刘鹗诗存 - 第 6 页/共 7 页

⑨“天花”句：《维摩诘所说经》的《问疾品》中记说居士维摩诘与文殊师利菩萨说法，天女从空散手中花，一时除维摩诘、文殊师利及诸大菩萨外，天花悉沾于身、旧剧“天女散花”即取材于此故事。意即思想只要有点滴偏见，认识事物，就 有所局限。 ⑩“园中”句：园指佛经上所说的“给孤独园”。功德水是佛教西方净土八功德池中的水。 ⑾“曼陀罗”：花名。佛教的圣花。或考即山茶花。 ⑿“空桑”：孔子生于空桑，伊尹亦生于空桑。空桑地名，又为山名。相传孔子见老子，居空桑者三宿，既出，不复觉有是非云。 ⒀“野马尘埃”：《庄子》：“野马也，尘埃也。”指构成宇宙的微粒。亦即“细雨湿流光”之流光。诗句之意系说光阴不舍昼夜地流逝过去。 ⒁“五虫百卉”：五虫为鳞虫、羽虫、毛虫、介虫、裸虫；佛教语。百卉即百草。《周易·解卦》：“雷雨作，解；百卉草木皆甲拆。”诗句意谓一切身外有情有机的客观存在，不住地影响着人生。 ⒂“鹫岭”：灵鹫峰，释迦摩尼所在处。 ⒃“涅槃整药”：涅，毁也，灭也。槃，成也，度也。涅槃即排除当前的小知邪见，渡入大智慧的彼岸。佛家术语。觉者经过无数涅槃，最后进入无余涅槃，就得到了究竟。诗句中“涅槃药”即导致无上正等正觉、不生不灭之道。 ⒄“壶公”： 《神仙传》说有仙人壶公居市上以医药济人。悬一壶于屋，入夜则遁入其中，人不能见；惟费长房能见之，知非常人。北周庾信《小园赋》： “一壶之中，壶公有容身之地。”后世称医生开业为悬壶，即用此典故。 ⒅“杜德机”：《庄子》中语。即杜塞一切所谓德行之机，以葆全天真；亦即老子“绝圣弃智”之意。 ⒆“菩提”句：菩提叶，意指贝叶，所以传经之物。法华谓佛说法时每吐一言则口生青莲一朵；是谓法华。《妙法莲华经》即取义于此。句意是说旧日的经典已经老了，而太大谷学派这一法华正方兴未艾。 ⒇“南北”句：《法华经》有无尽灯之说，以一灯传诸灯，终至万灯皆明，以比喻佛法的传播。禅宗《景德传灯录》即取此意。清光绪壬寅太谷学派北宗传人蒋子明先生文田与南宗传人黄锡朋先生葆年同在苏州开门讲学；故诗句云云。 （21）“五百天童”二句：是说鹿女的故事。相传有山中牝鹿，吃了仙人的小便而怀孕，生下一个女儿，非常美丽，是为鹿女， 亦即小夫人佛。后为乌提国王娶去。怀孕，生下了五百个卵。大妇嫉妒她，用面团将卵掉换弃去。但被邻国萨耽国王拾走。裂开后原来是五百个童子，长成五百名力士。两国交战，萨耽国王令五百力士围攻乌提国。眼看城池要打破，仙人忽然出现在空中，将因果与五百力士说知。小夫人也来到城头，双乳射出五百道乳汁，直入每一天童口中。五百力士觉悟，一齐奔到父母膝下；两家国王也言归于好。后来都成了佛。故事见于小乘经典《鹿女经》； 《法华经》中也引用了这故事。近年文学家许地山还采用其事写了小说。意思是比喻忘了本来，随业流转的人们得到法乳的注入，才知道返本还元。诗中则指太谷学派在苏州重开讲舍，门弟子们又得到教育而言。