南涧甲乙稿 - 第 17 页/共 22 页
某愚不佞荷知遇为甚异属者弟兄皆辱论荐内顾何人可当厚意窃闻使事之还既已累月不敢以寒暄无益之问上勤省览诚不知閤下所使何事然自故嵗天下借口颇以敌人为虑朝廷施设较之往日亦似稍为之备者疎逖小官不当预闻庙堂之论独念既齿一命以从宦于州县且又世受国恩宜与社稷共休戚方时安平固未享富贵之利而患难或生则亦均受其害者私忧过计怀不自已輙极愚意以陈于左右或者所以报盛徳也葢国家越在东南垂四十年矣自讲和之议兴敌之结好又二十年矣其果以和好为万世策耶抑亦计不获已姑欲自治而款之也以为万世策则自古无倚外敌而可以立国者如欲自治而款之则二十年之间不为不乆何尚未有发也昔越尝屈己而事呉矣故曰越十年生聚十年教训二十年之外呉其为沼已而勾践之报呉果不出二十年之外越小国也其壤地直今防稽数郡故生聚教训必待于二十年而后可以我之大二十年之乆曽不知所以报敌者得不愧于越欤议者徒知归咎秦桧今桧死遂五年矣国势之强弱视前日为几何夫讲和之议未大失也敌虽吾雠然一旦许我以还母后复梓宫休甲兵而谓之和亦何説以拒之其所失者嵗入之币始不当甚厚以坐困吾民尔何也祖宗以全盛之时幅之大其餽敌者未如今日之数且前不与我和而后与我和者是亦畏我之盛将以图己也彼既有畏我之心矣盍亦少忍以持其事虽薄其币和议安有不成哉然事巳往矣天下之事有未往者不识朝廷何以待之也如闻敌人遇吾使命之至必耀其兵甲陈其车骑以自示其强盛且大治东都宫室浚汴渠力役并兴未知信否夫冒防之遇汉惟匿其精兵见其羸弱使中国无所畏忌故高帝有白登之败今敌乃自示其强盛盖亦无能为者矣阿房之工未休闾左之戍继起足以致胜广之盗而秦遂以亡敌之大治宫室力役并兴葢已不胜其扰天意人事于此极矣得无乗隙而奋者是特迟速之间尔虽可为朝廷贺亦可以为忧也可为贺者敌于此有败亡之渐可为忧者大盗崛起于中原则有倍费驱除者闻诸道路去嵗使人之来其礼稍有不至夫亦何恃而敢然其所需乞又非外廷所可知者使其果遂都汴自汴而下顺流鼓楫不数日可抵四口则淮南其可不虑耶又汴京四通五达本非定都之地祖宗时徒以东南之粟便于转漕嵗运八百万斛然后汴京可得而都今其来也势亦无所得食万一欲以嵗币少易东南之粟不识朝廷又何以待之也夫天下有大势有定理所谓定理者曲直顺逆是也所谓大势者当自其时而论之也今天下之定理我为甚直亦为甚顺固不必深议至于大势窃尝借三国为喻也三国之时呉蜀皆欲取魏然魏卒不可取者以蜀不能有呉呉不能有蜀尔后呉蜀交通而魏以为病今敌据有中原势犹魏也北尽江淮南尽岭海西控三巴而接汉沔则呉蜀之势吾既兼之矣反不能以取魏何也闗羽下襄阳魏人几欲移都今襄阳葢吾有也刘备得汉中曹操始不能与之抗其后由之出师而闗辅至于响震今汉中葢吾有也荆州之地魏得之足以制呉蜀呉蜀得之足以抗魏今荆州葢吾有也夫理与势吾皆有之则亦何惧于彼而甘为之下所未可为者当谨俟其机尔曩者敌与我三京陜右而遽以败盟此一机也顺昌之捷合诸将之力可以取汴遽复退师闗中之大随得而随失不能据有一县犹之可也厥后敌复弑立其一二官长狼顾麕骇未有归附中原之民引领南望此又一机也是时兴十万师下一纸诏势必瓦解风靡虽未能长驱幽蓟近可以得京洛下不失削其嵗币俟其请命而与之正君臣之分然大臣方以养疴而罢谋宿将方以怙贵而苟安返以遗敌人之资得不为之附膺顿足流涕而太息哉故愿朝廷亟为自治以俟其机非欲无机而妄动也自治不过三策一曰人二曰兵三曰财某请先论人之説夫济大事必以人为本古今不易之论也在上则得其财而用之在下则得其心而用之皆人也数年以来招置人材不为不广布之中外不为不多矣而庶事未至振举风俗未以大变士风犹为阘然者此岂无説然也昔姚崇叙次郎吏而明皇不答徳宗亲择畿令而柳浑不贺葢人君所择者辅相辅相所择者百执事之人此各有其职今也人人而荐之主上使必亲见而后用此殆诸公惩前日权臣专恣之过逺嫌疑之为也欲以尽人材而惧其未也人君之必自用者惟将与相耳否则有将相之才而未试者尔当亲见而识之至于一介之士寘之列位岂必人君之尽识欤且文臣以是可矣近者所任武臣有遂转一官迁一职者俟其终更而审察者此复何耶苟以为军帅多非其人是不待一日而易之也如皆其人矣姑欲收遗材以备缓急则籍于宻院以次任之足矣安有未见其功而予之官职乎予之官职而置于闲地乎徒为是虚名美观也至于人心则尤不可不收者急于财则民怨吝于财则军怨军怨者祸速而易见民怨者祸逺而难知事虽不可概举然人心之所悦者公所服者平所慕者信推是三者而行之则人心得矣其次请论兵之利害夫师克在和不在众用兵鬬智不鬬力非必援引古今而后见也国家俪于汉唐实以养兵为大蠧自渡江以来西北之兵萃于东南则其蠧尤甚今西北之兵既已老矣近所召募无非东南之人与西北士卒之子弟而犹用西北军额以填之是务多不务精也昔者尝怪谢幼度之破苻坚是时江左为晋已五十余年实用东南之兵以却大敌陈庆之送元颢是时下晋又巳百有余嵗以兵七千转战魏地破其四十万众无与抗者岂东南之兵果不可用耶顾将之何如耳且又有甚弊焉西北军额皆系于殿前衣粮之外日有食钱诸路将兵则衣粮而已以诸路言之江西非无禁兵也而驻殿前一军于章贡福建非无禁兵也而驻一军于漳泉二广非无禁兵也而驻一军于潮海皆以弹压盗贼为名是逐路禁兵为不足用矣则逐路禁兵虽阙之可也犹复促募不已而外复有弹压之军向者禁兵与厢军为二今又为三焉县官安得不匮哉殿前之军给以经总制上供等钱逐路禁兵给以州县之常赋然殿前军所募人与逐路禁兵何异而所给过倍为之计者莫若遇殿前军有阙选于诸州禁兵而用之循祖宗出军旧制更番迭戍于弹压之所加其粮给用以激劝而以逐路弹压之军理为逐路禁兵所缺之额取其费以充则经制上供之财亦可省矣此养兵之利也西北之士虽老近稍汰而出之方州小者百许人大者几二百人彼虽稍释军伍之劳而反有道路流离之苦州郡骤添使臣数十百人夫亦何用且俸给有不可以时办者此辈诚筋力不逮然亦习熟戎事经厯艰险岂无可用之才今近自江东淮甸逺自荆湖襄汉皆有旷土与其募民力田曷若用所汰之士给其粮具牛种而耕之一嵗之外使得食其所入积聚其众略仿陜西城寨之法阅习控御以为屯田因择其强干有劳者用为巡检而命帅司州将督之不犹愈于不厘务指使之科而坐食哉此汰兵之利也朝廷往嵗尝以兵权付于一二大将收之御前号为都统制固逺虑也然御前都统制者其名也其自为一军犹自若也尝观祖宗所任边帅之效矣河翔闗陜十数大镇无非宿兵之地帅则皆用大臣下亦两制其将兵之官不过于副总管与钤辖都监正副将而已其后庆歴熙宁用兵亦命文臣为宣抚故二百年间将帅无握兵之患今诸路帅司所将者州兵而大兵所驻则惟都统制驭之陪都之重莫如建康留守之臣而都统制盖与之分庭抗礼他州在所不论也近日沿淮上下间用武臣得为安抚虽欲潜师为备庙堂得不深思耶至于蜀道之逺与夫辇毂之近又有乆任而不易者则非某所敢议也下此有财之説天下莫不以财为急而某独以为后者夫财之在民与在国实无以异后世掊尅之论兴始以归之公上为富国之术今朝廷用度亦窘矣诚使百姓充实一旦有大费虽细民缾甖囊褚之物敛而用之其谁敢不从然不知大费之后足以奠枕耶民亦愿输而不惮如其未也安可穷民而自利哉且财货之目异于承平时固已不可胜数常赋之外有总制总制之外有经制经制之外有和籴有折帛有月桩算丁于僧道鬻爵于富民贸田于州县所未卖者度牒未收者职租而已觔革羽毛银铜盐铁名为不得科敛而使州县自任其谤以应上之须者事亦不一虽欲复取其又何加朝廷既知以节财为务矣乗舆之