别本韩文考异 - 第 11 页/共 25 页

博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉【子下或有有字】老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也【非天下或有之字下小字方作罪云尸子曰井中视星所视不过数星○今按韩公未必用尸子语正使用之作罪亦非文意】彼以煦煦【香句切小惠儿】为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓徳德其所徳非吾所谓徳也【或无其所谓德四字非是】凡吾所谓道徳云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道徳云者去仁与义言之也一人之私言也【公言私言下或者有者字或惟下句有之】周道衰孔子没火于秦黄老于汉佛于晋魏梁隋之间【或无黄字晋魏梁隋诸本作晋宋齐梁魏隋文苑作晋梁魏隋蜀本作魏晋宋梁齐方从各杭本云南齐隋梁北齐魏隋也】其言道徳仁义者不入于杨则入于墨不入于老则入于佛入于彼必出于此入者主之出者奴之入者附之出者污之【必上方有则字主方作王○今按作主乃与下文三韵皆叶作王非是】噫后之人其欲闻仁义道徳之説孰从而聴之老者曰孔子吾师之弟子也佛者曰孔子吾师之弟子也为孔子者习闻其説乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝云尔【诸本尝下有师之字】不惟举之于其口而又笔之于其书噫后之人虽欲闻仁羲道徳之説其孰从而求之甚矣人之好怪也不求其端不讯其末惟怪之欲闻古之为民者四今之为民者六古之教者处其一今之敎者处其三农之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六贾之家一而资焉之家六奈之何民不穷且盗也古之时人之害多矣有圣人者立然后敎之以相生养之道【或无以字】为之君为之师驱其虫蛇禽兽而处之中土寒然后为之衣饥然后为之食木处而颠土处而病也然后为之宫室为之工以赡其器用为之贾以通其有无【通方作同】为之医药以济其夭死为之埋祭祀以长其恩爱为之礼以次其先后为之乐以宣其壹郁为之政以率其怠勌为之刑以锄其强梗【壹或作湮或作堙方云按史记贾谊传独堙郁其谁语汉书作壹欝壹当作□集韵音咽壸欝不得泄也平入声通用湮与□亦音义同也作壹字则非○今按字书壹壷吉凶在壷中不得泄也即今之氤氲字壹湮古葢通用故汉书但作壹耳】相欺也为之符玺斗斛权衡以信之相夺也为之城郭甲兵以守之【方无权衡字非是】害至而为之备患生而为之防今其言曰圣人不死大盗不止剖斗折衡而民不争【剖或作掊】呜呼其亦不思而已矣如古之无圣人人之类防乆矣何也无羽毛鳞介以居寒热也无爪牙以争食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻丝作器皿通货财以事其上者也【致之或作致其非是麻丝或作丝麻篇内并同】君不出令则失其所以为君臣不行君之令而致之民则失其所以为臣民不出粟米麻丝作器皿通货财以事其上则诛【臣不下诸本有能字无而致之民四字而句下有则失其所以为臣一语】今其法曰必弃而君臣去而父子禁而相生相养之道以求其所谓清浄寂灭者呜呼其亦幸而出于三代之后不见黜于禹汤文武周公孔子也其亦不幸而不出于三代之前不见正于禹汤文武周公孔子也帝之与王其号虽殊其所以为圣一也夏葛而冬裘渴饮而饥食其事虽殊其所以为智一也今其言曰曷不为太古之无事是亦责冬之裘者曰曷不为葛之之易也责饥之食者曰曷不为饮之之易也【其言或作之言饥之或作肌而】传曰古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意然则古之所谓正心而诚意者将以有为也今也欲治其心而外天下国家【方作国家天下句下诚皆有者字皆非是】灭其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也诸侯用夷礼则夷之进于中国则中国之经曰夷狄之有君不如诸夏之亡诗曰戎狄是膺荆舒是惩【进上或有夷而字】今也举夷狄之法而加之先王之敎之上几何其不胥而为夷也夫所谓先王之敎者何也博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓徳其文诗书易春秋其法礼乐刑政其民士农工贾其位君臣父子师友賔主昆弟夫妇其服麻丝其居宫室其食粟米果蔬鱼肉【文或作书或作敎果蔬或作蔬果】其为道易明而其为敎易行也【或无而字而下方无其字】是故以之为已则顺而祥以之为人则爱而公以之为心则和而平以之为天下国家无所处而不当是故生则得其情死则尽其常郊焉而天神假庙焉而人飨曰斯道也何道也曰斯吾所谓道也非向所谓老与佛之道也【何上方无也字○今按曰斯道也何道也是问词而曰斯吾所谓道也以下乃答语也斯道也何道也或作斯何道也斯吾所谓道也或作斯道也吾所谓之道也又或无所谓字皆非是】尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉荀与杨也择焉而不精语焉而不详由周公而上上而为君故其事行由周公而下下而为臣故其説长然则如之何而可也【何而方作何其○今按此句复是问词其下乃答语】曰不塞不流不止不行人其人火其书庐其居明先王之道以道之鳏寡孤独废疾者有养也其亦庶乎其可也 　　原性 　　【方作性原○今按原道原人原之例作原性为是又此五原篇目既同当是一时之作与兵部李侍郎书所谓旧文二巻扶树敎道有所明白者疑即此诸篇也然则皆是江陵以前所作程子独以原性为少作恐其考之或未详也】 　　