按太谷学派的源流，据所存遗书说是上承羲文周孔周的道统。后一周是宋代的周濂溪敦颐。应是宋学的一个支派。张积中石琴《张氏遗书》也说并非三教合一。但讲学时常用佛道两家语言、资料。这几首诗是游仙体，所以用的材料比较庞杂，不易理解；应得意忘言。 银 鼠 谚 东山乳虎，迎门当户。明年食尘，悲生齐鲁。 残骸狼藉，乳虎乏食；飞腾上天，立豕当国。 乳虎斑斑，雄据西山；亚当孙子，横被摧残。 四邻震怒，天眷西顾；毙豕殪虎，黎民安堵。 注： “亚当”：《新旧约全书·创世纪》说：上帝以粘土造人。初制一男子，名亚当。后来又从男子身上取下肋骨制成女子夏娃。人类是他们的子孙。 按此谚系指毓贤事。乳虎即毓贤。“飞腾上天”，指刚毅人值军机。立豕即刚毅。“毙豕殪虎”指刚、毓伏法。 梦中所见题壁诗 野火难消寸草心，百年荏苒到如今；墙根蚯蚓吹残笛，屋角鸱鸮弄好音。有酒有花春寂寂，无风无雨昼沉沉。闲来曳杖秋郊 外，重叠寒云万里深。 按:此诗系在《游记》卷九与折礼思访折的鬼友时，所见题壁诗，故作鬼语。 堂堂塌道情 尽风流，老乞翁，托钵盂，朝市中；人人笑我真无用。远离富贵钻营苦，闲看乾坤造化工，兴来长啸山河动。虽不是相如病渴，有些儿尉迟装疯。 按:本辞为《游记》外篇残稿的引子。 注：“尉迟”句：元人杂剧有《尉迟装疯》。尉迟为唐大将尉迟敬德。 附录之二 ： 长短句 八声甘州 叹人生终岁苦尘劳，何以悦吾生趁朱颜犹在，黄金未尽，风月陶情。长得红偎翠倚，身世听升沉。莫把佳期误，今夜销魂。门外雪深盈尺，正锦衾人暖，宝帐香温。恋昨宵梦好，相抱不容醒。看天际琼飞玉舞，拥貂裘，推枕倚云屏。梳妆罢，郎歌白雪，妾和阳春。 菩萨蛮 丁酉七月由燕赴晋，风尘竟日，苦不胜言。每夕必以弦歌解之 燕姬赵女颜如玉，莺喉燕舌歌新曲；挟瑟上高堂，娥娥红粉妆。倚窗娇不语，漫道郎辛苦；弦拨两三声,问郎听不听 客心正自悲寥廓，那堪更听莲花落!同是走天涯，相逢且吃茶。芳年今几许，报道刚三五；作妓在邯郸，于今第七年。 朝来照镜看颜色，青春易去谁怜惜；挟瑟走沿门，何如托钵人!行云无定处，夜夜蒙霜露；难得有情郎，鸡呜又束装! 狐悲兔死伤同类，荒村共掩伤心泪；红袖对青衫，飘零总一般!有家归不得，岁岁常为客；被褐走江湖，谁人间价沽 右调菩萨蛮，皆纪实也。男子以才媚人，妇人以色媚人，其理则一。含诟忍耻，以求生活，良可悲已!况媚人而贾用不售，不更可悲乎白香山云： “同是天涯沦落人。”汤临川云： “百计思量，没个为欢处!”我亦云然。 注： ①“莲花落”：民间歌曲之一种。 ②“白香山”：唐白居易号香山。 ③“汤临川”：明代文学家汤显祖江西临川人著有《玉茗堂四梦传奇》，即《牡丹亭》等四种。 附录之三：补 遗 杂感四首录三 积骸成莽阵云黄，九月乘槎入帝乡。梦里鸳鸯空草草，眼前燕雀总茫茫。玉鱼金碗朝陈市，碧血青磷夜吐光；毕竟是非有定论，满城人尽怨端刚。 西望长安想翠华，蓬莱宫阙阵云遮；干戈燎乱名王府，刁斗森严上相家。