服御宰执之赐予官吏之廪稍朘损盖未已也然不知诸军之伪劵其果皆去耶置官总领实未能覈其数役使于道路假借于亲旧者日纷如也三衙之军当有定额天子之都白昼掠人于市刺以为军特欲充其数耳缓急何所用之此宜密院自招刺于承旨厅以消其弊且诸军之粮给皆系于总领而所谓回易者独不之何哉前日葢尝罢之矣未几而又复之今其言曰吾军衣粮之外装饰泛用皆资于回易故人人以为不可罢然主将假之以为妄费者户知之也罢之诚未尽善盍亦于总领官而权其出纳殿司则专命版曹一官掌之其弊将不劳而自去矣僧道日益就少则寺观为可并胜于取其寛剩也官吏日益就少则祠禄为可减胜于断其权摄也余则仪卫礼文百司技艺伶官走马之费又有宜省而不必尽备者昔周宣王不借千畆汉光武未尝具大驾皆不失为中兴之盛此盖因时损益享实利而不为虚文者朝廷今日患在好为虚文而不求实利谓宜置官讲议而以次更革不待一人之言然后改一事罢一条也窃尝深叹朝廷政令或出不为四方之所尊信未几果亦变易正坐轻用人言未尝深加讲议故也试以一二明之递铺既巳统于州县提举于监司巡辖于使臣矣而逐州复以指使轮月掌之弓手既已职于县尉矣又以州兵官兼其将领不知皆有益耶如以尉为文臣不可倚仗参用武臣可也巡铺使臣为不足用择道里逺处増置其员可也何在一官之外又使一官也闽中近籍海船且立赏格俾土豪募及水手千人则以承信郎命之是粮食当自备也私家虽富无能日赡千人之理不知朝廷将以此警海道耶抑以御大敌也传闻敌亦渐治舟船于山东其意叵测沿海之备信不可缓然海路从横惟借风势一夕千里若以兵鬬于舟楫之上万无决胜之道或值风涛安可防合惟当聚兵要害控扼其港口轻舟往来以为巡逻严其斥堠坚其城壁使敌至不敢越既越不可归乃谋之善者某以为此非土豪所募水手能办也所募之人以御小寇或可御大敌诚非计也且敌万一用师海道盖亦掩我不备直捣州县以张声势必不争利于舟楫也水手但知争利于舟楫遇其冲突州县安能舍舟楫而与之战徒有驾舟而遁尔不知州县孰为守哉凡此之类皆望朝廷更议之也虽然閤下今者位实参预必以为上有二辅次有右府任不我专故有不可尽言与不可尽为者然前辈如寇莱公范文正公皆以参预而行大政当是之时人主不疑同列不忌终于共济国事其后王安石吕惠卿之为参预始以制置三司而侵宰相之权惠卿复欲攘安石之位故近者多以是为嫌夫如安石惠卿之为参预则不可如莱公文正之为参预则亦何所不可哉侧闻圣上恭己委任大臣实无有间而诸公同寅协恭之效道侔志合非有前日专制忌克之风閤下于此而云不可为与不可言非某所喻也今日之事如救焚拯溺然一日不图则贻患日深閤下幸而言之与幸而为之而果不可也则当引去山林以全往年挂冠之美无为乆孤贤士大夫之望而不决也昔鲁使乐正克为政而孟子以为好善优于天下卫之诸臣好善故贤者乐告以善道某之庸陋不敢自附于贤者而明公之好善实过于乐正是以仰恃深眷喋喋于兹恭惟恕其狂妄少加听察如有可取一二冀施行之非某之幸也不宣
与蒋丞相论淮甸筑城别纸
某輙有愚见恃相公方开公正之门用敢贽诸左右江东之于淮甸盖唇齿也某之效官既逾年矣江淮利害亦颇讲之士大夫孰不欲朝廷増修边备日者诸郡往往自请城筑诸将且为闗隘之设其説甚美其费亦甚大使费而有益不问可也然采之舆议谓诸郡之所少者兵尔非城也今兵数未之益焉地将谁守之建康都统司不过五万人所守闗隘将十有余处毎戍以三千则仅足以分三千果足以抗敌乎敌众而不分常以大势压我而我兵不如敌众复自分以弱其势利害盖较然欲缓急资于民兵者恐尤不足以敌也为今之计莫若益募州兵以壮淮甸俾足旧额而移城筑之费以养之两淮得十万人则亦甚矣至于闗隘非至要之地姑俟他日可也夫千金之家其治生财利亦有先后苟力之未给而每事欲举焉其自困必矣不审钧虑以为如何伏以相公经理万务谅无遗防而某怀仰知遇不能自己敢因修庆布露其大略干冒威严愧恐无地
与任信孺书
比窥报命伏承执法殿中不任忻快乆欲具一书为贺效世俗作牋牍则惧渉不情辄以幅纸又似太简迟回至今已而思之不若以意之所欲言者荐区区于左右或遂少助则其胜于寻常之礼万万也葢台谏之风不振乆矣至谓中书奉行台谏风旨十数年来遂为宰相私人朋姧报怨固无足论自主上赫然更化士皆亲擢其间姓名著于中外者亦不为鲜而某独以为不振者诚见祖宗之时台谏论事者为多而弹击者为少近世台谏弹击者为多而论事者不特为少乃近于絶无也夫论事者将以禆时政之阙失也弹击者将以去朝廷之姧邪也今于时政之阙漫不之省而于姧邪亦不能大有所去姑取其失势易逐者虚张痛诋以买直欺世未见其为能振也葢时政之阙皆君相已行之事言之常有拂意忤旨之患不若弹击臣下可以掎摭细故下及小吏借口而塞责然使人君以为时政真无阙而朝廷真无大姧大佞故台谏之论止于如此则其为患可胜言哉且人臣论谏而惟患拂意忤旨云者此吾之志不坚理之不胜尔非必激讦鬭怒然也唐之善论谏无如魏郑公次则陆宣公以郑公之遇太宗宜其谏行言听而徳宗之猜忌犹于宣公无不从者葢二公之论皆委曲至当合于人情而切于义理人君虽欲拒之无得而拒之也以是观之人臣不知论谏之道而特以畏避为事此孟子所谓贼其君者也包孝肃公在仁祖朝最为劲正敢言尝取其奏议读之明白简易一无虚词其论事则曰伏见某日指挥某事有不可行而已其弹奏则曰伏见某人授某官不堪此职而已如人家立语于父兄之前雍容闲暇不为縁饰真可为后世台谏之法也下此又有一弊以为论事失之苛细欲俟其大者而后发如阳道州之为者是殆不然前辈讥道州任谏官七年都无所论幸而及裴延龄之事而去向使止五六年而遂迁则是终无一言此犹责道州之浅也夫台谏之为职要当朝夕纳诲以格君心之非俾徳宗预知延龄为不可相不待于既相而欲毁其麻也既相而欲毁其麻则是言无所益故决去就以为身名不知七年之间所陈于人君之前者何事所以开道启迪者何説説之不合则宜去乆矣岂必在于相延龄一事哉凡此者某之所欲言也至于条具缕析又非某所可言矣不识执事以为然乎窃闻主上之擢执事得于向时登对之初而执事近为里行复首论水灾以广上徳自觌除目舆望实为惬然恭以素学深厚必有所处敢幸志其逺者大者而勿蹈近世之规使如仆辈不复能有所言则台諌之风指其自执事振矣
答朱元晦书
某叩首再拜启去冬既遣人修慰即过宣城春尽还舍始覩所报敎甚以浣释欲再奉一记乃乆无佳便愧向实不可言旬日前方领詹机宜所附四月手墨盖濡滞如许也且闻尊夫人已毕大事以我之艰知元晦办集尤不易矣仍审少留茔次动止之详岂胜慨叹比日秋冷孝履何如某患寓居号慕益逺仅未死灭无足念者江左苦旱早晩稲皆损嵗事殊可虑也哀苦亡聊杜门郤得理旧业但殊无晤语之益耳见敎不必观佛书固然正以鄙性鲁钝少年多寓僧寺中嵗复耽文词尝出入其説及粗窥圣学之门若禅宗则乆见其病特欲穷佛之説所自不敢便以他人之言为据也两嵗居丧乃得取其经帙大者观之料元晦髙明染指絶尘不必如是之迂也今亦尽止矣其详未易遽陈要之吾圣人妙处在合故一以贯之释氏之弊在分尔余不足论也如何承谕亦悟口耳之习至幸惜相距数舍末由面请尔尝谓学者要须有得始能自信故易与中庸大学中皆语其得孟子又发明自得之説此犹黙识非口耳之所及矣至于自信则所谓考诸三王建诸天地质诸鬼神百世俟圣无所疑惑然后可也向示胡子知言有意乎穷理者惜其著书之早尔程氏遗书则极详备所谓不敢去取者非所望于元晦也愚意则以为须去取尔和靖先生甚不欲人观止令读易传故其所编极简且云观此足矣近见王徳脩秀才从和靖于晚年者则闻其説尤详盖云所以令诸君只读易传者易传所自作也语録他人作也岂能尽记其意有赠夏翇数语因以録呈试熟复之贷金荷不外某穷悴止江东有少俸连遣二女子且置得数亩饭米去嵗了两处葬事今年又从人假借矣他时稍有余尚当相助亦已转语赵徳庄矣渠为地主必能周旋也因其行得以布问不觉缕缕向寒更冀节哀为遗体爱重不次某叩首再拜
