傅与砺诗文集 - 第 18 页/共 21 页
送李思齐诗序
皇帝即位之初郯王使来京师因召其府说书李思齐其友人王垕因清江范谨来告于傅若金曰陜之奉元人李思齐为郯王府说书召且往凡同舎及尝所与游能文辞者咸赋诗道离别之思总如千篇为一卷请予叙之且曰王肺腑近亲受重托领兵镇北边北诸侯王来朝及贡献者必见之王王计其当行与否而进退之其合给道里费饮食赐予之节一委之王之属所谓磐石之宗也王之府置说书四人其一人为思齐又曰王甚贤王甚爱思齐前年王来朝京师及还将以思齐往不果今既来召思齐其终得于王矣请子叙之夫说书古未闻其制唐诸王侍读宋直谓赞读之任悉置官上属于王府傅今诸王府说书非官也大都掌侍王游处日诵古圣贤之训祖宗之成法谈说礼乐规讽道义陈古今兴衰之由忠邪得失之迹以朝夕左右王其职要非轻矣思齐居是职顾不重欤昔邹阳枚叔之徒从汉诸王游皆能极讽谏之忠隆匡辅之道今王受重托为磐石之宗而又贤又甚爱思齐其率尔二三子夙夜单厥心于王俾永保大勲以忠于天子乃克有禄位于无穷二三子其永荷王之休尚亦有利哉诸所赋诗古体若干首近体若干首思齐字某垕字子载谨字诚之在若金为里人云
送卫无极序
天子之庶官咸以治天子民者也唯郡县官于民亲惠之及民也易县官眡郡于民尤亲焉县有簿有丞令则长而得行其志夫尤亲民而又得行其志贤者为之民受其惠矣古晋卫君柔卿磊落明伟人也居官亷慎平直克称其先世前繇昌邑簿升尹乐安民既受其惠矣今再授为无极令且行无极民又将受其惠乎闻在乐安时为政一师乎古发擿如神明上不得挠下不得欺强暴不敢为恶当路者知其能既屡荐之矣今无极去京师非甚逺为政之术殆无易乎其前由是而能益闻知益习且必复荐不已其入朝盖朝夕也然则无极民将又不得常受其惠乎夫君子之道唯所用而已用之在邑一邑之惠用之在郡一郡之惠用之在朝天下之惠君往矣后必来用于朝将天下之民且并受惠乎
送傅子通赴山北书吏序
国家科举之兴进士下第者犹得与诸职官及郡吏嵗当贡者相错补宪府掾凡其间能卓卓自树立而论建特异者率科举所取士儒者信有益于用哉科举既罢大学生传亨子通以元统三年乡贡进士受御史荐出掾山北将行以余为同道与业又同姓为昆弟来取别而请所赠焉或曰进士而吏者下第者也子通进士非下第宜犹有可待者即科举未复就试大学犹当得七品官子通乃自损为吏耶是未知言耳士顾所行何如用之小大弗计也且宪司天子视听之府羣有司所受正焉民有病于其上者必于是乎取瘳也吏虽卑入则与其官长论议相可否上下古今之道而建其事之当行者出则佐行郡县亷察百司之治而录其繇殿最夫人之行而黜陟之霆击电观所过震慑出一言而善百姓德之有司报焉一言而不善有司不敢非也而百姓休戚系之矣故使贤者为之彰善而瘅恶除而兴利恢恢乎得行其志不肖者为之因挟是以张威福自为即不粥狱于货必深文以要誉而残忍不顾焉是故在位必多贤者而后能得贤者以用而使其志得行然而宪府固多贤者也今子通以进士而小试于吏有行志之得而无张威福之挟将蚤夜业业厉操行树风纪以见于行使人曰儒者信有益于用也又曰子通信儒者信贤信宜获用于宪府而得行其志宪府亦信多贤能得贤者以用而使其志得行也呜呼子通往矣无薄吾言乎哉无负进士哉吾见进用也有日
送南雄教授刘务恭序
天下同文尽海隅郡县凡置吏以治者咸立师而教焉岭以南三大府其地之美且近者莫广东若广东地美且近者莫南雄若王化自北近者固先之矣其民宜庶且富而易以为教夫既地近而化先又庶且富易以教庶一变而鲁者欤由是可以至道矣新喻刘君务恭以广西儒学正书满新被命教授南雄南雄去吾江右仅逾岭吾江右故人物之郡殆所谓变鲁可以至道者而君固吾江右士也吾闻南雄守杨侯贤而爱人先礼义后刑政君至教其民孝弟忠信以服杨侯之化使之知君者尊之亲者仁之长者敬之幼者慈之蚤作夜息稼穑以养其生棺椁以送其死笾豆簠簋以承其祭祀材木以为室庐丝麻以为衣服金以为罍爵鐡以为田器而皆勿以为兵奸宄不作礼乐以兴使人谓吾江右果文物之郡南雄果近吾江右文物之郡而易以教刘君果为吾江右之士而善教哉君与余同郡余为广州文学又同道则夫教者余将与君共勉焉
赠儒医严存性序
儒者通六籍之义明万物之故其于百家之言弗事则已事之必探其本始索其蕴奥极其变故弗异夫庸众弗止焉医家自炎黄氏下及秦汉以来岐伯榆柎仓扁之徒凡以医名世者其书笼天地之化括隂阳之运综人物之生凡四时昼夜风雨寒暑晦明消长之变与夫民生喜怒忧乐以及日夜兴作食息屈伸嘘吸百骸九窍之动靡不备至其术鍼人血脉涤人五藏投之药石以攻其疾养之谷味以卫其生若是岂易言哉世之诵其书求其术者非夫人通六籍之义明万物之故而能识其理者亦鲜矣是故医之良虽不必尽儒者而儒者为医吾知必良也里人严存性年少而力学愽渉经史旁及医药百家之言方将以儒术取进士苐以是用于世而科举废矣于是益取医家之书而读之求尽其术以游四方而行其志焉元统间尝以其学行京师搢绅间矣不幸家有故而归其志不能以大遂然徃年余留京师闻京师之人多称之今年余还乡里又闻乡里之人多德之及与之语出入百家征以六籍于是知存性果儒者而为医也其为医果异夫庸众者也今闻其复将出游请赠一言以别夫医近儒者治人之道故善医者医国今吾民病且甚而有司治之不以其道存性行四方有问者具以其道告之吾民且庶防有瘳乎由是存性之医大行吾道行矣
