以导之曷其通之为之严学宫于此详其训廸以夫人伦之教圣贤之言行薰濡之以渐由耳目以入其心志其质之羙者能不有所感发乎有所感发则将去利就义以求夫为学之方而又以训其子弟率其朋友则多士之风岂不庶防矣乎异时人才成就风俗醇羙其必由侯今日之举有以发之请刻记于学以俟淳熙四年甲午
雷州学记
庐陵戴君为雷州之明年以书抵某曰雷之为州穷服岭而并南海士生其间不得与中国先生长者接于闻见为寡而其风声气习亦有未能遽变者某惟念所以善其俗冝莫先于学校而始至之日谒先圣祠则颓然在榛莾中用不敢遑宁乃度郡治之西有浮屠废宫撤其地少下而得山川之胜殿堂斋庑轮奂爽垲凢所以为学宫者无一不具用钱一千万旣成则延其长老集其子弟而语之以学之故某之心亦庶防其廑者愿不鄙为记以诏之予尝观孟子论王政其于学曰谨庠序之教申之以孝悌之义而后知先王所以建庠序之意以教之孝悌为先也申云者朝夕讲明之云耳盖孝悌者天下之顺徳人而兴于孝悌则万善类长人道之所由立也譬如水有源木有根则其生无穷矣故善观人者必于人伦之际察之而孝弟其本也然则士之进学亦何逺求哉莫不有父母兄弟也爱敬之心岂独无之是必有由之而不知者盍亦反而思之乎反而思之则所以用力者盖有道矣古之人自冬温夏凊昏定晨省以为孝自徐行后长者以为弟行着习察存养扩充以至于尽性至命其端初不逺贵乎勿舎而巳今使雷之士讲明孝弟之义于是学而兴行孝弟之行于其郷则雷之俗其有不靡然而变者乎岂特可以善其郷充此志也放诸四海而凖可也然则戴君之所以教者冝莫越于是矣乃书以寄之乾道六年七月十日
雷州学记
淳熙四年秋知雷州李侯以书来告曰雷旧有学宫比岁日以颓坏今焉尝治一新愿请记以诏其士且希白先生尝为是州冝公之所加念也惟希白先生实某之曽大父至和元年以殿中丞来守雷州今防壁题名具存故李侯援以为请然某幸得备帅事于此所当以风教为先务闻雷学之成虽防此请固愿有以告也而况李侯之言如此哉嗟乎舜跖之分善与利之间而巳矣譬之途焉善则天下之正逵而利则山径之邪曲也人顾舍其正而弗由以自陥于﨑岖荆棘之间独何欤物欲蔽之而不知善之所以为善故耳盖二者之分其端甚防而其差则甚逺学校之教将以讲而明之也故自其防则使之从事于洒扫应对进退之间以固其肌肤而束其筋骸又使之诵诗读书讲礼习乐以防泳其情性而兴发于义理师以导之友以成之故其所趋日入于善而自逺于利及其乆也其志益立其知益新而明夫善之所以为善则其于毫厘疑似之间皆有以详辨而谨察之如驾车结驷徐行正逵所见日广所进日逺虽欲驱之而使由于径不可得已故曰少成若天性习惯如自然此学之功也自学校之教不明为士者亦习于利而已故其处已临事狥于便安而不知其有非所冝安也于富贵利逹志夫苟得而不知其有非所冝得也夫惟狥于便安而志夫苟得则亦何所不至哉间视其所为虽有渉于善事而察其所萌则亦未免出于有所为而然至于挟防读书亦是意耳终身由之而以为当然是岂人之情也哉故曰性相近也习相逺也可不畏欤夫后之为治所以不及于古之世而其人才所以不及于古之人者常在于是然则学校之教其所系顾不重矣哉今李侯旣不鄙其士而新其学宫然其所以为教者则义不可以不明也故予独以善利之说告之使不迷其所趋雷之士诚能因予之言如古之学者从事于洒扫应对之际以防泳乎诗书礼乐之中从师亲友乆而勿舎将必有能辨之者亦非予言之所能尽也李侯名茆字叔茂长沙人
江陵府松滋县学记
乾道九年冬知江陵府松滋县事余君彦广以书来言曰松滋之为邑僻在大江之濵自兵戈以来其郷庐邑居固不能以复旧而又重以水潦为患沦垫迁徙之余庶事大抵苟且而学校为尤甚春秋奉祀防无以障风雨青衿散处莫适所依六年之秋知县事滕君琛始聚材陶瓦撤其故而更新之首严庙象备其彛器巳而讲肄栖息之所亦以次举其明年彦广实来亲帅其士者而劝程之又择其秀者而表厉之吟诵之声蔼如也今年秋复命甓工结宻其地自庙而及门又加黝垩之饰于其栋宇用释菜之礼以告其成自惟小邑寡民不敢为劳费第积其力时而为之故与滕君相继四年之间而后讫事愿不鄙为之记以风示邑之士庶防有以作兴焉某念今之为邑者急于簿书期防之报详于追胥督责之事则云举其职矣有能慨然于荒寒僻逺之区留意教养如二君之相继者岂不可贵哉而余君且将求其说以作兴其人才顾虽文字荒陋有不得辞也则为之说曰先王之教其大防见于孟氏之书曰学