又
便人奉此月三日手教至慰驰向之情秋气日清伏想尊燕居万福某窃食亡补不足贻记防谕出处荷不外前日因书偶及之恃乆照也此自不当与吾兄商最尔兄既乆不出则一出固宜自审非若仆辈平日汨汨仕涂以为贫者也岳祠则须自请【案朱子答韩尚书书力辞荐召决不能与时俯仰以就功名末云必若成命已行不欲追寝则愿因其请免复畀祠官之秩故元吉云然】朝廷意虽未可知亦不应便以岳祠除下尔至谓无用于世非复士大夫流不知元晦平日所学何事愿深攷圣贤用心处不应如此忿激恐取怒于人也与世推移葢自有道要不失己但人于道不熟便觉处之费力耳如何如何偶来介不俟即归因赵仲缜行得以附此自余仲缜当能言之所冀若时为器业倍万珍厚匆匆不宣
答李塾书
七月日某顿首复书贤良李君足下某昨与令外舅游闻足下隽才甚着日者复幸尊公同制而升得奉周旋每以未见足下为恨也中都坌宂日力不暇给虽欲从多闻之士以讲明道艺之蕴如无绳而絷马敢意高谊不遗跫然足音乃临于蔀室宠以书教述古今言行之要取士之略知唐制不逮于汉而本朝独近于古者粲然其文之华也铿然其韵之美也渊然其中之宏而渥然其外之泽也夫制举之缺自元祐以迄今圣天子搜罗于四方而足下昆弟褎然为首以振眉山之旧礼乐法度之源兵农刑政之本足下讲之熟矣六经之説无不习百家之言无不通此犹未足道窃尝念之中原困于兵革者逾五十年衣冠沦于涂炭天子盖不忍为之屈思得非常之材以摅天下之愤而复致周道之兴故乡举里选为未足而前史以为制举者所以待非常之材也上心慕焉足下宜有以副此也某之老懦徒将拭目于斯虽然不敢忘也既勤厚意之辱故輙上以为谢异时功名之来足下徐举武而收之始可以为今日贺也不宣某再拜
答陈亮书
顿首复书同甫上舍足下比承过临遽甚未及款然一奉余论亦足慰平昔愿见之心伏辱示教审闻舍安稳且蒙惠贶文巻连日偶暇方得尽读不啻如释调饥也足下学力既博笔力健甚且于欧阳公文猎其精华而咀之宜其不蹈近世畦畛矣至于攷究文中子之蕴诋诃陈寿之未善皆合至当之论乡闾铭志序记意皆不苟然持此方驾于古信无难也况足下谠言宏议又有蕴于胸中而未究者某衰懦不进何足以祗大惠徒知感愧藏弆而已夫君子之待时亦犹智者之用兵先为不可胜以待敌之可胜也不可胜在已可胜在敌苟有以待之矣其于世之用何必焉惟不至于用而卒无有也则善矣诚愿足下益厚其有以俟之也然偶有一事欲资于左右未知然否比见宗忠简公遗烈甚壮而无状之与传之者足下与其家子弟既善又为之铭墓若其乃祖在仁里名徳不可一二数自靖康以来名臣巨公中亦不可一二数也足下一为纪述何如承许稍凉至郡城甚幸今嵗一雨应期遂当有秋顾疎谬于此时无一二可以警教者亦愿足下之不鄙我也匆匆布谢不能尽所欲言尚幸恕照不宣
答汪尹书
某顿首复书作霖教授学士足下道之不传乆矣天下之士其号称学者孰不曰吾欲学夫道然而世卒莫之许焉岂道为终不可传哉幸有许焉者其不诡于圣人几希其言合而近者复几何哉昔夫子之言曰志于道据于徳依于仁游于艺此盖以教于门弟子之本旨也所谓志者勿忘之谓游者则或出入焉据不可失依则不可离乎自后世以文取士虽日诵诗书之言习礼乐之説漫然不知以道为何物逮其无所得则又反取佛老之书与吾儒之相似者縁饰求合以为必如是然后可也呜呼其果可乎哉今者足下贻书首以志于道为言足下其知所本矣抑好之而遂欲求之乎顾仆何足以预此虽然自寓于仁者之里闻足下力学该博以取上第意者亦厌于文词之末欲究夫道则犹有可言者尔足下所称唐之韩公本朝之欧阳公二者固自以为绍圣人之传足以诋诃近世者也及韩公作原道其欲推明圣人之心亦力矣至于以博爱为仁则亦浅于圣人之道也夫孟子以恻隠之心为仁之端谓其端绪之始见者也非仁止于此尔不知顔子之克己者果何事哉欧阳公论性则以为性非学者所急而六经不言性不知穷理尽性者果何事哉二公者是犹溺于文词而未究况他人乎足下或以为然试推而观之则亦见夫大原者矣仆虽老钝犹将鞭防其后继此有进于左右不识以为然否伏幸照察不宣
答史千书
某顿首复书伯强隠君贤弟足下曩闻从者尝经上饶不获一见之幸毎以怅怅小儿来自秋浦窃知从长者游乃辱书縢之贶辞义粲然三复不能去手既已至慰苍莨小亭又防惠然题咏増光林壑以重老朽之幸且拜近诗一轴因叹足下才气议论卓伟如此汤谏序文尽之矣犹踸踔尘埃间理有未喻造物者抑将大其蕴而后发耶来书所谓人才不可偏废者确乎至当安得用材者人人言此言哉则天下事信无不举矣何由面布慿纸耿耿蜀道辽邈西归岂易所寓尚可留否更希与时消息以树逺业区区不宣
答林黄中别纸书
宠示春秋新解序文得观妙制有以见考证之详恨未尽窥全编以发防陋也然左氏丘明之辨近年惟叶石林之説最备葢以其下及三晋之时推之尔愚意犹谓吾兄今既穷经旨之奥若丘明是非似不必深究不然则是杜元凯苏子由之袭也顷尝语学者古人防于取名如左氏文学如此竟不知其名字近世士夫一诗一曲才佳句便欲掲榜四门惟恐为人所攘耳
答祝允之书
某顿首复书贵诚学正先辈足下比辱过顾承惠脩书指言道学之传欲趋于正辞采烂然已深慰幸且示中庸发原一编连日熟复有以见用意之深学问之力犹不鄙于老儒而咨焉感叹何已上饶礼义之乡也能文之士接武某今者寓居遂为里闾每恨于斯道若未见切切者敢谓得此于足下不翅逃虚谷而闻跫然之音也幸甚为大夫中庸之书子思受于曽子而以孟子所传于子思者合之可信不诬足下指其首篇百有九字以为要旨实先儒之未及也甚善其善学者能尽心于此不患乎无得矣然中庸之为义则犹体用云也不曰中和而曰中庸以和者在人之喜怒哀乐则发而中节在天地万物则成位而生育不若庸之尽尔与易相表里易则始于天地贯以人事中庸则首以性命终以天道皆一揆也前辈谓干之九二龙徳而正中者庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐徳博而化即中庸之义但后世未之识耳足下发其首篇之要是也至其余二十九章自性命之原以及于君臣父子之际天下国家之经与夫知仁勇之徳礼乐之作而复归于上天之载盖有奥妙而本末次序亦未可略焉要当成已成物则率性脩道施之于天下皆吾之中庸也仲尼之学所以不同于异端者正在合而不分尔惟合而不分此中庸之不可能也若遂分焉则犹异端矣足下倘以为然愿益广其説而大之知粹然皆出于篇首之旨而不离于道此正子思子所望于后世也
答子云示呉生三物铭别纸
养生固是一事既有此身何可不养以受其正若只要不死便一边去不知或遇横逆而至于死则何以处之庄子所谓虎食其外仲尼所谓夕死可矣须理防过也释氏诋仙以为守尸鬼葢谓待千万嵗而后死校之凡人则乆长责以闻道犹隔一尘也
释氏只是説一悟门故以山河大地六根四大皆为前尘妄想要人悟见本来面目尔若便悟得固善未至于悟则执持此説所失反多所谓痴人前説梦也果用此説佛从何来然佛之説却自有救此处故曰一切权道摄人为善华严经许多境界临了方咄善财法性如是摩诘经诸大弟子自言不堪往彼问疾足以知其权道今人以其权者为正以其反説为常岂不哀哉虽其徒号尊宿明了者错亦多也伊川以为无一人却太过吾儒至孔子而后集大成上古圣人因时成务犹各用一説也以三易所起三正所建可见孔子直是不肯分开故最为难晓以此养生以此坐禅以此治天下要之是分不开可离非道也庄子所谓盗亦有道虽未知所择不可谓非道也今于周易观之看自己合做甚事即为随时之义也