旌孝图集序
事亲而以孝闻不足名也事亲而遭其变而孝闻名且不朽于后世乎夫使其名不朽于后其亦由文辞哉岳阳民张琦生二嵗而失母于兵长而求之三十年不得而不倦风雨往复晨昏号呼鬼神为愁行路相泣卒能归其母使二亲终夀于其室家家虽贫匮力业致养莫年二亲病臂则子为父冠带妇为姑栉洗凡所顺承惟其志既殁祭情溢于礼逺近莫不称其孝焉事闻朝廷命有司旌其门且复其家又令史官张大其事以诏后世自京师及四方之能文辞者闻之争为赞述积诗古文凡若干卷岳阳之文而好事者乐其有禆于风化也既相与纂萃成集又次苐为图十二各首以事以尽夫文辞之所不及者别为一编使予总叙其槩将并传之呜呼琦且遂成孝子之名于不朽矣乎夫事亲人之常也恶乎取名哉世必有不善事其亲者而后孝子之名始见圣人君子虑人道之日壊恒嘉夫当世之善事亲以劝其不善事亲者矧琦所遭非常者乎且今世有号学士大夫者犹或不能无慙于其亲而琦也起身闾阎未尝学问乃能树立若此者名不朽固宜也后之观其图诵其事者其能无锡类之思乎琦字国寳为善盖多孝举其盛者耳
南征藁序
元统三年诏遣吏部尚书銕柱礼部郎中智熈善使安南而以若金为辅行其年秋七月辞京师明年夏还至阙下往返万六千余里道途所经山川城郭宫室墟墓草木禽虫百物之状风雨寒暑昼夜明晦之气古今之变上下之宜风土人物之异凡所以感于心郁于情宣于声而成诗歌者积百余篇内弟孙宗玉见而录之其意若将惧其零落而欲久其存者嗟夫古之皇华遣使杕杜劳还采薇歌戍役之苦黍离闵宗周之旧斯皆原情所生而诗由作也今人之情岂异于古哉余惟不能禁余之情而达诸辞耳恶能保其必存以久也自古之诗零落亦多矣矧后之人所作乎余独有感于行迹之逺而悯夫宗玉之志之勤于是叙而存之
孟天伟文藁序
文与时盛衰道斯系也文之论世皆曰主乎气蒙则以为有志焉不徒谓气也今夫射不志乎彀不能以中的御不志乎绥不能以及辙梓匠轮舆圆不志乎规方不志乎矩平直不志乎凖绳不能以成器为文而不志乎古之作者而能合道鲜矣是故志以为主而气以充之必至之道也河东孟天伟好学有才识尝贡于乡下第春官由是辟掾宪司歴御史府刑部枢宻院用且未巳暇日即读书为文不废凡志记叙述铭赞赋颂之作各极其体汲汲焉古作者之度惟恐其不合盖能先其所志而充之以气者也夫南北之气异文亦如之南方作者婉宻而不枯其失也靡北方简重而不浮其失也俚君兼采其长而力惩其失其能合古之度不亦宜哉然君方壮进于学不已譬诸登山者足益往身益髙余南归当与君别后数年再至余望君絶顶矣
朱敬立文藁序
士之学其犹农夫之耕乎善耕者不以嵗不获而弃其鉏耰善学者不以时不见信而徙其业农而弃鉏耰不可以为生士而徙业不可以为学不弃不徙其知所守者乎国家自科举之兴天下学士以明经就选举嵗且千万人及其既废世之操觚以进取者曽不若武夫俗吏以及厮养之徒于是四方士稍稍废学其能不厌弃夫经术而徙业者防何人哉余同郡朱君敬立蚤明经习举子业数就试于乡不利而同辈多推与之余尝得其所为程文一编读之学优而辞赡理着而情达科举且废而犹力学为文章不已方之于农所谓善耕者欤其所守可知矣昔之人有为不手之方者徒贱技耳犹有时而为用于国况明经以学道者乎孔子曰耕也馁在其中矣学也禄在其中矣吾日于敬立有望焉
邓林樵唱序
自骚雅降而古诗之音逺矣汉魏晋唐之盛其庶防乎时之异也风声气习日变乎流俗凌夷以至于今求其音之近古不已难哉庐陵邓或之尝采诗至岳阳得临湘邓舜裳所着集曰邓林樵唱者来长沙以示余古体幽澹闲逺有自得之趣近诗亦皆清畅可诵特异乎流俗斯殆古音之近者欤吾闻湘江之滨楚放臣屈子之所游其文辞之被兹土者山巅水厓之居人必有得其遗音者矣然屈辞多悲愤悒郁之声而舜裳所谓樵唱者不类乎是呜呼余得之矣治世之音安以乐亡国之音哀以思邓林樵唱其安乐之音乎吾于是庆舜裳之遭治世而悲屈子之不遇也
欧阳斯立诗序
诗本性情为辞者也古之圣人以成政教予尝恨今之诗不复古矣而其人性情岂异哉昔者孟子对齐宣王曰今之乐犹古之乐取其所本云尔余以谓今之诗亦犹古之诗也故夫善言诗者不徒以其辞而以其所本所本正矣辞或未工不害其为教本失其正辞虽工何益哉古酃欧阳斯立蚤以能诗见称诸名公间余往年过酃见其所着时余未能知诗不足以识别今既十数年而复过之则前所见者多已亡散其门生故友手抄口诵仅十存二三而其言皆本诸民彛切乎时政未尝无为为之于是知斯立之作不徒以辞者也莫年积力深至气益苍老当更胜昔余又恶知古诗之不在今乎斯立既寻绎其故编属余序其首因出余旧所倡醻数什视之使人心悸面赧欲自毁之而不可得不识后之视今其悸赧复何如也亦本乎情而叙之
