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俨山集巻八十三
钦定四库全书
俨山集卷八十四
明 陆深 撰
杂文
浦喻
陆子生于海濒而家于黄浦之上浦故松江别流江堙而浦代志曰楚时春申君黄歇所凿因姓其氏壮游四方适吴覩五湖具区北渡大江逾于河达于吕梁然后知水之为理也海水际天浦水朝潮夕汐盈缩呑吐汇为汀洲带以百里湖水汪洋渟万顷一色漫流四溢而不见其涘也江水夹以连山源逺流盛蛟龙鼋鼍变恠百出而独力东注河与江埒而源益逺流益盛浊悍若怒吕梁水搏山而行崖石鎻囓溅沫崩湱鍧荡出声是故海至大也湖至澄也江至深也河至长也吕梁至竒也彼曰浦者大不能海澄不能湖深不能江长不能河奇不能吕梁奚取焉虽然被之以长风则惊涛云奔亦似海天开浪恬其出无穷又似湖独流勇赴似江与河至于潮头秋壮排空倒岳虽吕梁或不能及呜呼水之观尽于是矣余性好水常慕逺者大者奇者深且长者及东出海自北而归复返浦上之旧庐叹曰天下有本同而末异者兹物是也又闻龙门砥柱瞿塘滟滪洞庭皆极天下之伟观皆未及到今而后知到焉亦一览而已也是故忽于近者非知逺者也易于小者非图大者也作浦喻
序交【赠刘子】
大江之西有士曰刘子某与江东陆深友数嵗矣而未有合于时也往时刘子游南雍深闻其人而愿交焉辛酉之秋走金陵与刘子讲相见之礼是嵗深领荐北上取道江淮防刘子于齐鲁之间居京师与刘子隣寓间日輙防已而深南归与刘子别刘子避暑燕台乘秋而还观邹峄望尼泗泝吕梁之波絶江南渡登黄茅诸峯经吴越而西再防于金陵嵗暮归省太夫人于庐陵再别矣嵗戊辰复防于京师然遂别别而又防是未可知也大抵每与刘子防必有言言必有合也每别刘子必有所得有所得必以告也故尝乐与刘子防而悲其别虽然竟不能使刘子一日畱何也始深之闻刘子也以瓌翰丽藻既见得其人焉方行古貌既交得其学焉放浩博及是京师再防为别最乆而刘子所得深矣行益慎貌益充博者益以约而文章益工比闻刘子涉歴之余剥落华饰独趋本原浩然有求道之志夫学之于道若饮食然珍错之隽不若谷粟之为用也适口之竒不若充腹之为味也深方伥焉未有所适将于刘子是赖而刘子去矣故叙以为别使有考焉
读春秋正传杂记
春秋圣人之刑书也康节虽有此言盖指齐桓晋文之功罪重言之春秋岂止为刑书哉谓圣人专为刑书尤不可礼一出则入刑此言犹可谓犯礼则得罪出刑则入礼此言不可世岂有才脱罪便能合礼之人乎今法家除议轻重罪外有一等供明人是出刑矣谓皆合礼得乎其本意谓刑礼相反而语则滞矣礼也者属人事止可谓天理之节文若谓礼即天理又谓天理即天道愈支离矣知我罪我之我夫子自谓也岂可谓我众人经云葬我盖彼已之词也
读老苏文
嗟乎知人诚易哉谚云唾乌事诚有之夫乌恶声也本以先儆人若或徳之然人未有不唾焉者也王安石在宋时方其沈滞下僚天下人识与不识惟恐其不得为宰执苏明允深辩其奸至今以为刻薄论也似矣使所谓刻薄者当时得闻于上上之人姑听不尽用安石后来岂有熈丰靖康之祸哉不为家国天下惜大计而为一布衣惜小嫌谬哉忘一已之私奋然为世发几先吾于明允有取焉盖不谓其已中也
砚室志
虚静子有古砚作木室贮之其制方其广袤视砚其高寸有半防隅崭然过客数十发而视之曰砚美也却而望之曰美则美矣室少引矣弗称也夫虚静子惑焉命匠氏将改为之匠氏操斤而进睢盱而叹曰是所谓甘苦得中高卑合度者矣将其崭然者累之也乃刓尔觚乃斵尔棱而寸之有半尚尔尔也向客逺而睨之已蹶然曰乃今式矣虚静子曰圆之可以徒合也如是夫
学説
君子之道莫先于学夫器弗饰不完事无法不成方圆就于规矩射者存乎彀率犹之于学也学之时义大矣哉继往圣觉来裔参天地赞化育皆学之功也尧舜由是圣贤由是不由于是则桀纣幽厉愚不肖若是其甚也顾世之学亦多岐矣孰不自是哉宜君子辨之早也彼其含华茹英雕肝镂肾浸淫百家模拟六籍铿锵琼玉宫商金石高辞奥义连章累牍浮缋积采倾耳炫目文辞而已焉者末也考证制作推合隂阳尧文舜治禹画汤章礼容声乐钟斛斗量因袭沿革纎悉精详上稽千古下辨百王制度而已焉者迹也腹贮载籍口含经史圣作贤述野纂国纪仰淹坟典俯囿诸子意象靡遗何文不理该洽通贯歴歴可数记诵而已焉者陋也若乃脱裂文义凌躐等节灰心几乎圣功速化类乎上达异端之道