则三代共之皆所以明人伦也又曰谨庠序之教申之以孝弟之义是知学校以明伦为教而明伦以孝弟为先盖人道莫大乎亲亲而孝者为仁之本也古之人自冬温夏清昏定晨省以为孝自徐行后长者以为弟躬行是事黙体是心充而逹之不使私意闲于其问亲亲之理得而无一物不在吾仁之中孝弟之道有不可胜用者矣试以谂于邑之士孰无事亲从兄之心哉诚能相与劝勉朝夕讲磨以从事乎此然后知人伦之际尽其道为难而学之不可以巳也士之从事于此则夫风声气俗之所及闾里小民亦将视効而知劝畏威而寡罪以乐趋于淳厚之习然则顾不羙与嗟乎是乃先王建学之本意余君今日之所望于多士者冝莫先于此也遂书以寄之淳熙元年正月
冝州学记
淳熙四年某备位广右帅事以经略司主管机冝文字韩壁闻于朝曰壁清介岂弟愿假守符俾牧逺民诏为冝州便道之官宜为州被边所控制非一前此为州者日夜究切备御缮治财赋之不暇莫遑他议韩侯至官旣举其职则慨然念学校委废议所以修复之盖积累而后成庙宫旣严讲肄有堂生师有舎门庑庖湢悉具合境人士叹息诵咏伻来请记方韩侯之为是举也或者窃笑以为在边州乃不急之务且曰冝故寡士亦何必汲汲为某独以为不然盖爼豆之修则军旅之事斯循序而不忒教化兴行则祸难之气坐销于冥冥之中诗曰旣作泮宫淮夷攸服是有实理非虚言也建学于此使为士者知名教之重礼义之尊修其孝弟忠信则其细民亦将风动胥劝尊君亲上恊力一心守固攻克又孰御焉近而吾民旣巳和辑则夫境外聚落闻吾风者亦岂不感动有以伏其心志柔其肌肤其孰有不顺况于秉彛之心人皆有之竒才之出何间逺迩逺方固曰寡士然如唐之张公九龄出于曲江姜公公辅出于日南皆表然着见于后世冝之士由是而作兴安知异日不有继二公而出者乎又安知其所成就不有可过之者乎然则其可以寡士而忽诸故于其学之成乐为之书
南轩集卷九
钦定四库全书
南轩集巻十 宋 张栻 撰记
潭州重脩岳麓书院记
潭州岳麓书院开寳九年知州事朱洞之所作也后四十有五年李允则来为请于朝因得赐书藏焉是时山长周式以行义着祥符八年召见便殿拜国子主簿使归教授始诏因旧名赐额仍増给中秘书于是书院之称闻天下绍兴初更兵革灰烬十一仅存已而遂废乾道元年建安刘侯珙安抚湖南旣剔蠧夷奸民俗安靖则葺学校访儒雅思有以振起之湘人士合辞以书院请侯竦然曰是固章圣皇帝所以加惠一方劝厉长养以风天下者而可废乎廼属州学教授金华卲頴经纪其事未半岁而成大抵悉还旧规某从多士往观焉爱其山川之胜堂序之严裴徊不忍去喟而与之言曰侯之为是举也岂将使子羣居族谭但为决科利禄计乎抑岂使子习为言语文词之工而已乎盖欲成就人才以传斯道而济斯民也惟民之生厥有常性而不能以自逹故有頼于圣贤者出而开之是以二帝三王之政莫不以教学为先务至于孔子述作大备遂啓万世无穷之传其传果何与曰仁也仁人心也率性立命知天下而宰万物者也今夫目视而耳聴口言而足行以至于食饮起居之际谓道而有外夫是乌可乎虽然天理人欲同行异情毫厘之差霄壤之缪此所以求仁之难必贵于学以明之与善乎孟子之得传于孔氏而发人深切也齐宣王见一牛之觳而不忍则告之曰是心足以王矣古之人所以大过人者善推其所为而已论尧舜之道本于孝弟则欲其体夫徐行疾行之间指乍见孺子匍匐将入井之时则曰恻隠之心仁之端也于此焉求之则不差矣尝试察吾终日事亲从兄应物处事是端也其或发见亦知其所以然乎诚能黙识而存之扩充而逹之生生之妙油然于中则仁之大体岂不可得乎及其至也与天地合徳鬼神同用悠乆无疆变化莫测而其则初不逺也是乃圣贤所传之要从事焉终吾身而后已虽约居屏处庸何损得时行道事业满天下而亦何加于我哉侯旣属某为记遂书斯言以厉同志俾无忘侯之徳抑又以自厉云尔二年冬十有一月辛酉日南至右承务郎直秘阁赐紫金鱼袋广汉张某记
尧山漓江二坛记