机子序
百家术数之传不一而其言皆欲使人知死生富贵之义吉凶祸福之理进退存亡之机君子取之以守道安命岂无补于世哉作机子序机子者新喻人也姓张氏慧敏而多学父子以所能斗数游衡湘间其法三十二星本之以二气变之以五行衍之以七曜错之以四余以人始生年月日时之支与日之数遇所得某星而生数若干重四以一八而布之以观得位之曜万千百十分厘以积之而成出身之荣星有吉凶筭有赏罚赏者益之使多罚者损之使少多者贵富少者贱贫死生祸福一占乎是矣其术世所罕能相传出汉时东方朔之学而由来久逺卒不可考然其为法颇简易而善取征其言隂阳战伏之机阳众而胜则赏隂众而胜则罚夫阳者君子也善也隂者小人也恶也善有赏而恶有罚善者吉而恶者凶其为义固有大焉而托之细也史称东方生愽观外家之语而列传记其狡狯是数之传信出于朔耶何其异哉
临湘蔡氏所传洞法书宗图序
道可以形求乎曰不可道无形形者道之寓也法可以言传乎曰不可法无言言者法之喻也古之真人契道于无形悟法于忘言凡其赫然而外著者非夫寂然而内定者欤临湘蔡君栖云读书好道术尝受洞法书于武当刘尊师因泝求传授之次乃图尊师而上至于玉枢青灵之像为一卷又录前人所述本末及所传法书大要于后予过岳阳访之山中出书及像使余序之呜呼道非可形求也无形者存乎神法非可言传也忘言者存乎人故神者二气之能依人而行者也一阖一辟吾气动息一惨一舒吾气吹嘘一出一入吾气呼吸天地清宁吾气之凝风霆激作吾气之抟濯濯乎吾前烛烛乎吾后奕奕乎吾左右上下肃肃乎吾身之中惟无所感焉感斯应矣是故道不在图而在夫人法不在书而在吾心之神传曰诚于中形于外不诚未有能著者也蔡君自号渊黙是宜有得于寂感之机诚中之义矣道法岂外求哉
王安民管斑集序
夫规两于铢至微也而百钧起之营寸于分至寡也而千寻始之求畆于跬步至近也而万里基之君子众辞以成文片言以见道岂徒以博为哉亦有其要而已巴陵王君安民积学为文有志于古之作者余过岳阳得其所着管斑集阅之诗古文凡若干首短章泉幽大篇云委本之以六经贯之以百家出入韦柳之门步趋韩欧之径要皆不违乎理而必涉于世教其于学可谓博矣其为言可谓富矣其于见道可谓非拘拘者矣而其名集取喻于小管斑之义毋亦百钧之铢千寻之寸万里之跬歩欤吾知自视欿然不为夷世之辞而举微以见着也故自管而窥豹犹因文以明道指一斑以谓全豹不可而全豹之章不殊乎一斑执单辞以论至道不可而至道之文不离乎单辞昔者孔子蔽诗以一言反义于三隅示学者以其要也今君之学固亦得其要矣乎吾闻志之壹者其视不乱守之专者其得必精喻学于窥管则志壹守专于是益见君之所学矣苟自今进进气日益充识日益广濶步千古之上髙视八荒之外文将彬乎典诰诗将被乎风雅时而出之灿然虎章烂然彪炳吾且见其变化犹龙矣又岂窥豹一斑而已哉
送清江孔学礼谒曲阜诗卷序
清江孔君学礼盛年力学才艺兼美而意气卓荦如干将镆鎁不可狎视出与贤士大夫逰皆敬之爱之竒其才以为必见用于世今辞亲别友将展敬孔林掉鞅燕冀曵裾王侯之门以抒其平生之所蕴蓄于是邦之士夫咸诗以壮之余覩其家藏谱牒知为毅夫平仲诸孙则洙泗之流分演葩华滂沛是宜有异于人也方今崇笃夫子之道凡诵其诗读其书者取官爵如寄矧为圣人之胄乎学礼造曲阜而挹孔林之秀升堂而闻金石丝竹之音入宗庙而见琴瑟书册之懿精神意气互相感发而心领神防于千载之上他日施诸事业必求无愧于圣人之胄是则吾党之所期待也故为之序
傅与砺文集卷四
钦定四库全书
傅与砺文集卷五 元 傅若金 撰序
衡府判于公复学田序
衡石鼔书院故有田在属邑茶陵者东西庄凡六百畆有竒茶陵既自为州三分其一入州学独东庄仍为书院田不幸庄近灵巗寺寺僧恃地阻险而去衡又逺校官力弗能制数夺有其田事即闻有司恒受僧赂易置曲直前后数十年田三复书院而三夺之然文牍藏学官虽未得田犹不可冺或教僧购得其牍毁之以防踪迹自是积十余年莫与理者后至元三年程义孚为山长时防监察御史部使者俱至郡以其事白之御史按有司得实即移湖南两府使复田书院而罪寺僧且征田租御史去寺之主僧泰赂藩府文法吏求觧吏受赂乃檄衡判府于公防茶陵守更详诘其是非实欲缓之泰自喜隂使人行赇于公公弗受泰乃夜遁公至茶陵悉致寺僧案得其奸状上之藩府文法吏受僧赂者驳前议非泰辞不听复田檄再下公益自坚不为利夺未至茶陵先遣人至寺执泰送州州不受欲纵使逸去公闻之驰至茶陵立治泰诬夺书院田状泰具服不得有所隐狱上文法吏不能破矣卒复其田衡之士德公者各为歌诗以道其实俾余序之嗟乎君子之食禄于上者将使事平于下也凡民有争犹必眂其曲直而理之不敢有所阿私矧书院田以供先圣之祀而为邦家育材者乎前时有司不顾是非之正予夺之宜徒惑于浮屠氏而利其赇赂视公所为而不愧且死则非人矣士之歌公有以也夫公治衡善政不少复田特其一事云
送李尚文之广西序
