亦玉堂稿 - 第 2 页/共 6 页
○复秦府进封第四疏
仪制清吏司案呈到部看得秦府奉国中尉谊■〈氵〈巛上歹下〉〉谊漶各进封一节臣等既奉有明旨及该司查案前来不敢不具例题请至其与宗藩条例原自不合臣等亦不敢中变其说葢君有成命而臣子必委曲承顺以为恭敬者此臣等之本心也知其不可而又为隐忍题覆以转移其说则内自欺其本心而上干祖宗之良法美意可垂之万年不刊者一旦而有所不行是臣之谬为恭敬以乱法也不敢也顷者鲁王颐坦之为子寿錥请封也似与例合皇上犹恐其庶封之滥而下部议覆移檄查核终不以懿亲之故而废法葢主上之德意如此臣等顾不能于例所不合者而明正其罪以将顺德意于职掌谓何且恩出于例则人以为正而法纪归一恩出于幸则人以为疑而蹊径浸贰此亦其渐之不可长者惟圣明酌量施行臣等不胜恳切之至
○议庆成王乞封继妃疏
臣等看得庆成王慎锺始为长孙该先王代奏选张氏为内助承受祖命已正妾贰之名继袭郡爵该本王自奏进张氏为次妃荷蒙圣恩复有画一之议本部当时题覆明白详悉似有预为之防者已经奉有钦依昭如日月谁敢作伪欺罔且次妃进封继妃原无此例若以万历七年之例则得受次妃已属厚幸乃本王不知感恩辄敢隐下内助诈称继室妄援选继要例及西河王表相等前继夫人进封继妃事例混行奏扰不惟于要例大不相合亦复悖违祖命孤负圣恩欺诳君父而略无顾忌者矣臣等查据玉册庆成王生九子俱未请封一子敏■〈艹泥〉二子敏■〈氵寥〉乃二妾王氏所生三子敏■〈氵泰〉次妃张氏所生张氏得封继妃则敏■〈氵泰〉即称嫡出可为异日夺长之地其邪谋诡计实在于此殊不思纲常法制继世大坊本王欲进内助为继妃是以妾为妻而有乖夫妇之伦欲使庶子冒嫡是以少凌长而有失兄弟之序溺爱纵情刼夺示教是父不父子不子而有伤父子之恩即使百方求请获遂所图而三纲沦九法斁其何以行之哉我皇上中天地为纲常之主方俾九族惇睦五品顺逊以普同伦之化宗室中岂宜有此况郡王诸子嫡庶长次封爵悬绝必其恪遵定制庶几不生乱阶言云千人逐兔一人先得贪者自止分定故也使张氏止于妾妃敏■〈氵泰〉定于庶次则王者无失其王将军中尉无失其将军中尉兄弟安而妃妾和庆泽之及于苗裔者何穷不然僭嫡不祥犯长不顺骨肉自相残害其祸不知所终矣彼奸人唆诱止以幸一时之宠利而危于一国害于人家自如此者恐亦非本王之福也同同一嗣子鸤鸠之爱何分彼此特未之深思耳臣等钦奉明旨再四详议质之法例揆之天偷酌之事理无一可者故断断乎其不可从也本王违例妄干委应罚治但系郡爵臣等未敢定议至于该府教授等官平时不能以礼启廸临事不能据法谏阻辅导之职诚为矌缺合候命下移咨都察院转行山西廵按御史将各官行提问罪再照各处宗室生长不谙法体奸人乘机诱引实繁有徒合无并行山西廵按御史将屡□赍□□旗提拿究审照例发遣庶奸徒知铜墨之□而□□有盘石之安
○庙享事宜疏
臣按帝王宗庙陵寝之仪至大礼也古人极为严重所以考核精详随时变易必协诸义而无弗安斯可以肇禋祀而仁祖考矣我国家开创之初建立陵庙尽制尽伦讵不欲垂之万世而无弊哉第相沿二百年余中间因革损益不无可议者葢先是诸臣已曾建议及之竟以议论不同而止臣等待罪礼官乃其职掌心所未安久矣而太常寺卿裴应章复有此议诚于祀典有裨臣等谨将所陈四事逐一议拟上请伏乞圣明裁定
