别本韩文考异 - 第 12 页/共 25 页

河中府连理木颂 　　司空咸宁王【浑瑊也】尹蒲之七年木连理生于河之东邑野夫来告且曰吾不知古殆气之交畅也维吾王之徳交畅者有五是其应乎【殆或作始或无五字皆非是】训戎奋威荡戮凶回举政宣和人则咸嘉入践台阶庶尹克司来帅熊罴四方作仪闵仁鳏寡不宁燕息【仁或作人非是】人乐王徳祝年万亿府有羣吏王有从事异体同心归民于理【异体或作上下非是体方作事】天子是嘉俾锡劳王王拜稽首天子之光庶徳昭融神斯降祥殊本连理之柯同荣异垄之禾【方云三馆本潮本之柯皆作枝柯仍与下文同荣为一句今本木作禾由枝字讹也○今按殊本连理之柯即今所颂之木也同荣异垄之禾即书所谓异畆同颖之嘉禾也葢追为前白之预言而泛举其类耳司马相如所谓双鮥共抵之兽其句法亦类此如方所定则理乖语赘句分而韵不恊失之逺矣】吾傒之产兹土也乆矣【方无之字○今按之字疑当作其】今欲明于大君纪于策书王抑余也冶金伐石埀耀无极王余抑也【欲或作将王余抑也或作余抑王也或依上文作王抑余也方从三本定此○今按抑余余抑葢互文以叶韵耳作余抑王固无理作王抑余亦重复无它竒当从方本为是】奋肆姁媮【上音劬下音俞美态也】不知所如愿托颂词长言之于康衢颂曰 　　木何为兮此祥洵厥美兮在吾王【洵方作询非是】愿封植兮永固俾斯人兮不防【斯或作其人或作民】 　　汴州东西水门记【并序】 　　贞元十四年正月戊子陇西公命作东西水门【或无陇西二字非是方云董晋本仲舒之裔自广川徙陇西故云】越三月辛已朔水门成三日癸未大合乐设水嬉防监军军司马賔佐僚属将校熊罴之士肃四方之賔客以落之士女龢【古和字】防阗郭溢郛既卒事其从事昌黎韩愈请纪其成绩其词曰维汴州河水自中注厥初距河为城其不合者诞寘聨锁于河宵浮昼湛舟不潜通【距或作拒○不合或作弗合湛或作沈舟不方作舟用方并从石本○今按上下文意葢言置锁虽足以禁舟之潜通然未免亏疏宣泄之患故须作水门耳诸本作舟不潜通者是也今上文既言置锁而下文乃云舟用潜通则是锁为虚设而其下句亦不应着然字矣若以为误则石本乃当时所刻不应有误然亦安知非其书者之误刻者之误况或非所亲见则又安知非传者之误耶其説之未尽者又见于溪堂盘谷等篇览者详之】然其襟抱亏疏风气宣泄邑居弗宁讹言屡腾歴载巳来孰究孰思皇帝御天下十有八载此邦之人遭逢疾威嚚童噭嘑【上音呌下音呼皆声也嚚童李乃】刼众阻兵懔懔栗栗若坠若覆时维陇西公受命作藩爰自洛京单车来临遂拯其危遂去其疵【拯或作持】弗肃弗厉薫为大和神应祥福五谷穰熟既庶而丰人力有余监军是咨司马是谋【诸本及石本皆有此二句方从閤本删去云閤本葢公晚年所定当从之○今详此二语疑后人恶监军二字而删之耳方氏直谓閤本为公晚年所定不知何据而云然以今观之其舛误为最多疑为初出未校之本前已辨之详矣大抵馆阁藏书不过取之民间而诸儒畧以官课校之耳岂能一一精善过于私本世俗但见其为官本便尊信之而不复问其文理之何如巳为可笑今此乃复造为改定之説以钳众口则又可笑之甚也】乃作水门为邦之郛以固风气以闬冦偷【闬或作扞】黄流浑浑飞阁渠渠因而饰之匪为观游天子之武维陇西公是布天子之文维陇西公是宣【文方以石阁蜀本作醇○今按此记方氏多以石本固当据信但上条用字大误而此醇字亦未安耳】河之沄沄【有君切转流也】源于昆仑天子万祀公多受祉乃伐山石刻之日月尚俾来者知作之所始 　　燕喜亭记 　　【燕或作宴此记方亦多从石本】 　　太原王中在连州与学佛人景常元慧游【佛下或有之字慧下或有者字】异日从二人者行于其居之后丘荒之间止髙而望得异处焉斩茅而嘉树列发石而清泉激辇粪壤燔椔翳【燔或作焚椔侧师切诗作之屏之其椔其翳注曰木立死曰椔自毙曰翳】却立而视之出者突然成丘防者呀【虚加切张口皃】然成谷洼【乌切一曰窊也老子洼则盈】者为池而缺者为洞若有神异物隂来相之自是中与二人者晨往而夕忘归焉乃立屋以避风雨寒暑【避或作御寒上或有御字或作立屋以避风雨既除寒暑既去或作以御风雨以除寒暑方从石本云左传吾侪小人皆有阖庐以避燥湿寒暑】既成愈请名之其丘曰竢徳之丘蔽于古而显于今有竢之道也【其丘上或有名字有竢下或有徳字】其石谷曰谦受之谷瀑【音暴又步木切】曰振鹭之瀑谷言徳瀑言容也其土谷曰黄金之谷瀑曰秩秩之瀑谷言容瀑言徳也洞曰寒居之洞志其入时也池曰君子之池虚以钟其美盈以出其恶也泉之源曰天泽之泉出髙而施下也合而名之以屋曰燕喜之亭取诗所谓鲁侯燕喜者颂也【名或作言者颂方从石阁杭蜀本如此或作颂者○今按颂字疑衍文】于是州民之老闻而相与观焉【方从石阁杭本如此或无老字而或作者州民之老或作州民之老民非是】曰吾州之山水名天下然而无与燕喜者比经营于其侧者相接也而莫直其地凡天作而地藏之以遗其人乎【名下或有于字其侧方以石本无其字直或作多或作宜皆非是方云直音值当也史记樗里子墓正直其北匃奴传诸将居东方直上谷直读如字地藏方从石本无地字其人方以石本无其字】中自吏部郎贬秩而来【部下或有侍字或无郎字皆非是】次其道途所经自蓝田入商洛【田下或有山字】涉淅湍【方云今邓州有淅川县以淅水得名○今按淅音锡其县本楚之淅邑汉书所谓淅郦者也湍亦水名在邓州穰县】临汉水升岘【胡典切】首以望方城出荆门下岷【音民】江过洞庭上湘水行衡山之下由郴【音琛】逾岭蝯【音袖】所家鱼龙所宫极幽遐瑰诡之观宜其于山水饫闻而厌见也【蝯或作猿瑰或作瓌也或作之方从石本无也字】今其意乃若不足传曰智者乐水仁者乐山中之德与其所好可谓恊矣智以谋之仁以居之吾知其去是而羽仪于天朝也不逺矣遂刻石以记【方从石本无而字】 　　徐泗豪三州节度掌书记防石记 　　【豪诸本作濠石或作壁洪云地理志濠初作豪元和三年改为濠据退之作记时尚为豪作濠误矣方云通典以为州名字本作濠○今按顔鲁公干录字様及唐韵亦皆作豪而元和郡国志云濠字中间误去水元和三年字又加水皆与地理志合但通典偶脱中间去水一节耳此濠字当以洪氏作豪】 　　书记之任亦难矣元戎整齐三军之士统理所部之甿以镇守邦国賛天子施敎化【整或作摠士或作事守或作定】而又外与賔客四邻交其朝觐防问慰荐祭祀祈祝之文与所部之政三军之号令升黜凡文辞之事皆出书记【祈或作所】非闳辨通敏兼人之才莫宜居之【闳或作宏】然皆元戎自辟然后命于天子【后方作后】茍其帅之不文则其所辟或不当亦其理宜也南阳公自御史大夫豪夀庐三州观察使授节移镇徐州歴十一年而掌书记者三人【者下或有凡字】其一人曰髙阳许孟容入仕于王朝今为尚书礼部郎中其一人曰京兆杜兼今为尚书礼部员外郎观察判官其一人陇西李博自前乡贡进士授秘书省校书郎方为之【陇上或有曰字】南阳公文章称天下其所辟实所谓闳辨通敏兼人之才者也后之人茍未知南阳公之文章吾请观于三君子茍未知三君子之文章吾请观于南阳公可知矣【人茍下或有有字】蔚乎其相章炳乎其相辉志同而气合鱼川泳而鸟云飞也【章方作扶或作华泳或作伏方无也字】愈乐是賔主之相得也故请刻石以记之而防置于壁间俾来者得以览观焉【记下或无之字来上或无俾字】 　　画记 　　