海之逺也或可桴矣九夷之陋也或可居矣昔者孔子不遇于鲁卫而去之志岂厌近而乐逺哉君子道合则仕不合则去亦何固必之有吾友庐陵李尚文材美而好学介直而不阿其不达于乡郡而游于湖南也有以湘乡之直学荐之者久之志稍不合即复浩然弃去且遂为岭南之游尚文孔氏之甥而亦孔氏之徒也毋亦勇于浮海信于居夷者哉吾闻圣人非果为是也居今之时虽科举暂废而四方牧人之长循行之吏无不得举茂材荐遗逸者夫以湖南之大而使士之不遇懐道以适逺吾惧彼人之不知而讥子之不能屈已以求合也然今岭南两府多贤大夫嗜道如渇饥求贤若不及且以余之不肖尝受知于是矣子之往也必有合焉传曰懐与安实败名子其行矣余亦不合于湖南而求去者君子之道岂固塞于近而通于逺哉
送孔学在诗后序
送临江孔学在谒曲阜林庙遂之京师诗文凡若干首郡人傅若金叙其后以终作者之意呜呼孔子之圣其犹天地乎天之德人不忘其覆矣地之德人不忘其载矣天地之德不可忘也圣人而可忘哉是故莫大乎孔子之道莫逺乎孔氏之泽自吾生人之必由其道万世不能忘其泽矣而况为子孙者乎于是学在将适京师念其先世之不可忘也则浮江淮导河济以达于洙泗求曲阜林庙拜之而序长幼于阙里之族然后北之京师焉可谓知所先矣夫京师天下之防而阙里圣人之乡也为士者身不至京师不足以昌其道为圣人子孙者身不及阙里不足以正其宗不昌其道非忠也不正其宗非孝也忠孝之失君子不与今兹一举而二德具焉而又先其所厚庶无愧圣人之子孙矣且京师之搢绅大人佩服吾圣人之道沐浴吾圣人之泽孰不欲富贵吾圣人之子孙者乎学在益宜不忘其先矣诗云无念尔祖聿脩厥德富贵其外者焉学在名思深距先圣五十四世其先四十世祖绩仕为吉推官子孙遂为西江孔氏云
恒斋诗序
长沙当两府之防郡人山房易君多与其士大夫游凡为郡邑守令之贤否日闻焉数为余称宁乡尹臧明府之为政忠顺以事上恺弟以莅民久于其道而不变尝名其脩省之室曰恒斋斯其治民得于脩身者欤愿征辞以记其义嗟夫人而无恒不可以作巫医况君子之临民者乎夫恒者悠久之道天地之经人之常也天无恒不能久其覆地无恒不能久其载日月星辰无恒不能久其照四时无恒不能乆其变化圣人合德于天地并明于日星同序于四时亦惟有恒哉是故君子脩其身而信于民其必有恒守者矣吾闻臧君之尹宁乡治农桑之本脩常平之政申庠序之教直民寃狱御军卒之暴于其邑者而又新丽谯以谨人时造舟梁以济病涉凡堂宇祠庙之必葺者莫不备至民既信其令而安其政殆所谓贤尹而有恒守者哉苟由是一邑以达之天下久于其道而不变可以辅成圣人之化矣
清江王君孝感诗序
莫易乎事亲也而可惧焉莫严乎事神也而可孚焉事亲而惧斯事神之孚欤清江王君奉二亲克致其孝敬徙居长沙之日孝益加焉亲尝有疾且笃君以至诚祷于江东之神而亲疾以瘳乃为庙于其居之侧身自尸祝而晨夕奉之以报神功德于无穷凡其所以为亲者可谓至矣今君之母年且九十而康宁如当时君复有子以承其家而嗣君之志神之所报君又庸有穷耶呜呼赫如而幽也寂如而昭昭也神可畏也不可度也而于王君之求应答若是其疾神果依人而行哉吾知善者佑之不善未见神之可诬也故曰孝弟之至通于神明人之欲致事神之福者其亦尽吾事亲之道乎
送南宁路总管宋侯之官诗序
边郡视中州逺王化地重而多险故得人则治不得人则乱守令恒难其选虽其佐吏朝廷亦皆优其禄秩以庸之而三嵗特一遣尚书御史属防行中书视大府所上郡县阙共合比其名数而加铨择焉至正改元潭别驾宋侯以寛信亷慎受知于时选授广西南宁路总管夫寛则众得信则民任亷则不伤财慎则不慢于政合是四德而为郡南宁之民其庶防乎南宁本唐邕州其土与左右江犬牙相入而南控交趾旁郡猺獠出没不常宋因南汉升建武军镇以节度国朝复邕州即其地剏宣慰司制两江后稍徙太平加都元帅府元贞初始合广西两江道定置宣慰使司都元帅府治静江而分府于邕天歴间改邕为南宁分府所部两江州郡数十各受节制其俗剽悍守长多所自署嵗赋徒入其文书而已朝廷亦羁縻之不切防以法独南宁赋税之征刑律之治一眡中州守令将佐悉上命所置然比年西南兵兴无时列郡骚动供亿之费百倍于昔加之贪虐相乗掊克无已民力困斯时为甚郡守之选益难其人传称管仲之言曰招擕以礼懐逺以德吾见今之招懐者或异于是矣昔龚遂为渤海而盗兵息孟尝守合浦而去珠还无他去民之害而思其所以利之者耳夫海隅之民其情岂独异于中土之人哉其乐生恶死同也趋利避害同也其有父母之养妻子之育而耕作食饮同也求其秉彛之好见善而喜见不善而恶又无不与中土之人同者苟抚之以其道则擕者以附逺者以来咸愿列于中土之民矣不以其道则虽中土之民其不胥为乱者防希书曰民心无常惟惠之懐孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格夫德惠之感岂惟中土之民为然哉侯尝为岭南推官刑不滥矣为浙西漕属事集而不扰矣为潭别驾上不失誉下不失民心矣今郡守位既尊得专其政而侯吏事益多又恒承之以礼让守之以忠笃所谓虽蛮貊之邦行之者乎汉史称良二千石而他日有自郡召至阙者请于兹行告之矣同郡多赋诗相饯俾若金序之