一曰太庙侑享之礼臣等谨查得国初建四亲庙岁凡五享以亲王从祀于东庑功臣配享于四庑各遣官分献洪武九年进亲王于殿内东壁功臣西壁嘉靖间仍序列东西两庑二十四年新建太庙成复进列东西两壁罢分献及考仪礼诸书与前代故事无亲王祔享之仪我太祖高皇帝特以义起之意若以展亲报功皆至情之不容已者乃该寺则据礼而论谓诸王本从祖祔食今四祖之庙已祧而诸王无所于祔则议罢礼也但欲祔之祧庙似犹有未安焉葢祧以藏毁庙之主为祖也非为孙也礼有祧不闻有配祧者当诸王之侑享于庙也故事特以纸为位祭毕而焚之已矣必且祔之于迁祖之庙将更为设主乎不乎不为之主何据而祧为之主是本无而反益之也宗庙之享祫为重故礼称弥远而弥尊夫既以时享不可预而顾以预于祫此臣等之所以为未安也葢据礼则当以坟墓之近皇陵者祔享于皇陵之庙近祖陵者祔享于祖陵之庙而后于礼为无嫌亦可以不失太祖之遗意但考洪武元年初享十五王之文则有曰朕念亲亲之道无间存殁凡我伯考兄侄悉追封为王伯妣先嫂皆为王夫人列祀家庙着为常典臣等庄诵圣谟而深惟太祖之意以酌于情礼之间有不敢轻议罢享者无已则仍遵初制序列东庑犹为近礼乎至于功臣配享彝章具在而该寺复为此议者谓庙中有列后在上则异姓之臣礼当别嫌而至尊拜俯于下于诸臣之灵亦必有蹙然不宁者宜照旧于西庑配享仍各于东西两庑遣官分献始为合礼伏乞圣裁
一曰内殿祭告之规臣等看得朝廷建奉先殿于大内凡车驾出告反面日月上膳荐新及册封朔望诸礼皆于是行之葢于太庙五享之外又以是而广其如在之思也夫曰大内则非外廷可得而与者以故祭品办自光禄寺告文及执事人员俱取自内庭太常寺虽职专祀事而此实不与焉及至嘉靖以来册封诸藩有遣官例于时始用该寺人员执事而祭品祝文则仍旧取之于内也万历元年该寺照例以遣官请复奉旨亲自行礼二年又申明旧例以执事人员请则奉旨仍自内庭供事自是该寺止先期以册封祭告题请而已而其它无与也乃近年以来斯稍有不同者遇上亲行则照例于内庭供事或遣官则凡执事人员及祝文祭品俱取办该寺矣然犹可先期预备于遵守亦未尝不便也惟近者皇贵妃册封祭告奉先殿祝文执事皆出内庭而祭品又取之该寺于是始事体不一遵守未便倘或有奉旨亲行忽临期而遣代者则事出仓卒备办尤难故该寺复有此议委宜酌为定规以便遵守臣等谨议得该寺职掌专主祀事而光禄则掌王□羞之官其内殿祭告□犹取象于生时上食之义也且大内禁地外人□只有千明禁令无查照旧例凡遇祭告内殿无论亲行及先期临时遣官其祭品俱由光禄寺备辨惟告文及执事人员遇亲行则办之内庭或遣官则暂用该寺庶内外各官无推诿悞事之弊而奉遣行礼者亦无僭用内执事之嫌礼得中而可行事画一而易守矣伏乞圣裁
一曰诸妃祔陵之祭臣等看得陵寝之际与宗庙之制不同庙祭止于正后而陵寝之祭则诸后妃皆与焉先是长献景裕茂康六陵诸妃祔葬者祭于陵寝而葬金山诸处者祭于本坟迨嘉靖十七年秋六陵妃俱配享各陵殿罢本坟祭所以明萃涣之义笃宫闱之亲者真可为万世法程矣乃世庙诸妃安厝于金山等处者至今已二十余年曾无一祔享于陵殿何先后之不一若此也今该寺欲比照前例奉世庙诸纪坟所神主俱升之永陵之殿一体配享而罢其本坟之祭深为有见相应依拟一并举行庶乎事体归一而善制之遵行可久矣臣等又查得每岁清明霜降各遣官五员行礼其中有专祀一陵者有一人而兼祀二三陵者各衙门陪祀诸臣亦各随遣官行礼据初意岂不以陵寝相近则礼可摄行而不必专官乎乃其中殊多有未便者葢诸臣既至陵所必候长陵举事方敢行礼今专祀者行礼己毕而兼祀者尚在趋跄昏夜茂林疾驰山径卒遇风雨尤属仓黄故有主祭已至而陪祭未至者有行礼将半而至者亦有卒不及至者即有监礼诸臣时当昏夜何从认识葢不但继以倦怠而已合无自今以后除遣官行礼仍旧五员其陪祀诸臣则各照陵所宁少无兼斯可以竭诚将事而感格神明矣伏乞圣裁