杂古今人物小画共一巻骑而立者五人骑而被甲载兵立者十人【兵下或无立字】一人骑执大旗前立【骑下或有而字】骑而被甲载兵行且下牵者十人骑且负者二人骑执器者二人骑拥田犬者一人骑而牵者二人骑而驱者三人执覊【居宜切】靮【音的马缰】立者二人骑而下倚马臂隼而立者一人骑而驱涉者二人徒而驱牧者二人【徒下方无而字驱牧方作骑牧○今按徒则非骑矣方误】坐而指使者一人甲胄手弓矢鈇銊植者七人甲胄执帜植者十人负者七人偃寝休者二人甲胄坐睡者一人方涉者一人【方无方字】坐而脱足者一人【方本坐上有方涉二字】寒附火者一人杂执器物役者八人奉壷矢者一人舍而具食者十有一人【具或作目十上或有二字】挹且注者四人牛牵者二人【二或作三】驴驱者四人一人杖而负者【负下方无者字○今按一人字疑在负者之下】妇人以孺子载而可见者六人【妇人方作妇女而无以字】载而上下者三人孺子戯者九人凡人之事三十有二为人大小百二十有三而莫有同者焉【事下或有主字为或作焉属上句非是】马大者九匹于马之中又有上者下者【又有上者下者方以杭本作亦有马之下者焉蜀本同但又作亦閤本作亦有马焉○今按此句三本皆无理唯别本作又有上者下者而无焉字乃与上下文意相属今从之】行者牵者【牵方作奔或并无四字○今按牵谓牵而行也后有走者则奔者为重复当存牵而去奔】涉者陆者【或无陆者二字○今按此承涉者则陆为方出水也不当无】翘者顾者鸣者寝者讹者立者人立者【或无人立者二字非是】龁【音缬又胡没切齧也】者饮者溲者陟者降者痒磨树者嘘者嗅者喜相戏者怒相踶齧【五结切】者【喜下或有而字】秣者骑者骤者走者载服物者载狐兎者凡马之事二十有七为马大小八十有三而莫有同者焉【为或作焉属上句非是】牛大小十一头【十下或有有字】橐驼三头【橐或作骆下同方云汉书子虚赋注橐驼者言其可负橐而驼物故以名】驴如橐驼之数而加其一焉隼一犬羊狐兔麋鹿共三十旃车三两杂兵器弓矢旌旗刃劒矛楯【食饮切】弓服矢房甲胄之属缾盂簦【音登又都滕切笠之长柄也史记虞卿蹑蹻担簦是也笠葢也】笠筐筥锜釡【锜其绮切方曰筐圆曰筥皆以竹为之三足曰锜无足曰釡】饮食服用之器壷矢博奕之具二百五十有一皆曲极其妙【方从阁杭本用下有投壶二字而无器字非是】贞元甲戌年余在京师甚无事同居有独孤生申叔者【或无有字】始得此画而与余弹棊【沈存中云弹棊有谱一巻其局方二尺中心髙如覆盂其巅为小壶四角防引起李商隠诗玉作弹棋局中心亦不平谓其中髙也白乐天诗弹棊局上事最妙是长斜谓抹角斜弹一发过半局今谱中有此法栁子厚序棊用二十四局者即此戯也】余幸胜而获焉意甚惜之以为非一工人之所能运思葢藂集众工人之所长耳虽百金不愿易也【工下或皆无人字藂或作丛】明年出京师至河阳与二三客论画品格因出而观之座有赵侍御者君子人也见之戚然若有感然【感上或有所字或无若有感然四字】少而进曰噫余之手摸也【摸上或有所字或作手之所摹也】亡之且二十年矣余少时常有志乎兹事得国本絶人事而摸得之游闽中而丧焉居闲处独时往来余懐也以其始为之劳而夙好之笃也【来上或有日字为上方无始字今以下文夙好之语推之当有】今虽遇之力不能为已且命工人存其大都焉余既甚爱之又感赵君之事因以赠之而记其人物之形状与数而时观之以自释焉 　　蓝田县丞防壁记 　　丞之职所以贰令于一邑无所不当问其下主簿尉主簿尉乃有分职丞位髙而偪例以嫌不可否事文书行吏抱成案诣丞巻其前钳以左手右手摘纸尾雁鹜行以进平立聣【音诣】丞曰当署【雁或作鳬曰下或有丞字】丞涉笔占位署惟谨【涉或作濡】目吏问可不可吏曰得则退不敢畧省漫不知何事官虽尊力势反出主簿尉下谚数慢必曰丞至以相訾謷【上将此切下牛刀切謷不省语也前汉声謷謷説文云不省人也】丞之设岂端使然哉【谚或作劾或作该方以文苑云谓谚语之所举计者以丞为慢之最且至以相訾謷也数所矩切】博陵崔斯立种学绩文以蓄其有涵演【以浅切长流也】迤日大以肆【或作澄大以或作以大】贞元初挟其能战艺于京师再进再屈于人【杭本无再进二字文苑无下再字而屈下一字皆作千字方云斯立贞元四年进士六年中博学宏词再进而屈千人也○今按杭苑皆脱字方以苑为误但唐人试宏词者甚少如贞元九年仅三十二人而已作千人恐非是或疑千当作其如云屈其坐人也然无所据姑放穆天子传阙其处以俟知者】元和初以前大理评事言得失黜官再转而为丞兹邑始至喟曰官无卑顾材不足塞职既噤【巨禁切】不得施用又喟曰丞哉丞哉余不负丞而丞负余则尽枿【五割切】去牙角一蹑故迹破崖岸而为之【喟下或皆有然字负余上方有喜字云喜音诈吏切黄霸传少学律令喜为吏岸下方无而字为之方作为文而读连下句曰为文丞言犹文具也○今按文丞不成文理方説之僻类如此】丞防故有记壊漏汚不可读【按丞字或疑为衍文】斯立易桷与瓦墁【母官切】治壁悉书前任人名氏庭有老槐四行南墙钜竹千挺俨立若相持【挺方云从本説文挺一枚也】水防防【音虢】循除鸣斯立痛扫溉对树二松日哦其间【日下或有吟字】有问者辄对曰余方有公事子姑去考功郎中知制诰韩愈记 　　新修滕王阁记 　　愈少时则闻江南多临观之美而滕王阁独为第一有瑰伟絶特之称【则或作尝临观或作登临特方从阁本作时非是】及得三王所为序赋记等【注或云王勃作游阁序王绪作赋今中丞王公为从事日作修阁记或并无】壮其文辞益欲往一观而读之以忘吾忧系官于朝愿莫之遂十四年以言事斥守掲阳【或无事字掲或作朝】便道取疾以至海上又不得过南昌而观所谓滕王阁者其冬以天子进大号加恩区内移刺袁州袁于南昌为属邑【于上方无袁字】私喜幸自语以为当得躬诣大府受约束于下执事及其无事且还傥得一至其处窃寄目偿所愿焉【诸本皆同方独从文苑无及其无事且还傥得一至其处十二字而偿作赏下又増适字○今按叙事当如诸本乃有曲折而其先公后私不以游览杂乎受命之重尤得事大府之体与聘礼既受饔飱然后请观乃从下门而入意亦相似如方所定则皆失之而窃寄目赏语意生澁适所愿亦不若偿字之穏也】至州之七月诏以中书舍人太原王公为御史中丞观察江南西道洪江饶防吉信抚袁悉属治所八州之人前所不便及所愿欲而不得者公至之日皆罢行之【行上文苑有而字非是】大者驿闻小者立变春生秋杀阳开隂闭【生方从文苑作施○今按下字对偶文苑亦非是】令修于庭户数日之间而人自得于湖山千里之外【日或作月】吾虽欲出意见论利害聴命于幕下而吾州乃无一事可假而行者又安得舍已所事以勤馆人则滕王阁又无因而至焉矣【或无矣字】其嵗九月人吏浃和公与监军使燕于此阁文武賔士皆与在席酒半合辞言曰此屋不修且壊前公为从事此邦适理新之公所为文实书在壁【理或作治所上方无公字】今三十年而公来为邦伯适及期月公又来燕于此公乌得无情哉【乌或作胡方以杭苑作乎○今按作乎语意轻脱不类公文亦非寮属所以施于其长者葢本作乌自乌而胡又自胡而讹耳大抵此篇文苑多误】公应曰诺于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者葢瓦级甎之破缺者赤白之漫漶【上莫半切下胡馆切赤白绘画之色前汉为其泰漫漶而不可知注漫漶不分别貌】不鲜者治之则巳【破方作故鲜或作圭説见祭湘君夫人文○今按瓦甎坚物破缺乃不可用而故则无甚害也且修屋而尽易其故则是新作而非修之谓矣作故非是】无侈前人无废后观工既讫功公以众饮而以书命愈曰子其为我记之【而下或有赏焉字子下或无其字】愈既以未得造观为叹窃喜载名其上词列三王之次有荣耀焉乃不辞而承公命其江山之好登望之乐虽老矣如获从公游尚能为公赋之元和十五年十月某日袁州刺史韩愈记【某或作五】 　　科斗书后记 　　愈叔父【名云卿仕终礼部侍郎李习之志其妻母墓曰礼部君好立节义有大功于昭陵其文章出于时而官不甚髙习之妻云卿孙女也】当大歴世文辞独行中朝天下之欲铭述其先人功行取信来世者咸归韩氏于时李监阳冰独能篆书而同姓叔父择木善八分【择木代宗时官礼部尚书杜子美李潮八分歌云尚书韩择木骑曹蔡有邻开元以来数八分者○同姓方从閤蜀本如此或只作配善或作葢或作葢能非是○今按礼云五世袒免杀同姓也公于择木已无服矣故以同姓言之】不问可知其人不如是者不称三服故三家传子弟往来贞元中愈事董丞相幕府于汴州识开封令服之者阳冰子授余以其家科斗孝经汉卫宏官书两部合一巻愈寳蓄之而不暇学【服之或作复之官书方云新唐志作字书考之杜林传及陈蕃传注非也】后来京师为四门博士识归公归公好古书能通之愈曰古书得其据依葢可讲【方无其字据依或作依据方云左氏无所据依】因进其所有书属归氏元和来愈亟不获让嗣为铭文荐道功徳思凡为文辞宜畧识字【方无道字识下或有古字】因从归公乞观二部书得之留月余张籍令进士贺拔恕写以留愈【或无愈】葢得其十四五而归其书归氏十一年六月四日右庶子韩愈记 　　