百姓含辛空有泪，九门茹苦尽无哗；回思众恶盈廷日，天纵神拳不住夸。 端毓刚徐赵李伦，兴高采烈杀洋人；两宫法驾依回匪，半部尚书作顺民!十一国旗飘上苑，三千宫女感东邻；太和门里轻球起，疑是红灯又显神。 按:以上三律为铁云的佚诗，转录白日本《清末小说研究》刊物一九七七年第一期，麻三斤坊《刘铁云之慈善事业》文中。据诗中语义当为庚子九月初入北京时抒感之作，在《题唐诗三百首卷首》七绝稍后。原载一九O一年三月二十六日日文报纸《天津朝日新闻》。原刊中有讹字，已为核定。 注： ①“积骸成莽”：唐李商隐诗《隋师东》：“可惜前朝玄菟郡，积骸成莽阵云深。” ②“玉鱼金碗”：唐杜甫《诸将五首》： “昨日玉鱼蒙葬地，朝时金碗出人间。”言贵近家坟墓，多为乱兵盗掘；随葬物品，多出市上。 ③“端毓”句：端王戴漪、毓贤、刚毅、徐桐、赵舒翘、李莲英。第一律末句“端刚”同。 ④“回匪”：指董福祥甘肃回兵。当时满城焚掠，人谓之为匪。慈禧后及光绪帝西狩时，以甘军扈驾，故云。 ⑤“东邻”：洋兵入城后， 日本部队曾将内宫宫女，由其家属领回。 ⑥“轻球”：洋兵所放的氢气球。 ⑦“红灯”：指红灯罩。 无题二首 些子嫣红褪海棠，东风不任一宵狂。朝来笑向菱花说，今日应梳堕马妆。 清香细细影悠悠，烦恼无缘到枕头。半醉半醒云雾里，此乡无地不温柔。 注： 《无题二首》及以下各首均为刘德威补遗。 昨 夜 脸霞红到鬓云边，静敛双蛾未是眠。低唤檀郎休息罢，一丝丝气软于棉。 注：以上三首艳体诗原刊《铁云诗存》油印本。 为泰州高氏三峰草堂《日长山静图》题诗 铸山煮海不为富，七相三公不为贵。惟有《南陔》数首诗，千秋万古留生气。 高子扬州古宿儒，一官潇洒寄明湖。相逢诗酒成知已，袖出先人养孝图。 披图再拜瞻遗像，婉容怡色丹青上。令我愀然动孝思，燕云南望增惆怅。 齐门挟瑟悔前非，碌碌依人常苦饥。我亦有家归未得，西风吹冷老莱衣。 注： 录自蒋逸雪《刘鹗年谱》。 致赵明湖 避风十日荒湾泊，又出荒湾涉怒涛。敢与波臣争高下，一枝萍梗任风飘。 注：录自刘鹗《戊申日记》正月二十日日记。 致凌云阁 春风冽冽春雪寒，美人迢递隔云端。相思相忆不得见，锦衾角枕眠难安。 眠难安，想吴淞，相忆柳眉绿，相思桃颊红。美人自有美人怜与惜，那复更忆憔悴江城一秃翁。 注： 录自刘鹗《戊申日记》正月三十日日记。凌云阁系妓女，刘鹗曾致书凌曰：“客有慰我者诮我曰：公四十年间，所见美人逾千数，从未闻缠绵若此，何今憔悴一至于此耶!” 题 画 诗 珠玑石畔望银河，郎若无心妾奈何织就回文旋不见，敢使画幅剪秋萝。 注：录自刘德隆、朱禧、刘德平编《刘鹗及老残游记资料》。原为德芳、德芬提供。 戏 作 二十八点钟，往返一千五，依旧在天津，未离一寸土。 注：录自刘鹗《乙巳日记》九月十一日日记。 夜 坐 日下居难久，秋时感易深。灯前孤坐影，笔底远归心。窗纸虫声扑，床书鼠迹侵。宵分人籁寂，清响出修林。