一曰陵祭品物之式臣等查得各陵寝岁时之祭祝文牲帛无弗同者惟元旦为加隆顾九陵恭让恭仁之陵止于酒果而越靖等及诸王妃则又有牲帛祝文反从其厚此该寺所以有画一之议也然以臣等度之似亦有谓葢先是九陵帝后岁暮已祫祭于庙矣□日内且复有孟春之享故元旦之际在陵殿止用酒果者非俭也礼也若诸王诸死则祫享春祭既皆不与若元旦一祭更复从简不几于疏乎其特用特帛祝文者非过为丰也亦礼也称情立文在当时议礼之意原自有在所未尽者特恭让恭仁既不与祫享于庙中又不设牲帛于陵殿是亦礼文之缺而议者偶未之及耳臣等谓宜增二陵之祭而补其所未备其余则仍旧典庶几为安全于祝享有文所以达致祭之意而冀神之听之也今诸王及诸妃坟所祝文俱系安厝时所用迨今薨逝既久世代屡更而祝享之文犹复仍旧揆之于义多有未协如永清太长公主俱称曰尔者在当时以尊临卑之词也自今用之得无有不宜乎祭废后吴氏之文曰惟灵仙逝日月不居英妃魏氏曰惟灵仙逝冬至倏临诸如此类难以枚举总之皆初时祝告之词也今年运已往矣尚犹不可变乎合无敕下太常寺通查各项祝文凡有未妥如此类者俱开送翰林院改撰通用祭文一道但叙岁时遣官之意尽削去伤悼余词仍分别王妃夫人各从其类共为一祝后有增入者掩圹之初撰一次其以后节序之祭不必别撰庶乎情顺礼安祝告之际神居然歆之矣伏乞圣裁
○寿宫相视疏
八月二十一日内合传奉该文书房口传圣旨大峪山开穵玄宫处所据张邦垣进图西北角微有石块欲往前少移着礼部带同张邦垣等审定可否来说欲此臣等祇奉明旨谨于二十七日前往大峪山会同国公徐文璧大学士申时行司礼监太监张诚及总理工程太监张祯工科给事中王敬民等并原相择工部主事阎邦及各预事诸臣及于玄宫极中之处引绳四周度以寻丈看得有石之处横亘颇长不止西北一隅微有石块但玄宫后界至石前边相离颇远其中隔一丈三尺左角隔三丈三尺右角无石俱于作用无妨似以不移为便若宝城方墙规制之外似应从其所拟但一移则前薄溪径而后渐远于主山恐于来脉稍脱规制不易展布也此据该监所言为之折衷有如此者若以臣等据礼而论则礼有曰卜其宅兆夫曰卜之为云诚慎之矣岂其不择顾礼之所贵于择者惟曰幽远闲旷无有他虞草木藩殖无有舄卤大势严正无有倾敧风气完淑无有粗恶如是而已岂如术家所言因是以规福利耶葢术之难凭不若德之可恃土有五色不若民无二心我皇上之爱民深而格天至矣天保万年时敛五福自当有在岂在土壤故臣等于张邦垣之所称引不能深究其义惟据实以闻如此伏候圣明裁定施行
○议改北岳疏
祠祭清吏司案呈奉本部送礼科抄出巡抚大同地方赞理军务都察院右副都御史胡来贡题奉圣旨怕岳祀典着礼部查明定议来说钦此臣等谨查得浑源州志内开怕山在州南二十里古北岳也上有岳庙陶唐氏所建舜时北巡狩至于北岳值大雪遥祀之忽飞一石坠帝前名曰安王石乃建庙于大戎山又五载再巡狩其石又飞于曲阳复建庙于曲阳今州之怕山有观乃唐武德中道士高明素所建也又有洪武十二年重修古北岳庙碑文内载浑源怕山为古北岳自有虞氏岁十二月北巡狩躬行望祀后飞石东迁卒建祠于曲阳历代因之而怕山之祠废不复举是则北岳之纪于浑源州志者如此乃考得尚书禹贡冀州怕卫既从注云怕水出常山郡上曲阳县怕山北谷在今定州曲阳县西北怕山也周礼职方氏正北曰并州其山镇曰怕注云在上曲阳县葢职方并州即禹贡冀州所分也史记赵简子藏宝符于怕山曰从常山上临代代可取也注又云在