子思孟子説诚孔子犹不説只説无妄释氏先説妄故好听也盖无妄即诚也则其妄者皆不必説矣诚者天之道诚之者人之道人与天一也特位不同而事有异易地则皆然也
吾儒所谓天者理之自然而无二者也欲人易晓非穹然在上之物也故曰天理尽性知天释氏则以神明之尊者为天故于外别説曰佛士大夫不能不惑然其説有如来圆觉及无佛无我则是也三界外块然在上果何谓耶
道非只在气精神也气与精神为吾之内尔天地万物日用者皆是也孟子有所谓浩然子夏有所谓未始有气者则深矣张葆光论易乃以神道易三者言之便自有差今止以气精神为道若此三物从何而生守而养之便以为道则胶柱矣老子所谓恍惚者谓其中有物有象而不可名状也若着在恍惚则释氏所谓弄精魂矣然孔子亦不肯説恍惚中有物有象只説太极而曰见乃谓之象此更不疑误后学也
老氏虽説无亦不拘于无释氏虽説空亦不拘于空故曰常无欲以观其妙常有欲以观其窍则有无一也色不异空空不异色则色空一也犹一隂一阳道矣孔子更不肯説无与空者恐人之习其説入于漭沆无实而遗治道也后世之有虚寂灭之説而不能治天下者由二家之学有以啓之也
人要用功且以存心养性为先真积力乆则自见触而长之喜怒哀乐发而中节日用之间纵横自在益有可乐若调气以养生收心以坐禅亦不妨事然既是士人是须做士人事便要絶粒飞升累劫入定则是有贪求之心也须要素富贵素贫贱素夷狄素患难皆无入而不自得即仙即佛矣
生乎由是死乎由是生死一理也原始反终故知死生之説若只要生不要死是未知其説尔知其説则死生俱不碍道故释氏以元无生灭动人要须识其实若但以生为幻妄死为真实又却病也
南涧甲乙稿巻十三
钦定四库全书
南涧甲乙稿巻十四
宋 韩元吉 撰
序
系辞觧序【案元吉系辞觧朱彜尊经义考云已佚】
易之作何也圣人将以传天下之道也或曰道其可以言传乎曰言不可传则焉用圣人故曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎圣人立象以尽意设卦以尽情僞系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神此之谓矣夫传圣人之意者言也因圣人之言以求者道也故辞旣言尔凡陈于卦而附于爻皆辞也而后世又以不陈于卦不附于爻泛然论易之指归者别谓爲系辞或曰大传也有议其非孔子之作吾意其爲赞易道以黜八索者非孔子莫能也不然其必有自而传欤古人传易者多矣或指其象或定其数或究其理而于系辞独取其大意而略焉间又讲之而不备泥之而不通则所谓象之与数数之与理固无自而合也三者无自而合其于圣人之道能尽而知者鲜矣学者欲探圣人之道当自易始欲明圣人之意当自系辞始于是而得焉知天之所以为天人之所以为人施之天下何务之不成何功业之不见哉况夫异端之説皆不攻而自破矣予生尝有誓年至六十乃敢著书淳熈戊戌嵗既六十有一始志其自得者作系辞解阅再嵗而仅成因序而藏于家呜呼后之君子有所自得然后于吾言为可信千载而下使圣人之道复传是则圣人之意也淳十年正月颍川韩某序
焦尾集序【案通考韩元吉焦尾集词一巻】
礼曰士无故不彻琴瑟古之为琴瑟也将以和其心也乐之不以为教也士之习于琴者既罕而瑟且不复识矣其所恃以为声而心頼以和者不在歌词乎然汉魏以来乐府之变玉台诸诗已极纤艳近代歌词杂以鄙俚间出于市廛俗子而士大夫有不可道者惟国朝各辈数公所作类出雅正殆可以和心而近古是犹古之琴瑟乎或曰歌词之作多本于情其不及于男女之怨者少矣以为近古何哉夫诗之作盖发乎情者圣人取之以其止于礼义也硕人之诗其言妇人形体态度摹写略尽使无孔子而经后世诸儒之手则去之必矣是未可与不逹者议也予时所作歌词间亦为人传道有未免于俗者取而焚之然犹不能尽弃焉目为焦尾集以其焚之余也淳壬寅嵗居于南涧因为之序
髙祖宫师文编序
髙祖宫师文编仅三十巻皆兵火所辑非旧本也公自少喜为诗然见子弟传録辄毁去曰士大夫当以行义为先是何足成名吾以自适尔绍圣中党议既兴公谪均州归未终嵗而薨其治命则曰吾平生所行事自知之他日无请谥毋志吾墓也故自建中靖国以来公虽追复元官诸子不敢议铭事中兴四十年元祐大臣往往得諡子孙亦莫敢请也独鲜于大受所为行状犹在用列于篇首某逮事曾叔祖留司御史【韩宗质】时王蔡方张有所畏避凡家集手自鐍之无得观者故公之论新法触时禁之言皆不传于外而所传奏议十不四五也南渡流离集藁遂逸访于四方莫克尽获惟诗尚多而内制特少至其他文如与苏子美书志程伯淳墓士大夫虽知有之无复见也呜呼公固不以文自名者其在家庭诲子弟每以西汉为宗故其笔力雄健尤为南丰兄弟所推曽舍人既葬必得公之文碑于道而豫章黄太史自言因公诗得用事法岂道徳之蕴于内者深其发于文词者皆余事哉小子不佞无以绍君子之泽独其文编负笈而藏欲俟备而传焉惧有河清之叹因裒而刊之东阳郡斋夫自涯而观于澜歴阶而望于奥亦足以知其大略矣异日求于好事之家继有得者尚将附益云淳元年十月孙具位某谨书
极目亭诗集序
婺之牙城东南隅有亭才数椽郡守周彦广尝取米元章所书极目亭三大字榜之然元章旧题乃上蔡也既陷没不可见犹得见于吾州岂特其名之适实而字画之妙亦因是显矣然栋宇狭甚不足以陈觞豆列丝竹客至徙倚而爱之主人仅为茗饮或奉一杯相寿而已也予再为婺之明年值嵗丰少事乃辟而新焉其规制不能侈大颇与其地为称于是来登者酒酣欢甚往往赋诗或歌词自见一时巨公长者及乡评之彦与经从贤士大夫也盖婺城临观之所凡三中为防溪楼西为八咏楼东则此亭皆尽见山之秀两川贯其下平林广野景物万态而双溪直谯门渉通衢百举武八咏在郡庠之偏距州治尤逺且须女之祠寓焉二楼不可频至惟极目亭在后圃之隙不必命驾烦民得与宾客共之予以山林麋鹿之姿遇退食之余好风佳月必携幼稚支笻蹑履徜徉于兹盖溪光山色竒花美卉无日而非我有也吾恐异时太守之贤不得而废则啸歌觞咏有以慰吾之暇者可不传乎虽兰亭逸少之风莫及而岘山叔子之叹未忘因类而锓诸木俾好事者其有攷云淳六年十二月颍川韩某序
九奏序
九奏者继九歌而作也昔楚大夫屈原既放沅湘之间作九歌以文其祀神之曲而写其宛结以风谏其君有变风小雅之遗意汉人王褎刘向之徒争效之然而词意褊迫弗逮逺甚宋兴鲜于谏大夫始作九诵靖康之难二宫在郊九品官胡珵亦作九章以述都人怨愤之音由是国朝骚词遂与古相上下而九奏者吾友庞谦孺祐父之文也祐父家单父其先正颍公有勲在庙社年方壮仕方为海陵尉非有放逐之悲抑冤之情欲诉而不得也尝游江湘覩舟人祠事有感于衷一奋笔而为之由是古今之作殆将裣袵焉信哉祐父之竒于才也祐父之自序大抵伤其贫且贱而技能之微上既不能逹于君相下亦不见怜于朋友虽进退不可而终无怨尤之意此圣人之有取者也故其言幽深而不穷顿挫而不怒简而辩曲而明其防初若散漫而不知其有统其事初若谲诡而不知其有道首以嵗君终以送瘟间以舜陵湘妃之事而祐父之意逺矣其一篇之中则又指意各自不同非深于骚者举而喻之亦莫能晓也祐甫平生好为古文凡前世文章之大者必取而为之不拔其萃不已也予辱与祐父交盖尝见其削封禅书祯符而为受命书刺七发晋问而为楚对夺逺防大人赋而为羽人赋而今又见其轹九歌而为是九奏也其笔力自视直出屈宋右不问汉唐也而或讥祐父之文非世所用夫圭璧匜爵不用于世乆矣今辟地而得防璧壊冢而得蠧匜人犹宝之不忍弃非谓其古之余哉九奏之成也会予兄子云之官长沙而祐甫写其二以赠曰一以报之湘中一以置之黄陵庙世之人不吾知吾其幸知于神乎盖其志尚如此虽然世之人观祐甫之文而知其工者不少矣然而徒知其文之工而不知其意之有在苟能探其意而勿于其文以遂识其为人则庶几真知祐甫者哉