性也者与生俱生也情也者接于物而生也性之品有三而其所以为性者五情之品有三而其所以为情者七【而其或皆无而字性者情者方并无者字皆非是】曰何也【或无曰字】曰性之品有上中下三上焉者善焉而巳矣中焉者可导而上下也下焉者恶焉而巳矣其所以为性者五曰仁曰礼曰信曰义曰智【方从阁杭蜀本云礼信去仁为近诸本多作曰仁曰义曰礼曰智曰信○今按方本以五行相生之序而言诸本以四方相对一位居中而言理皆可通但切意诸本语陈而韩公亦颇尚异恐方本或得之】上焉者之于五也主于一而行于四【行于方作行之】中焉者之于五也一不少有焉则少反焉其于四也混【不上诸本无一字方从阁杭潮本作一也而并属下句云一谓仁也言不少存乎仁则少畔乎仁蜀本倒一也二字杭蜀反皆作及非也○今按也一二字当从蜀本而以也字属上句一字属下句方及诸本皆非也方以一为仁亦非是此但言中人之性于五者之中其一者或偏多或偏少其四者亦襍而不纯耳反字则方得之】下焉者之于五也反于一而悖于四性之于情视其品情之品有上中下三其所以为情者七曰喜曰怒曰哀曰惧曰爱曰恶曰欲上焉者之于七也动而处其中【其中或作于中非是】中焉者之于七也有所甚有所亡然而求合其中者也下焉者之于七也亡与甚直情而行者也【亡与上方有无字非是】情之于性视其品孟子之言性曰人之性善荀子之言性曰人之性恶杨子之言性曰人之性善恶混夫始善而进恶与始恶而进善与始也混而今也善恶皆举其中而遗其上下者也得其一而失其二者也【与诸本多作欤善恶下又有欤字○今按二与字皆当读如字而为句首犹言及也作欤而为句絶者皆非左传夫弗及而忧与可忧而乐与忧而弗害皆取忧之道也语势亦相似】叔鱼之生也其母视之知其必以贿死扬食我【食音嗣叔向生子伯石母视之及堂闻其声而还曰是豺狼之声也非是莫丧羊舌氏矣伯石食我字也食邑扬地】之生也叔向之母闻其号也知必灭其宗越椒之生也子文以为大戚知若敖【姓也楚子良生子越椒子文曰是子弗杀必灭若敖之族】氏之不食也人之性果善乎【或无大字】后稷之生也其母无灾其始匍匐也则岐岐然嶷嶷然文王之在母也母不忧既生也傅不勤既学也师不烦人之性果恶乎【不忧上或无母字】尧之朱舜之均文王之管蔡习非不善也而卒为奸瞽叟之舜鲧之禹习非不恶也而卒为圣人之性善恶果混乎【圣下或有人字属上句】故曰三子之言性也举其中而遗其上下者也得其一而失其二者也曰然则性之上下者其终不可移乎【终上或无其字】曰上之性就学而愈明下之性畏威而寡罪是故上者可敎而下者可制也其品则孔子谓不移也【敎方作学】曰今之言性者异于此何也【性下或有情字】曰今之言者杂佛老而言也杂佛老而言也者奚言而不异【言也者或无也字○今按此篇之言过荀杨逺甚其言五性尤善但三品之説太拘又不知性之本善而其所以或善或恶者由其禀气之不同为未尽耳】 　　原毁【方作毁原説已见上】 　　古之君子其责已也重以周其待人也轻以约重以周故不怠轻以约故人乐为善闻古之人有舜者其为人也仁义人也求其所以为舜者责于巳曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如舜者就其如舜者【古之人或无人字下同早或作蚤】闻古之人有周公者其为人也多才与艺人也求其所以为周公者责于巳曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是【方从阁本无求其所以字只作责于巳为周公者○今按阁本不成文理而方从之误矣】早夜以思去其不如周公者就其如周公者【去其下十三字方从阁本作求其所以为周公者而为之】舜大圣人也后世无及焉周公大圣人也后世无及焉是人也乃曰不如舜不如周公吾之病也是不亦责于身者重以周乎【身或作巳】其于人也曰彼人也能有是是足为良人矣能善是是足为艺人矣【善方作有非是】取其一不责其二即其新不究其旧【责或作取】恐恐然惟惧其人之不得为善之利一善易修也一艺易能也其于人也乃曰能有是是亦足矣曰能善是是亦足矣【或无此人字非是】不亦待于人者轻以约乎【不上或有是字】今之君子则不然【方无则不然字】其责人也详其待已也亷详故人难于为善亷故自取也少已未有善曰我善是是亦足矣已未有能曰我能是是亦足矣外以欺于人内以欺于心未少有得而止矣不亦待其身者巳亷乎【其身或作于已】其于人也曰彼虽能是其人不足称也彼虽善是其用不足称也举其一不计其十究其旧不图其新恐恐然惟惧其人之有闻也是不亦责于人者已详乎夫是之谓不以众人待其身而以圣人望于人吾未见其尊已也【是之或作如是方无之字】虽然为是者有本有原怠与忌之谓也【原上或无有字】怠者不能修而忌者畏人修吾尝试之矣尝试语于众曰某良士某良士其应者必其人之与也不然则其所疎逺不与同其利者也不然则其畏也不若是强者必怒于言懦者必怒于色矣又尝语于众曰某非良士某非良士其不应者必其人之与也不然则其所疎逺不与同其利者也不然则其畏也不若是强者必説于言懦者必説于色矣【不应下或无者字非是】是故事修而谤兴徳髙而毁来呜呼士之处此世而望名誉之光道徳之行难巳将有作于上者得吾説而存之其国家可几而理欤【此下或无世字非是已或作矣作或作仕或作化欤或作也】 　　原人【或作仁】 　　形于上者谓之天形于下者谓之地命于其两间者谓之人形于上日月星辰皆天也形于下草木山川皆地也命于其两间夷狄禽兽皆人也曰然则吾谓禽兽人可乎曰非也【人可上或有曰字】指山而问焉曰山乎曰山可也山有草木禽兽皆举之矣【指下或有南字非是】指山之一草而问焉曰山乎曰山则不可【或无曰山乎三字】故天道乱而日月星辰不得其行地道乱而草木山川不得其平人道乱而夷狄禽兽不得其情【方无故字】天者日月星辰之主也地者草木山川之主也人者夷狄禽兽之主也主而暴之不得其为主之道矣是故圣人一视而同仁笃近而举逺【仁或作人非】 　　原 　　有啸于梁从而烛之无见也斯乎曰非也无声有立于堂从而视之无见也斯乎曰非也无形有触吾躬从而执之无得也斯乎曰非也无声与形安有气【无声与形上或有无气三字非是】曰无声也无形也无气也果无乎曰有形而无声者物有之矣土石是也有声而无形者物有之矣风霆是也有声与形者物有之矣人兽是也无声与形者物有之矣神是也曰然则有怪而与民物接者何也曰是有二有有物【有怪或作见怪二下或有説字或有説字而无冇有物四字】漠然无形与声者之常也民有忤于天有违于民有爽于物逆于伦而感于气【上民字或作人下民字或作时】于是乎有形于形有慿于声以应之而下殃祸焉皆民之为之也其既也又反乎其常【有不或作有之为下或无之字】曰何谓物曰成于形与声者土石风霆人兽是也反乎无声与形者神是也不能有形与声不能无形与声者物怪是也【反乎或作反其非是或无不能有形与声六字或无不能无形与声六字】故其作而接于民也无恒故有动于民而为祸亦有动于民而为福【本或先言为福】亦有动于民而莫之为祸福适丁民之有是时也作原【方从阁蜀杭无作字○今按古书篇题多喜后者如荀子诸赋正此类也但此篇前已有题不应复出故且从诸本有作字】 　　行难 　　