上曲阳西北通典及文献通考皆云定州曲阳县北岳常山在焉而通鉴地理通释亦云常山在定州曲阳西北百四十里常水出焉葢汉置怕山郡避文帝讳改曰常山皆今真定也宣帝神爵元年诏太常寺祀五岳四渎而北岳在常山之阳即常山郡之属县也唐武德贞观之际祭北岳怕山于定州葢至唐复置怕山郡宋初缘旧制亦祭北岳于定州汉碑不存无所于考唐宋碑刻具载北岳祠事则曲阳之祀北岳不始于五代之际明矣元起朔漠正宜祀于浑源乃代祀碑记仍在曲阳迨至国朝洪武二年二月奉太祖高皇帝之命肇祀北岳及三年六月降诏正名定为常典列圣继统遵行无斁是则北岳之着于曲阳县者如此及考曲阳县在隋为怕阳县怕山在县西北一百四十里浑源州元初为怕阴县怕山在州南二十里山南曰阳山北曰阴或曰皆指怕山而名未可知也后魏立五岳四渎庙于桑干水之阴考之北史葢其时建都平城因总祭岳渎于此非因北岳所在而专祀也又查得弘治六年七月内该太子少保兵部尚书马文升有厘正祀典之题本部覆北岳怕山之神祀于曲阳自汉唐宋以至国朝上下几□□年未之有改其浑源州虽有怕山亦名北岳然祀典不闻碑志无考礼云凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也今一旦废此举彼恐有窒碍孝宗皇帝可其奏今案呈到部看得巡抚大同都御史胡来贡题请改祀北岳于浑源州怕山即命大臣出关祭告各一节除今次祭告已经题奉钦依无容别议外照得改岳事体关系重大据今所查反复参详窃谓载籍虽博必折衷于经传典礼至重难轻信乎传闻今据本官所请固非无据第其引虞书魏史之文亦止言祭于怕山而未见怕山所在至禹贡怕水出常山郡上曲阳县怕山北谷即今定州曲阳县则怕山之在曲阳既已明着于经文而汉神爵元年祠北岳上曲阳唐武德贞观祀北岳定州则曲阳之祀怕山又非肇始于五代葢历二千余年而明禋如一日诚考据精确非漫然沿袭也其谓五代之后祭于曲阳者葢因宋失幽并遥祭北镇医巫闾山于定州北岳祠中遂误以为望祭北岳耳至于浑源之称北岳止见于州志碑文而稽之经传茫无可考想其纪载之辞亦出传闻之误即志内飞石等语在本官亦谓其不经矣而可据其文以改祀乎大抵怕山自太行东来绵亘千里同一分野在南在北皆可取名即以山之向背而言则祀于阴者终不若祀于阳者之为正也昔金世宗时议者以都燕请别议五岳太常卿范洪力言其不可而止则改岳之事自昔重之况我太祖高皇帝神圣开天极重祀典当时山川地里无不图上而曲阳之祀仍旧即今大明集体所载汉唐宋北岳之祭皆在定州曲阳与史俱合可见当时考核已自精详二百余年国有大事必行遣告丰碑巨刻林立祠下则今怕山实为畿内重镇孕灵已久一旦毁庙貌废碑刻举而改建于边徼之地窃恐未可轻易也而况在彼无稽在此有据又彰彰如是乎臣等再三酌议委应遵依宪典仍祀北岳于曲阳县其浑源州怕山既洪武年间重修庙宇合无查照弘治中原题行该镇巡抚衙门转行彼处官司量加修葺用存古迹庶为两全但事关典礼臣等未敢擅便伏候圣裁
●亦玉堂稿卷三
商丘沈鲤龙江
学政条陈疏
因灾陈言疏
○学政条陈疏
窃惟世运污隆本乎人才风俗而人才之登耗风俗之美恶又皆自学校以出葢学政之所关綦重矣乃今为教职者既徒取备员而有司又漫不加意以致学政日以陵夷民俗远不如古此其故非小也臣等叨典风教不敢不身在其责谨条所当修举者八事除议处教职事宜已经题奉明旨外其余七欵谨开上请如蒙俯赐采纳容令臣等刊成书册咨都察院转行各省直巡按御史及两直隶提学御史通行所属衙门一体施行以责实效其于世道民风未必无小补也