别本韩文考异巻十三 　　钦定四库全书 　　别本韩文考异巻十四 　　宋　王伯大　重编 　　杂著 　　郓州谿堂诗【并序此篇方多从石本】 　　宪宗之十四年始定东平三分其地【孙曰谓析李师道所据十三州为三镇马总郓曹濮等州观察使薛平青州刺史王遂沂州刺史】以华州刺史礼部尚书兼御史大夫扶风马公为郓【音运秦为薛郡地汉为东平国】曹濮【音卜古昆吾之墟】节度观察等使镇其地【公下或有总字】既一年褒其军号曰天平军上即位之二年召公入且将用之以其人之安公也复归之镇【安下或有于字此句或作以彼之人安于公也】上之三年公为政于郓曹濮也适四年矣治成制定众志大固恶絶于心仁形于色竱心一力以供国家之职【竱心一力或作竭心力竱或作竭一或作戮方云竱旨兖切专也国语竱本肇末】于时沂密始分而残其帅【方云沂帅王遂也○洪曰谓十四年沂海将王弁杀其观察使王遂自称留后】其后幽镇魏不悦于政相扇继变【谓长庆元年幽州卢龙军都知兵马使朱克融囚其节度使张洪靖以反成徳军大将王廷凑杀其节度田正以反二年魏博节度使田布自杀兵马使史宪诚自称留后】复归于旧【于政或作于政方云谓张靖被囚田正史宪诚皆为下所杀】徐亦乘势逐帅自置同于三方【置或作署或置上有署字方云此谓崔羣为王智兴所逐也】惟郓也截然中居四邻望之若防之制水恃以无恐【閤杭蜀及诸本皆有四邻望之一句方从石本删去○今按文势及当时事实皆当有此句若其无之则下文所谓恃以无恐者为谁恃之邪大凡为人作文而身或在逺无由亲视摹刻既有脱误又以毁之重劳遂不能改若此者葢亲见之亦非独古为然也方氏最信閤杭蜀本虽有谬误往往曲从今此三本幸皆不误而反为石本脱句所夺甚可笑也】然而皆曰郓为虏巢且六十年将彊卒武曹濮于郓州大而近【方云曹濮于郓自为一句或作于曹濮州非是】军所根柢皆骄以易怨而公承死亡之后掇拾之余剥肤椎髓公私扫地赤立新旧不相保持万目睽睽【持或作恃】公于此时能安以治之其功为大若幽镇魏徐之乱不扇而变此功反小何也公之始至众未熟化以武则忿以憾以恩则横而肆【或无以憾二字或作而憾】一以为赤子一以为龙蛇惫【蒲拜切病也】心罢【音疲】精磨以嵗月然后致之难也及教之行众皆戴公为亲父母夫叛父母从仇讐非人之情故曰易【下或有也字】于是天子以公为尚书右仆射封扶风县开国伯以褒嘉之【或无公及封字县或作郡】公亦乐众之和知人之悦而侈上之赐也于是为堂于其居之西北隅号曰谿堂以飨士大夫通上下之志既飨其从事陈曽谓其众言公之畜此邦其勤不亦至乎此邦之人累【力佳切系也説文缀得理也】公之化惟所令之不亦顺乎上勤下顺遂济登兹不亦休乎昔者人谓斯何今者人谓斯何虽然斯堂之作意其有谓而喑无诗歌是不考引公徳而接邦人于道也【徳下或无而字】乃使来请其诗曰 　　帝奠九壥【与防同】有叶有年有荒不条河岱之间【不或作有】及我宪考一收正之【收或作牧】视邦选侯以公来尸公来尸之人始未信公不饮食以训以狥孰饥无食孰呻孰叹孰寃不问不得分愿孰为邦蟊【亡侯切螣也】节根之螟【蟊或作蛑音义同】羊狠狼贪以口覆城吹之喣之摩手拊之箴之石之膊【音粕】而磔【陟格切説文薄脯膊之屋上左氏成二年傅龙人囚灵蒲就魁杀而膊诸城上磔闪也张也箴或作针】之凡公四封既富以彊谓公吾父孰违公令可以师征不宁守邦【师方从石本作帅○今按平淮西碑云屡兴师征作师为是石本或误未可知也】公作谿堂播播流水浅有蒲莲深有蒹苇公以宾燕其鼓骇骇【方云此诗十一章以令叶强以骇叶水皆古音也令有平声一读公独孤郁墓志亦见淮南子勿惊勿骇万物将自理勿挠勿撄万物将自清骇古音自与理叶也周官注疾雷撃鼓曰骇西京赋所谓骇雷鼓是也○今按古音之説甚善吴才老补音补韵二书其説甚详骇水叶韵如管子宫如牛鸣盎中徴如负豕觉而骇亦一证也沙随程可久曰吴説虽多其例不过四声互用切飨通用二条而已此説得之如通其説则古书虽不尽见今可以例推也】公燕谿堂宾校醉饱流有跳鱼岸有集鸟既歌以舞其鼓考考公在谿堂公御琴瑟公暨宾赞稽经诹律【稽考也诹访也】施【诗智切】用不差人用不屈谿有薲苽【上音苹下音孤孙曰説文薲苹也苽凋胡也周礼鱼宜苽】有有鱼公在中流右诗左书无我斁【徒故切又音亦】遗此邦是庥【音休尔雅曰防】 　　猫相乳【蜀本乳下有説字】 　　司徒北平王家猫有生子同日者其一死焉【或作其一母死或作其母一死】有二子饮于死母母且死其鸣咿咿其一方乳其子若闻之起而若听之走而若救之【走下方无而字】衔其一置于其栖又往如之反而乳之若其子然噫亦异之大者也【方无也字】夫猫人畜也非性于仁义者也【方从閤杭无仁字非是】其感于所畜者乎哉北平王牧人以康伐罪以平【伐或作罚非是】理隂阳以得其宜国事既毕家道乃行父父子子兄兄弟弟雍雍如也愉愉如也视外犹视中一家犹一人夫如是其所感应召致其亦可知矣易曰信及豚鱼非此类也夫【非此或作亦其非是】愈时获幸于北平王客有问王之徳者愈以是对客曰夫禄位贵富人之所大欲也得之之难未若持之之难也得之于功或失于徳得之于身或失于子孙【二失字下或并有之字】今夫功徳如是祥祉如是其善持之也可知巳既巳【或无此二字】因叙之为猫相乳説云【下或有尔字非是】 　　进士防问十三首 　　问书称汝则有大疑谋及乃心谋及卿士以至于庶人筮考其从违以审吉凶则是圣人之举事兴为无不与人共之者也【吉凶方从蜀本作吉凶○今按经传凡言吉凶者多先吉而后凶惟协韵谐声则或倒用而近世好竒之士不问可否一例倒用则失之矣此类当徐读而从其声之谐者不能悉论也】于易则又曰君不密则失臣臣不密则失身防事不密则害成而春秋亦有讥漏言之词如是则又似不与人共之而独运者【下或有也字】书与易春秋经也圣人于是乎尽其心焉耳矣其文相戾悖如此欲人之无疑不可得巳是二説者其信有是非乎抑所指各殊而学者不之能察也谅非深考古训读圣人之书者其何能辨之【方作此】此固吾子之所宜无让君愿承救焉【説下或无者字者下方有也字】问古之人有云夏之政尚忠殷之政尚敬而周之政尚文是三者相循环终始若五行之与四时焉原其所以为心皆非故立殊而求异也各适于时救其而巳矣夏殷之书存者可见矣【夏殷下或无之字非是】至周之典籍咸在考其文章其所尚若不相逺然焉所谓二者之异云乎【逺下方无然字焉或作乌○今按当有然字而焉字属下句但其下疑当有一有字作乌亦通其下疑或有一睹字】抑其道深微不可究欤将其词隐而难知也不然则是説为谬矣周之后秦汉蜀吴魏晋之兴与霸亦有尚乎无也【或无兴与字】观其所为其亦有意云尔循环之説安在吾子其为所隐焉 　　问夫子之序帝王之书而系以秦鲁及次列国之风而宋鲁独称颂焉秦穆之徳不逾于二霸【穆或作鲁非是】宋鲁之君不贤乎齐晋其位等其徳同升黜取舍如是之相逺亦将有由乎愿闻所以辨之之説 　　问夫子既没圣人之道不明盖有杨墨者始侵而乱之其时天下咸化而从焉孟子辞而辟之则既廓如也【或无其时字或无则字】今其书尚有存者其道可推而知不可乎【或无知字非是】其所守者何事其不合于道者防何孟子之所以辞而辟之者何説【之者或作之也】今之学者有学于彼者乎有近于彼者乎其已无传乎其无乃化而不自知乎其无传也则善矣如其尚在将何以救之乎【尚在方从閤杭苑作在尚无将字○今按若从方本则尚何以救之乎乃是恐不及救之意与此上下文不相入其説非是】诸生学圣人之道必有能言是者其无所为让 　　