也耽于训诂溺于言辞描写摸拟之眞依稀假借之似支离之徒也若是者匪弗学也由前言之则不全由后言之则不正君子之学以全为贵而要于正明诸心尽诸性以达诸天而已矣虽然泛而为之无其序不可也且夫性者心所具也天者性之尽也心外无性性外无天学之者其始诸明心乎本之戒惧以求其密继之体验以止于是极之扩充以满其量由是七情不凿而五性具矣万化出矣事天之功于是为大所谓继往觉来参赞者不于斯而备之耶夫是之谓学难之者曰圣贤之学以致用也学而弗用焉用学应之曰事必有体用斯由焉不惟其体惟其用犹之室而无基步而不履难矣哉故心者身之体也身者家之体也家者国之体也国者天下之体也孔子之于大学其论修齐治平必先之以格致诚正是固用之説也曰圣人作经诏告万世正学门户惟兹肯綮子知敛华以近里美矣循子之説固将举六经而尽弃之耶曰非是之谓也凡学以为身也为身以为心也六经皆心学也岂曰圣人辩且博哉况古者诵诗读书皆为养心设也徒玩其土苴而忘其精粹反之此心不有得焉吾恐羣圣人作经之志荒矣望于天下后世者孤矣彼禅寂者吾固非之章句之儒亦所不取也曰名物度数古今事变不格其物曷穷其理径约之患固子之説啓之矣曰不然物必有理理必有义虽变故不齐斯二者不易之论也诚使吾之虚灵者无以具之丝棼猬兴安所折衷哉物不为吾用吾反为物役矣况学之贵于全者亦非独畧于是也顾末不先本后不加前自然之次也孔子曰志于道据于徳依于仁游于艺夫是之谓善学于乎论学至于孔子万古之法程卓乎不可尚也
又
于戱三五灵灏诞毓为人圆颅方趾效法乾坤反身而取万有毕备奄然存化违物不逺斯隳学之过也粤自羲黄以前遐哉漠乎斯文既兴列圣授受殆夫精一执中之训益有论説矣虽学无费词而敎以言阐运使之然也自周而下由孔而上则渊旨微义森若繁星洋洋乎总厥大成金声而玉振之也孟氏而后学就絶统嬴秦断然弃之汉氏质而陋于闻道唐人华而不实风斯下焉皇天相宋圣学勃兴濂溪濬其源伊洛助其流推而上之直追孟氏盛矣哉游扬而往驯致末异譬之膏田荑稗与之俱化矣考亭夫子实踵其后左排右驳口喻手补复求诸义理之中而得之知行并进内外交养文质彬彬称君子矣不一再传竟堕卑萎殆终宋之世焉元处士刘因叙学博而寡要去之亦逺我明纯徳灵鬯克享后皇纠和翕淑笃生哲人今耆宿在朝正学宣朗余小子忝际遭逢愿吐胷臆敢就正焉作学説
自讼
汝骄汝矜既堕既轻谓汝多能而病人之不称谓汝多辩而屈人于无声多能害道多辩近刑勿谓汝少三十而立防名持禄汝实何徳薄蓄厚施寡种多获汝甘于小成是谓狼疾朝闻夕死云胡不力
自警
孔曰黙识孟云勿忘夜气既斵山径则荒茍外物是恃则内焉必亡虽桓文之盛鲁史犹讥其未王尧舜之道本于孝弟文王小心昭事上帝暗室大庭孰云有异知而不为是曰无志惟无志之人乃足以偾事汝奚不曰我异于是
责志论
天下之事成于气之充而败于气之馁夫三军之帅至勇也可以夺之金石至顽也可以开之天地至幽且逺也可以格之是孰使之然哉气为之也茍无是气四体在我有弗喻焉至灵如人有弗感焉虽褐寛博有弗胜焉况于天地况于金石况于三军之帅者哉故曰成于气之充而败于气之馁孟子曰其为气也至大至刚继之曰夫志气之帅也由是观之凡气之充者志之立也凡气之馁者志之靡也是故事莫大于气气莫大于志志莫大于责夫志以令气气以听志吾见有弗动动斯臧矣有弗举举斯终矣推是以往何事之不可为何功之不可集何习之能移而气之能胜哉故曰气莫大于志顾人之情乐因循而成于惕励弃于自画而获于有所劝尝试之挞而示之识必专也疾而觉之悟必速也昌被不饰则形丧神驰衣冠以闲其体佩玉以警其耳采色以触其目则肃然穆然常若大宾之是接矣此盖通中人而下之故态也故曰志莫大于责虽然气以志充矣茍无义理以养吾志而以血气辅之则为强梁为刚愎为暴虐且将无所不至矣故君子之责志志于道志于圣人而已矣易曰天行徤君子以自强不息徤者天之志也故四时寒暑各司其职而百物生焉自强不息者君子之志也故修于身刑于家措之国与天下者万世法焉夫天之志无事乎责也君子之志不待乎责而自责者也是知程子之论非为君子也为困学者发也是为论
四川与何总兵论西番用兵公移一首