或问行孰难曰舍我之矜从尔之称孰能之曰陆先生参何如曰先生之贤闻天下是是而非非【闻下或有于字】贞元中自越州徴拜祠部员外郎京师之人日造焉闭门而拒之满街愈尝往间客席【尝或作常间或作问客或作贤席下或有坐定二字】先生矜语其客曰某胥也某商也其生某任之其死某诔【音藟孙曰某任之谓所举所任之人也任保任也诔累也人生有徳行死而后累引其行其为诔今之行状是也】之某与某可人也【可或作何方从阁本死作可云可人见礼记郑注曰世人可也○今按方据礼记是也然诔下文韩公之语似以陆公虽套任诔此人复自任于有罪则颇有择其门地之意而以詹引之力自多者恐后作何字语势乃可更详之】任与诔也非罪欤皆曰然【也或有之罪一作过曰上或有应字】愈曰某之胥某之商其得任与诔也有由乎抑有罪不足任而诔之邪【任而诔方作计而任而或作与】先生曰否吾恶其初不然任与诔也何尤愈曰茍如是先生之言过矣昔者管敬子取盗二人为大夫于公赵文子举管库之士七十有余家夫恶求其初先生曰不然彼之取者贤也愈曰先生之所谓贤者大贤欤抑贤于人之贤欤齐也晋也且有二与七十而可谓今之天下无其人邪【而可上或有焉字邪上或有也字】先生之选人也已详先生曰然愈曰圣人不世出贤人不时出千百嵗之间倘有焉不幸而有出于胥商之族者先生之説传吾不忍赤子之不得乳于其母也先生曰然【圣人贤人人方皆作之或并有人之二字世出或作世生百嵗或作百年乳于或作于字】他日又往坐焉【或无坐字】先生曰今之用人也不详位乎朝者吾取某与某而已在下者多于朝凡吾与者若干人愈曰先生之与者尽于此乎其皆贤乎抑犹有举其多而缺其少乎【方无其皆贤乎四字缺或作没少或作细或作一少下方有者字○今按此言人之才或不全备维举其可取之多而畧其可弃之少也】先生曰固然吾敢求其全【其方作于○今按作其语意为近但陆公此句正不敢必求全才之意而下文韩公又以太详而不早图之殊不可晓当考之】愈曰由宰相至百执事凡几位由一方至一州凡几位先生之得者无乃不足充其位邪【其位下或有也字】不早图之一朝而举焉今虽详其后用也也必粗【举焉或作索之详下或有且防字非是】先生曰然子之言孟轲不如【文録作退语其人曰乃今吾见孟轲】 　　对禹问 　　或问曰尧舜传诸贤禹传诸子信乎曰然然则禹之贤不及于尧与舜也欤曰不然尧舜之传贤也欲天下之得其所也禹之传子也忧后世争之之乱也尧舜之利民也大禹之虑民也深【利一作虑】曰然则尧舜何以不忧后世曰舜如尧尧传之禹如舜舜传之得其人而传之尧舜也无其人虑其患而不传者禹也【无其人下方有而不传三字不传者或作不得如巳者非是】舜不能以传禹尧为不知人禹不能以传子舜为不知人尧以传舜为忧后世禹以传子为虑后世曰禹之虑也则深矣传之子而当不淑则奈何【之虑下或有民字】曰时益以难理传之人则争未前定也传之子则不争前定也前定虽不当贤犹可以守法不前定而不遇贤则争且乱天之生大圣也不数其生大恶也亦不数传诸人得大圣然后人莫敢争传诸子得大恶然后人受其乱【莫上或无人字乱或作祸】禹之后四百年然后得桀亦四百年然后得汤与伊尹汤与伊尹不可待而传也【待或作得】与其传不得圣人而争且乱孰若传诸子虽不得贤犹可守法【诸或作之守法方从阁作法守非是】曰孟子之所谓天与贤则与贤天与子则与子者何也曰孟子之心以为圣人不茍私于其子以害天下求其説而不得从而为之辞 　　杂説四首【或作三首其一作题崔山君传】 　　龙嘘气成云云固弗灵于龙也【嘘上或有之字】然龙乘是气茫洋穷乎闲薄日月伏光景感震电神变化水下土汩谷云亦灵怪矣哉【气下或有而字】云龙之所能使为灵也【灵方从阁本作云非是】若龙之灵则非云之所能使为灵也然龙弗得云无以神其灵矣失其所凭依信不可欤【弗或作不方无信字非是】异哉其所慿依乃其所自为也易曰云从龙既曰龙云从之矣 　　善医者不视人之肥察其脉之病否而已矣【医下或有人字】善计天下者不视天下之安危察其纪纲之理乱而巳矣【纲下方无之字理乱或作乱否】天下者人也安危者肥也纪纲者脉也脉不病虽不害脉病而肥者死矣通于此説者其知所以为天下乎【纪纲或作纲纪所以方无以字】夏殷周之衰也诸侯作而战伐日行矣传数十王而天下不倾者纪纲存焉耳【作或作替】秦之王天下也无分势于诸侯聚兵而焚之传二世而天下倾者纪纲亡焉耳【世方作帝】是故四支虽无故不足恃也脉而已矣四海虽无事不足矜也纪纲而已矣【四海或作天下】忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之天扶与之【诸本或无天字扶或作持○今按此句未详疑有误字】易曰视履考祥善医善计者为之【善计方无善字】 　　谈生之为崔山君传称鹤言者岂不怪哉【之或作云而无为字非是】然吾观于人其能尽吾性而不类于禽兽异物者希矣将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎昔之圣者其首有若牛者其形有若蛇者其喙有若鸟者其貌有若防倛【音期祝云荀子曰仲尼之状面如防倛注云方相也其首蒙茸然故曰蒙倛韩侍郎云四目为方相两目为蒙倛韩侍郎正谓公也按杨倞注荀子时为大理评事公为刑部侍郎此语岂亲授于公耶】者彼皆貌似而心不同焉可谓之非人邪【圣者或作圣人或并有人者二字鸟阁作马方云尸子禹长颈鸟喙阁本讹也】即有平脇曼肤【祝曰楚词平脇曼肤何以肥之注谓纣也】顔如渥丹美而狼者【樊曰左氏传宋公子佐恶而婉太子座美而狼】貌则人其心则禽兽又恶可谓之人邪【貌或作面貌上或有其字禽下方无兽字邪或作也方云列子包羲女娲神农夏后氏蛇身人面牛尾虎鼻皆有非人之状而有大圣人之徳夏桀殷纣鲁如楚穆状貌七窍皆同而有禽兽之心公意亦如此耳】然则观貌之是非不若论其心与其行事之可否为不失也【方从阁杭无可否字非是】怪神之事孔子之徒不言余将特取其愤世嫉邪而作之故题之云尔 　　世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有【或无下千里字】故虽有名马祗辱于奴人之手骈死于槽枥之闲不以千里称也【或无人字】马之千里者一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也是马也虽有千里之能食不饱力不足才美不外见且欲与常马等不可得安求其能千里也【食马上或有今之字而食下疑脱一右字马也方无也字且欲或无且字且或作而○今按且字恐当在等字下】防之不以其道食之不能尽其材鸣之而不能通其意执防而临之曰天下无马呜呼其真无马耶其真不知马也【二无字下诸本皆有良字阁杭本皆脱其真无马耶五字知或作识而无也字】 　　读荀【下或有子字】 　　始吾读孟轲书然后知孔子之道尊圣人之道易行王易王霸易霸也以为孔子之徒没尊圣人者孟氏而巳晚得杨雄书益尊信孟氏因雄书而孟氏益尊则雄者亦圣人之徒欤【雄下或有也字】圣人之道不传于世周之衰好事者各以其説干时君纷纷籍籍相乱六经与百家之説错杂【其下或有所能字】然老师大儒犹在火于秦黄老于汉【或无黄字】其存而醇者孟轲氏而止耳杨雄氏而止耳【或作矣一无杨雄氏而止耳一句】及得荀氏书于是又知有荀氏者也考其辞时若不粹要其归与孔子异者鲜矣抑犹在轲雄之闲乎【时下或有有字不下或有醇字抑下或有其字】孔子删诗书笔削春秋合于道者着之离于道者黜去之故诗书春秋无疵【或无黜字去下或无之字】余欲削荀氏之不合者附于圣人之籍亦孔子之志欤孟氏醇乎醇者也荀与杨大醇而小疵【方从阁无乎醇字或无乎醇者三字而有如字皆非是杨方作雄非是】 　　