问所贵乎道者不以其便于人而得于已乎当周之衰管夷吾以其君霸九合诸侯一匡天下戎狄以微京师以尊四海之内无不受其赐者天下诸侯奔走其政令之不暇而谁与为敌此岂非便于人而得于已乎【人下方无而字已作身○今据上文及详文势方説非是】秦用商君之法人以富国以彊诸侯不敢抗及七君而天下为秦使天下为秦者商君也而后代之称道者咸羞言管商氏何哉庸非求其名而不责其实欤愿与诸生论之无惑于旧説【名下或无而字其实或作于实旧或作记非是自下或有焉字】 　　问夫子之言盍各言尔志【盍上或有曰字】又曰居则曰不吾知也如或知尔则何以哉今之举者不本于乡不序于庠一朝而羣至乎有司有司之不之知也宜矣【不之或无之字】今将自州县始请各诵所怀聊以观诸生之志死者可作其谁与归【此下或有又曰居是邦也六字】事其大夫之贤者友其士之仁者敢问诸生之所事而友者为谁乎【而或作所为或作其】所谓贤而仁者其事如何哉言及之而不言亦君子之所不为也【方无之所二字】 　　问春秋之时百有余国皆有大夫士详于传者无国无贤人焉其余皆足以充其位不闻有无其人而阙其官者【闻下或无有字】春秋之后其书尤详以至于吴蜀魏下及晋氏之乱国分如锱【侧时切】铢【市未切】读其书亦皆有人焉【魏字或在晋下谓元魏尔盖不然也三国之魏岂应略而不言乎】今天下九州四海其为土地大矣国家之举士内有明经进士外有方维大臣之荐其余以门地勲力进者又有倍于是其为门户多矣【有倍或作加倍】而自御史台尚书省以至于中书门下省咸不足其官岂今之人不及于古之人邪何求而不得也夫子之言曰十室之邑必有忠信如丘者焉诚得忠信如圣人者而委之以大臣宰相之事有不可乎【委之以方作以委之非是】况于百执事之微者哉古之十室必有任宰相大臣者今之天下而不足士大夫于朝其亦有説乎问夫子曰洁浄精微易教也今习其书不识四者之所谓盍举其义而陈其数焉 　　问易之説曰干健也【易上或有周字説下或有者字】今考干之爻在初者曰潜龙勿用在三者曰夕惕若厉无咎在四者亦曰无咎在上曰有悔卦六位一勿用二茍得无咎一有悔安在其为健乎【二或作一非是】又曰干以易知坤以简能干之四位既不为易矣坤之爻又曰龙战于野战之于事其足为简乎【野下或有其血黄四字】易六经也学者之所宜用心愿施其词陈其义焉【或无所字非是】 　　问人之仰【鱼向切恃也】而生者谷帛谷帛丰无饥寒之患然后可以行之于仁义之途措之于安平之地此愚智所同识也【者下或有在字丰上或有既字】今天下谷愈多而帛愈贱人愈困者何也【愈贱方作益贱而字疑当在贱字下但此正与张中丞传后城坏而其徒皆死云云者相类恐公自有此一种句法也】耕者不多而谷有余蚕者不多而帛有余有余宜足而反不足此其故又何也将以救之其説如何 　　问夫子言尧舜垂衣裳而天下理又曰无为而理者其舜也欤书之説尧曰亲九族又曰平章百姓又曰协和万邦又曰厯象日月星辰敬授人时又曰洪水怀山襄陵下人其咨【人或作民此试进士当避讳作民者非是】夫亲九族平百姓和万邦则天道授人时愁水祸非无事也而其言曰垂衣裳而天下理者何也于舜则曰慎五典又曰叙百揆又曰宾四门又曰齐七政又曰类上帝禋六宗望山川徧羣神又曰协时月正日同律度量衡五载一巡狩又曰分十二州封山濬川恤五刑典三礼彰施五色出纳五言【封诸本作随非是】呜呼其何勤且烦如是而其言曰无为而理者何也将亦有深辞隐义不可晓邪抑其年代已逺失其传邪二三子其辨焉【抑其下或有所字非是巳逺或作逺矣方无巳字】问古之学者必有师所以通其业成就其道徳者也【徳下或无者字】由汉氏已来师道日微【氏或作代方无巳字】然犹时有授经传业者及于今则无闻矣徳行若顔回言语若子贡政事若子路文学若子游犹且有师非独如此虽孔子亦有师问礼于老聃问乐于苌是也【方无虽字】今之人不及孔子顔回逺矣而且无师【无下或有所字】然其不闻有业不通而道徳不成者何也【或无而字】 　　问食粟衣【于既切下同】帛服仁行义以竢死者二帝三王之所守圣人未之有改焉者也今之説者有神仙不死之道不食粟不衣帛薄仁义以为不足为是诚何道邪圣人之于人犹父母之于子【二于字或皆作于】有其道而不以教之不仁其道虽有而未之知不智仁与智且不能又乌足为圣人乎【乌或作焉】不然则説神仙者妄矣 　　争臣论 　　【争或作谏方云曰本及欧公与范司谏书温公通鉴皆作争】 　　或问谏议大夫阳城于愈可以为有道之士乎哉学广而闻多不求闻于人也行古人之道居于晋之鄙晋之鄙人薫其徳而善良者防千人大臣闻而荐之天子以为谏议大夫【子下或无以字】人皆以为华阳子不色喜【或无人字及色字皆非是】居于位五年矣视其徳如在野彼岂以富贵移易其心哉【在下或有草字移易方作易移】愈应之曰是易所谓恒其徳贞而夫子凶者也恶【音乌】得为有道之士乎哉在易蛊之上九云不事王侯髙尚其事蹇之六二则曰王臣蹇蹇匪躬之故夫不以所居之时不一而所蹈之徳不同也【之时之徳方并无之字】若蛊之上九居无用之地而致匪躬之节以蹇之六二在王臣之位而髙不事之心则冒进之患生旷官之刺兴志不可则而尤不终无也【蹇上或有以字事下或有上字尤下或有之字终或作絶或作始皆非是】今阳子在位不为不久矣闻天下之得失不为不熟矣天子待之不为不加矣而未尝一言及于政【今阳子下或有实一匹夫四字或作实一介之夫下再出阳子二字或作实匹夫阳子亦再见及下方无于字】视政之得失若越人视秦人之肥瘠【音籍】忽焉不加喜戚于其心问其官则曰谏议也问其禄则曰下大夫之秩也问其政则曰我不知也有道之士固如是乎哉【夫下方无之字】且吾闻之有官守者不得其职则去有言责者不得其言则去今阳子以为得其言言乎哉得其言而不言与不得其言而不去无一可者也【乎上或无复出言字○按此语正谓阳子若自谓得其言则何不言乎哉或本非是】阳子将为禄仕乎古之人有云仕不为贫而有时乎为贫谓禄仕者也宜乎辞尊而居卑辞富而居贫若抱闗撃柝者可也盖孔子尝为委吏矣尝为乘田矣亦不敢旷其职必曰防计当而已矣必曰牛羊遂而已矣若阳子之秩禄不为卑且贫章章明矣而如此其可乎哉【秩禄或作禄秩】或曰否非若此也夫阳子恶讪上者恶为人臣招【音翘】其君之过而以为名者故虽谏且议使人不得而知焉【方云旧本招下注音翘二字武子好尽言以招人过见国语汉书五行志苏林读招为翘招举也朱元宪曰考他书未获为翘之意作音者当有所据○今按吕氏春秋孔子之劲能招国门之闗注招举也又过秦论招八州而朝同列苏林亦音翘】书曰尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谟斯猷惟我后之徳夫阳子之用心亦若此者愈应之曰若阳子之用心如此滋所谓惑者矣【滋或作兹非是】入则谏其君出则不使人知者大臣宰相者之事非阳子之所宜行也夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下【方无本以字】主上嘉其行谊擢在此位官以谏为名诚宜有以奉其职使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣天子有不僭赏从谏如流之美庶岩穴之士闻而慕之束带结发愿进于阙下而伸其辞説致吾君于尧舜熈鸿号于无穷也若书所谓则大臣宰相之事非阳子之所宜行也且阳子之心将使君人者恶闻其过乎是啓之也【是啓或作其咎非是】或曰阳子之不求闻而人闻之不求用而君用之不得已而起守其道而不变何子过之深也愈曰自古圣人贤士皆非有求于闻用也【有下或有心字】闵其时之不平人之不乂得其道不敢独善其身而必以兼济天下也【必方作不】孜孜矻矻【音窟】死而后已故禹过家门不入孔席不暇暖而墨突不得黔【门下或有而字】彼二圣一贤者岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也夫天授人以贤圣才能岂使自有余而已诚欲以补其不足者也【补上方本有自字者下无也字云自者指言天之所授也义为长○今按韩公之意乃言天生圣贤非但使之自有余也乃欲以补众人之不足耳故下文云云方説非是】耳目之于身也耳司闻而目司见听其是非视其险易然后身得安焉圣贤者时人之耳目也时人者圣贤之身也【目下或无也字】且阳子之不贤则将役于贤以奉其上矣若果贤则固畏天命而闵人穷也恶得以自暇逸乎哉【则将或作且将于贤或作于身皆非是】或曰吾闻君子不欲加诸人而恶讦以为直者【或无欲字】若吾子之论直则直矣无乃伤于徳而费于辞乎好尽言以招【音翘】人过国武子之所以见杀于齐也吾子其亦闻乎愈曰君子居其位则思死其官未得位则思修其辞以明其道我将以明道也非以为直而加人也且国武子不能得善人而好尽言于乱国是以见杀【而好尽言于乱国方本作而言尽言尽言于乱国○今按方本殊无文理】传曰惟善人能受尽言谓其闻而能改之也子告我曰阳子可以为有道之士也今虽不能及已阳子将不得为善人乎哉【或无哉字】 　　