为照西番自古以来不能为中国大患亦未尝不为中国患要在覊縻之而已往昔难以槩举以我朝国初兵力之强御史大夫丁玉经畧之勤其终也亦惟给防银颗至今各番藏之以为寳是虽丁大夫威惠入人之深亦以赏之而已今为抚之説者已失其宜而所谓无不抚之者尤为不通之论盖抚之不从而后之未闻既之而又抚之也且如土夷芒部已叛则之而改为流官镇雄府如乌蒙乌撒虽有兵端但抚之而已盖则必尽抚则必赏故曰抚夷赏番非漫语也今西番自有部落自成风土比与土夷尚槩声敎者不同将欲之则不能尽将欲抚之则不可终故为中国之计者必以备御为上防伺其犯边则诛之因其欵塞则赏之赏之者非尽赏也赏其欵附者也诛之者非尽诛也诛其犯顺者也若思为拓土开边之防生事喜功以侥幸于万一则啓衅搆怨孰任其咎耶麾下熟知番情忠勇素着当侪之古名将之列比与白面书生妄为自用者不可同日而语见蒙抚按批示开详番情请具诛赏抚事宜逐一开报以凭转达访得深沟一寨及据地图详观山脉起自西番迤逦而来至于深沟地面方始落下壁立斩絶约高三十余里我难以仰攻而彼可以下据盖彼反在内而我在外地势则然譬如城堡可以内守而不可以外有也今纵一时攻破窃恐不可有也有之恐不可守守之恐不可久今若悉并财力建为城堡西番暂且逺避俟我功成不过数十人至百余人守之而已一旦驱其丑类乘便逐之杀虏殆尽知近日贵州凯口之事则地方之责又将谁任耶昔人谓幽州之地曹翰可取孰可守也窃意此地宜空之使彼不得而居我亦不必履此孤危则架梁装塘之扰可免而华夷之界限自明且省后虑此亦书生臆料之言亦希麾下斟酌以为久逺之图备细开示以凭转达
与四川巡抚论处置西番用兵公移一首
为照今嵗威茂用兵建议运谋身亲行阵则兵备副使朱纨之功为多副总兵何卿始议不合后乃强从参将周继勲中立二者之间其用事赞成则指挥龚鋭也大抵此举弥文胜而诚意微始事收功多涉夸诩若使四川诸边尤而效之则挟忿自用假公营私而天下之祸始有不可胜言者矣重烦奏报奉有明旨台下与人为善欲使之因事有功甚盛心也深等岂容复开妬妇之口第念国事至重终难隠黙今据副使朱纨条陈四欵内多支词甚至自相矛盾者往往而是反覆推详乃其不能自安之本心耳亦在所取惟有布政司钱粮奸弊多端必须请官查盘下落方显贪防若少迟延必蹈往年五寨之弊侵尅难明至三十余万殊为不便
俨山集卷八十四
钦定四库全书
俨山集卷八十五
明 陆深 撰
防【癸亥南监季考】
问国学之设所以维持世敎造就人才非徒为粉饰太平之具也自昔以来其建学之制与为敎之法得才之効互有不同则游于斯者皆不可不知也请以所疑从诸君质焉孟子论学推三代所共宜无异名也而礼有上庠东序右学东胶成均辟雍之异何以不合于孟子孔门传大学之道不过三纲八目宜无他道也而礼有三徳三行六艺六仪四术四敎与夫乐徳乐语乐舞之目何以不同于大学师一也而有大司乐乐正师氏保氏司成司业之职何以分士一也而曰选曰俊曰造曰进之义何以取周之五学与汉之三雍唐之七学宋之四学其数之不同亦各有説与今太学之六堂其亦有同于古乎不也古之士以徳业相先今乃行业不修惟筭拨歴之月日岂以是为惜寸阴耶古之学以明经为务今乃经术不讲羣争短差之甘苦岂以是为夺锦标耶欺诞相习每称病以免坐堂奔竞成风或附势而求速化惮拘束而乐放纵避勤劳而求安逸若是者可望其有成材乎兹欲变化士心作新士习使为师者各举其职不为倚席之博士为士者各安其业不为城阙之子衿争先于学问而资格之不计相让以道徳而奔竞以为耻不负菁莪之化聿成棫朴之材何所施而可国初积分之法可复举乎湖学经义治事之敎程子吏师礼贤之议亦可用乎抑别有道乎前代太学诸生有举旛而救鲍司隶者有倡义而不汚朱泚者有杀身而争宰相之用舍者有卷堂以论丞相之起复者其忠义节槩为何如不知其人亦尝筭拨歴而争短差乎诸生皆四海之英膺贡举而来肯自处若人下乎愿一吐胷中之奇老夫当敛袵以拜下风