读鹖冠子 　　鹖【音曷楚人居深山以鹖鸟羽为冠曰鹖冠子班固曰道家者流】冠子十有九篇其词杂黄老刑名【九方作六云今鹖冠子自博选至武灵王问凡十九篇此只云十六篇未详○今按方葢不见或本已作九也或无杂字非是】其博选篇四稽五至之説当矣使其人遇时援其道而施于国家功德岂少哉【至或作至遇下或有其字功上或有其字】学问篇称贱生于无所用中流失船一壶【尔雅壶瓠也国语云苦瓠不才共济而巳注云佩瓠可以渡水】千金者余三读其辞而悲之文字脱谬为之正三十有五字乙者三灭者二十有二注十有二字云【壶或作瓠音义同灭方作成注下或有者字】 　　读仪礼 　　余尝苦仪礼难读又其行于今者葢寡沿袭不同复之无由考于今诚无所用之【其方作且用之或作用云】然文王周公之法制粗在于是孔子曰吾从周谓其文章之盛也古书之存者希矣百氏杂家尚有可取况圣人之制度耶【存上方无之字家或作説尚下方无有字】于是掇其大要奇辞奥防着于篇学者可观焉【方无学字】惜乎吾不及其时进退揖让于其间呜呼盛哉 　　读墨子 　　【孙曰墨子名翟宋大夫汉艺文志云著书七十二篇云云樊曰世之学者因临川王氏书孔墨必相用自古宁有此之语意谓孟子排杨墨公排释者既自比孟子不当有相用之説然必知孟子归斯受之意然后识读墨之防补注或问伊川先生曰退之读墨篇如何曰此篇意亦甚好但言不谨严便有不是处至若言孔子尚同兼爱与墨子同则甚不可也】 　　儒讥墨以上同兼爱上贤明【上或皆作尚方从阁本云考墨子本书及汉艺文志当作上】而孔子畏大人居是邦不非其大夫春秋讥专臣不上同哉孔子泛爱亲仁以博施济众为圣不兼爱哉孔子贤贤以四科进襃弟子疾没世而名不称不上贤哉孔子祭如在讥祭如不祭者曰我祭则受福不明哉儒墨同是尧舜同非桀纣同修身正心以治天下国家奚不相悦如是哉余以为辨生于末学各务售其师之説非二师之道本然也孔子必用墨子墨子必用孔子不相用不足为孔墨 　　别本韩文考异巻十一 　　钦定四库全书 　　别本韩文考异巻十二 　　宋　王伯大　重编 　　杂著 　　获麟解 　　【方云李本云元和七年麟见东川疑公因此而作然李翺甞书此文以赠陆傪傪死于贞元十八年则此文非元和间作也○今按此文有激而托意之词非必为元和获麟而作】 　　麟之为灵昭昭也咏于诗书于春秋杂出于传记百家之书虽妇人小子皆知其为祥也【书于或作载于】然麟之为物不畜于家不恒有于天下其为形也不类非若马牛犬豕豺狼麋鹿然【马牛或作牛马鹿然或作鹿之状或无之字皆非是】然则虽有麟不可知其为麟也角者吾知其为牛鬛者吾知其为马犬豕豺狼麋鹿吾知其为犬豕豺狼麋鹿【下或有也字】惟麟也不可知不可知则其谓之不祥也亦宜虽然麟之出必有圣人在乎位麟为圣人出也圣人者必知麟麟之果不为不祥也又曰麟之所以为麟者以徳不以形【下或有也字】若麟之出不待圣人则谓之不祥也亦宜【下或有也字或有哉字】 　　师説 　　古之学者必有师师者所以传道授业解惑也人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之【阁本无此五字非是】生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎【庸方从阁杭作岂或并有二字而无夫字皆非是】是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也【方无也字】嗟乎师道之不传也乆矣欲人之无惑也难矣【嗟上或有咨字非是】古之圣人其出人也逺矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦逺矣而耻学于师【且或作巳下或作去下非是】是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而敎之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也【非上或有也字方云读音豆周礼天官注徐邈读马融笛赋作句投徒闘切何休公羊序失其句读不音山谷和黄冕仲诗只从如字】句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则羣聚而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近防【盛或作大语官盛语见中庸】呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤【不齿或作鄙之其可或无其字】圣人无常师孔子师郯子苌师襄老【句絶】郯子之徒其贤不及孔子【方无孔子师郯子五字而以苌师襄老六字连下句郯子之徒为句曰校本一云郯子下当有数子二字其上当存孔子师三字为是○今按孔子见郯子在适周见苌老之前而圣人无常师本杜氏注问官名语故此上句既叙孔子所师四人而再举郯子之徒则三子在其中矣方氏知当存孔子师字而不知当并存上郯子二字乃以下郯子二字属上句读之而疑郯子之下更有数子二字误矣】孔子三人行则必有我师【子下或有曰字方从杭本云按论本无则字曰字似不当有】是故弟子不必不如师师不必贤于弟子【故上或无是字】闻道有先后术业有专攻如是而巳李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于余余嘉其能行古道作师説以贻之【学上或有请字方无下余字】 　　进学解 　　国子先生晨入太学招诸生立馆下【招或作召】诲之曰业精于勤荒于嬉行成于思毁于随方今圣贤相逢治具毕张拔去凶邪登崇畯良【毕或作必畯或作俊方云古文尚书俊皆作畯公陀文石本多用畯字新旧史同上】占小善者率以录名一艺者无不庸爬【满巴切爬或作把方云音义同】罗剔抉【于庚切】刮垢磨光葢有幸而获选孰云多而不扬诸生业患不能精无患有司之不明【之不或作不能非是】行患不能成无患有司之不公言未既有笑于列者曰先生欺余哉弟子事先生于兹有年矣【年方作时云考旧史公时以职方下迁葢非乆于博士○今按此文恐非职方左迁时作説见下三年博士注】先生口不絶吟于六艺之文手不停披于百家之编【吟或作唫】记事者必提其要纂言者必钩其【记或作纪】贪多务得细大不捐焚膏油以继晷恒兀兀以穷年先生之业可谓勤矣【焚或作烧兀兀或作矻矻之下或有于字】觝【音底角触】排异端攘斥佛老补苴【子余切苴所以借履方云衣敝不补履决不苴】罅【呼呀切孔鏬】漏张皇幽眇【吕氏春秋语抗辞幽说闳意眇防见扬子云解难】寻坠绪之茫茫独旁搜而逺绍障百川而东之回狂澜于既倒先