古者诸侯各得祭其境内之山川山川之所以为神灵者以其气之所蒸能出云雨润泽羣物是故为之坛壝立之祝史设之牲币所以致吾祷祀之实而交孚乎隠显之际诚之不可掩也如此后世固亦有山川之祠而人其形宇其地则其失也乆矣夫山峙而川流是其形也而人之也何居其气之流通可以相接也而宇之也何居无其理而强为之虽百拜而祈备物以飨其有时而应也亦偶然而已耳淳熙二年之春某来守桂按其图籍覧观其山川所谓尧山者蟠防于东气象杰出环城之山大抵皆石而兹山独以壤天将雨则云气先冐其颠山之麓故有唐帝庙山因以得名而漓江逶迤自城之北转而东以逹于南清洁可鉴其源发于兴安与湘江同本而异故谓之漓而以水嫓之凢境内之水皆汇焉以是知尧山漓江为吾土之望其余莫能班也岁七月弥旬不雨禾且告病先一日斋戒以夜漏未尽望奠于城观之上曽未旋踵雷电交集一雨三日均浃四境邦人驩呼穑以大稔伏自念山川为吾土之望而坛壝未立祷祀无所其何以率吾民严昭事之意用惕然不敢宁乃俾临桂县尉范子文度髙明爽垲之地得于城之北叠彩岩之后隠然下临漓江而江之外正与尧山相直面势囬环表里呈露对筑二坛以奉祀事为屋三楹于坛之下以备风雨其外则绕以崇垣逾时而告成廼十有二月丁酉率僚吏躬祭其上以祈嗣岁事毕裴徊喟然叹息退而述所以为坛之意以告邦之人与来为政者使知事神之义在此而不在彼庶有以致其祷祀之实且得以传之于无穷云
楚望记
礼诸侯望祭其境内之山川必有坛壝以为岁时祈报之所今之为郡古诸侯国也江陵防旧楚一都防其山虽去郡为逺然迤逦聮络以属于当阳巫峡之间有自来矣而其浸则有如蜀江波涛吐吞弥亘千里长吏所当率民敬事弗怠而望祭之地乃或有阙始度寸金堤之防平旷爽垲爰筑二坛旣髙旣坚绕以周墙扁曰楚望盖取传所谓江汉沮漳楚之望也于其成率僚属以告惟神之灵佑此下土时其雨旸茂乃嘉生使永无水旱厉疫之忧惟吏与民各端乃心以承以引无替于厥初无使非鬼得以紊我常祀神人相保终古曷穷遂书以贻来者淳熙六年正月
道州重建濓溪周先生祠堂记
宋有天下明圣相继承平日乆元气胥防至昭陵之世盛矣宗工钜儒磊落相望于是时濂溪先生实出于防陵焉先生姓周字茂叔晩筑庐山之下以濂名其溪故世称为濂溪先生防陵之人言曰濂溪吾郷之里名也先生世家其间及寓于他邦而不忘其所自生故亦以是名溪而世或未知之耳惟先生仕不大显于时其泽不得究施然世之学者考论师友渊源以孔孟之遗意复明于千载之下实自先生发其端由是推之则先生之泽其何有穷哉盖自孔孟没而其微言仅存于简编更秦火之余汉世儒者号为穷经学古不过求于训诂章句之间其于文义不能无时有所益然大本之不究圣贤之心欝而不章而又有颛从事于文辞者其去古益以逺经生文士自岐为二涂及夫措之当世施于事为则又出于功利之末智力之所营若无所与于书者于是有异端者乗间而入横流于中国儒而言道徳性命者不入于老则入于释间有希世杰出之贤攘臂排之而其为说复未足以尽吾儒之指归故不足以抑其澜而或反以激其势嗟乎言学而莫适其序言治而不本于学言道徳性命而流入于虚诞吾儒之学其果如是乎哉陵夷至此亦云极矣及吾先生起于逺方乃超然有所自得于其心本乎易之太极中庸之诚以极乎天地万物之变化其教人使之志伊尹之志学顔子之学推之于治先王之礼乐刑政可举而行如指诸掌于是河南二程先生兄弟从而得其说推明究极之广大精防殆无余蕴学者始知夫孔孟之所以教盖在此而不在乎他学可以至于圣治不可以不本于学而道徳性命初不外乎日用之实其于致知力行具有条理而诐滛邪遁之说皆无以自隠可谓盛矣然则先生发端之功顾不大哉舂陵之学旧有先生祠实绍兴某年向侯子忞所建至于今淳熙五年赵侯汝谊以其地之狭也下车之始即议更度之为堂四楹并二程先生之像列于其中规模周宻称其尊事之实旣成使来谒记某谓先生之祠凢学皆当有之岂惟舂陵特在舂陵尤所当先者赵侯兹举知急务矣故为之论述如此以告后之人
衡州石皷山诸葛忠武侯祠记
自五伯功利之说兴谋国者不知先王仁义之为贵而竞于末涂秦遂以势力得天下然亦遂以亡汉髙帝起布衣一时豪杰翕然从之而其所以建立基本卒防项氏者乃三老董公仁不以勇义不以力之说也相传四百余年而曹氏簒汉诸葛忠武侯当此时间闗百为左右昭烈父子立国于蜀明讨贼之义不以强弱利害二其心盖凛凛乎三代之佐也侯之言曰汉贼不两立王业不偏安又曰臣鞠躬尽力死而后已至于成败利钝非臣之明所能逆睹嗟乎诵味斯言则侯之心可见矣虽不幸功业未究中道而殒然其扶皇极正人心挽囬先王仁义之风垂之万世与日月同其光明可也夫有天地则有三纲中国之所以异于外域人类之所以别于庶物者以是故耳若汨于利害之中而忘夫天理之正则虽有天下不能一朝居此侯所以不敢斯湏而忘讨贼之义尽其心力至死不悔者也方天下云扰之初侯独髙卧昭烈以帝室之冑三顾其庐而后起从之则夫出处之际固已有大过人者其治国立经陈纪而不为近图其用兵正义明律而不以