改葬服议 　　经曰改缌春秋谷梁传亦曰改之礼缌举下缅也此皆谓子之于父母其他则皆无服何以识其必然经次五等之服小功之下然后着改之制更无轻重之差以此知惟记其最亲者其他无服则不记也若主人当服斩衰其余亲各服其服则经亦言之不当惟云缌也【云一作言】称举下缅者缅犹逺也下谓服之最轻者也以其逺故其服轻也【最轻下或无者也字故下或无其字】江熈曰礼天子诸侯易服而以为交于神明者不可以纯凶况其缅者乎【或无其字】是故改之礼其服惟轻以此而言则亦明矣卫司徒文子改其叔父问服于子思子思曰礼父母改缌既而除之不忍无服送至亲也非父母无服无服则吊服而加麻此又其著者也文子又曰丧服既除然后乃则其服何服【乃下或有者字或有也字】子思曰三年之丧未服不变除何有焉【未下或有除字非是】然则改与未者有异矣古者诸侯五月而大夫三月而士逾月无故未有过时而不者也过时而不谓之不能春秋讥之【下而不或无而字】若有故而未虽出三年子之服不变此孝子之所以着其情先王之所以必其时之道也虽有其文未有着其人者以是知其至少也【方无是字】改者为山崩水涌毁其墓及而礼不备者若文王之王季以水齧其墓鲁隐公之惠公以有宋师太子少故有阙之类是也【诸本无故字方从旧监本云考之左氏当有】丧事有进而无退有易以轻服无加以重服殡于堂则谓之殡瘗于野则谓之近代已来事与古异或游或仕在千里之外或子幼妻稚而不能自还【稚下方无而字】甚者拘以隂阳畏忌遂于其土及其返也逺者或至数十年近者亦出三年其吉服而从于事也久矣又安可取未不变服之例而反为之重服欤在丧当犹宜易以轻服况既逺而反纯凶以乎若果重服是所谓未可除而除不当重而更重也【而除下或有之字更下或无重字非是】或曰丧与其易也宁戚虽重服不亦可也曰不然易之与戚则易固不如戚矣虽然未若合礼之为懿也俭之与奢则俭固愈于奢矣虽然未若合礼之为懿也过犹不及其此类之谓乎或经称改缌而不着其月数则似三月而后除也子思之对文子则曰既而除之今宜如何【似或作以非是】曰自啓至于既而三月则除之未三月则服以终三月也【啓下或有殡字至下或无既字○今按礼有自啓至于反哭之语方本是也】曰妻为夫何如曰如子【或无曰如二字非是】无吊服而加麻则何如曰今之吊服犹古之吊服也 　　省试学生代斋郎议 　　【诸本此下有贞元十年应博学宏词九字】 　　斋郎职奉宗庙社稷之小事盖士之贱者也执豆笾骏奔走以役于其官之长不以徳进不以言扬盖取其人力以备其事而已矣奉宗庙社稷之小事执豆笾骏奔走亦不可以不敬也于是选大夫士之子弟未爵命者以塞员填闗而教之行事【子上或无之字】其勤虽小其使之不可以不报也必书其嵗嵗既久矣于是乎命之以官而授之以事其亦微矣哉学生或以通经举或以能文称其微者至于习法律知字书皆有以赞于教化可以使令于上者也自非天姿茂异旷日经久以所进业发闻于乡闾称道于朋友荐于州府而升之司业则不可得而齿乎国学矣【所进或作进所方本作进以进或作道】然则奉宗庙社稷之小事任力之小者也赞于教化可以使令于上者徳艺之大者也其亦不可移易明矣【或无然字稷下或无之字】今议者谓学生之无所事谓斋郎之幸而进不本其意因谓可以代任其事而罢之盖亦不得其理矣【亦或作以】今夫斋郎之所事者力也学生之所事者徳与艺也以徳艺举之而以力役之是使君子而服小人之事且非国家崇儒劝学诱人为善之道也此一説不可者也抑又有大不可者焉宗庙社稷之事虽小不可以不専敬之至也古之道也今若以学生兼其事及其嵗时日月然后授其宗彞罍洗其周旋必不合度其进退必不得宜其思虑必不固其容貌必不荘此其无他其事不习而其志不専故也非近于不敬者欤又有大不可者其是之谓欤【荘下此其字疑衍非上或有此字】若知此不可将令学生恒掌其事而隳坏其本业则是学生之教加少学生之道益贬而斋郎之实犹在斋郎之名茍无也【知此或作如其教或作敬】大凡制度之改政令之变利于其旧不什则不可为已又况不如其旧哉【什或作然方云此商君传所谓利不百不变法工不什不易器是也如下方有于字】考之于古则非训稽之于今则非利寻其名而求其实则失其宜【失或作去非是】故曰议罢斋郎而以学生荐享亦不得其理矣【文苑此篇前后有议曰谨议四字】 　　禘祫议 　　【方校作祫禘○今按篇内皆作禘祫方误也】 　　右今月十六日勅旨宜令百僚议限五日内闻奏者将仕郎守国子监四门博士臣韩愈谨献议曰伏以陛下追孝祖宗肃敬祀事【宗下方有庙字○今按此等公家文字或施于君上或布之吏民只用当时体式直述事意乃易晓而通行非如诗篇等于戏剧铭记期于久逺可以时出竒怪而无所拘也故韩公之文虽曰髙古然于此等处亦未尝敢故为新巧以失荘近平易之体但其间反覆曲折説尽事理便是真文章他人自不能及耳方本非是后皆仿此】凡在拟议不敢自専【在或作有拟方作疑】聿求厥中延访羣下然而礼文繁漫所执各殊自建中之初迄至今嵗屡经禘祫未合适从臣生遭圣明涵泳恩泽虽贱不及议而志切效忠【切方作在○今按官不及议而自言则作切为是】今辄先举众议之非然后申明其説一曰献懿【唐武徳始立四庙宣简公懿王景皇帝元皇帝开元中乃诏宣皇帝为献祖元皇帝为懿祖】庙主宜永藏之夹室臣以为不可【庙或作之】夫祫者合也毁庙之主皆当合食于太祖献懿二祖即毁庙主也今虽藏于夹室至禘夹之时岂得不食于太庙乎名曰合祭而二祖不得祭焉不可谓之合矣【祭焉方作登焉详上下文作登非是】二曰献懿庙主宜毁之瘗之臣又以为不可【诸本毁下或无之字或毁之下再有宜字○今按上之字疑当作而】谨按礼记天子立七庙一坛一墠【音善】其毁庙之主皆藏于祧庙虽百代不毁祫则陈于太庙而飨焉自魏晋以降始有毁瘗之议事非经据竟不可施行今国家徳厚流光创立九庙以周制推之献懿二祖犹在坛墠之位况于毁瘗而不禘祫乎三曰献懿庙主宜各迁于其陵所臣又以为不可二祖之祭于京师列于太庙也二百年矣今一朝迁之岂惟人听疑惑抑恐二祖之灵眷顾依迟不即飨于下国也【迟诸本作违方从閤杭蜀苑云新史与文粹作依违以意改也甘泉赋徕祗郊禋神所依兮徘徊招摇灵犀迡兮屖音栖迡与遟同皆徐行也顔曰言神久留安处不即去也】四曰献懿庙主宜附于兴圣庙而不禘祫臣又以为不可传曰祭如在景皇帝虽太祖其于属乃献懿之子孙也【虽下方有为字其于方作于其】今欲正其子东向之位废其父之大祭固不可为典矣【父之或作父子父下或并有子之字皆非是】五曰献懿二祖宜别立庙于京师臣又以为不可夫礼有所降情有所杀是故去庙为祧去祧为坛去坛为墠去墠为渐而之逺其祭益稀【方无去坛去墠四字之逺作逺之○今详四字祭法本文之犹适也言渐而适逺也方本皆误】昔者鲁立焬宫春秋非之以为不当取已毁之庙既藏之主而复筑宫以祭今之所议与此正同又虽违礼立庙至于禘祫也合食则禘无其所废祭则于义不通此五説者皆所不可【其所方作所主义