富修仲家集序
雒阳冨橚字修仲文忠公四世孙也幼孤长子伯父枢密公季申以其恩入官好学敏鋭自其少年诗语字画则已过人逺甚士大夫游冨氏之门皆知其为令子弟也旣壮为他文辞益赡又刻意进士举累荐于漕台上官一见辄器爱之争俾任其牋奏虽其伯父亦谓其可世吾家也旣更京秩试一邑贰一州得守军垒而遽终莫不叹而惜之其二子集其平生所为文以示予曰先君之交君其厚者愿为之序引以藏于家予于是惕然而惊恤然而感曰曩予与修仲昆弟同寓于闽访僧庐游名山把酒赋诗追逐上下今犹多见其文字独修仲不可见矣其文实可传焉可不为之一言虽然士之所不得自用者才也所抱者志也才之用否系于时与命而志之所尚非文字安能发之修仲先世之勲业与才之所可用一见于天子而不获尽于一州年才五十则命之竒无可言者然其事亲极于孝兄弟极于友爱交朋之间乐易而无忤至其趣向所守则端正而不颇遇先逹名辈每汲汲咨问其作文之法见当路贵人率告以天下之利害未尝为其身谋则其志为可知其为文与诗则平淡简逺不为世俗锼镂竒崛之态盖皆自其家学好事者因其文集而探其志则修仲庶其不泯岂独传于其家而已哉淳丙午八月颍川韩某序
张安国诗集序
诗之作得于志之所寓而形于言者也周诗既亡屈平始为离骚荀卿宋玉又为之赋其实诗之余也至其托物引喻愤惋激烈有风雅所未备比兴所未及而皆出于楚人之词后之学者执笔跂慕而终身不能道其一二或曰楚之地富于东南其山川之清淑草木之英秀文人才士遇而有感足以发其情致而动其精思故言语辄妙可以歌咏而流行岂特楚人之风哉亦山川之气或使然也自唐以来诗人寖盛有得于天才之自然者有资于学问而成之者然才之不足不能卓越宏大则失之浅近而无法学之不至不能硏深雅奥则失之蹈袭而无功舍李杜而降咸有可议者矣呜呼若吾安国之诗其几于天才之自然者欤安国少举进士岀语已惊人未尝习爲诗也旣而取髙第遂自西掖兼直北门迫于应用之文其诗虽间岀犹未大肆也逮夫少憩金陵徜徉湖隂浮湘江上漓水歴衡山而望九疑泛洞庭泊荆渚其懽愉感慨莫不什于诗好事者称叹以爲殆不可及盖周游几千里岂吾所谓发其情致而动其精思眞楚人之遗意哉虽然安国之诗清婉而俊逸其机杼错综如茧之方丝其歩骤蹀躞如骥之始驾若天假之年施藻火而御和鸾其谁曰不宜惜其不幸蚤世予尝欲爲之哀词悼其平生未果也歴阳胡使君元功集安国诗得若干篇将刻而传之以慰其郷闾之思又掇其歌词以附于后属予序引予于是收涕而怀有不忍述者嗟乎士大夫或未识安国咏其诗而歌其词襟韵洒落宛其如在亦足以悲其志之所寓而知其爲一世之隽杰人也乾道八年四月庚申颍川韩某序
东归序
凡天地间物不能无动物之至大者莫如天乃动而不息地虽不好动沴气奸之则揺山岳不能动震雷挠之则倾三辰运行百川东之云烟雨露隂润而火然无非动者草木之体不良于动故动以风鸟之戾天兽之走原鱼之泳渊蠢然血气之类动则生不动则死至于鬼神之变化寒暑之去来又皆黙动而不可知者人生号物最灵其口目手足之应于外心志肝胆之役于内呼翕语笑昼夜起居固已不胜其动又善取物之静者从而扰之范金陶土以爲器用斩木伐石以治宫室执戈矛奋弓矢以助争夺绩桑麻艺黍稷以给衣食设笾豆衮舄以行礼制匏革丝竹以合乐举天下动而不知少休然舍是人之有身所谓大动者焉驾轻车骋骏马水戴而陆负籯金而裹粮以行中国而歴异域近者数千里远者数十年恬不以为怪特其死生安危穷逹祸福举遇于此以是观之盖亦多术也易曰吉凶悔吝生乎动者也夫以吉居其一而凶悔吝居其三是动之无益审矣然向所谓物不能无动则人虽欲安坐而孰得惟君子循理而动于其所不免者盖将处而勿恤也予生走于四方失彼而取此背东而驰西好动而得咎者宜莫如予绍兴之甲子也客于建安夏大水举家几为鱼计足以自活明年春乃求试于礼部时予兄官于杭方其入门而拜吾亲兄弟日以相款予之意欣然若有得也旣而厄于有司与二三子朝夕自放于诗酒予之意拂然若有懐也歴时且归而离羣羇旅之状又尝愀然若有所不释也因思是数者殆可继之一笑而皆起于予之好动又思物之动者乃其常意天下之士动而致此者非独予也噫使动无吉则已如有之岂得以其悔吝言哉予惧其惩也作序以自怡
送梁士衡序
仆尝病世之君子以行道为难夫道之行则固难矣惟君子不以为难则于道或庶几焉何也彼诚有以仁之也更嬴天下之善射也伯乐天下之善御也弯弧而毙千钧之牛执策而驰九轨之道岂所谓善射善御哉至于睨悬虱而命中蹑蚁封而不乱始可以为善矣由是言之君子之于道不就其难而行焉亦何用见其君子哉自一命而上至于王公大人皆欲行其道者也然而位愈皁则愈难士衡之尉于仁和也人以为尤难焉盖令命自朝廷而下部使者得以移诸府府得以移诸县县以属诸尉而止尔又况行畿警逻之繁百司颁给之富搜林薮之珍以相水衡时甘新之献以益御羞使客之餽将漕运之通塞借以督输板以令役尉无一不当预怠则无以应于上亟则无以纾其下是其视尉于寻常州县者万万不侔也士衡以为难耶则旣受不辞矣以为无难耶则前后顾有不胜而去者故予以谓惟庶几于道则有以任之昔李唐诸公自京兆一尉而显者众矣异时职事无阙而足以致上之知设施适宜而足以徕下之誉俾后世知君子之中亦有所谓更嬴伯乐非士衡畴足以副吾言哉
送翁子功序
朝廷往岁复孝廉之举尝怪远近未有应诏又其选止于在野之士而不及在官者故郡县得以借口而罔敢轻议盖举一孝谓己必有愧于孝之名举一廉谓己必有愧于廉之名而眞孝悌廉洁者又以为兹吾道之常惟惧其有所表见上下相疑贤不肖相嫉而顽戾贪黠者往往得志此其所以犹愧于两汉者欤嗟乎若吾子功其可以副兹选乎子功居家孝而慈在官亷以有立以孤童侍老母游宦于四方不幸防其兄而兄之子且幼子功外经营家事内奉其亲之颜色俾不至极其兄之思下抚其幼俾如其父之存暇则讲学问择然后交其﨑岖酸辛皆人之所难而子功独无难吾闻之良农必躬稼然后望其有秋君子必躬行然后望其有显士以记问剽窃希声利而遗行义久矣子功其知所本哉子功将葬其兄于秣陵因家焉予感其事而惜其远也故以序赠
送沈明远序
部使者之职所以廉察一道翕张其财赋疏理其狱讼而举刺其官吏厥任甚重朝廷为之设属焉将以佐其长治其部俾悉应夫使者之职而已十数年来使者之属漫不之选非出恩家则幸门文书总总懵不悉为何许事间以豢乳臭子则轻脱自肆甚者假使者之权以把握州县鬭怒其长开阖其黜陟黩货而济其私故贤士大夫率诋而议之天子方新政事当位者不敢蹈其故常今年春吾明远始用为江西转运之属贤士大夫则又曰以明远之学且甚文与其才之可用也岂特一部使者之属哉乃自师儒而迁岂丞相以犹子之嫌故推而远之也虽然使明远不以丞相之故少寘于承明著作之地其谁曰不宜然而特以是屈焉吾是以贺使者之属得人将自兹始也大官厚禄固非君子之慕也非君子亦不能有也自麓而跻于巓自涯而渉其流其必有渐乎哉若是则明远之所蓄与士之所期信不可以迟速计也旣相与言因为之序以送之且歌以系之歌曰鼓桂栧兮汛兰舟乘春风兮放中流雨漫漫兮云油油江之南兮千里山有庐阜兮津有彭蠡其防笋蒲兮其鲙鲂鲤其荼孔甘兮其酎则旨奉亲之夀兮可以至喜玉策兮金绳漆书埃墁兮斯文未登桂宫兮宣室干云委路兮工师未卽嗟摇落兮春菲彼功名兮各自有时时倐往兮易失期子于髙墉兮庶以永日
送李秀实序