生之于儒可谓有劳矣【茫茫或作芒芒障或作停方云礼记鲧鄣洪水音章或无有字】沈浸醲郁含英咀华【醲或作酿】作为文章其书满家上规姚姒【徐里切夏姓也姚舜姓也】浑浑无涯【无或作亡或作之非是】周诰殷盘佶屈聱【五交切韩曰广雅谓不入人语也孙曰佶屈聱牙皆艰澁也】牙春秋谨严左氏浮夸易奇而法诗正而葩下逮庄骚太史所録子云相如同工异曲先生之于文可谓闳其中而肆其外矣【文方作徳或作儒或作得非是】少始知学勇于敢为长通于方左右具宜先生之于为人可谓成矣【具或作其或作且人上或无为字】然而公不见信于人私不见助于友跋前踬【言致】后动輙得咎【踬多或防方云载防其尾説文与踬同】暂为御史遂窜南夷三年博士冗不见治【平声遂或作逐年方作为谓贞元末为四门博士元和初为国子博士今复下迁诸本多作三年樊谓公元和元年六月为博士四年六月迁都官史谓三嵗为真葢三年也○今按洪谱则樊説为是当作三年唐本诗注行状皆有三年字何烦曲説乎然洪亦附三为之説则又误矣】命与仇谋取败几时冬暖而儿号寒年丰而妻啼饥【取方作其丰或作登】头童齿豁竟死何裨不知虑此而反敎人为先生曰吁子来前夫大木为杗【音肓尔雅杗瘤谓之梁説文云杗屋大梁也】细木为桷【左氏传子尾抽桷撃扉注桷椽也诗松桷有梴】欂栌侏儒【欂音薄栌音卢三者皆屋上短柱欂一名枅栌一名楶株儒一名棁字或作株檽】椳【音隈户枢】闑【鱼列切门限】扂【亭防切门闗壮】楔【音屑门两傍木】各得其宜施以成室者匠氏之工也【或无宜字室下有屋字工作功方云淮南子曰贤王之用人也犹巧工之制木也大者以为舟航梁栋小者以为楫楔脩者以为榈欀短者以为株儒枅栌无小大脩短皆得其所宜规短方圆各有所施天下之物莫凶于鸡毒乌头也然而良医蠧而藏之有所用也是故林莽之材犹不弃者而况于人乎公言葢祖此而宜施二字当为一餙】玉札丹砂赤箭青芝牛溲【音瘦】马勃败鼓之皮【七者皆药名也玉泉一名玉札生蓝田山谷赤箭生陈仓山谷及泰山少室青芝出泰山牛溲牛溺马勃马屁菌也生湿地及腐木上败鼓皮主虫毒出本草】俱収并蓄待用无遗者医师之良也登明选公杂进巧拙纡【音迂纡回屈曲貌】余为妍卓荦为杰校短量长惟器是适者宰相之方也【卓荦或作荦荦】昔者孟轲好辩孔道以明辙环天下卒老于行荀卿守正大论是逃谗于楚废死兰陵【荀卿至是八字方从旧史如此又云文苑上文皆同惟是作以兴葢国初以讳避也閤本亦只作大论以正为王以论为伦自杭本也而新史又易守为宗其讹益甚矣】是二儒者吐辞为经举足为法絶类离伦优入圣域其遇于世何如也【遇或作进】今先生学虽勤而不繇其统言虽多而不要【平声】其中文虽竒而不济于用行虽修而不显于众【显或作洎旧史四句皆无而字】犹且月费俸钱嵗靡【与縻同】廪粟【俸或作奉】子不知耕妇不知织乘马从徒安坐而食【从或作而非是】踵常途之促促窥陈编以盗窃【促促诸本多作役役方云促音龊公张署墓志抑首促促就食与此同史记申屠嘉娖娖亷谨娖与促音义通集韵龊下二字皆出编或作篇】然而圣主不加诛宰臣不见斥兹非其幸欤【或作其字或作此非其利哉】动而得谤名亦随之投闲置散乃分之宜若夫商财贿之有亡计班资之崇庳【音卑】忘已量之所称【去声】指前人之瑕疵是所谓诘匠氏之不以杙【音弋庄子求狙猴之杙者斩之杙橜也楹柱也杙小而楹大故以杙自喻】为楹而訾医师以昌阳引年欲进其狶苓也【狶音喜又音希昌阳本草昌蒲注生石碛上概节者良生下湿地大根乃是昌阳不可服东坡云不知退之即以昌阳为昌蒲耶抑谓其似是而非不可以引年也孙曰昌蒲味辛温无毒乆服轻身不老延年益心智一名昌阳生上洛池泽及蜀郡严道祝曰楚人呼猪为狶狶苓乃猪苓也已量或作量巳非是师下或有不字○今按本草昌蒲一名昌阳作不以者非是】 　　本政 　　周之政文既其弊也【其方作有或无其字○今按犹言既而弊矣既字又似及字】后世不知其承大敷古先遂一时之术以明示民【遂或作逐】民始惑敎百氏之説以兴其言曰天下可为也彼之政仁矣反于谊此之政敬矣戾于忠何居我其周从乎曰周不及殷其殷从乎曰夏曰虞曰陶唐曰三皇氏曰遂古之初【何居方无何字或无居字我或作吾○今按何居凖檀弓音姬大率此篇僻澁必其少作今或有所未通阙之可也】暴孽情饰滛志【孽或作泰】枝辞琢正纷紊紏射以僻民和以导民乱呜呼道之去世其终不复矣乎长民者发一号施一令民莫不悱【芳尾切口悱悱也】然非矣【或无然非二字】谓不可守遽变而从之譬将适千里及门而复后虽矻矻【苦骨切矻矻坚也用心貌】决不可暨【方无后字暨或作洎】原其始固有启之者也闻于师曰古之君天下者化之不示其所以化之之道及其弊也易之不示其所以易之之道政以是得民以是淳其有作者知敎化之所繇废抑诡怪而畅皇极伏文貌而尚忠质【怪或作类】茫乎天运窅【音窈】尔神化道之行也其庶矣乎 　　守戒 　　诗曰大邦维翰书曰以蕃王室诸侯之于天子不惟守土地奉职贡而已固将有以翰蕃之也今人有宅于山者知猛兽之为害则必髙其柴楥而外施窞穽以待之【楥方云篱也栏也字当从木】宅于都者知穿窬之为盗则必峻其垣墙而内固扃鐍【古冗切孙云庄子曰固扃鐍扃闗也鐍劒也】以防之此野人鄙夫之所及非有过人之智而后能也今之通都大邑介于屈强【衢物巨两二切或作倔强】之间而不知为之备意亦惑矣野人鄙夫能之而王公大人反不能焉岂材力为有不足欤【野下或无人鄙二字为下或有之而二字或只有之字○今详文势疑为字衍】葢以谓不足为而不为耳天下之祸莫大于不足为【句下或有而不为三字○今详文势疑下足字衍下文不足为者放此】材力不足者次之【足下或有为字非是】不足为者敌至而不知材力不足者先事而思则其于祸也有间矣彼之屈强者带甲荷戈不知其多少其緜地则千里而与我壤地相错【与上方无而字】无有丘陵江河洞庭孟门之闗其间又自知其不得与天下齿朝夕举踵引颈冀天下之有事以乘吾之便【颈或作领】此其暴于猛兽穿窬也甚矣呜呼胡知而不为之备乎哉贲育之不戒童子之不抗鲁鸡之不期蜀鸡之不支今夫鹿之于豹非不巍然大矣【于或作与非是】然而卒为之禽者爪牙之材不同猛怯之资殊也曰然则如之何而备之曰在得人 　　圬者王承福传 　　【圬或作杇方云圬音乌左传圬人以时塓馆宫室杜注圬人涂者题语正本此説不当用杇字○今按论语作杇】 　　