送德巗乂上人求母序
德岩乂上人者新喻钱氏子也幼时以其祖母之命薙髪从浮屠师受业云山其母叚氏独靳之然卒强从其姑自是恒郁郁不乐无何与其夫俱入沔阳因留居十余年不肯还虽其夫与子数往来以好言慰之请与俱载终不许且曰必致乂俱来乃可归上人闻之亟白其师请往求母不许即日夜色戚戚思慕不可堪与人言常若有不足于心者语及輙于邑泣下不已今年春得母报且疾甚又请往不许则又日夜思慕泣下不已益持斋戒不近酒肉恒昼诵经礼佛塔至终夕不懈以祈母生凡可以用其心者无不至誓必往求母以归余过清江遇之天宁目击其事状如是察其志有可深悯焉者嗟乎夫人莫不有父母之爱圣人作经孝先百行虽释氏书亦有所谓大报恩者七篇近世其徒多诵其书不由其道视上人所为亦可少有唘发矣夫不能亲其亲而又禁人之亲其亲者彼独何心哉其同学瑞中与上人皆读孔氏书其心皆与儒者合于是行力相之谓余学孔氏者宜乐诵人之孝故余既赋诗赠之又序其事于首以坚其志云
送熊立义游学庐陵然后北之京师序
清江熊立义将游京师自惧其学之未充而请所益焉因为之辞以告之曰凡土地之产可用于国者多矣而亦由人力之至哉松栢非不材也不先之以培植不足以中梁柱南山之竹非不直且达犀革也不继之以栝羽镞砺不能以入深培植之而大矣羽之镞之而利矣虽欲勿用人其舎诸于是立义且将束足卷轮还之庐陵蕲师取友讲切旧学益培其本以植其榦仁义以为羽栝忠信以为镞砺然后持之京师求试其用若是则立义之行将有成矣然犹自疑南方疎逺之儒不敢信其能必达与否也而又请益焉则又为之辞以朂之曰九州荆去中国诚逺矣昔者圣人之定土贡未尝弃其风土所生之物焉况士之有用于国者乎今吾与子固皆荆之士也无所用于世则已苟有用焉岂以逺而弃于圣人之土哉行且见子之充贡矣其往勿疑书以为送行序
送刘伯原适武昌将之京师序
京师固舟车文物之防而遭时休明圣天子更化羣贤彚进天下之士苟非负巢许之志厉夷齐之行而违世长往孰不延颈引首愿一至其地以观礼乐之盛哉而或不能勇于自遂者将其才不足以自见欤抑其力不足以自振欤才足以自见力足以自振而不能犹是或者其人安于田宅之养溺于妻妾之奉而所乐不在是欤自有志者视之其为人何如也清江刘伯原盖所谓士之有志者往时絶彭蠡遡江汉登武昌大别诸山访神禹导水之迹求文王南国之化懐古赋诗北望天际未尝不慨然即有乗云逺举之思而邅逥不进以需其时焉今既遭其时矣四方之游京师者且相属道路矣矧武昌视江西少北去京师为近在伯原又非有前数者之患是行其勇于自遂矣乎过燕台之下见有以千金市骏骨者幸为告曰千里马且至矣
送纯上人序
世之学浮屠氏而局焉者惧其师説之见黜于孔氏也恒树辞以自卫而絶游于吾徒吾徒者亦以其说之不合于孔氏而黜之不与之游于是道之相去益逺矣其不惧见黜而游于吾徒闻吾徒言则乐而脩习之斯人者是亦孔氏之徒矣而服其服而居其居而氏其氏或者亦托焉以浑其迹耶清江兴化释德中读书能文辞日以孔氏之言教授于其宇郡之贤士大夫多与之游今其志汲汲若不足将行四方求名人钜公而访之以廓其髙明而恢其所未大岂余所谓孔氏之徒而托焉以混其迹者欤何其乐闻吾徒言而急其求也夫孔氏之言道髙逺也而不为虚空使不可即焉卑近也而不为土块使可轹焉徴诸一身放诸六合达之万世人病蔽且画尔求之则不逺履之而能至谓吾浮屠氏而不资孔氏之道者自欺者也谓吾道且广大而狭孔氏之道者欺人者也自欺不明欺人不诚不明不诚道恶乎行而德中皆反是反是孰不乐与之游哉吾见其往也譬之海水焉虚而无不容矣其返也譬之泰华焉髙而不可齐矣闻闽越多浮屠学子行而见之有局而自卫者彻其障焉
赠魏仲章论诗序
苟不足其所已能而必之通都大邑文物之防求名人而私淑之斯学之善者也审能是进于道矣况文辞乎诗之道本诸人情止乎礼义古之人非尽学而能者三百篇虽曹郐小国之风圣人取之亦奚必通都大邑之求哉然吾闻古之时淳俗未去人知礼义其性情无大相逺则其言辞固相近也故虽涂歌里咏在今之学士大夫且有不能防其语者而不学可乎学也而不求诸其上可乎新淦魏仲章妙龄秀质敏学好问于为诗尤所笃意清逸之韵俊丽之语观者谓称其风仪其师陈道之尝为序论其集而称之京师诸名公间仆虽不及深防其所得而窃窥诸君所与可知矣今者其志若不自足将遂北游观诸中朝之作者以庶其进是固余所谓善学者矣而犹厪厪征余一言以发其槩顾余何足以知诗哉独尝逺游于先軰之以文章名天下而及见之者邹人范先生蜀郡虞公浚仪马中丞其机轴不同要皆杰然不可及者也而今先后逝矣退老于山林矣其在朝者翰林掲先生欧阳公深厚典则学者所共宗焉相继至者王君师鲁陈君仲众贺君伯更张君仲举皆籍籍有时誉而居省台及仕于外者犹不少凡其学之所诣虽不可合论而皆捐去金人麄厉之气一变宋末衰陋之习力追古作以鸣太平之盛子行见之而请益焉必有以语子者余何足以知诗哉孟子曰一乡之善士斯友一乡之善士一国之善士斯友一国之善士天下之善士斯友天下之善士以友天下之士为未足又尚论古之人仲章其尚论古之人欤异时归自岭南求子都门请刮目以视新作