绍兴之二十一年秋七月吾友李秀实将主簿于余杭秀实所居之邑贤士大夫相与言曰余杭小邑也士之通经力学问而能成名以自立其家者近推吾秀实之昆弟焉故吾之徒岁时相与嬉游闲暇相与往来诗章文字相与唱咏而酬和杯酒谈笑相与讙呼而谐谑亦惟吾秀实昆弟之间为然今其皆仕矣行有日矣吾之徒嵗时孰与嬉游闲暇孰与往来诗章文字孰与唱咏而酬和杯酒谈笑孰与讙呼而谐谑以吾之私固愿其留也然而人之爱其人亦将使其功名彰于时而才业见于用欤抑幸其终老里闾而未尝相舍也秀实之仕也其将有遇焉者矣则又言曰主簿卑官也以秀实之所有与今瀛州藏室之选角逐于时未知其孰为后先而乃使之仆仆于令丞之末与小吏课朱墨书升尺敛板庑下以望上官之顔色资廪粟以养其亲则功名其果有期其才业果不至于掩抑欤某遂言曰夫金玉天下之至贵也金之孕于山也块然无以异于土也治之则见焉治之屡者则其质愈精使世不用金则已如用焉饰羙泽之车模甲父之鼎吾知必于是乎取之矣玉之孕于山也块然无以异于石也攻之则见焉攻之至者则其文益着使世不用玉则已如用焉防期之圭璧宗庙之罍斚吾知必于是乎取之矣惟君子之于道也亦然退然无以异于众人也试诸事则辨焉其所试者多则其道益广使世不用君子则已如用焉宰天下运四海皆君子之事也然君子之在下位虽治一官与宰天下不殊举一职与运四海不殊贱其官而弗为易其职而无所事非君子然也自天子跓跸于吴视其郡如京视其附邑如畿余杭盖畿也畿之郊其刺举之任非能不居畿之内其尹之任非通官大人不处而况朝廷耳目之近而接焉以秀实之贤犹惧其或不遇则下焉者其何望哉虽然秀实无以其官之微而贱之无以其职之下而易之循吾道而俟焉其将有遇焉者矣予乆与秀实逰固知其不乐于为彼而乐于为此也念无以纾别者之意因摭是以为赠
送李平叔序
今之士咸耻于任州县之职夫州县非所耻也其与民甚近且亲苟尽心焉天下之利病与夫人情之真伪无不若睨诸掌故昔之语治道者曰凡官不厯州县不拟台省盖虑其不知务也尝以是观之世之所谓名公卿其详明练逹才无所不可用卓然能有所为者未有不自厯州县也而今之士耻焉何哉督责有加而慰藉不逮故以进士选者率利于主庠序以门廕选者率利于防幕府盖上官苟得以援其下必先二者焉不第其劳佚也不差其贤不肖也由是劳而贤有不遇之叹不肖而佚有幸而赏金吏部之籍其举任多而得防课以更美秩者莫不仕于庠序幕府然也其举任少而积其考于不用者莫不仕于州县然也间异于此十不一二矣趋竞之风日益长上日益厌苦其下呜呼为之计者将寘而不问欤则吾有以使之也将废而不举欤则是三者固有典常矣莫若俾其必试于州县然后用焉则士亦知少变哉友人李平叔其文煜然以华其行粹然以温自其少时乡之子弟已相率而师事之至其仕也乃连屈于州县夫以平叔之才上既未得见用于台省下犹足以主庠序之教而周流若此由前之説平叔固无不可为者也由后之説则平叔已试于彼又宜为者也吾是以知平叔之不遇殆将大其蕴而后发异时所谓详明练逹才无所不可用卓然能有所为者庶几见于平叔哉平叔去为桐庐之邑贰其地多大山江出其下土风虽陋而山川秀发千载而上有隐君子焉薄三公而不为羞万乘而不见国家因是以名其州平叔能以暇日过其故处周览其山川而想望其风采回视向之趋竞之徒亦可以一笑而増自爱矣
送邹徳章序
仕将为道耶学焉而行之固为道也亦为利耶不耕绩焉而资于上非利而何故虽孔子其厯聘诸侯者思以行其道也有公养之就焉亦以食其利也而记亦曰大言入则受大利小言入则受小利夫利与道不啻水火而圣人之所不废者盖亦权其轻重而已也一于道焉则是贫者必择防而后养也一于利焉则是跖之粟有不必辞也是故居上位而道不行万钟弗顾也居下位而道无诎虽升釜弗耻也今之仕者何哉挟策而咏诗书执笔而习文词旣已利之矣幸而得焉汲汲然惟惧其不富且贵则其于利岂有已乎且上以是求旃吾以是应旃苟舍是而由他术则愈下矣向之利之者诚不得巳也而今之利之者其亦不得已哉然则古之所谓仕者常概诸道今之所谓仕者常怵于利也嗟乎今之人其无意于古乎几何不指此以为迂且阔也晋陵邹徳章有意于古者也始予见徳章于吴中则从有司之试也后再见焉则徳章已有列于仕矣予与徳章复皆寓于溪五日不问寒温则仆从以请十日不相往来则两家婢子有嗟异之色盖未尝不相从也旣再嵗徳章之仕有期而具舟将行矣而予之羇栖益甚徳章不以夸于予而以责于予曰子无以语我乎虽然徳章自少力学年逾四十而始齿一命亦可谓勤矣同年之交游甫从事于州县而徳章暂得尉朝廷易之以主庐府之学则亦不可谓不有合也今天下之吏参倍于其缺贫者数米而待不下三四年而徳章故秋拜官今秋就道抑又一快意事也是三者皆无足为徳章道予尝闻其乡人言徳章道乡先生之犹子也自道乡起家邹氏之子弟不登进士科者六十余年矣而得吾徳章容貌昂然长身鬒须眉皆有似于道乡又道乡之始仕也实掌教于淮南今徳章之于庐亦淮南之地也故其风烈庶几继之然道乡之名满天下正谏而不顾其身窜逐而不忘其君彼真以道自任者徳章其复他求哉职之所当为义之所可行毋徇于世俗而俾吾之道有立焉则亦足以继之矣非必践于其位法于其言然后以为继也若夫异日之富且贵此今之仕者所宜动心也如志于古也其患无之乎徳章遂以予言为然信以契其乡人之望也
送富修仲序
某尝读史自汉而下其称循吏者县令实居其半又尝观国朝诸公铭传其贤徳勲烈号为名臣而身试为县者十亦不下七八私窃独怪离乱以来士大夫其视为县望望然不啻如蹈水火其不得已而居之则甚于堕陷穽触网罟引领求捄之不暇幸而至于终更则又如弃虮虱之衣弛千钧之负举手相贺而不敢自以为能夫距汉则逺矣岂国朝之事相去才数十年而士风如是之不同哉及某滥为县于此然后始悟其由盖古之所谓循吏不过洁廉以为资乐易以为政平其狱讼而拊其防嫠以字其民而已租赋之外未尝语财也今于是数者一切不问其所先务帷治财为然而条目甚繁朝防甚亟多出于租赋之外一物有缺令则以不任职去烦言或生亦以擅兴获罪故为今之官者莫难于令朝廷谓其难也立法以驱之俾凡自选而更其秩者必为县而后用夫谓其难者善矣而不究其所以为难岂亦议者未之思欤雒阳富修仲尝为县者也而复为贰于乌程以他人视之宜有不得用之叹修仲乃愉然奉其亲以往是亦举手相贺而不敢自以为能耶盖修仲之为县其于洁廉乐易平狱讼而拊防嫠信有余也而于世俗之所先务者常有不忍之意与予同病今修仲乆已释千钧之负矣而予方引领于陷穽故其行也姑诵此以为赆然乌程距天子都防不二百里在今畿甸以修仲之敏于学而赡于文济以循吏之政其将用于时无疑矣使修仲而得用庶几可以究为县之难以复于上而革之则异时书于信史亦足以继诸公名臣之后也
送蔡迨肩吾序
市之肆百货攸萃也有鼎焉其文炳然龙也其识蔚然籀也其重且千钧好事者过之叹曰鼎之类不一矣抑铸于荆山者欤沦于泗水者欤出于睢上者欤宝于寿梦而藏于甲父者欤是何置而不取也将举焉膑几絶而力不胜蕲告于上而亦不果取也他日问焉售于野人矣则又叹曰器其不遇哉以尔其膏雉乎以尔其解鼋乎其渐进于公乎亦遂否于儿女也夫易六十四卦取象莫若鼎足竒而不峙所以正而奠也耳偶而上出所以贯而举也腹在中而实焉所以济水火也非金与玉不可以为铉上帝以之享圣贤以之养日之策以之推神姧魑魅以之惧而逺今野人负之而趋独何欤是不然好事者力不胜也合众多之力斯可取矣上之人未之信焉合众多之言斯可凭矣奈之何臂莫之交而齿牙莫之助也其弃于野也又何疑阳翟蔡肩吾之求仕于朝也有以异于鼎之在肆者几希盖肩吾名世之后也其行峻以方其学邃以博其文词议论视古为无愧吾意其器于清庙可期矣然而吾膑几絶焉吾言之发而未之或继也肩吾去为郴之桂阳令是犹见售于野人欤肩吾不顾而笑曰曩者吾之仕也贫故也有地百里足以行吾之志有禄釡钟足以惠吾之家虽逺且陋而无所待焉岂必待于西江之水哉怡然无不满之色见于面吾是以知肩吾所乐者深而所守者固不以遇不遇为迟速也使朝廷不用士则已有用焉其忍以数千里为逺巗邑为陋而遗之乎于其行也不能无慨然者书是説以申之