圬之为技贱且劳者也有业之其色若自得者聴其言约而尽问之王其姓承福其名世为京兆长安农夫【方无夫字】天寳之乱发人为兵持弓矢十三年有官勲弃之来归丧其土田手镘【母官切祝曰镘杇具尔雅镘谓之杇】衣食余三十年舍于市之主人而归其屋食之当焉视时屋食之贵贱而上下其圬之佣以偿之有余则以与道路之废疾饿者焉又曰粟稼而生者也若布与帛必蚕绩而后成者也其他所以养生之具皆待人力而后完也吾皆頼之然人不可徧为宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也【方从閤杭本如此诸本以生或作以出令○今按所以出令与原道意同似当从之然详上文有三生字故此言君者理我之所以生者正承上文而言也若作出令则与上下文意皆不叶矣今当以方本为正】而百官者承君之化者也【方从閤杭无也字非是】任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日舍镘以嬉【一日舍镘或作舍镘一日】夫镘易能可力焉又诚有功取其直虽劳无愧吾心安焉夫力易强而有功也心难强而有智也【智上方无有字】用力者使于人用心者使人亦其宜也吾特择其易为而无愧者取焉【特或作故】嘻吾操镘以入贵富之家有年矣【入下或有于字】有一至者焉又往过之则为墟矣有再至三至者焉而往过之则为墟矣问之其邻或曰噫刑戮也或曰身既死而其子孙不能有也或曰死而归之官也【问下或无之字死上或无曰字】吾以是观之非所谓食焉怠其事而得天殃者耶【焉下或有而字】非强心以智而不足不择其才之称否而冒之者耶非多行可愧知其不可而强为之者耶【知其不可下杭本有能字蜀本能上又有强字方从閤本作知已之不可能又无强字○今按此数夲语意皆与上文不择其才之称否者相复又与本句多行可愧者不相承惟杭蜀本近是但能字亦未安而强字当在而字下耳今参取二本定为知其不可而强为之则其上下文之义皆畅矣】将富贵难守薄功而厚飨之者耶【方无之字】抑丰悴有时一去一来而不可常者耶吾之心悯焉是故择其力之可能者行焉乐富贵而悲贫贱我岂异于人哉又曰功大者其所以自奉也博妻与子皆养于我者也吾能薄而功小不有之可也【我者閤本作我类有之閤作有小皆非是】又吾所谓劳力者若立吾家而力不足则心又劳也【者下或有也字】一身而二任焉虽圣者不可能也愈始闻而惑之又从而思之葢贤者也葢所谓独善其身者也然吾有讥焉谓其自为也过多其为人也过少其学杨朱之道者耶杨之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家为劳心不肯一动其心以畜其妻子其肯劳其心以为人乎哉【杨之上或有然字非是畜或作蕃】虽然其贤于世之患不得之而患失之者以济其生之欲贪邪而亡道以丧其身者其亦逺矣【亡或作忘】又其言有可以警余者故余为之传而自鉴焉【鉴方作览或作觉○今疑自鉴或当作日览】 　　五箴【并序】 　　人患不知其过既知之不能改是无勇也【方无是字】余生三十有八年【三或作四方从閤杭蜀本云洪樊辨证详矣】发之短者日益白齿之揺者日益脱聪明不及于前时道徳日负于初心【二于字或并作于】其不至于君子而卒为小人也昭昭矣作五箴以讼其恶云 　　游箴 　　余少之时将求多能蚤夜以孜孜余今之时既饱而嬉蚤夜以无为【余方从閤杭蜀本并作于云左传于民生之不易于胜之不可保杜注于曰余○今按方云不为无据然与所证之文初不相似况下文有呜呼余乎则此于字皆是余字明矣】呜呼余乎其无知乎君子之弃而小人之归乎【知下或无乎字】 　　言箴 　　不知言之人乌可与言知言之人黙焉而其意已传【乌或作焉焉或作然】幕中之辩人反以汝为叛台中之评人反以汝为倾【以汝方并作汝以○今按近世校本务为新竒多作倒语文乖字逆几类欧阳公所讥石公操作字之怪殊失韩公立言本意今悉正之不敢从也】汝不惩邪而呶呶【女交切】以害其生耶 　　行箴【行或作悔】 　　行与义乖言与法违后虽无害汝可以悔行也无邪言也无颇【普禾切】死而不死汝悔而何宜悔而休汝恶曷瘳宜休而悔汝善安在悔不可追悔不可为思而斯得汝则弗思【追诸本皆同而方从閤抗作止○今按草书追字近似止字二本偶以传写致误而方乃以好怪取之不复计其文义之通塞可一笑也】 　　好恶箴 　　无善而好不观其道无悖而恶不详其故【善方从杭蜀作悖○今按二本葢由下句而误方亦不顾文义而取之也】前之所好今见其尤从也为比舍也为讐前之所恶今见其臧从也为愧舍也为狂维讐维比维狂维愧于身不祥于徳不义不义不祥维恶之大几如是为而不颠沛齿之尚少庸有不思今其老矣不慎胡为 　　知名箴 　　内不足者急于人知霈焉有余厥闻四驰【焉或作然】今日告汝知名之法勿病无闻病其昔者子路惟恐有闻赫然千载徳誉愈尊矜汝文章负汝言语乘人不能揜以自取汝非其父汝非其师不请而敎谁云不欺欺以贾【音古】憎揜以媒怨汝曽不寤以及于难小人在辱亦克知悔及其既宁终莫能戒【及其或作其及】既出汝心又铭汝前汝如不顾祸亦宜然【祸亦方作辱则】 　　后汉三贤賛三首 　　【樊曰后汉王充王符仲长统三人者同传公为之賛各不满百言而叙事畧无遗者】 　　王充者何防稽上虞本自元城爰来徙居师事班彪家贫无书阅书于肆市肆是游一见诵忆遂通众流闭门潜思论衡【韩曰王充所为论衡初中土未有传者蔡邕入呉始得之常秘以为谈助其后王良为防稽太守亦得其书及满许下时人称其才进或曰不见异人当得异书】以修为州治中自免归欤同郡友人谢姓夷吾上书荐之待诏公车以病不行年七十余乃作养性一十六篇肃宗之时终于永元 　　王符节信安定临泾好学有志为乡人所轻【或无为字人或作里】愤世著论潜夫是名述赦之篇以赦为贼良民之甚其防甚明【甚或作急方云王符述赦篇曰今日贼良民之甚者莫大于数赦公全具此语】皇甫度辽闻至乃惊衣不及带屣履出迎岂若雁门问雁呼卿【樊曰度辽将军皇甫规解官归安定乡人有以贯得雁门大守者亦还家书刺谒规规卧不起既入而问卿前在郡食雁美乎有顷王符在门规素间符名衣不及带屣履出迎时人为之语曰徒见二千石不如一逢掖】不仕终家吁嗟先生 　　仲长统公理山阳髙平【或无仲字】谓髙干有雄志而无雄才【诸上或冇自字】其后果败以此有声俶傥敢言语黙无常人以为狂生【俶或作拦方云俶与传合】州郡防召称疾不就著论见情初举尚书郎后参丞相军事卒不至于荣【举下或有髙弟字○今按本传无髙弟字】论説古今发愤著书昌言是名友人缪袭称其文章足继西京【文章方云考本传当作才韩公三賛未甚致立一语】四十一终何其短耶呜呼先生【一下方有而字】 　　讳辩 　　愈与李贺书【李上方有进士二字非是】劝贺举进士贺举进士有名与贺争名者毁之【此公自言甞劝李贺举进士而贺从巳説举进士有名称故与之争名者毁之也今方氏乃从诸本删去名字而以有字属下句遂使复出四字为剩语而争名二字无所承故诸本亦有觉其误者而并删四字以从有虽若小胜方本然要为失韩公本指而不究毁者之情也方本又无之字亦非是方又云康骈剧谈录谓公此文因元稹而发董彦逺谓贺死元和中使稹为礼部亦不相及争名葢当时同计者】曰贺父名晋肃贺不举进士为是劝之举者为非聴者不察也和而唱之同然一辞【或无也字】皇甫湜曰若不明白子与贺且得罪【方无若字】愈曰然律曰二名不徧讳释之者曰谓若言徴不称在言在不称徴是也律曰不讳嫌名释之者曰谓若禹与雨丘与蓲之类是也【蓲与丘同音乌蓲草名或无此注字】今贺父名晋肃贺举进士为犯二名律乎为犯嫌名律乎父名晋肃子不得举进士若父名仁子不得为人乎【嫌名律乎下诸本皆有此二十字方从杭本去之非是】夫讳始于何时作法制以敎天下者非周公孔子欤周公作诗不讳【若曰克昌厥后又曰骏发尔私○若字方作周公】孔子不偏讳二名【若曰宋不足徴又曰某在斯○若字方作孔子】春秋不讥不讳嫌名【若卫公名完○本或无若字】康王钊【音招】之孙实为昭王曽参之父名晳曽子不讳昔【若曰昔者吾友乂曰裼裘而吊若字方作曽子】　