或作经或作礼○今按此言若作别庙则不当禘于太庙又不当禘于别庙故云禘无其所若以无可禘祫之所而遂直废其祭则于义又有不可通者故其説如此方本误也】故臣博采前闻求其折中以为殷祖王周祖后稷太祖之上皆自为帝又其代数已逺不复祭之故太祖得正东向之位子孙从昭穆之列礼所称者盖以纪一时之宜非传于后代之法也【盖以方作盖曰或无于字】传曰子虽齐圣不先父食盖言子为父屈也景皇帝虽太祖也其于献懿则子孙也当禘祫之时献祖宜居东向之位景皇帝宜从昭穆之列祖以孙尊孙以祖屈求之神道岂逺人情【之神或作神之非是】又常祭甚众合祭甚寡则是太祖所屈之祭至少所伸之祭至多比于伸孙之尊废祖之祭不亦顺乎【众或作频方云新书陈京传亦作众○今按韩公本意献祖为始祖其主当居初室百世不迁懿祖之主则当迁于太庙之西夹室而太祖以下以次列于诸室四时之享则唯懿祖不与而献祖太祖以下各祭于其室室自为尊不相降厌所谓所伸之祭常多者也禘祫则唯献祖居东向之位而懿祖太祖以下皆序昭穆南北相向于前所谓祖以孙尊孙以祖屈而所屈之祭常少者也韩公礼学情深盖诸儒所不及故其所议独深得夫孝子慈孙报本反始不忘其所由生之本意真可为万世之通法不但可施于一时也程子以为不可漫观者其谓此类也欤但其文字简严读者或未遽晓故切推之以尽其意云】事异殷周礼从而变非所失礼也【所字疑衍】臣伏以制礼作乐者天子之职也陛下以臣议有可采粗合天心断而行之是则为礼【议下方有为字】如以为犹或可疑乞召臣对面陈得失庶有发明谨议 　　省试顔子不贰过论 　　论曰登孔氏之门者众矣三千之徒四科之目孰非由圣人之道为君子之儒者乎【目方作夫由或作曰】其于过行过言亦云鲜矣而夫子举不贰过惟顔氏之子其何故哉请试论之夫圣人抱诚明之正性根中庸之正徳茍发诸中形诸外者不惟思虑莫匪规矩不善之心无自入焉可择之行无自加焉故惟圣人无过所谓过者非谓发于行彰于言人皆谓之过而后为过也【所上方有故字非是】生于其心则为过矣故顔子之过此类也不贰者盖能止之于始萌絶之于未形不贰之于言行也中庸曰自诚明谓之性自明诚谓之教自诚明者不勉而中不思而得从容中道圣人也无过者也自明诚者择善而固执之者也【明诚者上或无自字】不勉则不中不思则不得不贰过者也故夫子之言曰回之为人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而不失之矣又曰顔氏之子其殆庶防乎言犹未至也而孟子亦云顔子具圣人之体而微者皆谓不能无生于其心而亦不暴之于外考之于圣人之道差为过耳【亦不或无亦字】顔子自惟其若是也于是居陋巷以致其诚饮一瓢以求其志【或无饮字】不以富贵妨其道不以隐约易其心确乎不拔浩然自守知髙坚之可尚忘鑚仰之为劳任重道逺竟莫之致是以夫子叹其不幸短命今也则亡谓其不能与巳并立于至圣之域观教化之大行也不然夫行发于身加于人言发乎迩见乎逺【或无不然字下或并无夫字】茍不慎也败辱随之而后思欲不贰过其于圣人之道不亦逺乎而夫子尚肯谓之其殆庶防孟子尚复谓之具体而微者哉则顔子之不贰过尽在是矣谨论【方无谨论字】 　　与李秘书论小功不税书 　　【秘书官称也或无书字而以秘为人名及论作问又税下无书字者皆非是○刘敞原父之论曰曾子曰小功不税则是逺兄弟终无服也而可乎韩子尝吊于人见其貌戚其意哀而其服吉者问之曰何也曰小功不税也是以韩子疑之而作小功不税之书夫韩子之疑是也彼人之为非也然而小功不税礼也韩子曰君子于其骨肉死则悲哀而为之服者岂牵于外哉闻其死则悲哀岂有间于新故死哉甚矣韩子之达于礼而近之也虽然疑之未尽也求之不得也夫为服者至亲之恩以朞防其杀至于大功兄弟之恩以小功止其杀至于缌外亲之服以缌穷其杀至于袒免圣人之制礼岂茍言情哉亦着于文而巳矣大功税小功不税其文至于是也兄弟之服不过小功外亲之服不过缌其情至于是也因其情而为之文亲疎之杀见矣故礼大功以上不谓之兄弟兄弟有加而大功无加无加者亲亲也有加者报之也亲亲者税不亲亲者不税是亦其情也且礼专为情乎亦为文乎如专为情也则至亲不可以朞断小功不可以不税如为文也则至亲之朞断小功之不税一也夫曾子韩子隆于情而不及文失礼之指而疑其説虽然韩子疑之是也彼人之为非也何以言之邪小功虽不税亦不吉服而巳矣记曰闻逺兄弟之丧既除丧而后闻之则免袒哭之成踊夫若是奚其吉哉故曰彼人之为非也韩子疑之是也小功不税礼也然则免袒成踊其巳矣乎犹有加焉曰我未之闻也虽然降而无服者麻不税是亦降而无服已哀之以其麻哭之以其情逾月然后已其亦愈乎吉也】 　　曽子称小功不税则是逺兄弟终无服也而可乎郑注云以情责情【以情上诸本有是字方云郑注无此语只云以巳恩怪之】今之士人遂引此不追服小功【不上或有而字】小功服最多亲则叔父之下殇与适【音的】孙之下殇与昆弟之下殇尊则外祖父母常服则从祖祖父母礼沿人情其不可不服也明矣【功服或作功之服或无常字】古之人行役不逾时各相与处一国其不追服虽不可犹至少【人方作时又无相字非是然各字亦疑误】今之人男出仕女出嫁或千里之外家贫讣告不及时则是不服小功者恒多而服小功者恒鲜矣君子之于骨肉死则悲哀而为之服者岂牵于外哉【岂下或有有字】闻其死则悲哀岂有间于新故死哉今特以讣告不及时闻死出其日数则不服其可乎愈常怪此近出吊人见其顔色慼慼类有丧者而其服则吉问之则云小功不税者也【慼慼或作慼容类下或有于字丧或作服税下方无者字】礼文残缺师道不传不识礼之所谓不税果不追服乎无乃别有所指而传注者失其宗乎伏惟兄道徳纯明躬行古道如此之类必经于心而有所决定不惜示及幸甚幸甚泥水马弱不敢出不果鞠躬亲问而以书悚息尤深【弱作溺】愈再拜 　　太学生何蕃传 　　【方本无太学生字传作书云此文总于书类当从旧本○今按此当作传而入书类未详其説但其词则实传也况有诸本可从乎】 　　太学生何蕃入太学者廿余年矣【诸本作二十余年方从杭本作卄年余又云蜀本作二十而余字亦缀于年之下按説文廿音入二十并也先合切三十之省便古文也考之国语有云行玉廿谷者正作此字泰山秦碑亦云皇帝临立廿有六年则又以四字为句而以廿为一字尤明白矣故公文多用廿字唯孔左丞碑尚以四言故可考如南海碑薛助教碑石本亦皆然但世人多不之见耳○今廿从方十余年从诸本】嵗举进士学成行尊自太学诸生推颂不敢与蕃齿相与言于助教博士助教博士以状申于司业祭酒司业祭酒撰次蕃之羣行焯焯【音灼】者数十余事以之升于礼部而以闻于天子【之升或作升之闻下或无于字】京师诸生以荐蕃名文説者不可选纪公卿大夫知蕃者比肩立莫为礼部【名下或有为字立下或有叹字而无莫为礼部四字】为礼部者率蕃所不合者以是无成功蕃淮南人父母具全【具或作俱】初入太学嵗率一归父母止之其后间一二嵗乃一归又止之不归者五嵗矣蕃纯孝人也闵亲之老不自克一日揖诸生归养于和州诸生不能止乃闭蕃空舎中于是太学六馆之士百余人又以蕃之义行言于司业阳先生城请谕留蕃【或无谕字谕方作论】于是太学阙祭酒防阳先生出道州不果留欧阳詹生言曰蕃仁勇人也【詹生或作生詹方本阳下注詹字下同○今按欧阳詹生如史称辕固生乐段公之类甚多不当作注】或者曰蕃居太学诸生不为非义死者之无归哀其孤而字焉【方从杭蜀本无字非是】惠之大小必以力复斯其所谓仁欤蕃之力不任其体其貌不任其心吾不知其勇也欧阳詹生曰朱泚【千礼切】之乱太学诸生举将从之来请起蕃蕃正色叱之六馆之士不从乱兹非其勇欤惜乎蕃之居下其可以施于人者不流也譬之水其为泽不为川乎川者髙泽者卑髙者流卑者止是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遐也天将雨水气上无择于川泽涧谿之髙下【气上或有之字】然则泽之道其亦有施乎抑亦待于彼者欤故凡贫贱之士必有待然后能有所立独何蕃欤吾是以言之无亦使其无传焉【无下或无亦字】 　　