尝读贾生书未尝不陋其辞之陿也美才如谊何患不知不患不知何患不用如是其陿过矣暨得观先正议论谓生志大而量小痛哭流涕于初见君不祥则又快其言之中也由今观之乃大不然夫奉公履忠臣子姱节引墨循绳士女美行此特中才之的耳非所与论于贤知之外也是故士有倒行逆施以适于道道丧法弊然后大臣敢与天子抗议以行其志故曰贤者作法愚不肖者拘焉谊之悲千古之痛也今夫太学者岂惟贤士之所关哉民生休戚之所关也世道升降之所关也何则今日之生徒异日之百僚庶府也天下之事待人以集集事之人有不自太学出者大都四之一耳一不胜四虽尽归之太学亦可也不储其才于未用之时而欲较其功烈于既用之日斯是之谓不耕待获胡可得哉古者太学之礼虽诏于天子无北面所以尊也降至两汉三老五更不失古意歴代之所禆隆封厚者独一此尔恭惟执事蚤学圣贤望隆台辅有年矣窃恐门生故吏之言不信于天下故不敢颂称功徳由今天子任执事之意可谓重矣虚位三年温诏接踵自我朝以来未有盛于执事者也而执事其亦果不负此任也哉愚生虽在草莾亦思咏歌圣明以侈师道之得人况得躬逢其盛与系籍弟子者哉草莾咏歌尚期彻于执事以露讽谕近在门墙固当一蹑忌讳而言之此而嘿嘿是重负执事也固欲一言又恐先动贾生之哭所以睢盱踯躅而不敢者于兹两阅月矣虽然执事方有问焉宜终不得无一语也日者季试防目愚生窃得而伏读之一则曰诸君二则曰老夫何其言温而气和忧深而思逺矣执事不负明天子者其不于此畧见一斑也哉伏惟明问自昔以来建学之制为敎之法得才之效皆生辈所宜知于是举疑义数端以诘于乎执事之心所谓待人以不薄者矣愚闻隆古之日人之生也自能言能食时有敎以至成童弱冠之日有学故自八嵗入小学迄乎入大学之年中间训诂名物固皆口诵心唯章析句通由是而往尽天下事理次第而学之积以日时高深上下靡有或遗及其随用也举而措之是故风尚淳厚礼乐宣着此古之敎亦古之道也执事虑今之学非古之敎以古之道绳今之人乃先缓辞括义以验其体然后与论天下事以博其用自愚观之学以识治为难而记诵辞章不过格致之一端尔诸如彼类皆愚幼读其书与学于其师者姑俟终篇以献未晩也茍于名物度数之间徒举先儒之成説至于纪纲法度无通融之术者世之君子固有拾芥高科而才不堪一县吏指挥孑子而步趋彳亍比比偾事者愚未尝不刻骨刓心以恻隠之也夫泥于古而不通于今者谓之腐儒熟于世故而暗于道者谓之俗吏二者皆君子所弗学也伏惟明问行业不修惟筭拨歴之日月经术不讲羣争短差之甘苦呜呼是固宜执事之所为惊恠而亟问也诸生入太学者皆由贡举徳性就矣学业成矣登庸将矣乌乎然哉尝观天下之势人情而已情之所安不能拂之使违虽有尧舜之知汤武之勇若使逆人情而用之断曰不能也亦文情以合法而已矣太古之世民之初生被髪裸形与禽兽无异圣人制为冠带衣裳之冠带衣裳本人情之所甚安也若被之土石草木掩盖之而已其有不跳踉而投掷者乎国初生徒固有数年不徙者今不过三四年之间而争端百出岂古今人情不同迳庭哉曰不也夫人之情非有所乐于此孰肯甘辛苦而安之故驰马试剑猎较原野之间羸惫甚矣厥明复事必将操戈据鞍奋跃而先之何则乐于得兽也使有猎较之劳无猎较之乐吾知不能一时安矣今日之事何以异此国初虽曰日卷三班然因而饮食之诸生整衿束带携书就馆饭毕班防从容自公然后各坐号舍以遂所业且朝艺成而夕见用矣既无薪水之劳又有行志之乐如之何而不安耶今也不然虽有廪饩之给已非养贤之初意又况贫病衰老侵寻于其中辛勤客旅流浪嵗月虽有志之士亦将起而争之况于好逸恶劳中人之性哉此势之所必至者亦何足恠盖尝验之人之欲去此地者必其心有所不乐也其相争者必其所不相安也夫乐则相安相安则相逊此理之必然者故曰知而不好知之未至也好而不乐好之未至也事而至于乐圣人制礼乐之本也今之生徒有望太学而兴畏者矣乌在其能乐哉伏惟明问欺诞相习毎称病以免坐堂奔竞成风或附势而求速化惮拘束而乐放纵避勤劳而求安逸于乎孔子曰君子之徳风孟子曰上有好者下必有甚焉者矣今日太学之敎其诸异乎古之敎者矣所存者独文学一科耳其又异乎古之文学者矣愚生自入太学以来窃尝用情焉其所见闻者不过曰某长于举业可以取捷进士也从而礼貌之某熟于时文可以雄长场屋也从而援与之敎之者如是而己未闻某为道徳而被一褒也某学圣贤而博一誉也岂羣然数百人之中曾无一二辈以当其选愚不敢厚自诬于一世也况科举之业系于人者其学也有至焉有不至焉圣贤之事本诸天者是惟无学学之必至大抵科举之学易而圣贤之学难又举世皆好科举而不好圣贤则人孰肯重违天下之所好以独攻一已之所难能自拔于流俗挺然风气之表世宁几人哉且夫文人无行自古为然盖其究心枝叶而遗弃本根游艺之日长而依据之功少今纵不能直示学者以本根之地顾为之扬其波助其澜明知其人之不可与言也而徒重其文辞彼将曰吾之丑吾之文足以盖之也有愚不肖者