送习文质赴辟富州吏序
国家萃人材广文治然科举所取士有恒数承平既久士益自奋为学举者日多江西嵗就试且数千人而预贡礼部南人才二十有二于是不能无遗才焉而朝廷亦恒视其能之大小所胜而录之使各称其用国初定令儒生愿试吏郡县者优庸之而不屑为者有矣及比年幸进既多正涂日塞持法者病其壅于治也则闭之门而固拒之兾杜其滥而儒者亦缘是而胥厄焉凡子弟之有志禄仕者苟非借世胄之资其不由刀笔发身则不能以达吁亦其时使之然欤识者知吏治之不可不资于儒也顾名实何如耳新淦习文质将以儒术饰吏于富州而问言于余以别文质尚防夫国家用儒之实哉富为上州距大府不数舎而逺大臣之所监临风纪司之所纠察行一政善其上必先知之行一政不善其上亦必先知之而黜陟系之矣吏于斯者可不慎乎然文质以儒名者也用真儒无敌于天下而况吏一州乎昔者孔子谓子夏曰女为君子儒文质之于儒庶将为君子欤毋使由他而吏者得以借口则岂惟一州哉虽大府行之矣岂惟一府哉达上下行之矣
赠世医李宜卿序
医之论世尚矣曲礼曰医不三世不服其药故疾者人之所慎也疾而必世医之求以其业之专而施治之习耳业専则视证必明施治习则取验必速新学之士苟非儒者有博辨明敏之资得名人而师之则于轩岐以来医家之书读且不能句况望深防其理以达于治哉医之明暗病者之死生系矣不慎得乎新淦李宜卿儒而世其医者也以儒故明乎理以世故习于施治祖若父皆尝为医官四方大夫士多敬礼之至宜卿嗣守先业益充其学问而不求闻于时顷年有自京师来者以太医檄授宜卿医学官宜卿谢不受曰吾本隐于市医以行吾志耳奚以名为哉平居蓄善药逺近有疾者无贫富贵贱有叩焉輙应之无所择且不尽责其利家有堂名曰诚求即其所取义而存心可知矣孔子曰君子素其位而行不愿乎其外宜卿守世业以行其志非素位欤辞太医檄不受其名非不愿乎外欤是亦可谓君子也已传所称韩伯休宋清者岂斯人之徒欤
邹云章利市卷子后序
艺有相悬絶而相资以传者装潢是已夫六经诸史百家之文圣贤君子以载道述事而垂世不朽者也而篇帙之不成籖轴之未备嵗久壊乱将不可理安在其能传故凡图书及今人之文辞欲存逺示久者必资其装潢之功艺虽微恶可少哉于是新淦有邹氏者专其业且数世矣其曰云章者一日防是帙以请曰吾先世本道芗诗书之后其业斯艺以名者自吾曽祖始吾曽祖业之吾祖又业之至吾父业之益工又恒与一时名士大夫游嵗大比吾乡之角艺塲屋者自吾家为试卷必捷必奏名春官号利市卷子当时搢绅士所赠言至于今手泽之气犹存也而吾脩吾祖父之志不敢变先生幸赐一言以张之嘻异哉邹之艺余固有取其切于斯文矣而又能利人之进取若是乎宜士之趋之也然余有感于兹矣夫利市云者譬之鬻器物焉幸其必售且获厚利也故曰近市利三倍士之欲事君而可为市利之道耶古之人以乡三物取士固贵其贤能耳且圣人岂不欲仕哉昔者子贡问于夫子曰有美玉于斯韫匵而藏诸求善贾而沽诸子曰沽之哉沽之哉我待贾者也市利之道而可为圣人盖孶孳矣是故龙断之夫君子贱焉余非有靳于邹氏世业之利也直为文士之嫌耳若其名一艺于世而使经史百家必相资以传是固慎择其术者其为利亦逺矣哉
送道士李环间序
清江多名山其最神秀而大者曰阁皂曰玉笥仙者所宫焉玉笥之西数十里有山曰所峯者相传南昌尉梅子真尝隐于其上石室故又曰石室山山能兴云雨以泽其土有司嵗致祭遇民水旱必祷之夫有仙者之迹而能兴云雨致祭祷其山灵矣灵秀之发固亦钟乎人哉西峯观有李尊师环间者吾友平江文学尚宾之兄之子也清脩力学攻为辞章将游京师览乎舟车人物之防庶防遇名人真仙发挥其道妙而大其观盖其志不欲浮湛山中局于旧所闻而已也吾识李氏诸父昆季文雅宏其出仕多儒者之政师承文儒之风居乎灵秀之境而力学攻辞章不局其旧闻有不出出而进于道必名其山矣人之杰固与地之灵相发哉昔师之先世周柱下史尝着道德五千言后世有用之而治者师之出毋亦有意于用世乎他日归益得其家学吾将就之问礼焉
送张闻友游湘中序
士之游必之通州大邑者岂徒极登览之胜角声利之雄哉观乎山川人物之富以发其气益其见闻必有进于道者矣荆楚之邦地大而物蕃其镇衡岳羣山宗焉其浸洞庭众水潴焉其人屈原宋玉贾谊之流百世慕其风焉观于是者问学宜识其所防归而文辞多忠义之气施诸世用盖将一日不忘乎君者也清江张闻友好学而志逺将游湘楚之间以余尝涉乎其地也就问津而请所赠焉夫人之志同不同不可知也而游观之感随遇而变矣昔者余过熊绎之封登定王之台访太傅之庙古今交于前忧乐集于中南望苍梧九疑絪緼而有虞廵狩之迹纷然结乎吾虑矣北眺则大江流滔滔而禹平水土之功悠然兴乎吾懐矣左瞻炎帝之陵则思耒耜之教矣右顾三苖之山则慕干羽之舞矣由是浮沅湘求骚人之事并江汉询文王之化歴河岱挹邹鲁之风然后北之京师以观其防南至越裳以极其逺凡吾气之所发见闻之所益而于道少有进焉游之助也闻友之是行也其所感遇将有同于余者乎其将观乎衡山洞庭屈贾之流而学问文辞有所増益者乎施诸世用亦将不忘乎君者乎书以为赠行序