答张籍书 　　【籍遗公书云古之胥教诲举动言语无非相示以义非茍相防悦而已执事不以籍愚暗时称发其善教所不及施诚相与不间塞于他人之説是近于古人之道也籍今不复以义是执等面拒欢来者乌所谓承人以古人之道欤顷承论于执事尝以为世俗陵靡不及古昔盖圣人之道废弛之所为也宣尼没后杨朱墨翟恢诡异説干惑人听孟轲作书而正之圣人之道复存于世秦氏灭学汉重以黄老之术教人使人寖惑扬雄作法言而辨之圣人之道犹明及汉衰末西域浮屠之法入于中国中国之人世世译而广之黄老之术相沿而炽天下之言善者惟二者而巳矣昔者圣人以天下生生之道旷乃物其金木水火土谷药之用以厚之因人资善乃明乎仁义之徳以教之俾人有常故治生相存而不殊今天下资于生者咸备圣人之器用至于人情则溺乎异学而不由乎圣人之道使君臣父子夫妇朋友之义沈于世而邦家继乱固仁人之所痛也自杨子云作法言至今近千载莫有言圣人之道者言之者惟执事焉耳习俗者闻之多怪而不信徒相为訾终无禆于教也执事聪明文章与孟轲杨雄相若盍为一书以兴存圣人之道使时之人后之人知其去絶异学之所为乎曷可俯仰于俗嚣嚣为多言之徒哉然欲举圣人之道者其身亦宜由之也比见执事多尚驳杂无实之説使人陈之于前以为欢此有以累于令徳又商论之际或不容人之短如任私尚胜者亦有所累也先王存六艺自有常矣有徳者不为犹以为损况为博塞之戏与人竞财乎君子固不为也今执事为之以废弃时日窃实不识其然且执事言论文章不谬于古人今所为或有不出于世之守常者窃未为得也愿执事絶博塞之好弃无实之谈广以接天下士嗣孟轲杨雄之作辨杨墨老释之説使圣人之道复见于唐岂不尚哉籍诚知之以材诚顽钝不敢窃居作者之位所以咨于执事而为之尔若执事守章句之学因循于时置不朽之盛衰与夫不知言亦无以异矣籍再拜】 　　愈始者望见吾子于人人之中固有异焉【上人字或作众○今按人人乃众人之义此篇下文及后与孟东野书别本欧阳詹哀词皆有之然不见于他书疑当时俗语也】及聆其音声接其辞气则有愿交之志因縁幸防遂得所图岂惟吾子之不遗抑仆之所遇有时焉耳近者尝有意吾子之阙焉无言意仆所以交之之道不至也【意吾子下或再出吾子字非是言下方无意字】今乃大得所图脱然若沈疴去体洒然若执热者之濯清风也然吾子所论排释老不若著书嚻嚣多言徒相为訾若仆之见则有异乎此也【见上或有所字】夫所谓著书者义止于辞耳宣之于口书之于简何择焉孟轲之书非轲自着轲既殁其徒万章公孙丑相与记轲所言焉耳【或作者字】仆自得圣人之道而诵之排前二家有年矣不知者以仆为好辩也然从而化者亦有矣闻而疑者又有倍焉顽然不入者亲以言谕之不入则其观吾书也固将无得矣为此而止吾岂有爱于力乎哉【无下或有所字得下或无矣字】然有一説化当世莫若口传来世莫若书又惧吾力之未至也【未至方作不能或至下更有至之不能四字】三十而立四十而不惑吾于圣人既过之犹恐不及矧今未至固有所未至耳请待五六十然后为之冀其少过也吾子又讥吾与人人为无实驳杂之説此吾所以为戏耳比之酒色不有间乎吾子讥之似同浴而讥裸裎也【与下或无复出人字説见上裎方作体】若商论不能下气或似有之当更思而悔之耳博塞之讥敢不承教其他俟相见薄晚须到公府言不能尽【或无言字】愈再拜 　　重答张籍书 　　【籍遗公第二书云籍不以其愚辄进説于执事执事以导进之分复赐还答曲折教之使昏塞者不失其明然犹有所见愿复于执事以毕其说焉夫老释惑乎生人久矣诚以世相沿化而莫之知所以久惑乎尔执事材识明旷可以任著书之事故有告焉今以其言谕之不入则观书亦无所得为此而止未为至也夫处一位在一乡其不知圣人之道可以言谕之谕之不入乃舎之犹有已化者为证也天下至广民事至众岂可资一人之口而亲谕之者近而不入则舎之逺而有可谕者又岂可以家至而説之乎故曰莫若为书为书而知者则可以化乎天下矣可以传于后世矣若以不入者而止为书则于圣人之道奚传焉士之壮也或从事于要剧或旅游而不安宅或偶时之丧乱皆不遑有所为况有疾疚吉凶虞其间哉是以君子汲汲于所欲为恐终无所显于后若皆待五六十而后有所为则或有遗恨矣今执事虽参于戎府当四海弭兵之际优游无事不以此时著书而曰俟后或有不及曷可追乎天之与人性度已有器也不必老而后有成立者昔顔子之庶防岂待五六十乎执事目不覩圣人而究圣人之道材不让于顔子矣今年巳逾之曷惧于年未至哉顔子不著书者以其从圣人之后圣人已有定制故也若顔子独立于世必有所云着也古之学君臣父子之道必资于师师之贤者其徒数千人或数百人是以没则纪其师之説以为书若孟轲者是已传者犹以孟轲自论集其书不云没后其徒为之也后轲之世发明其学者杨雄之徒咸自作书今师友道丧浸不及杨雄之世不自论著以兴圣人之道欲待孟轲之门人必不可冀矣君子发言举足不逺于理未尝闻以驳杂无实之説为戏也执事毎见其説亦拊抃呼笑是挠气害性不得其正矣茍正之不得曷所不至焉或以为中不失正将以茍悦于众是戏人也是玩人也非示人以义之道也】 　　吾子不以愈无似意欲推而纳诸圣贤之域【而或作之】拂其邪心増其所未髙谓愈之质有可以至于道者浚其源导其所归溉其根将食其实此盛徳者之所辞让况于愈者哉【徳下或无者字】抑其中有宜复者故不可遂已昔者圣人之作春秋也既深其文辞矣然犹不敢公传道之口授弟子至于后世然后其书出焉其所以虑患之道微也【或无然后二字】今夫二氏之所宗而事之者下乃公卿辅相吾岂敢昌言排之哉【乃或作及○今按此言其下者犹是公卿辅相盖微词以见上自天子亦宗事二氏之意】择其可语者诲之犹时与吾悖其声哓哓【馨么切】若遂成其书则见而怒之者必多矣必且以我为狂为惑其身之不能恤书于吾何有【此句书于方作于书仍无吾字○今按书于吾何有言无补也方本误】夫子圣人也且曰自吾得子路而恶声不入于耳其余辅而相者周天下犹且絶粮于陈畏于匡毁于叔孙奔走于齐鲁宋卫之郊其道虽尊其穷也亦甚矣【穷方作躬甚作穷皆非是甚又或作至】赖其徒相与守之卒有立于天下向使独言之而独书之其存也可冀乎今夫二氏行乎中土也盖六百年有余矣其植根固其流波漫非所以朝令而夕禁也自文王没武王周公成康相与守之礼乐皆在及乎夫子未久也自夫子而及乎孟子未久也自孟子而及乎杨雄亦未久也【下二及乎方并作至乎句下无也字】然犹其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而为之哉其为也易则其传也不逺故余所以不敢也然观古人得其时行其道则无所为书书者皆所为不行乎今而行乎后世者也【书者上或有为字或无世字】今吾之得吾志失吾志未可知竢五六十为之未失也天不欲使兹人有知乎则吾之命不可期如使兹人有知乎非我其谁哉其行道其为书其化今其传后必有在矣吾子其何遽戚戚于吾所为哉【其何或作又何】前书谓吾与人商论不能下气若好胜者然虽诚有之抑非好已胜也好已之道胜也非好己之道胜也已之道乃夫子孟轲杨雄所传之道也【论上或无商字方云考张籍本书实有若好下或有巳字或无然字或无非好巳之道胜也二语雄下方无所传也三字皆非是】若不胜则无以为道吾岂敢避是名哉【若上方有传者二子以方作所皆非是】夫子之言曰吾与回言终日不违如愚则其兴众人辨也有矣驳杂之讥前书尽之吾子其复之昔者夫子犹有所戏诗不云乎善戏谑兮不为虐兮记曰张而不弛文武不能也恶害于道哉吾子其未之思乎【能字本皆作为方云考之记文曰张而不弛文武不能也弛而不张文武不为也则此为字当作能字乃是但李本云论衡尝引此以辟董仲舒不窥园事正作为字疑公自用论衡非用戴礼也○今按作为无理必有脱误不然不应舎前汉有理之礼记而信后汉无理之论衡也况公明言记曰而无论衡之云且又安知论衡之不误哉今据公本语依礼记定作能字○恶害于道哉恶或作岂于下或有为字一本作乌害其为道也】孟君将有所适思与吾子别庶防一来愈再拜 　　