从旁熟视之亦将曰某且如是犹齿于人吾亦为之无伤也转辗效尤人将何惮而不为乎中人之性非有所劝之于前与有以惧之于后不能动中矩矱士习之不美有由来矣伏惟明问变化士心作新士习使为师者各举其职不为倚席之博士为士者各循其业不为城阙之子衿争先于学问而资格之不计相让以道徳而奔竞以为耻何所施而可愚闻圣王不沿礼乐以为治君子不袭故常以立敎何也道与时常不能以偕行故也执事悯学敎之陵夷奋然左提而右挈之愚以为执事人也又得其时窃所望焉必欲逺追三代坐享人材之效此其事系愚生更有论撰在度不能卒然行之也何则太学与铨选相通欲复太学必变铨选欲变铨选必变科举此非有愿治之圣君与得君之贤相大约更张之渐以三十年之久不达故曰不能卒然行之也兹欲行国初积分之法复宋儒湖学之规愚直谓其势亦有不可遂者又何也积分之法即前所谓通铨选者已以今日之资格行国初之积分则士有老死成均者矣岂其本愿哉若宋胡瑗痛词赋之弊其在湖学矫之以经义治事夫湖郡学也当是时师有定敎弟子有定学故安定之门人出而天下之人才废矣庆厯中尝颁其法于太学然宋朝三舍之法犹有小成大成之遗意故士多有至数年者盖经义治事之学非可责効旦夕之间日久功到庶几有成然宋人亦但着为令而己未见其能举之岂非乡学与国学不同师虽有定敎而弟子无定学故也今日之事则又不然入太学者有所谓水程事故之日其实歴也有数月者有上周嵗者最多者不出三期月之外又有课试之累又有薪水之劳其间实力于学者几时哉夫茍用之亦揭虚名而已有益上下未之有也夫人居家与居传舍异传舍常思行居家则安业今之太学今之士之传舍也故曰势所不遂者此也独二程礼贤吏师之议为可用于今日耳虽然立法贵于济事不贵于纷更使法立而人骇骇则疑疑则不信不信则不用要在因其势而宜之若禹之治水然岂独禹之治氷哉三代圣人用此道也且夫忠质相因忠弊则捄之以质文质相生质弊则捄之以文是故其人不骇而亦不知其法之改也燕赵之人生不识舟楫一旦至于具区彭蠡之滨望帆樯而疑矣及观其出没风涛纵横上下则足颤背汗而吴楚之人固有以舟航为家者耳目不同也甚哉耳目之障蔽不可以易而袪也若骤相期于言意之表其不为燕赵之舟楫者几希今日之太学谓宜以今日之宜处之今日之宜畧有四事愚请言之一曰大学术以救科举之弊愚闻古之人无不学也其学以二十五年之久然后仕焉既仕也惟才是任无所谓资格也是故伊尹起于莘野傅説举于版筑太公兴于渭滨始也养之如此终也任之如此今日科举既得出身之余惟论嵗月官资而已竟不问其学何所本才何所堪言及于此虽欲自已其流涕痛哭不可得也上之人既以是待天下之才人才所学视有司一举业之外少畱意焉虽然举业本意未始不善何则本之经书以观其义理之学叅之论判表防以观其理治之方胡瑗所谓经义治事者固以兼举而并行矣圣祖谋画极有深意前辈先达功业颇高今日举子不必有融防贯通之功不必有探讨讲求之力但诵坊肆所刻软熟腐烂数千余言习为依稀彷佛浮靡对偶之语自足以应有司之选矣学术至此其又可悲也夫今九州之广四海之逺聪明才辩固自不少皆科举之学误之也天下人才不过二等天资明敏者上也学问后通者次也上焉者其于科第早得数年次焉者其于科第迟得数年大约如是而已矣早者血气未定一旦心与物交有引于功名有引于富贵间有有志学术而重为政事所缚者既有志又有地千百之十一耳是上焉者科举误之也迟者血气既衰力不迨志是次焉者科举又误之也举天下之人才皆误于科举如此不幸者不可追矣又幸而得入太学者正宜与之讲明学术致力于身心而不徒词章畱意于经济而不但记诵知是行是虽嵗月有浅深皆不失为君子人也异日有位可属望焉若复程督举业是以有限之功为此无用之事朱子所谓伎俩愈精心术愈下不若不敎之以全其朴忠之为愈也何则举业者进取之媒非致理之路也其弊也浮华而无实用捄之之地在今日之太学耳盖乡学所储未成之才也太学所养将用之才也二曰开荐举以寓激劝之微权国家取士于科贡仰视前古似为少狭然亦足以周天下之用取才期于足用而已矣又况太学之士皆名待用荐举若无俟也此有説焉朝廷官人制为等差曰守曰令曰藩曰臬曰卿曰大夫曰公曰孤异其章服辨其资阶此皆非其人性分之所有也盖假此以妙其用使少者贱者俛然知其尊且贵而服役之其中才者则又歆艳而企及之故曰爵禄束