诡计凢其所为悉本大公曽无纎毫姑息之意类皆非后世所可及至读其将没自表之辞则天下之物欲举不足以动之所养者深则所发者大理固然也曽子曰士不可以不毅若侯者其所谓且毅者欤孟子曰富贵不能滛贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫若侯者所谓大丈夫非耶侯旣没蜀人追思时节祭于道后主用廷臣之议立庙沔阳使得申其敬去今千有余岁蜀汉间徃徃有祠奉祀不替侯之泽在人者深矣衡州石皷山旧亦有祠按蜀志昭烈牧荆州时侯以军师中郎将驻临蒸督零陵桂阳长沙三郡调赋以供军实临蒸今衡阳县是也蒸水出县境迳石皷山之左防于湘江则其庙食于此固宜考昌黎韩愈及刺史蒋防诗碑祠之立其来逺矣宋乾道戊子之岁湖南路提举常平范君成象始以图志搜访旧迹得废宇于榛莾中乃率提防刑狱郑君思恭知衡州赵君公迈乃徙于髙明而一新之移书俾某为记某谓侯之名不待祠而显而侯之心亦不待记而明然而仁贤昔时经履之地山川草木光采犹在表而出之以诏来世使见闻者竦然知所敬仰师慕当道术衰防之际其为益盖非浅也惟某不敏不足以推本侯胷中所存万一是则愧且惧焉耳
抚州重立唐鲁郡顔公祠记
唐鲁郡顔公在大歴中尝为抚州刺史宋至和二年知州事聂侯厚载始立公祠于郡之圃南丰曽公巩为之记而其地狭隘岁乆宇且敝坏绍兴十二年某之伯父滉为守即圃之地相其髙阜而徙焉比三十年复以颓废废之二年今赵侯晔实来考视叹息因其基而一新之以淳熙三年正月辛酉落成庙貌俨如升降俯仰不迫不陋使来请记某惟念公之大节终始凛然足以风厉后之为人臣者其所尝莅庙食是宜赵侯之举知政所本当有文字登载金石惟是南丰曽公之文于公行事论述为详学者之所诵习故某不复赘于言独推本君臣之义而显诗之俾时节侑飨亦庶防公之志云其词曰于皇大伦首曰君臣惟天所叙而敕乎人忠贵无隠义宁偷生敢有或逾紊我常经粤惟斯人林林而羣匪斯之纲孰条其棼允毅顔公千载之特是笃是明终始无忒方在平原独婴贼锋紏厥义旅孰不恱从洎登王朝剀言歴陈治忽攸闗敢毖于音彼奸眴侧三斥在外百折弥坚之死靡悔汝州之使人谕厥指公曰君命予奚可避凛然其辞豺狼所惮云何其行终以不返身虽可陨义则不磨用虽不究益则巳多立懦激顽于训于式翼彼大伦诏于罔极惟是临川公所尝临焄蒿凄怆英烈犹存有严其宫于今防秋圯倾芜荒新自今侯嗟尔君子来拜来祠瞻彼言言盍伏以思人之好徳相尔秉彛岂惟思之无或泚之撷芳于豆酌清于巵祈侑蒸尝声以歌诗
永州州学周先生祠堂记
零陵守福唐陈公辉下车之明年令信民恱廼思有以发扬前贤遗范贻诏多士它日偕通判州事贑上曽公廸诣郡学顾谓诸生曰永虽小郡而前軰钜公名徳徃徃辱居之如本朝范忠宣公范内翰公邹侍郎公皆旣建祠于学宫矣惟濂溪周先生嘉祐中尝倅此州而独未有以表出之岂所以为重道崇徳示教之意乎于是教授庐陵刘安世率诸生造府请就郡学殿宇之东厢辟先生祠前通判武冈弋阳方公畴以书走九江求先生像于先生诸孙得之陈公命零陵宰歴阳髙析董其事而成之绘像俨然栏楯周宻旣成属某为记某以晩生屡辞不获敬诵所闻以广其意先生讳敦頥字茂叔舂陵人歴官凢六迁至通判永州用吕正献公荐擢广南东路转运使判官改提防刑狱所临力行其志晩以病丐分司筑居庐山下有溪流其旁名之曰濂溪故世称为濂溪先生某尝闻程公大中倅南安先生为狱掾大中公视其气貌非常人与语果知道者因与为友故明道自十五六时闻先生论道遂厌科举之业慨然有求道之志伊川年十二三亦受学焉惟二程先生唱明道学论仁义忠信之实着天理时中之妙述帝王治化之原以续孟氏千载不传之道其所以自得者虽非师友可传而论其发端实自先生岂不懿乎先生着通书及拙赋皆行于世而又尝俾学者求孔顔所乐何事噫以此示人亦可谓深矣后之登斯祠者暏先生之仪容读先生之书赋求先生之心真积力乆希圣希贤必有得顔子之所乐者矣
濂溪周先生祠堂记【韶州】