送连必逹序
论州县之职下主簿尉一等则无士之颉颃而尚气者或不屑为之然公卿之贵间亦由此而渐进譬之升阶焉躐其级而跻其颠必至于堂奥而后止官虽卑其与民甚迩故尉之职日逻于乡月周于境邑犬一吠则援枹而从之凡里闾铢两之姧影捕足蹑志于必获死者在道路则为反覆验视惟恐民之无告也主簿之职总邑之宂籍凡民赋之上于官者虽钱以厘计米以撮计必躬印其券执朱墨以与小吏校惟恐民之防扰也簿之职稍安而尉之职稍劳然簿虽安闲奉檄以走他郡官冷仆隶呵叱不前所至公宇萧然如传舍盖天下则同而尉之将送警防法不出百里之内设部曲张旗帜声金鼓以怖逺近行色有光焉一旦馘寇有加则受赏而迁更爵而去故吏之好闲而无能者往往幸为簿喜功而望进者往往幸为尉二职均贱而犹有美恶焉予世之无能者也贫不能养方为簿于劒川而延平连君必逹适为之尉君之言曰吾岂恶闲者哉是特偶然尔进退吾有命功名不可以妄求也由是必逹之在尉安静而不挠间获盗当赏则推而与其下曰吾躬不能捕也安可诳人而冒法且杀彼以荣我亦不忍问邑之士大夫必曰必逹盖贤也问邑之民必曰尉君于我有惠爱故予虽不获乆与君游而悉其为人虽然必逹通经力学自少有闻于乡从天子得科第试吏于此而称于民称于士大夫其于当世之富贵宜乎将由此而遂进矣信乎其若阶而升者矣而予何足以自见因其行也姑道其所以然者
送庞祐甫序
庞子将归矣而告于韩子曰子盍为我言乎吾穷于世乆矣意天下之穷者莫我若也而吾有幸焉夫世之人类多蠢蠢然也今吾之生而口能道言辞手能作字画知古今别治乱识士之贤不肖而亲疎之兹非幸欤然而齿滋众而食益贫年加长而仕不进故吾之志率寓于吾文而吾之为文也亦庶几于古而已酒酣而歌上彻云汉放意而行不知所之世虽不吾求而吾亦未尝即之也虽然用舍君子之事也人之生也有涯其将若是而已乎抑亦不若是也子以为如何韩子曰子穷于世而不即者也吾尝即之焉仕者人之甚慕也吾为吏者十年矣而无知焉名者人之甚趋也吾从事于有司者三返矣而无获焉吾闻之山之穷者益髙水之穷者益清人之穷也其行益峻故吾方将效子之为以自慰是何子言之悲也凡人之生也心志不通耳目防昧若是者名为天穷衣食不足于身爵禄不副其材若是者名为人穷天穷者不得于天人穷者不必用于人今人之所谓不用者无过于失夫富贵之期也王公大人身存而名灭山林之士已死而言立者亦众矣名灭者天絶之言立者人不得而絶之其为用也不亦逺乎今吾与子也其皆穷于人者欤苟其不用于彼犹有用于此也而予何患焉于是相与抵掌而笑击缶而歌曰山木兮依依涧草兮萋萋猿禽咿嚘兮虎豹往来耕田兮何所山有夔兮不我肯处江海倒流兮頽波汤汤子舟既具兮何病沾裳遵其涂兮遇潦则止我车无伤兮从子万里
送沈信臣序
马出渥洼盖千里也日乎泽风乎野自他人视之与凡马无异也善相者遇焉知其为千里也羁而致之纳于上闲其驰骋歩骤未尝攻而调焉而足以备法驾之容合和鸾之节然后知其与凡马异何则马之质固良非善相者无以识之非羁而致之无以得之也士之厄于穷事亦类此踽踽而趋呐呐而言与众人无异也举天下之大其善相谁欤周行之位未尝不虚文章谏诤之任未尝不阙羁而致之复几何人也故不仕者既穷于时而已仕者亦穷于仕今吾信臣非穷于时者也然挟其技以自献于有司屡上而屡却以其才与其文之美仅得为部使者之佐而无施焉幸而寘于兰台东观之中金门玉堂之上其笔力论议当不在众贤下今将造于朝以求仕也吾闻朝多君子上而公卿之尊次而侍从之良必有善相天下之士者矣其羁而致之亦可期矣然犹虑之过也因借喻以言之
送尹少稷序
予尝观战国之时重士士之见其君至有立谈而为卿相不则厚币加礼而不敢屈焉盖楚不用则之晋齐不用则之燕皆以士为贫富而士亦自恃其才力辨説以为举世之大将不可一日而无我也及夫天下既一士之获见于君率以为难设科置目虽有长材异行非自贾者盖有不得选焉何也贵贱之势殊而取舍之时异也士固轻矣必有人焉自好而特立返其重者于已移其轻者与人俾在上者不得以其名利爵禄而要之此视其道之何如尔今年秋友人尹少稷召而至于京方少稷之未来也公卿交荐之部使者显言之以为宜在本朝者也及其来也侍从之贤则就见之百执事之良争识之退而咸曰少稷之论信可聼其才信可庸也御史闻之掦于廷曰尹某之直谅也其可储之以备台谏之选矣翰林西掖诸公又有诵其诗于众者曰少稷之文盖如此也已而陛献其言天子以语大臣是盖东州佳士何以防之无几何少稷得用为枢密院编修官少稷既拜命退而言归语其所厚者曰吾不选于吏者三十年矣吾才无取也有田在懐玉之下可耕而食也与其诎吾志而狥时孰若安于命以全我也少稷既去不知者色然异之曰编摩士之高选盖有欲而不得者也且其次仅旬日少稷不屑何哉其知者亦怅然望之曰甚矣吾道之难行也得一人于此焉可喜失一人于此焉可惋少稷不少忍吾党之士孤矣呜呼以少稷之贤公卿挽于前部使者推于后从官御史词臣百执事之良左右而掖之天子动色称善自一命之防有列于右府士之得此足以为其身荣而少稷如逃负避喧蹀躞焉行而不止真明于去就者哉然予闻之自金主之死大河南北之民望旌旗而思宋汉中之兵虽张而两淮之备未饬以战则无功以和则受辱此君相之谋蚤夜而不释者也朝廷不用士则已如用也果无以还吾少稷哉少稷异时肯而复来尚足以慰夫吾党之士也
送陆务观序
凡世俗所慕于爵禄富贵者必有贤人君子所尝居之官相与诵叹以为美谈而不释言郡守指黄霸言县令指卓荗言别驾指庞统夫霸与荗之云者以其为丞相为太傅于向之所为爵禄富贵诚有之也而统则疑焉且统自以兴风俗长道业论帝王之策为己仕其视诸葛孔明实伯仲间人而当时遂谓一别驾可展其骥足何哉夫蜀岩国也其壤地褊蹙无以容天下之士其官列弗备无以尽天下之材彼治中别驾几盛世六卿矣后徒以其人而慕焉殆亦可悲也已国家之制自卿相至一命几级自台阁至州县几阶自王畿至于穷荒絶徼几万里也朝与一官夕畀一职曽未足伤朝廷之火旦而引之东隅暮而寘诸西陲亦无害幅员之广也吾友陆务观之移倅豫章也则又有疑焉然豫章大府也为连帅之贰以兼制兵民之重此固周瑜鲁肃所望于统而不可得者而吾务观得之抑又何疑盖务观之于丹扬则既为贰矣迩而迁之逺辅郡而易之藩方其官称小大无改于旧则又使之冒六月之暑抗风涛之险病妻弱子左饘右药不异于醝荈之商揭囊而贾赢造物其安取此也夫以务观之才与其文章议论颉颃于论思侍从之选必有知其先后者既未获逞下得一郡而施亦庶几焉岂士之进退必有时哉圣天子在上二三贤隽在列不谓之时不可也然务观舟败几溺而书来诧曰平生未行江也葭苇之苍茫凫鴈之出没风月之清絶山水之夷旷畴昔尝寓于诗而未尽其髣髴者今幸遭之必毋为我戚戚也盖其志尚不凡如此吾犹为之戚戚而言亦不知务观者耶
潘显甫字序
潘叔度之仲子名自晦而叔度字之曰显甫取程氏谦传自晦而徳益光显之义也甚矣叔度之善教其子如此夫故所谓晦者非昧然不白之意也内有甚明外有所不可见者焉其犹水乎且水之积也愈深则其发也愈厚人望其黯然而幽者为晦矣酌焉而视之激焉而扬之其明始不可掩焉君子之用晦亦然诗不云乎衣锦尚防恶其文之着也易不云乎防以养正圣功也显甫方进于学也宜以是思之淳熙乙巳四月既望颍川韩某序
南涧甲乙稿巻十四
钦定四库全书
南涧甲乙稿巻十五
宋 韩元吉 撰
记
浦城县刻漏记