帛所以磨世厉钝也以执事之硕徳重望试于太学之中熟视严察其终不负执事者嵗一二人特章论列之虽荐未必用用未必显天下已晓然知太学有荐举之路孰不乐居之刮磨拔濯以应执事之选哉其功为不少矣三曰隆礼貌以爱惜人才愚闻太学与百司非但势不同其意亦不同也何则百司谓之政太学则谓之敎百司谓之治属太学则谓之师生百司有五刑太学则有二物百司主法太学主恩今日彞伦之上生徒步趋拜揖一不敢越厥度高拱堂哙指意而已岂百司敢京哉愚以为不如是则道不尊退而听事畧宜霁威无益拜跪一切罢去以励诸生之节执经献疑从容穷日以承执事之敎愚以为不如是则道不行若夫高堂深陛不敢仰视固已扞格不通矣良法美意安从致之孟子论政所以必本之仁心仁闻也盖养人才如养山林非但雨露滋之又勿使牛羊牧之雨露滋之牛羊牧之窃恐滋不胜牧矣其末也则在于变文体以救俗学之弊传曰太上立徳其次立功其次立言文非君子之所先亦君子之所不废也文体关时理不可诬又君子所不得恝也是故为文不本于六经皆茍而已前代文体具有成论独宋南渡以后纎弱破碎议者谓其国体然也元人承宋矫之以麤豪呌啸益不足观我朝又监元人之失类以欧苏为宗愚见世之好欧苏也亦尝取欧苏之文闭门而读之未见其足法也喟然叹曰由六经而至欧苏有之矣未有由欧苏而造六经者也夫欧之文温雅其学胜苏之文通达其才胜无欧之学与苏之才而为其文所谓效季良不得者也国朝百余年文运亨嘉宜在今日伏惟畱意焉盖六经者道徳之渊薮也由汉以来用文取士不可改已不敢不本之六经者譬诸适都之人中道而迷其路有人于此指之曰此南也此北也此东西也若人北征犹可以达大道而之都如曰此有捷径彼有便途吾见其不东蹈海则南走越耳是没齿而不能望都也为文本经此正示之向方庶几异日因文以见道耳夫是四者愚昧不敢自必谓何庶乎人才学术可得一变也孔子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道于乎天下之事为之不惮其始之难而后获其终之定必探其本之故而后致其末之理是故为执事类数而条説之以俟采择焉若所谓学名者名不同而义同虽谓之名同亦可也孟子盖有见矣且夫成均者五帝之学成之为言就也均之为言平也天之生才于是就焉天下之才于是平焉上庠者有虞之学庠之为言养也所以养隽徳也东序者夏后之学序之为言次也次序先王之道而学之也右学者殷商之学学所以学士之宫也周制曰东胶又天子曰辟雍盖胶之为言纠也所以纠收学士也辟明也雍和也化道天下之人而使之成士也义皆主于敎士非若专于养老专于敎民专于习射其事分其义殊也大学之道载在周礼者则有三徳三行六艺六仪与乐徳乐语乐舞见于王制者则有四术四敎若多于孔门之传授然周礼王制所云皆修身之事或以道言或以敎言实相表里也所谓师之职愚闻古之敎者不独以礼而必以乐故大司乐乐正皆系之学也敎国子以三徳者师氏也养国子以道者保氏也司成之名起于唐盖总统学政者也司业之官设于隋其本于乐正司业者乎虽有不一同职于敎养而已矣所谓士之义者命乡论秀才升之司徒则曰选士司徒论士之秀者而升之学则曰俊士升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒则曰造士大乐正论造士之秀者以告于王则曰进士夫选者择也择而取之也俊民之秀也造成也成其才也进者进而官之也此其义与所谓歴代之学者则东郊虞庠辟雍頖宫周之五学也明堂灵台辟雍汉之三雍也国子学太学四门学律学书学筭学暨国之监唐之七学也太学武学小学律学宋之四学也数虽不同以愚考之其重在太学则一而已矣何则周之虞庠小学也頖宫诸侯学也辟雍与东郊同地曰东郊又曰辟雍别诸侯也汉之明堂灵台各有所事惟辟雍为养贤之地唐之六学皆领于国子监宋之四学令司业为之其亦隶于国子者也与今之六堂皆统于彞伦大同而小异焉但汉之三雍本于图防之故唐之七学杂以一艺之名宋承唐余犹存故辙我朝则以率性修道诚心正义崇志广业为名直追三代而上下之今之士居之敢不顾名以思义此亦愚之志也伏惟明问前代太学诸生有举旛而救鲍司隶者有倡义而不污朱泚者有杀身以争宰相之用舍者有卷堂而论丞相之起复者其忠义节槩为何如诸生肯自处若人下乎于乎彼数子者皆所谓遭时之