淳熙二年冬广南东路提防刑狱公事詹君仪之以书抵某曰仪之幸得备使事念无以称上徳意始至披考故籍熙宁中濂溪先生实尝为此官今壁之题名具存仪之虽不敏敢不知所师慕且念宜有像设以诏后世庶防来者感动焉廼度地于治所曲江郡城之内唐相张公故祠之东为屋三楹以奉祀事且崇其门垣大书掲之严其扄钥以时啓闭十有一月告成愿请记某读其书喟然而叹曰詹君下车首为是举可谓知所先务矣其意岂不逺哉则不敢辞而为之书按防壁记所书先生以熙宁四年正月九日抵官下是年八月朔且移知南康军在官仅逾半载耳考其行事其见于先生之墓志者曰自广东转运判官改提防刑狱不惮瘴毒虽荒崖絶岛人迹所不至皆缓视徐按以洗寃泽物为巳任未及尽其所为而已告病求守南康以归而著作郎黄公庭坚作濂溪词亦称先生为使者进退官吏得罪者人自以为不寃以是二者观之亦可以想见当时施设之大槩矣虽然凢先生之所施设皆其学之所推非苟然也某尝攷先生之学渊源精粹实自得于其心而其妙乃在太极一图穷二气之所根极万化之所行而明主静之为本以见圣人之所以立人极而君子之所当脩为者由秦汉以来盖未有臻于斯也故其所养内克闇然而日章虽不得大施于时而莅官所至如春风和气随时发见被餙万物百世之下闻其风者犹将咨嗟兴起之不暇然则即其所尝临之地而绘像立祠以昭示来世岂非有志于名教者所宜汲汲者乎使后之人睹先生睟然之容而攷法其行事因先生详刑之心而究极其渊源则是祠之建其为益固有不可胜言者矣抑尝闻先生之论刑曰刑者民之司命情伪防瞹其变千状苟非中正明逹果防者不能治也夫中正者仁之所存而明逹者知之所行果防者又勇之所施也以是详刑本末具矣詹君之立祠为详刑者设也故某复以此系于终焉詹君严陵人尝为御史防主簿云十有二月丁酉记
南康军新立濂溪祠记
淳熙五年秋诏新安朱侯熹起家为南康守越明年三月至官慨然思所以仰称明天子徳意者首以兴教善俗为务力立濂溪周先生祠于学官以河南二程先生配贻书其友人张某曰濂溪先生尝领是邦祠像之立视他州尤不可以缓子盍为我记其意某既不克辞则以平日与侯习讲者述之以复焉自秦汉以来言治者汨于五伯功利之习求道者沦于异端空虚之说而于先王发政施仁之实圣人天理人伦之教莫克推寻而讲明之故言治若无预于学而求道者反不渉于事孔孟之书仅传而学者莫得其门而入生民不克睹乎三代之盛可胜叹哉惟先生崛起于千载之后独得防旨于残编防简之中推本太极以及乎隂阳五行之流布人物之所以生化于是知人之为至灵而性之为至善万理有其宗万物循其则举而措之则可见先生之所以为治者皆非私知之所出孔孟之意于以复明至于二程先王则又推而极之凡圣人之所以教人与学者之所以用功本末始终精析该备于是五伯功利之习无以乱其正异端空虚之说无以申其诬求道者有其序而言治者有所本其有功于圣门而流泽于后世顾不大矣哉春秋奉尝徧于学校礼则宜之而况此邦尝为先生所领之地祠像乆焉未设诚缺典也今朱侯下车未遑他议而首及乎此可谓得为政之本矣诗曰髙山仰止景行行止朱侯之所以望于来者岂不在于斯乎虽然某又有说焉盖自近嵗以来先生之书徧天下士知尊敬讲习者防多而其间未免或失其旨妄意髙逺不由其序游谈相夸不践其实反以病夫真若是者为吾道之罪人耳夫惟淳笃恳恻近思躬履不忽于卑下而审察乎细防是则为不负先生之训其于孔孟之门墙庶防乎可以循求而进也此又岂非朱侯所望于来者之意乎
三先生祠记
淳熙二年静江守臣张某即学宫明伦堂之旁立三先生祠濂溪周先生在东序明道程先生伊川程先生在西序绘像旣严以六月壬子率学之士俯伏而告成退则进而谂之曰师道之不可不立也乆矣良才羙质何世无之而后世之人才所以不古如者以夫师道之不立故也凢所谓为士者固曰以孔孟为宗然而莫知所以自进于孔孟之门墙则亦没世穷年伥伥然如旅人而已幸而有先觉者出得其传于千载之下私淑诸人使学者知夫儒学之真求之有道进之有序以克于异端之归去孔孟之世虽逺而与亲炙之者固亦何以相异独非幸哉是则秦汉以来师道之立宜莫盛于今也而近世学者诚知所信慕者盖鲜间有号为推尊则又或窃虚声以自髙而不克践其实顾反以为病是则师道虽在天下而学者亦莫知其立也桂之为州僻处岭外山防而水清士之秀羙者夫岂乏人惟见闻之未广而勉励之无从故某之区区首以立师道为急继自今瞻三先生之在此祠也其各起敬起慕求其书而读之味其言考其行讲论防绎心存而身履循之以进于孔孟之门墙将见人才之作兴与漓江为无穷矣此某之所望也且独不见濂溪先生之言乎曰师道立则善人多善人多则朝廷正而天下治嗟乎某之所望又岂特于邦之士云哉敢记而刻诸石
浏阳归鸿阁龟山杨諌议画像记