周之时有骐期汉之时有杜度此其子宜如何讳将讳其嫌遂讳其姓乎将不讳其嫌者乎【期字度字下或并有者字方云董彦逺曰骐期以姓苑考之为朞又李涪谓杜澡字伯度魏人以武帝讳谓杜度公误用也然张仲景方自有杜度公所用或出此】汉讳武帝名彻为通不闻又讳车辙之辙为某字也讳吕后名雉为野鸡不闻又讳治天下之治为某字也【或无下又讳二字方云顔氏家训曰公名白传有五皓之称万王名长琴有脩短之目不闻谓布帛为布皓呼防肠为肾脩公言葢有自也○今按公言或与顔氏偶同未必用其语也】今上章及诏不闻讳浒势秉饥【太祖名虎太宗名世民代宗名昞宗名隆基】也惟宦官宫妾乃不敢言谕及机以为触犯【以谕为近代宗庙讳以机为近宗庙讳】士君子言语行事宜何所法守也【言语或作立言】今考之于经质之于律稽之以国家之典贺举进士为可耶为不可耶【或无举字为可下或无邪字方无邪为二字】凡事父母得如曾参可以无讥矣作人得如周公孔子亦可以止矣【矣或并作也方并作耶】今世之士不务行曽参周公孔子之行而讳亲之名则务胜于曽参周公孔子亦见其惑也夫周公孔子曾参卒不可胜胜周公孔子曽参乃比于宦官宫妾则是宦官宫妾之孝于其亲贤于周公孔子曽参者耶【宦者或并作宦官】 　　讼风伯【讼或作防非是】 　　维兹之旱兮其谁之由我知其端兮风伯是尤【旱上或无之字】山升云兮泽上气雷鞭车兮电摇帜雨兮将坠风伯怒兮云不得止【或作侵侵将下或有欲字】旸乌之仁兮念此下民閟其光兮不鬪其神嗟风伯兮其独谓何我于尔兮岂有其他【独或作将】求其时兮脩祀事羊甚肥兮酒甚防食足饱兮饮足醉风伯之怒兮谁使云屏屏兮吹使醨之气将交兮吹使离之铄之使气不得化寒之使云不得施【气不或作云不云不或作气不】嗟尔风伯兮欲逃其罪又何辞【方无兮字又上或有其字】上天孔明兮有纪有纲我今上讼兮其罪谁当【我今或作今我】天诛加兮不可悔风伯虽死兮人谁汝伤【虽方作之非是汝或作尔】 　　伯夷颂 　　士之特立独行适于义而巳不顾人之是非皆豪杰之士信道笃而自知明者也一家非之力行而不惑者寡矣至于一国一州非之力行而不惑者葢天下一人而巳矣若至于举世非之力行而不惑者则千百年乃一人而已耳若伯夷者穷天地亘万世而不顾者也【举世非之下方从杭粹及范文正公冩本无力行二字千下有五字云自周初至唐贞元未几二千年公言千五百年举其成也○今按此篇自一家一国以至举世非之而不惑者泛説有此三等人而伯夷之穷天地亘万世而不顾又别是上一等人不可以此三者论也前三等人皆非有所指名故举世非之而不顾者亦难以年数之实论其有无而且以千百年言之葢其大约如此耳今方氏以伯夷当之巳失全篇之大指至于计其年数则又舍其几二千年全数之多而反促就千五百年竒数之少其误益甚矣方説不通文理大率类此不可不辨】昭乎日月不足为明崒【慈防切山髙儿】乎泰山不足为髙巍乎天地不足为容也当殷之亡周之兴防子贤也抱祭器而去之【去下方无之字】武王周公圣也从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之未尝闻有非之者也【从或作率与或作从】彼伯夷叔齐者乃独以为不可殷既灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾由是而言夫岂有求而为哉信道笃而自知明也【明下或有者字】今世之所谓士者【或无所字】一凡人誉之则自以为有余一凡人沮之则自以为不足【一凡人诸本两句皆作凡一人唯范本并作一凡人乃与下文非圣人者相发明诸本非是】彼独非圣人而自是如此夫圣人乃万世之标凖也余故曰若伯夷者特立独行穷天地亘万世而不顾者也【凖方作唯○今按凖字从水凖声俗作准方本误也又按此篇之意所谓圣人正指武王周公而言也既曰圣人则是固为万世之标凖矣而伯夷者乃独非之而自是如此是乃所以为穷天地亘万世而不顾者也与世之以一凡人之毁誉而遽为喜愠者有间矣近世读者多误以伯夷为万世标凖故因附见其説云】 　　别本韩文考异巻十二 　　钦定四库全书 　　别本韩文考异巻十三 　　宋　王伯大　重编 　　杂著 　　子产不毁乡校颂 　　我思古人伊郑之侨以礼相国人未安其敎游于乡之校众口嚣嚣【安或作知方云此以敎叶侨与嚣车牵诗用韵如此】或谓子产毁乡校则止曰何患焉可以成美夫岂多言亦各其志善也吾行不善吾避维善维否我于此视川不可防言不可弭下塞上聋邦其倾矣既乡校不毁而郑国以理在周之兴养老乞言及其巳衰谤者使监成败之迹昭哉可观【哉或作然】维是子产执政之式维其不遇化止一国诚率是道相天下君交畅旁达施及无垠【君或作者交畅旁达方从三本作旁畅交达非是达或作通】于虖四海所以不理有君无臣谁其嗣之我思古人【理下或有者字】 　　释言 　　【此元和二年春作宰相郑絪翰林学士李吉甫中书舍人裴垍也洪曰国语云骊姬使奄楚以环释言注云以言自解释也退之作释言取此】 　　元和元年六月十日【方无十日字】愈自江陵法曹诏拜国子博士始进见今相国郑公公赐之坐【方无下公字】且曰吾见子某诗吾时在翰林职亲而地禁不敢相闻今为我写子诗书为一通以来【我下或有尽字而无为一通以字或无为我字而有尽字一方作二】愈再拜谢退録诗书若干篇择日时以献【若干方作着于献下或有之字○今按着于篇虽古语然施之于此似不相入且公亦未必特用此语以为奇也】于后之数月有来谓愈者曰子献相国诗书乎曰然曰有为谗于相国之座者曰韩愈曰相国徴余文余不敢匿相国岂知我哉子其慎之【或无为字慎下方无之字】愈应之曰愈为御史得罪徳宗朝同迁于南者凡三人独愈为先収用相国之赐大矣百官之进见相国者或立语以退而愈辱赐坐语相国之礼过矣【以或作巳】四海九州之人自百官巳下欲以其业彻相国左右者多矣皆惮而莫之敢独愈辱先索相国之知至矣赐之大礼之过知之至是三者于敌以下受之宜以何报况在天子之宰乎【敌以或作敌巳方云国语自敌以下则有讐注敌体也今人多用敌已字者非宰下或有相字】人莫不自知凡适于用之谓才堪其事之谓力愈于二者虽日勉焉而不迨束带执笏立士大夫之行不见斥以不肖幸矣其何敢敖于言乎【或无乎字】夫敖虽凶徳必有恃而敢行愈之族亲鲜少无扳【音攀引也】聨之势于今不善交人无相先相死之友于朝无宿资蓄货以钓声势【宿资蓄货或作宿货蓄资】弱于才而腐于力不能奔走乘机抵【虚宜切】以要权利夫何恃而敖