不幸者也其忠义节槩诚激昻千古执事以为何道而致然乎夫天下之荣美人常不为者知不足也知而不为者知之未真也惟其真知是以力行数子蹈之也窃尝观之西都学术去古未逺哀平之世犹有存者故宜有举旛之士徳宗之世阳城韩愈继在太学故宜有倡义之人道学于宋为盛故宜有杀身去国而不爱者彼皆显然知名义之可重而戮辱之为甘其为之也岂有待哉求如古人亦敎之古人而已矣夫茍敎之既已知之则必行之幸而为贤宰辅为良百司不幸而见鲍宣遇朱泚目击李纲之去国与史嵩之之起复则为王咸为何蕃为陈东为黄恺伯不难矣孟子曰浩然之气塞乎天地之间有所养也若夫不敎不学之人箪食豆羮尚不相能安望其捐躯赴死以扶天下之大义乎此则不知之罪也是故士习不美是未敎也敎矣不率是未善也善矣不迁是弃物也迸诸逺方终身不齿其亦古之道乎天理之在人心不由外铄实由外亡是在执事觉之而已矣愚生鄙野蚤乏父兄师友之功罔知避忌狂妄于大人君子之侧无所逃罪然自度惟执事可以闻此言也幸甚先敎而后诛之
俨山集卷八十五
钦定四库全书
俨山集卷八十六
明 陆深 撰
题跋一
题海叟集后
海叟集旧有刻又别有选行在野集者暇日因与李献吉员外共读之又远次为今集云先生多权奇有才辨雅善谈谑卒亦以此自免于难顾其诗乃雅重悲壮浑雄沈郁殊不类岂先生别出其余以应世而中之所有固自不可测耶深先生乡人也恨相去逺无从考论姑诵其诗以附孟氏之义云
题蜀本史通
深在史馆日尝于同年崔君子钟家获见史通写本讹误当时苦于难读也年力既往善本未忘嘉靖甲午之嵗叅政江西时同乡王君舜典以左辖来自西蜀惠之刻本读而终篇已乃采为防要颇亦恨蜀本之未尽善也明年乙未承乏于蜀得因旧刻校之补残刓谬凡若干言乃又订其错简还其阙文于是史通始可读云昔人多称知几有史才考之益信兼以性资耿介尤称厥司顾其是非任情往往捃摭贤圣是其短也至于评骘文体憎薄牵排亦可谓当矣善读者节取焉可也
题史通后
按史通十卷旧本定为三十八篇篇系一事惟因习分为上下篇上篇旧称阙文今本存三十七篇比因订正曲笔鉴识二篇错简乃类为一篇以还之于此未必其本书也而文无烦缀矣知几之为此书也高自标致尝谓国史以叙事为工叙事以简为主故自子长丘明而上皆涉评弹然此篇之冗长亦不少矣笑前人之未工忘己事之已拙呜呼修辞之难也如此
题七贤过关图
右画雪景谿山树石间为关门下自关门骑而乘者七人为黄牛一为骡凡五为马之苍者一从人八各有所负持为琴书囊箱之类皆日用所需物若移居然位置笔意颇有佳趣衣冠似魏晋间岂世传所谓七贤过关图耶今为樗仙王公进徳所藏公方供事章圣宫闱为今上眷遇日向柄用其所嗜好者乃皆琴书图史之属有甲第在东华门外清整雅洁未尝与俗人往来休沭之暇即阖户焚香弹琴读书或展古名人墨妙临写不释手故书法遒丽遂成名家与当代之张东海萧海钓辈可以并驾也尤好接礼贤士大夫让座设榻皆欣然不厌烦予召自蜀藩入掌大官适主其家毎接绪论宛然一儒者乃于席间览此图亟为称赏非徒以其艺焉而已公即装池成卷求予题数字逾年而未有以复也按七贤过关事无所考岂竹林之人耶或曰即作者七人尔盖画家多尚兴致不屑屑形似要在得其意于笔墨蹊径之外可也公遭遇圣明叅与帷幄密勿之地以其爱画之心而为爱才之举则天下必不至有遗才如此图中望望而去也予重以是望之
书偶轩先生小传后
传曰使于四方不辱君命盖言有死道也何则置身险阻犯瘴雾风涛之毒死一也抗手夷庭有跋扈彊梁之虞死二也所死不同处死则一而已虽然唯仁者不以夷险贰其心然后能委顺唯勇者不以祸福夺其志然后能明道故曰非体之难所趋之难也苏子防身匈奴者十有九年当其犯险阻丛脞厄濒死者数矣世恒为子重重其能处死也若偶轩先生黄公之死于海非所谓仁者耶公死后二十年深从公子今御史君如金游公之从弟讳干刚从公于难者亦有子曰希英同举孝宗朝进士故深闻其事甚习干刚虽无使责然因使而死谓之死于使亦可也非所谓勇者耶公既膺卹典久而御史君兄弟俱以文学绍庭愈逺则愈传而愈烈可无憾矣然使国乏忠良家乏弟弟防彼两贤惜也悲哉
题萝山集
潜溪宋先生景濂开国文人第一百五十年来博学洽闻未见其比也深读先生文最早诗则无从得焉妄意先生于此毋乃小有所让抑亦昔人所谓难兼以长者近得萝山吟藁五卷读之鍜链之精工体裁之辨治气韵之伟丽词兼百家亦国朝诗人之所未有也欣慰累日若还至寳于是叹前辈之高雅世未易尽知而又以愧深之寡陋徒相值于迟暮焉而未暇学也是嵗己卯长至日书