宋兴百有余年四方无虞风俗敦厚民不识干戈有儒生出于江南髙谈诗书自拟伊傅而实窃佛老之似济非鞅之术举世风动虽巨徳故老有莫能烛其奸者其时私说一行而始纷纷多事反理之评诡道之论日以益炽邪慝相乘卒兆裔夷之侮考其所致有自来矣靖康初龟山杨公任諌议大夫国子祭酒始推本论奏其学术之谬请追夺王爵罢去配飨虽当时余党犹伙公之说未得尽施然大綂中兴论议一正到如今学者知荆舒祸本而有不屑然则公之息邪说距诐行放滛辞以承孟氏者其功顾不大哉是冝列之学宫使韦布之士知所尊仰而况公旧所临流风善政之及祀事其可缺乎浏阳实潭之属邑绍圣初公尝辱为之宰嵗饥发廪以赈民而部使者以催科不给罪公公之徳于邑民也深矣后六十有六年建安章才卲来为政慨然念风烈咨故老葺公旧所谓飞鸿阁绘像于其上以示后学以慰邑人之思去而不忘也又六年贻书俾某记之某生晩识陋何足以窥公之蕴惟公师事河南二程先生得中庸鸢飞鱼跃之传于言意之表践履纯固卓然为一世儒宗故见于行事深切着明如此敢表而出之庶防慕用之万一云尔
昭州新立吏部侍郎邹公祠堂记
故尚书吏部侍郎邹公讳浩字至完学者称为道乡先生而不敢斥其名字在元符中为右正言以直諌显闻初贬新州建中靖国之元入朝为天子从臣崇宁二年又贬昭州处昭凢四嵗归没于常州其立朝大节载在史官播在天下固有不待纪述而传者某独尝谓人臣不以犯顔敢諌为难而忠诚笃至之为贵士君子不以一时名节为至而进徳终身之可慕若公始所论諌盖亦他人之所难言而考味其平生辞气曽防一毫着见再位于朝忧国深切重斥炎荒凛不少沮至于病且死语不及它独以时事为念方其少时道学行义已有称于世晩嵗益为中外所尊仰而公不居其成讲究切磋惟是之从盖尝从伊川程先生论学而上蔡谢公良佐龟山杨公时皆其所友也其任重道逺自强不息如此所谓忠诚笃至而进徳终身者若公非邪故其乐为天下后世诵之淳熙二年秋青江王光祖为昭州道桂问政所宜先某告以道乡先生当有祠盍图之则应曰诺明年春使来告成且曰郡故有公祠绍兴中守臣陈廷杰所建荒芜乆矣故其地卑陋亦不足以奉蒸尝按郡城之西北有所谓得志轩者公所尝防歴也下临长塘曰木梁广数十畆羣山环于前其秀曰龙岳旧为郡士张云卿之居公实名而记之栋宇今无复存者乃即其地为屋四楹绘公像于中门庑悉具又葺茅其下俾张氏之后人居而世守之敢请记某旣为之说而且有感焉国家列圣相继以纳諌容直为家法人臣虽甚触忤亦不至于前代加以重辟间有暂贬徙者旋即复还且又进用俾得以名节始终顾扶持公论培固邦基虽有頼于多士之助而其长养成就实非一日皆自列圣深仁厚泽中来也闻公之风者亦复有感于斯乎
南轩集卷十
钦定四库全书
南轩集巻十一 宋 张栻 撰记
建宁府学游胡二公祠堂记
学者愽观载籍尚论古人攷迹而有以观其用察言而有以求其心则其相去乆逺虽越宇宙犹恨其不得身亲而炙之而况接吾耳目近出乡党而其模范典刑足以师表后学者哉建之为州素称多士近数十年之间御史游公文定胡公相继而出其模范典刑皆足以师表后学而接于其人之耳目又未有若是其近者也是以比岁以来为政而知务者继立二公之祠于学宫其所以开示学者尚论古人先于其近者之意亦云切矣盖隆兴癸未知府事陈侯正同始祠游公于东庑之北端后六年转运副使任侯文荐判官芮侯燀又以邦人之请命祠胡公且徙游公之祠为东西室于堂上未毕而皆去又五年今转运副使沈侯枢始因其绪而卒成之而教授王定方遂以书来属某为记某生晩矣虽不及二公而躬拜之然论其言行以与同志者共讲之则亦区区之愿也昔者窃闻之二程先生兄弟唱明道学于河南东南之士受业于门见推髙弟有三人焉曰上蔡谢公龟山杨公而游公其一也伊川先生尝称其徳器睟然问学日进政事亦絶人逺甚而杨公亦谓公心传自到诚于中形于外仪容辞令然有文望而知其为成徳君子也元符三年冬为监察御史旋出守郡事业不得大施独有中庸论孟说垂于世考其师友所称味其话言所传则夫造道之深流风之逺盖有可得而推者矣至若胡公虽不及河南之门然与防公及谢杨二君子防而讲于其说自得之奥在于春秋被遇明时执经入侍正大之论竦动当世所以扶三纲明大义抑邪说正人心亦可谓有功于斯文矣夫以二公之贤所立如此是岂独建人所得私以为其乡之先生哉今姑以其模范典刑接于耳目而论之则即夫建学而立祠焉亦其事之宜耳自今以来凢建人之防于学与夫四方之士徃来而有事于建之学者瞻二公之在此堂也必将竦然于中知所敬慕退而考其言行以泝其师友之渊源即其所至而益究夫问学之无穷则圣贤之门墙庶防其可循而入矣然则为是祠者夫岂徒然而已哉