别本韩文考异巻十四 　　钦定四库全书 　　别本韩文考异巻十五 　　宋　王伯大　重编 　　书 　　与孟东野书【东野或作郊】 　　与足下别久矣以吾心之思足下知足下悬悬于吾也【以吾或作以余方从阁蜀本云除下文江湖予乐也一语余并作吾】各以事牵不可合并其于人人非足下之为见而日与之处足下知吾心乐否也【其于人人或无下人字説见前巻答张籍书或作他人非是方无此四字之处方作人处】吾言之而听者谁欤吾唱之而和者谁欤言无听也唱无和也独行而无徒也是非无所与同也足下知吾心乐否也【无听无和上或并有之而字行下方无而字与同方作以同説巳见前】足下才髙气清行古道处今世无田而衣食事亲左右无违足下之用心勤矣足下之处身劳且苦矣混混与世相浊独其心追古人而从之【从之方作从今之人云谢以贞元本是○今按上语与世相浊即是从今之人更着二字则赘而不词矣旧书之不足据有如此者故特详着其语云】足下之道其使吾悲也【使上方无其字】去年春脱汴州之乱幸不死无所于归遂来于此【于或作与方作以○今按送杨少尹序亦有此语】主人与吾有故【主人谓张建封也】哀其穷居吾于符离睢上及秋将辞去因被留以职事【是年秋建封辟公为幕职】黙黙在此行一年矣到今年秋聊复辞去江湖余乐也与足下终幸矣李习之娶吾亡兄之女【习之翺也公亡兄即礼部郎中云卿之子弇也】期在后月朝夕当来此张籍在和州居丧家甚贫恐足下不知故具此白冀足下一来相视也自彼至此虽逺要皆舟行可至速图之吾之望也春且尽时气向热【尽时或作时尽向作日】惟侍奉吉庆愈眼疾比剧甚无聊不复一一愈再拜 　　答窦秀才书【窦下或有存亮字公时以言事黜为山阳令贞元二十年作】 　　愈白愈少驽怯于他艺能自度无可努力又不通时事而与世多龃龉【上牀吕切又壮所切下音语】念终无以树立遂发愤笃専于文学学不得其术【不得上一有而字】凡所辛苦而仅有之者皆符于空言而不适于实用又重以自废是故学成而道益穷年老而智愈困【按智或作身】今又以罪黜于朝廷逺宰蛮县【贞元十有九年公以言事出为山阳令故云逺宰蛮县】愁忧无聊瘴疠侵加喘喘焉无以冀朝夕足下年少才俊辞雅而气鋭【雅或作清】当朝廷求贤如不及之时当道者又皆良有司操数寸之管书盈尺之纸髙可以钓爵位循次而进亦不失万一于甲科【书方作尽循上或有若字或无万一二字】今乃乘不测之舟入无人之地以相从问文章为事【舟或作川】身勤而事左辞重而请约非计之得也【左或作尤非是】虽使古之君子积道藏徳遁其光而不曜胶其口而不传者遇足下之请恳恳犹将倒廪倾囷罗列而进也【其光二字方作世曜或作耀请或作情囷一作箘云】若愈之愚不肖又安敢有爱于左右哉顾足下之能足以自奋愈之所有如前所陈是以临事愧耻而不敢答也钱财不足以贿左右之匮急文章不足以发足下之事业【章不足或作章不可】稛【若陨切国语曰稛载而归稛絭束也一作□管子小正篇诸侯之使垂槖而入稛载而归】载而往垂槖而归足下亮之而已愈白 　　上李尚书书【李下或有实字】 　　月日将仕郎前守四门博士韩愈谨载拜奉书尚书大尹阁下【载或作再古字通用或无尚书二字】愈来京师于今十五年所见公卿大臣不可胜数皆能守官奉职无过失而已未见有赤心事上忧国如家如阁下者【或无如家二字】今年已来不雨者百有余日种不入土野无青草而盗贼不敢起谷价不敢贵百坊百二十司六军二十四县之人皆若阁下亲临其家老奸宿赃销缩摧沮魂亡魄丧影灭迹絶非阁下条理镇服宣布天子威徳其何能及此愈也少从事于文学见有忠于君孝于亲者虽在千百年之前犹敬而慕之况亲逢阁下得不候于左右以求效其恳恳谨献所为文两巻凡十五篇【谨或作请】非敢以为文也以为谒见之资也进退惟命愈恐惧再拜 　　贺徐州张仆射白兔状【或注建封字状或作书云】 　　伏闻今月五日营田巡官陈从政献瑞兔毛质皦白天驯其心【皦或作全或作皎】其始实得之符离安阜屯【安阜方屯名如唐孟元扬董作西华屯是也○今按下云得之军田则此屯字乃屯田之屯也】屯之役夫朝行遇之迫之弗逸人立而拱【屯或作田弗或作不】窃惟休咎之兆天所以啓觉于下依类托喻事之纎悉不可图验非睿智博通孰克究明愈虽不敏请试辨之【或无愈虽不敏一语】兎隂类也又窟居狡而伏逆象也今白其色絶其羣也驯其心化我徳也人立而拱非禽兽之事革而从人且服罪也得之符离符离实戎国名又附丽也【戎方从閤杭本作我名下注絶句二字丽或作离○今按实我国名不成文理汉书卫青传讨涌泥破符离晋均曰二王号也所谓戎国从或取此】不在农夫之田而在军田武徳行也不战而来之之道也有安阜之嘉名焉【道下方无也字安阜或作革附或作安附嘉方作喜又无名字皆非是】伏惟阁下股肱帝室藩垣天下【方无阁下字】四方其有逆乱之臣未血斧锧之属畏威崩析归我乎哉其事兆矣【诸本多如此嘉祐杭本亦然方本之属作其属属下句析作折云汉终军传野兽井角明同本也众支内时示无外也殆将有解编发前左衽而防化者又王梦谓论今南师获白虎偃武兴文之应也获之者张武张而猛也公言盖祖此○今按嘉祐诸本之析二字文理分明方氏但据蜀本而不复着诸本之同异其所定又皆误盖其属师我事小不足言不若逆乱之臣归我之为大而可愿也崩析亦不成文若用论语分崩离析之语则当从木若用史记折而入于魏之语则当从手二义皆通然既有崩字则似本用论语中字也】是宜具迹表闻以承答天意小子不惠猥以文句微识防念【或无不惠二字念方从文苑作合全无文理云】睹兹盛美焉敢避不让之责而黙黙耶【方从杭蜀苑作黙货也亦不成文理】愈再拜 　　上兵部李侍郎书【蜀本注巽字或作异非是】 　　十二月九日将仕郎守江陵府法曹参军韩愈谨上书侍郎阁下愈少鄙钝于时事都不通晓家贫不足以自活应举覔官凡二十年矣薄命不幸动遭谗谤进寸退尺卒无所成性本好文学【好或作喜】因困厄悲愁无所告语遂得究穷于经传史记百家之説沈潜乎训义反复乎句读砻磨乎事业而奋发乎文章凡自唐虞已来编简所存大之为河海髙之为山岳【文苑作泰山与上下句不类非是方从三本云】明之为日月幽之为神纎之为珠玑华实变之为雷霆风雨竒辞奥防靡不通达惟是鄙钝不通晓于时事学成而道益穷年髙而智益困【智或作身】私自怜悼悔其初心发秃齿豁不见知已夫牛角之歌辞鄙而义拙堂下之言不书于传记齐桓举以相国叔向携手以上然则非言之难为听而识之者难遇也【难为属上句为或作其则属下句云】伏以阁下内仁而外义行髙而徳钜尚贤而与能哀穷而悼屈【方本仁下贤下无而字○今按此上下四句本或皆有而字者为正或皆无之或上二句无而下二句有者亦通而方本必于其第一第三句去之使其参差防龉而不可读以为古则不淳以为今则不响不识其何意也】自江而西既化而行矣今者入守内职为朝廷大臣当天子新即位汲汲于理化之日出言举事宜必施设【宜或作计】既有听之之明又有振之之力戚之歌鬷【子红切鬷明郑大夫】明之言不发于左右则后而失其时矣谨献旧文一巻扶树教道有所明白南行诗一巻舒忧娱悲杂以瓌怪之言时俗之好所以讽于口而听于耳也如赐览观亦有可采干黩严尊伏増惶恐愈再拜 　　答尉迟生书【下或注汾字】 　　愈白尉迟生足下【或无愈白二字】夫所谓文者必有诸其中是故君子慎其实实之美恶其发也不揜本深而末茂形大而声宏行峻而言厉心醇而气和昭晰者无疑优游者有余体不备不可以为成人辞不足不可以为成文愈之所闻者如是有问于愈者亦以是对今吾子所为皆善矣谦谦然若不足而以徴于愈愈又敢有爱于言乎抑所能言者皆古之道古之道不足以取于今吾子何其爱之异也【或无复出古之道三字】贤公卿大夫在上比肩始进之贤士在下比肩彼其得之必有以取之也【也上方无之字】子欲仕乎其往问焉皆可学也若独有爱于是而非仕之谓则愈也尝学之矣请继今以言