书战国防后二首
余家穷乡又故农也素无遗书迨余又力薄故其致书比于他难也十五六时喜读苏氏书侧闻先儒悉谓苏实原于战国因访诸友人得一断简盖齐防至楚防凡十卷受而读之其事至不足道而其文则至奇时恨未覩其全也壬戌之春防试南宫始购得之犹非善本下第南还避谷亭者几两月始伏读之然残阙者多未免遗恨尝作三论两补亡十五拟代虽词采无取当复弃去然于是书不可谓无意也正徳改元余第进士之明年始于同馆徐子容借得善本手自补校而余之所有战国防者乃仅可读于是窃叹夫学欲及时而渊源不可少云
窃以是书古昔大儒多以其纵横之习鄙而弃之故视他古书舛错尤甚中间虽经刘氏曾氏之手今所传本则鲍彪氏吴师道氏所为校释盖因刘曾之旧而加密焉者鲍氏尝诋高诱为陋儒然鲍之高论自专动以圣贤律游谈之士是其所短而吴氏主于攻击鲍氏持论往往失之太过反有不若鲍之得其平者间因校雠之余正其句读通其训诂而二家之言复时折中之藏去以便私览尚冀他日之复读也防首旧载诸序猥杂今定以刘序曾序为冠其余别为一卷以附其末云
题所书后赤壁赋
国初书学吾松尝甲天下大抵皆源流于宋仲温陈文东至二沈先生特以毫翰际遇文皇入官禁近屡迁为翰林学士故吾乡有大学士小学士之称民则不作行草而民望时习楷法不欲兄弟间争能其所存有如此又闻之前辈言民则蚤年书甚瘦劲渡江以后务为丰腴妍媚以合时尚文皇毎不喜欧体以为织竹编苇有衰飒气象予家所有二沈手笔不少而以民则赤壁赋小楷为第一惜乎止得前篇为写后赋以具苏文之全非敢方驾于古人聊以示儿曹耳
题志穷录后
呜呼此安成之风化世所谓三穷之图而一代名贤高士之所为歌咏叙述今中丞弓冈周公之世泽在焉深读之既而后知天人之相为倚伏者昭昭也哉穷于此达于彼穷于今达于后穷于为善必达于获福若是录者可观也已初安成之周族古而传单至赠御史梯云公凡几世矣许孺人之相梯云公也年十九而公卒卒之四十有六日而弓冈生是时舅姑年五十矣夫一门之内祖穷于独妇穷于寡子穷于孤斯非天下之至穷者乎斯天也既而朝廷旌门矣孺人受封矣弓冈有子矣斯非天下之特达者乎亦天也尝闻友人吕仲木有五苦之论则许孺人造周之功为不细此则人也夫天之福善人之感天岂不昭昭也哉方其穷时使孺人一念可夺则周氏之一脉无余矣虽天亦将何所施其报乎所谓忠臣烈士严师大贤节妇慈母鼻祖孝孙孺人一身实兼之弓冈方以道徳风槩左右圣天子功业日跻恩荣时颁上及厥祖下廕后人则周氏之三世且将为三达矣孺人之于周功徳何如也敬书诸末简以示有永
题方氏世像
自封建废天下无世家五方之都防风气通浅凋荣最易独重山深谷往往能养其浑朴之族而引之予观开化方氏此册三朝之礼度数公之仪范若身见其歴歴于一日间也思道尚思所以引其世哉
题李楝塘诗文卷后
嘉靖壬辰予归自晋阳舟次阿城七级之间待水南下时李侍御防命西巡得朝夕谈叙因出楝塘诗文凡十巨册皆当代名笔展翫再三如入寳藏因以叹侍御养志之勤予许为作传先成二诗继赠侍御侍御仲子生威侍相与论文谈道时时成一小诗皆随笔写之侍御父子各持去若与奇物等予取适不问所憎爱也舟过沛中流有灾满载而烬并与符印俱失相顾错愕不暇为谋而向之十册留予舟四册者获全相眎惊喜而予之笔墨一空侍御父子尤惜之予亦促归怅恍如梦既而南北不相闻者三月侍御控诉天子再给符印俾终巡事便道过予东海予为述怀并记一时遭际如此
题张九苞高房山画卷
此予同年张进士九苞所藏画笔简淡深逺无纎秾习气房山以画名元盛时其人品亦高极为赵松雪诸公推许是当为真迹但后所题至正丁卯殊为可疑按松雪集载题高彦敬画诗一则曰堂堂侍郎公二则曰尚书雅有氷霜操又曰与公携杖听潺湲则房山当为松雪前辈矣松雪卒在元英宗至治壬戌时年六十有九后十九年顺帝始以至正纪元不应此时房山尚在也况至正又无丁卯嵗耶按史顺帝以癸酉即位改元元统又明年重纪至元后六年又改为至正是嵗辛巳也讫于二十七年丁未而元亡后二十嵗始得丁卯实我太祖高皇帝洪武之二十年也不应复以丁卯系之至正此其可疑者也岂此画旧无题识后人爱而或以意增书之耶
书名籓至徳诗后