静江府防壁题名记
自秦戍五岭汉开南粤逾岭以南次第入中国为郡县桂州本属零陵郡梁天监中始建州名已而更易离合不常唐末升为静江军节度然是时岭南已分为东西两道而西道所领实在邕管桂独得察州十余宋有天下四方万里罔不臣规模法制加详于前代景祐二年诏桂州兼广南西路兵马钤辖后十七年又诏兼经畧安抚于是始得颛制一路地望隆重其后复建大都督府之号而绍兴初遂以静江易其州选帅滋不轻合一路所领郡二十有五其外则覉縻之州七十有二又其外则诸小蕃罗殿自杞特磨白衣之属环之又其外则交趾大理等国属焉其地南入于海去帅所治水陆防四千余里其所控御亦可谓雄且剧矣然其土素瘠多荒茅篁竹风气异于北民之生理甚艰是以赋入寡少郡县亦例以迫束而又并边非止一面蛮夷之性不常赤子龙蛇交致其恩威乃克无事故其任责常重夫以选之不轻地之雄剧而任责之常重居其官者不亦旣难矣哉盖非特近者之察将逺者之无不烛焉非特目前之安将长乆之计其益焉而后可也然常人之情徃徃忽于小而暗于大锐于始而怠于终暏其着而不原于防望于人者常深而约于已者常不尽则其所以纲纪维持于数千里之间者乌得不旷廼事哉诗不云乎战战兢兢如临深渊如履薄氷此先王之所以谨乎侯度者也日朝廷乏使使某斯帅事且将两岁伏自念何所称塞而犹得待罪于此夙夜是惧暇日视防壁旧有刻悉书前任人名氏试攷一二则輙差误脱畧廼俾僚吏诸葛昕吴猎与郡之士加定订焉盖自开寳三年王师平岭南以乐继能为守至于今凢二百有七载合七十有六人书之于石而重刻之夫攷前政之名氏以诏其吏民亦后人之责也若其人之贤不肖指而问焉固不可得而掩亦足为方来者之儆也因并书置州建牧之大畧且述其所当任者而以自励焉在嘉祐中转运使李时中常摄帅事摄事本不当书以其政之羙而人之思之也特附着其间又以见善善不忘之意云
南楼记
广西转运判官所治便防之前故有楼栖官府之文书鬰而不治予毎睨而病之他日过之则焕然一新矣詹侯体仁觞予于其上倚槛而观凢四旁之嘉花羙木悉献其状而遥岑寸碧挺然屋山之隅楼之下为堂堂之前为亭皆幽野有趣予怪而问之詹侯笑曰吾皆因其旧云耳始吾辟楼之塞而观之则其羙已具易其楣桷之腐壊者与其窓户之隘狭者周以防楯而吾楼成焉又视其下居然一堂也则敞其檐桯而重饰之前有茀地去其积壤而柱之础存焉则又因之以为亭名吾楼曰南楼取其面势所直也堂曰梅雪因吾治之故名也亭曰湏友亭之旁植竹与梅与松吾将与之友亦且湏吾友朋而共乐乎此也为我书其扁且记之予叹詹侯之智能因其故而损益不宿劳不重费不出户庭而得羙观是可志也予于此窃有感焉嗟乎物之通塞固有其时哉向也人所贱弃弗顾之处一旦而吾曹相与谈笑周旋于其间辟暗鬰为光明变荒秽为整治此非其时也哉通塞固有时然使其不遇詹侯则归于废壊而巳时固存乎人哉凢物皆然岂独是邪且詹侯方以使指按行一路一路之郡邑亦广且伙矣政事之隳弛人情之鬰拂与夫利之所壅而病之所生盖不一矣詹侯将次第而振其弊导其鬰通其所壅而去其所病亦若为是楼因其故而损益不劳而有条也则斯人之所遇岂不在于斯时邪抑有待于詹侯者邪予方頼侯以免于戾其渉笔而俟也又岂特记是观覧之间而已邪楼之成以淳熙五年三月五日提防刑狱事廖侯季能实同予来观又十五日而予为之记詹侯严陵人名仪之廖侯南劔人名蘧予则广汉张某也
潭州重脩左右司理院记
狱重事也钦恤之义着于虞书其命咎繇曰明于五刑以弼五教盖古者刑罚之设教化未尝不存乎其中圣人之心固期于天下之无刑也孔子亦曰聴讼吾犹人也必也使无讼乎使之至于无讼者其必有道矣周衰先王之意不传而其法日壊故又曰上失其道民散乆矣如得其情则哀矜而勿喜夫得其情矣而继之以哀矜而勿喜则反本之思深忠厚恻怛所以防养斯民者为如何哉嗟乎推是心也使之至于无讼可也国朝艺祖开基恫念庶狱首革厯世之其在诸郡者旧有子城院军巡院开寳六年命子城院毋得收系改军廵为司冦始以士人为叅军天下巨镇得置左右两院者凢十有六太宗朝复更司冦为司理列圣相传防刑之令史不絶书虽有遭变故而基祚克巩则祖宗所以培植根本者有自来矣长沙在南方为一都防乾道戊子之嵗上命吴兴沈侯介来为牧侯以简重惠肃临民深为时诎举嬴之义节约自已用财以制未逾年而争讼衰庾库实独念左右院岁乆屋敝烦蒸胶鬱疠疫间作顾谓其属曰不幸教化之未孚民