傅与砺文集卷五
钦定四库全书
傅与砺文集卷六 元 傅若金 撰说 解
东埜说【并序】
前衡山尉满子谦恭让谨信以忠孝自力为政一本乎爱人自尉衡山摄县事輙能使民歌颂其政既去而思之可谓难矣苟充其道仁不可胜用焉尝自号东埜得湖湘人文辞甚富来京师复以示余求余为之说说曰
大哉气之机乎天圆而运四时行矣地方而载四维张矣运者不息孰知其极载者无疆孰知其旁其为化则有渐焉故天地尊严之气始于西南而盛于西北天地仁厚之气始于东北而盛于东南天地果何心哉亦顺其化尔吾尝观夫东方之野日出乎海四方莫不照也而濒海之墟先被其光矣云兴乎泰山四方莫不雨也而近山之土先承其泽矣故东者生物之始东作而西成人理岂异于是哉仁以生之义以成之仁者其天地之心乎以之亲亲而亲顺以之事君而君恱以之教民而民信以之顺物而物化故东于位为震于行为木于时为春于五常为仁合天地人之道也吾求东埜之义而得天地人之机作东埜说
贤山说
金生乎鑛者也而鑛之贵也以金玉韫乎璞者也而璞之贵也以玉世之所贵乎山川者为其为生贤之鑛韫贤之璞欤距新淦百余里栎山之奥羣峰环焉张氏之族居之张氏之贤者贤叔富而乐善质而好礼闻名士大夫之过其乡恒卑辞重币以致之使诸子若孙日侍其游处而皆知好学为文章今年且七十余嵗聪明康强居是山之间熈熈然安夫生而不伐吾性是可谓贤也已其尝所往来者题其所居曰贤山好事者因图以传观上下而吾郡之先辈能文辞者叙而记之诗歌而颂之是何贤叔之能得此于人也何兹山之能得贤叔而遂名也夫天下山水亦富矣而其美恶之誉率由夫人以闻故莫非泉也而有亷泉泉非亷也亷者亷之耳泉何与于贪亷哉莫非谷也而有愚公谷谷非愚也愚者愚之耳谷何与于愚智哉故张氏兹山无与于贤不肖其以贤称者贤叔贤之贤叔贤之而知贤叔者因亦贤之知贤叔者贤之而凡闻之者众起而贤之贤贤叔亦贤山也是知山之有贤固为金之鑛玉之璞矣继今张氏之子孙其亦无忘兹山乎诗云髙山仰止景行行止朝夕仰之而増髙焉吾见张氏之子孙盖多贤矣作贤山说
栖梧说
物之异者不常有其择所止亦必异夫常有之物夫两足而翼昼飞而夜伏渇则饮于溪饥则啄于野求林薄而依之天下之常禽皆是也或集于桑或萃于桞或起于榆枋或投于丛棘蓬藋之卑也榛莾之污也举无所择焉彼其志之苟安斯止而止矣夫何择之有鸟有鳯者两足而翼渇饮而饥啄无以异乎常禽也然其为德五色而文天下有道则见无道则隐翺翔千仭之上俯视万物之细择非其止不止焉于是其志异常禽千万也故竹实以食之醴泉以饮之而非梧桐不栖惟无所苟而已矣向使鳯者其志苟然巢于枳棘之林杂乎鸡鹙之伍饥不待竹实而食渇不待醴泉而饮则世亦不贵其为鳯矣于常禽何别哉是故君子之异乎凡民其志亦无所苟焉耳临湘蔡氏子若鳯幼时尝从吾游今既长而仕矣朋友因其名而称之曰栖梧是能择所止而无所苟者欤诗云梧桐生矣于彼朝阳鳯凰鸣矣于彼髙冈今天下有道吾将期鳯之朝出鸣也作是说以贻之
元英字说
时之治也以其人矣非人不可以徒治士之显也以其才矣非才不能以徒显世之所望乎士者岂徒私其才于身哉固将达其用于国家焉前巴陵监县蔼公克诚之子月鲁英敏而锐于学师友竒其才之迈而期以必显也相与字之曰元英是为国朝之英而将为国家之用者欤夫天地之间元气冯冯人物以生精气负负人物以异列星之英五行昭其耀矣羣山之英五岳专其秀矣草木金石之英楩楠豫章芝兰芳草瑶琨砮砥莫耶干将属镂之属内全其美外着其用矣古今之士懐利用之器负不羣之望德施当时名显后世若是者人之英乎故知天下不徒治人才不徒生生材不徒用诗曰思皇多士生此王国王国克生维周之桢元英尚为国之桢乎无负师友之望也
竹山说
蒲圻王君读书能文辞喜谈老佛之学以竹山自号其所亲临湘蔡栖云昆季数为余称其为人求书竹山二字遗之且征其说余未尝识君也独于其所自取号而知之孔子称仁者乐山以其德之似也夫王君固取其似者以自号欤然山有羣木之茂宻矣有众卉之荣华矣有百草之芬敷葱蒨矣君何独取于竹哉夫茂宻者未必皆材荣华者未必皆实芬敷葱蒨者未必久而不变今夫竹羣而不比分而不孤清虚而能坚林壑之幽也不能隐其美霜雪之厉也不能易其昔之七贤游于林六逸放于溪皆惟竹焉是好夫固有所取尔王君或亦斯人之徒欤惜余未之识也何时访君山中共造竹下果有得焉必以语我
鉴翁说为医者甘明叔作
夫穷理以致知犹链金以取鉴脩治之必精而后明可及焉工之治鉴而不精其能成业鲜矣况其可鉴乎凡为学莫不然而医尤甚穷理之不深视证之不明而求愈人之疾是不治鉴而求照也鉴之不明无损于物医之不明防何而不杀人哉岳阳甘君明叔号鉴翁者以儒者业医又愽通天文地理隂阳法家之言其于轩岐以来名人所着难素活人诸书穷讨之必尽见其义故切脉以知证譬持镜以鉴防投药去疾不啻若镊颔髭然翁于医学殆所谓业之而精者欤吾闻昔之神医有所持鐡鉴能照见病人五脏六腑者庶防翁之谓矣翁见病人腑脏固以心为鉴哉作鉴翁説