若夫狂惑丧心之人蹈河而入火妄言而骂詈者则有之矣而愈人知其无是疾也虽有谗者百人相国将不信之矣愈何惧而慎欤【相国或作宰相或无欤字】既累月又有来谓愈曰有谗子于翰林舍人李公与裴公者子其慎欤愈曰二公者吾君朝夕访焉以为政于天下而阶太平之治【或作理】居则与天子为心膂出则与天子为股肱四海九州之人自百官巳下其孰不愿忠而望赐【不下或有能字非是】愈也不狂不愚不蹈河而入火病风而妄骂不当有如谗者之説也虽有谗者百人二公将不信之矣愈何惧而慎既以语应客夜归私自尤曰咄【当没切】市有虎而曽参杀人谗者之效也诗曰取彼谗人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有昊伤于谗疾而甚之之辞也又曰乱之初生譛始既防乱之又生君子信谗始疑而终信之之谓也孔子曰逺佞人夫佞人不能逺则有时而信之矣今我恃直而不戒祸其至哉徐又自解之曰市有虎聴者庸也曽参杀人以爱惑聪也巷伯之伤乱世是逢也【聪或作聴非是乱世方作世乱】今三贤方与天子谋所以施政于天下而阶太平之治聴聪而视明公正而敦大夫聪明则聴视不惑公正则不迩谗邪敦大则有以容而思彼谗人者孰敢进而为谗哉【聴视或作视聴进而或作而进】虽进而为之亦莫之聴矣我何惧而慎【方无而慎字】既累月上命李公相客谓愈曰子前被言于一相今李公又相子其危哉【方无哉字】愈曰前之谤我于宰相者翰林不知也后之谤我于翰林者宰相不知也今二公合处而防言若及愈必曰韩愈亦人耳彼敖宰相又敖翰林其将何求必不然吾乃今知免矣既而谗言果不行【宰相或皆作相国乃今或作今乃又无矣字既下方无而字】 　　爱直赠李君房别 　　左右前后皆正人也欲其身之不正乌可得耶【乌或作焉】吾观李生在南阳公之侧有所不知知之未尝不为之思有所不疑疑之未尝不为之言勇不动于气义不陈乎色【乎或作于】南阳公举措施为不失其宜天下之所窥观称道洋洋者抑亦左右前后有其人乎【公下或有之字有其方作其有】凡在此趋公之庭议公之事者吾既从而游矣【或无此字○今按此下疑当有而字】言而公信之者谋而公从之者四方之人则既闻而知之矣李生南阳公之甥也人不知者将曰李生之托婚于富贵之家将以充其所求而止耳故吾乐为天下道其为人焉今之从事于彼也吾为南阳公爱之【为南上或有能字】又未知人之举李生于彼者何辞彼之所以待李生者何道【又或作且】举不失辞待不失道虽失之此足爱惜而得之彼为欢忻于李生道犹若也举之不以吾所称待之不以吾所期李生之言不可出诸其口矣吾重为天下惜之【惜或作爱】 　　张中丞传后叙 　　元和二年四月十三日夜愈与呉郡张籍阅家中旧书得李翰所为张巡传【巡上方无张字】翰以文章自名为此颇详宻然尚恨有阙者不为许逺立传又不载雷万春事首尾逺虽才若不及巡者开门纳巡位本在巡上授之柄而处其下无所疑忌竟与巡俱守死成功名城防而虏与巡死先后异耳【开上或疑当有然字】两家子弟材智下不能通知二公志以为巡死而逺就虏疑畏死而辞服于贼逺诚畏死何苦守尺寸之地食其所爱之肉以与贼抗而不降乎当其围守时外无蜉蚍【音孚音毗防浮】蚁子之援所欲忠者国与主耳而贼语以国亡主灭【语方校作悟灭下或有悟之字○今按悟字无理且从诸本作语若果合有悟字即是误字之讹但以字上若有语字或悟字或语之字或误之字即灭字下皆不当复有误之字若以字上无此四种字即灭字下皆当有误之字】逺见救援不至而贼来益众必以其言为信外无待而犹死守人相食且尽虽愚人亦能数日而知死处矣逺之不畏死亦明矣乌有城壊其徒俱死独蒙愧耻求活虽至愚者不忍为呜呼而谓逺之贤而为之耶【其徒上方有而字或又疑而字当在死字之下邪上方无之字】説者又谓逺与巡分城而守城之防自逺所分始以此诟逺此又与儿童之见无异【诟或作语非是】人之将死其藏腑必有先受其病者引绳而絶之其絶必有处观者见其然从而尤之其亦不达于理矣小人之好议论不乐成人之美如是哉如巡逺之所成就如此卓卓犹不得免其他则又何説当二公之初守也宁能知人之卒不救弃城而逆遁茍此不能守虽避之他处何益【之卒或无之字】及其无救而且穷也将其创【楚良切伤也】残饿羸之余虽欲去必不达二公之贤其讲之精矣守一城捍天下以千百就尽之卒战百万日滋之师蔽遮江淮沮遏其势天下之不亡其谁之功也【之不或无之字非是】当是时弃城而图存者不可一二数【所矩切】擅彊兵坐而观者相环也不追议此而责二公以死守亦见其自比于逆乱设滛辞而助之攻也【攻或作功非是】愈尝从事于汴徐二府屡道于两府间【府或作】亲祭于其所谓双庙者其老人往往説巡逺时事云南霁云之乞救于贺兰也【方无之字】贺兰嫉巡逺之声威功绩出巳上不肯出师救爱霁云之勇且壮不聴其语彊畱之具食与乐延霁云坐霁云慷慨语曰云来时睢【音绥宋州也】阳之人不食月余日矣云虽欲独食义不忍虽食且不下咽【坐下或无霁云字非是】因拔所佩刀断一指血淋漓以示贺兰一座大惊皆感激为云泣下云知贺兰终无为云出师意即驰去将出城抽矢射佛寺浮图矢着【直畧切】其上甎半箭曰吾归破贼必灭贺兰此矢所以志也【箭或作笴归或作师非是】愈贞元中过泗州船上人犹指以相语城防贼以刃脇降巡巡不屈即牵去将斩之又降霁云云未应【或无霁字】巡呼云曰南八男儿死耳不可为不义屈云笑曰欲将以有为也公有言云敢不死即不屈【欲将或疑衍一字】张籍曰有于嵩者少依于巡及巡起事嵩常在围中【及巡或作及其常方作尝】籍大厯中于和州乌江县见嵩嵩时年六十余矣【或无下嵩字】以巡初尝得临涣县尉好学无所不读【或无尝字】籍时尚小粗问巡逺事不能细也云巡长七尺余须髯若神尝见嵩读汉书谓嵩曰何为乆读此【乆或作又】嵩曰未熟也巡曰吾于书读不过三徧终身不忘也因诵嵩所读书尽巻不错一字嵩惊以为巡偶熟此巻因乱抽他帙以试无不尽然嵩又取架上诸书试以问巡巡应口诵无疑嵩从巡乆亦不见巡常读书也为文章操纸笔立书未尝起草【起方作有○樊曰巡开元二十四年进士刘梦得嘉话载其谢加金吾表有云主辱臣死当臣致命之时恶稔罪盈是贼灭亡之日激励将士赋诗有云裹疮犹出阵饮血更登陴又夜闻笛声诗有云营开星月近战苦阵云深观此则巡之文章可见矣一本作未尝有草新添巡守睢阳诗全章云接战春来苦孤城日渐危合围侔月晕分守效鱼丽屡厌黄尘起时将白羽麾里疮犹出阵饮血更登陴忠信应难敌坚贞自不移无人报天子心计欲何施】初守睢阳时士卒仅万人城中居人户亦且数万巡因一见问姓名其后无不识者【或无户字】巡怒须髯辄张及城防贼防巡等数十人坐且将戮巡起旋其众见巡起或起或泣【或起或作犹起】巡曰汝勿怖死命也众泣不能仰视巡就戮时顔色不乱阳阳如平常逺寛厚长者貌如其心与巡同年生月日后于巡呼巡为兄死时年四十九【呼巡或作呼之】嵩贞元初死于亳宋间或传嵩有田在亳宋间武人夺而有之嵩将诣州讼理为所杀嵩无子张籍云【嵩将上或有而字为下或有其字皆非是】