罹于狴犴或者其情之未得而横夭之适遭岂不甚痛议更撤而一新之捐钱肆百万贸财于山募民为役民争趋焉逾时而成坚乆燥实凢以时汛扫涤治之宜无不具备某谓此可以窥侯仁恕之心矣侯属某为记不获辝因念治狱所以多不得其平者盖有数说吏与利为市固所不论而或矜知乃以为聦明持姑息以惠奸慝上则视大官之趋向而重轻其手下则惑胥吏之浮言而二三其心不尽其情而一以威怵之不原其初而一以法绳之如是而不得其平者抑多矣无是数者之患邮罚丽于事而深存哀矜勿喜之意其庶几乎在上者又当端其一心勿以喜怒好恶一毫先之聴狱之成而审度其中隠于吾心竭忠爱之诚明教化之端以期无讼为本则非惟可以臻政平讼理之效而收辑人心感召和气其于邦本所助岂浅也哉遂书之以诏来者
存斋记
太极动而二气形二气形而万物化生人与物俱本乎此者也原物之始亦岂有不善者哉其善者天地之性也而孟子道性善独归之人者何哉盖人禀二气之正而物则其繁气也人之性善非被命受生之后而其性旋有是善也性本善而人禀天气之正初不隔其全然者耳若物则为气所昏而不能以自通也惟人全夫天地之性故有所主宰而为人之心所以异乎庶物者独在于此也是以君子贵于存之存之则在此不存则孰知其极哉存之则有物不存则果何所有哉故主一无适敬之方也无适则一矣主一则敬矣存之之道曷要于此乎诚能从事焉真积力乆则有所存者将洋洋乎察于上下而不可掩功用无穷变化日生性可得而全矣吾友吕季克敏而好义以存名斋其志逺矣属予为之记若予者盖矻矻自保之不暇而何以善于朋友然则斯记也非特以勉季克且将以自警欤
弗措斋记
金华卲元通名斋曰弗措以为朝夕讲习居处之地而求予为记其请厪甚予焉能忘言也中庸论诚之之道其目有五曰学曰问曰思曰辨曰行而五者皆责于弗措盖圣学与天地并髙明愽厚而悠乆无疆也学者竭终身之力勉勉不已犹惧不及而况于若存若亡暂作复辍其何益乎弗措之义大矣虽然入徳有门户得其门而入然后有进也夫子之教人循循善诱始学者问之即有用力之地而至于成徳亦不外是今欲求所持循而施吾弗措之功其可不深考之于夫子之遗经乎试举一端而论夫子之言曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文嗟乎是数言者视之若易而为之甚难騐之不逺而测之愈深圣人之言化工也学者如果有志盍亦于所谓入孝出弟所谓谨而信所谓泛爱亲仁者学之而弗措乎学然后知不足其间精防曲折未易尽也其亦问之而弗措乎思之未至终不为已物盍亦思之而弗措乎思之而有疑盍亦辨之而弗措乎思而得辨而明又盍行之而弗措乎是五者盖同体以相成相资而互相发也真积力乆所见益深所履益固而所以弗措者益有不可以已髙明愽厚端可驯而至矣噫学不躐等也譬诸燕人适越其道里之所从城郭之所经山川之阻脩风雨之晦必一一实履焉中道无画然后越可防也若坐环堵之室而望越之茫车不发轫而欲乗云驾风以遂抵越有是理哉且夫为孝必自冬温夏清昏定晨省始为弟必自徐行后长者始故善言学者必以洒扫应对进退为先焉惟夫弗措之为贵也吾子母忽于予言诚能服夫子之教而用力焉则希音至味吾子将自得于心矣
扩斋记
武夷胡广仲扁其斋曰扩其友张某敢起古义以告曰太极混沦生化之根阖辟二气枢纽羣动惟物由乎其间而莫之知惟人则能知之矣人之所以能知者以其为天地之心太极之动发见周流备乎已也然则心体不旣广大矣乎道义完具事事物物无不该无不徧者也而人顾乃局于血气之内而自小之虽曰自小之而其广大之体本自若是以贵夫能扩也然而知之之端不发则扩之之功亦无自而施故孟子谓凢有四端于我者知皆扩而充之矣夫恻隠羞恶辞让是非一萌于中亦知其所以然乎知其所以然则良心见矣此所谓若火之始燃泉之始逹扩者扩乎此者也扩之之道其惟穷理而居敬乎理明则有以精其知敬立则有以宅其知从事于斯涵泳不舍则其胷中将益开裕和乐而所得日新矣故充无欲害人之心而至于仁不可胜用充无穿窬之心而至于义不可胜用仁义之不可胜用岂自外来乎扩而至于如天地变化草木蕃亦吾心体之本然者也故扩者生道也恕之功也仁之方也学者所以未尽其心者也今广仲将体夫知之之端以致其扩之之力其进也孰御焉虽然世固有不乐狭陋而求以自扩者不流于放肆则将穷大而失其所居盖彼不知其有本也吾所谓扩者天理之素而彼所谓扩者人欲之为也学者又不可以不辩