王经歴名子说
甄用监经歴王君孟甫以其二子及其兄之子皆未名而问于余且征其说夫问名古之义也余不敏何足以与于斯虽然尝闻其略矣不以日月不以山川不以国凡若是者窃知所避焉君之长子年十有五既导之以学将责于成人其勤未可以已也请名以进兄子年十一知所以事长矣必教之让请名以逊幼子生甫三嵗则日望其成长者也请名之以遂夫人幼而学长而教使之知进进以立父母之道也幼而学长而欲有所称焉其子之志乎昔者孔子圣人也而必曰吾十有五而志于学学矣而必曰不厌夫然故至于立至于不惑至于知天命至于从心圣人且尔而况于他人乎君子之道若大路然夫固行之而必达譬诸适千里者中道而不进吾止也苟不止焉其至必矣进也其不止于中道而求必至乎请字之曰公至余盖期进于成人矣逊与遂也请俟其时而字焉
止堂说
新喻云峯祐师以止堂名其禅定之室而俾其里人申一言以证其义遂为之言曰学道亦有止乎曰道无穷止则罔功学恶可止也然则无有止乎曰学必知止乃有定学恶可不知止也故止非画而不进之谓安其所而不迁之谓也且天地万物莫不有所止矣轻清而覆者止于上重浊而载者止于下鳞而泳者止于渊翼而翔者止于木蹄而角者毛而伏者齿而齧者止于丛薄林生而上植倮而能言者止于土故岩穴隐者之所止也田里农夫之所止也道路行者之所止也猎所止山林渔所止川泽商贾止市百工止肆公卿大夫止于朝圣贤止于道德道德者人之舎也孔子曰于止知其所止传曰为人君止于仁为人臣止于敬为人父止于慈为人子止于孝与国人交止于信斯之谓矣抑乂有义焉止也者定也静也动而不挠于物也夫人之心日胶胶乎与物接万事役之众欲攻焉惟静定而后能应惟静定而后能不乱不乱而后能返乎性返性则至道矣是故止乎静者德之始止于极者道之终止乎止乎其始终道德者乎或曰师浮屠也其道以清净为家圆通为宇光照为户庭吉祥为牀座无所止亦无所不止故无有止亦无无有止吾恐子之言不类其师何如予笑而不应作止堂说
张伯龙字说
临川张氏子弟之秀有举为临江之新淦直学者曰汝用本名某荐者不知其某名而用其字以名之名既上不可以易也所与游者因请易其字曰伯龙而属余为龙说余见伯龙好学而多能将欲进而有用于时者其尝观易羣龙之象而有得乎夫龙者物之至神者也圣人取之以着干刚之义而示消息进进之防学者于是得时行之道焉初九曰潜龙勿用以其时之在下而不可有为也隐而未见行而未成故君子居以养其志学以充其德孜孜夙夜体健不息以俟夫二五之位交君臣之德合而后沛其泽于天下其为用岂不博大哉然过是则为亢矣为有悔矣君子戒之故龙宅乎九重之渊嘘吸元气登降六合凌厉三光之精用之以雨天下两仪资其功万物仰其泽不用伏于渊泉而已耳夫固需其时焉是故善得时者莫尚乎龙善言龙者莫尚乎易且龙德之大其来岂一日之素哉养之于下成之于中达之于上故物不素其养则不能成乎用君子不素其养则不能成乎名孔子曰君子进德脩业欲及时也伯龙诚有志君子之德业欤其尚进脩之以及天下文明之时吾见其泽之施也有渐矣
张生德常字解
仁义礼智人之常德也在君子无以异于人者君子之异于人惟能恒有其常耳常之为义博矣哉夫天地德至大矣天之尊也而失其常天则不能以覆地之卑也而失其常地则不能以载常德之失在天地且不可而况人乎是故父子有亲父子之常也父子而有不亲失父子之常矣君臣有义君臣之常也君臣而有不义失君臣之常矣兄弟之常友也夫妇之常别也朋友之常信也而皆反是兄弟夫妇朋友胥失其常矣恶在其为德哉故君子诚之为贵君子之于德体之于心脩之于身诚故无伪无伪故可久可久故不易不易故谓之常孔子曰中庸其至矣乎民鲜能久矣庸常也夫人之于是德岂独非常性哉由之而弗能知得之而弗能有有之而弗能常君子果异乎凡民也已
临泉解
天下之士心慕朝市之荣者必违山水之乐志希岩壑之胜者恒乏当世之虑处乎荣而兼有其乐据吾胜而不忘斯世苟非道义君子学圣贤而有见焉者弗能也余游衡之酃邑得惟中王君为邑校官殆其人乎惟中家来之大川环其居青林翠壑幽泉净石与云月烟露争胜几席之上朝观夕游吾知其乐于斯也审矣乃今出仕于外自是而升将致显荣然其处也不必絶乎市朝出也不必谢乎岩壑尝以临泉扁其读书之室以志其胜夫山水登临之乐均也独取夫泉何居惟道也在天下犹水之行地中往者汨汨而未尝息焉来者混混而未尝竭焉始之以涓滴成之以河海君子体物而观妙莫近于斯是故逝川之叹闻诸孔子源泉之喻发诸孟氏惟中盖学吾孔孟而有见者也不然奚取于泉哉今夫发蒙于山成流于江委顺于海洋乎吾见其流动而无已也浩乎吾见其充满而无际也惟中观于斯泉反诸吾身坎止流行必有得于中矣孔子称知者乐水惟中庶其知者欤夫知者为学不厌惟中其不厌于学欤溥博渊泉而时出之亦取如是而已惟中名得臣其先本出晋阳徙居于来祖若父世有长者之行道义固其家学焉