古之观天有二道厯以应于时也漏以应于厯也尝攷之诗春秋诸侯之国不得为厯而得为漏盖厯者所以参天地而成四时此君人者之事也故春秋书王正月漏者所以正晨昬之度为朝防起居之节而己故挈壶氏不能掌其职则齐讥焉今郡县实古诸侯比也朝廷每以嗣岁颁正朔于天下而郡县之间更筹取具无刻漏之器者多矣浦城县号闽之望其地视子男为多异时楼观虽设而刻漏亦不能备夜行者窥星趣事者候鸡风雨冥晦则居若瞽瞆然为政者往往视为不急也吾友赵君益卿来宰是邑鋭意成之浮箭视刻率如古制书来告曰器虽微然所以视民者亦足以知信子为记之夫为政之道贵不欺于民不欺之先要在一其视听今郡县之间于所谓晨昬之节者己不能一民之视听而况于他乎使今之示于民者举如是之信虽古之为政者无以易此也是道也今之所忽而古之所重益卿不习于今之忽而趋于古之重则既知所先后矣其进于古也优哉予乐其有志于古也因为之书绍兴二十五年七月既望颍川韩元吉记
淡斋记
绍兴二十四年予始识吾季真于信阳爱其温然之文挺然之姿将有以世其家也既而谓予曰吾尝以淡名吾斋吾自求其説不可得也子能为吾言之乎予笑曰子能言而不言者也而吾可以不言言之乎夫天下之至美者五味也至贵者五色也嗜于口而悦于目虽吾不异也醴吾知其为甘鹾吾知其为咸醷吾知其为酸姜桂吾知其为辛至于泊然而无味者非子之説乎青黄者吾知其为黼黻红紫者吾知其为绮绣至于混然而无色者非子之説乎故泊然而无味者水之谓也混然而无色者太虚之谓也今夫水流为江河发为井泉挹之浏然以清激之锵然以鸣投之五味而随所入焉而水之质盖不可名状也人见其味之泊然也遂以淡归之今夫太虚大而寓于天地小而限于一室山岳窒之而不为盈罋盎贮之而不为幽间以五色而随所寓焉而太虚之质盖不可名状也人见其色之混然也遂以淡归之且彼其能受五味而纳五色者岂不以其质之不可名状欤使其定而不易则酸者不可以为咸而青者不可以为黄矣君子之于道也内以存其心外以应于事虽酢酬万变而无留焉者是亦将泊然混然而后己也夫惟泊然混然故随所用而无不可然世之为是説也苟以为无婴于名利而不湛于嗜欲泛然与世不相町畦则亦不足以独立于万物之表是犹畏夫五味之泊五色之杂者也由是之説也虽朝泊于五味而暮杂于五色固未有害彼其明于体而未逹于用耶季真曰然子之説信辩矣吾将寘于壁而徐思之子其以是为记
建安白云山崇梵禅寺罗汉堂记
闽之为郡八一水之分上下有四下州之民习王氏故俗奉佛惟谨至上州虽佛之徒未知有佛也建炎初盗起上州民四鬭乱四郡之境荡为炎埃而下州独帖然无事因相与訾病以为是不奉佛之应自兵火事息上州之民鲜不畏祸而佛之徒颇知用其説以警惧动化其俗凡所以奉佛者相视出力惟恐其后无几何用事者敛佛寺之余以佐县官由是佛之徒复睨其居如传舍然蔑有兴事赴功之意白云在建为望刹异时以禅学着见号为宗师者阅数世乆敝不举绍兴二十六年僧惠琳主之乃叹曰闽于天下僧籍最富今哀死殆尽吾将制五百大士之像使是州之民知虽无僧而有贤圣者存岂不助吾教哉盖左文林郎叶荐宋頴实为之劝二年而告备又为尊者十八附其旁佛之像峙其中费金钱百万余辟堂而居焉求予文为之记予笑曰宋頴盖儒者也儒之道不语怪以惑民不取人以自利今是像之设不惑民而自利耶宋頴曰不然凡吾州之民乐为之者以其有迁善之心也琳之志所以有为者耻其徒之安于陋而不振也天下之事能不安于陋而振以有为俾民迁善而乐为之是岂特佛之徒也予于是愧其言然予尝游天台至石桥爱其山林之幽深泉石之峻洁以求望见所谓方广寺者而神光钟磬之异好事者往往能道之则五百大士之神其庇廕于世有不可诬宋颖今为台州从事盍一造其地以吾言招之于此方之民宜有以慰其意者矣
隠静山新建御书毗卢二阁记
并江而南自建业歴姑熟其山之著者曰隐静介于句曲九华之间初无竒形异态以峻拔表见于外而涧壑逶迆草丰木茂五峯错立如高人胜士超然迥出于埃壒非世俗所得而有也山之寺曰普惠栋宇宏丽佛事焕列足以称其山寺之长老曰妙义大师道恭当乾道三年住山二十有四腊矣禅学疏通而持律严甚足以称其寺恭之始来也寺既圮于盗因撤而新之筑大殿植二楼峙杰阁于南辟丈室于背周廊重庑环室数百无一榱一桷仍其旧者恭尝自叹以为积此岁月其志愿之力粗己伸矣而寺故有阁藏三朝御书百有二十轴规制卑陋不足妥宸章宝墨之重客过而问之恭则然曰吾敢后此哉是以庋天子之书非有朝命郡邑之请惧不可为尔可自为耶可自为今为矣于是鸠工庀材夜以继日岁十二月乙未阁亦新焉先是阁之建实嘉祐三年郡人郭祥正为之记谓其甲于寺屋也乃以卑陋易之则其兴造加于旧率可知矣明年三月告成恭来言曰以楹数之从衡为七十四楹以尺度之高下为七十尺中以庋御书后为复阁以安毗卢遮那之像左右飞阁道壁涌千佛栏楯四合可以周旋瞻望作礼围绕在我教中毗卢遮那广大楼阁等一切处使昧者于此不劳弹指同入如来大光明藏而云汉昭回炳耀大千实我导师矣愿并记之盖宋室至太宗皇帝悉平僭乱章圣登封降禅以告成功仁宗偃武修文跻于极治万几余闲始得游意翰墨三圣奎画在世为多高出唐贞观右颁之天下以镇夫名山川惟隐静以梁慧严师杯渡道场获受此赐建炎初贼张琪巢焉书以仅存是有神物隂拱而防之今道恭典治此山能竭已力美轮奂以侈上施又崇像设益阐其师传用钱凡四百万积工凡万一千有竒而佛像之费不在焉志勤而意广诚可嘉者尝读华严攷所谓善财童子求善知识自妙峰极海岸国展转南行盖百一十许最后始登毗卢大阁方能了知一切庄严自在境界然是童子初入胎时七宝楼阁已现其家乃见世尊逝多林中重阁故在而山巅水涯城郭市肆人天仙鬼诸聚集相奔走殆徧是遭文殊调剧不悟自今回观可发大笑恭之不起于坐既己庄严佛土矣而最后因縁犹示此阁善财不生弥勒未见将与文殊义为同异必有能辨之者特以御书在焉则甚大而光明矣道恭笑曰然所以求子而记者此也遂书以为记
敦复斋记
人之居凡既往而归谓之复其于物凡既失而得亦谓之复是复之义皆返其故而还其初者也人之所以为人天地之所以为天地其必有自矣在人者求诸心在天地之大岂其无心哉日运而星飞渊旋而岳峙四时变化莫有穷尽天地之心固未可识以吾心所存焉者而求诸天地则亦不外是矣易于坤之震曰见天地之心而其卦曰复以象而言则阳剥而反下也以时而言则隂尽而阳生也以数而言则千百未形而一见也是卦也既不可以为阳又不可以为隂非复无以命之岂一隂一阳之谓者欤固哉先儒之説曰天地以本为心寂然至无者其本也夫天地之心固寂然而至无则天地亦几于息矣故无之説兴释氏乃以空擅其宗学士大夫未有不从而惑者也自大而嫓于细自精而流于粗自明而赜于幽自常而极于变穷天下之辨而未足以喻昔者圣人故未尝言焉其言者子思孟轲也子思孟轲之言出于不得己而圣人所以未尝言者惧夫后世故以吾言为口实将无所自得云尔复之六五曰敦复无悔而其象曰中以自攷夫复至于敦厚而不薄则真积而不已者也其无所悔则自质其中而知其得者也故曰复以自知然则果何事哉就其可见者谓之仁合而言之则谓之道是以六二之邻于初则曰下仁六四之应于初则曰从道盖仁者道之几而道者复之本也故圣人之告顔子以克己复礼为仁之要夫难胜者己之私既克者礼之复岂吾所谓既往而归既失而得者乎虽然复不可过也过则迷矣迷则罔念而狂者矣苟不溺于无也不陷于狂也则圣人之门其庶几焉丹阳陈睎顔隽杰而有文力学之士也名其斋曰敦复以志夫自攷之意而求予言以记顾余何足以进此然窃尝闻之圣人之学自治其一心则推而至于治天下本末先后初无二致故复之不逺则以修身复之既迷则足以败国自异端之肆也亦曰治夫心者而其説犹以一身为可外况于所谓天下国家孰知可离则非道也今睎顔亦知攷于中而自见矣其毋入于异端以务施于天下者则睎顔真顔之徒也乾道四年二月颍川韩元吉记
大理寺奨谕敕书记