一曰明大义以觉人心夫为学不知大义而徒以条教约束之犹之行道之人不知其所适之处而责之迈往无益也夫国家养士以学校而取士以科目者何为乎葢乡举里选之制既不可复不得已而观人于语言文字之间即其言之理以□其行之笃而为国家经济之用其大义□□是也□之士不复知此久矣童而习之惟曰吾□学取科第可以荣吾身荣吾家也父兄之教其子弟师友之相为劝勉者亦曰惟勤学取科第可以荣尔身荣尔家也必且明体适用修已治人以毕吾性分之事如古人之所谓学者其谁乎夫出处行藏本无二道世未有穷之所养惟专以身家为念而达之所施能卓以民社为忧者故吏治之不饬不在其服官之日而自其藏修已非矣顷者我皇上轸念民艰综核吏治至于再三臣等因是以深求弊源欲备举国家养贤之意及古人为学之指中告多士使知向方而启其久迷之心志仍以敕内条欵紧切士习者与卧碑一并刻石使士子朝夕讽诵则大义以明而学政科条可渐次修举矣伏乞圣裁
二曰颁制书以储真才夫学不通当世之务者虽多识前言往行终不免有生今反古之失臣等伏覩国朝制书皆列圣之精神心术政教纪纲所寓于宦学最为亲切者也惟其籍在天府士虽居辇毂之下有终身不知其名者况遐方远裔者乎伏乞敕下本部转行各省直提学衙门查照先年颁降制书其或未经刊布或刊布未广或已刊中废省各酌量工费大小行令所属府州县衙门分工刊行以资士习如大明律大明令大诰三编诸司职掌洪武正韵皇明祖训孝慈录洪武礼制礼仪定式稽古定制资世通训教民榜文学校格式宪纲事宜等书所在府县俱宜刻之至于先臣丘浚所进大学衍义补及国朝名臣有纂其行实为录者虽不敢与制书比亦昭代文献可为士子矜式似宜比照前件以其工费稍多者刻之藩司费简者刻之各府使人知景师先哲以明习当世之务亦储养真才一事也伏乞圣裁
三曰严保结以崇行谊窃惟国家以辞章取士未尝以辞章尽人也葢于科举之中寓里选之意里选者何今之保结是已夫保者甘与同罪结者要以终身式曰依奉奉事例也曰实保得某人身家并无违碍如虚甘罪示连坐也夫违者违悖于礼法儗者曾入于过犯不独此身无违碍而曰身家并无如此乎责士之详也始以里老邻佑之甘结谓居相近者知之必真继以师生之互结谓学同庠者信之必审又继以司府州县官吏之印结谓下系重者勘之必严如此乎责保之密也祖宗取士亦何尝专辞章哉而今也失之矣核实者久无其人与结者不知所谓虽有行不齿于家邦人可投之豺虎一试高等众皆刮目苟工铅椠即谓贤才保结故纸耳夫举士不尚行士何慕而修行哉臣等为今之计不敢远引古人乡举里选之法惟责其有保结之实而已亦不敢遂求士以六德六行之详惟望之无大过而已夫大过有十其一曰奉养有缺语言忤逆为不孝之过二曰陵侮尊长残薄骨肉为不友之过三曰酗酒败德携妓宣淫为不耻之过四曰强买田宅私债准折为不睦之过五曰出入公门为人请托为不守之过六曰赌博营利唆讼害人为不端之过七曰结党挟官恃才慢长为不逊之过八曰营私举恶挟雠阻善为不恭之过九曰揽包差粮武断乡曲为不谨之过十曰杂处下流卑污苟贱为不重之过此十过者齐民有之谨厚者羞与交焉而况于士乎臣等请立为条格刊布学宫徧及闾巷以为保结之式使士子平日因此警省知所自重凡有童生入学生员科举考贡举人会试及举监起选者本提调官俱取里老邻佑及本学廪增附生员各连名结状一纸务遵照条格于各欵项下从公填注有无字亲笔佥名其保结有碍与无人保结者童生不许送考举监生员人等不许起送保结无碍者提调官研审是否真确印结送府府官亦如前审实印结类送布政司各不许虚应故事而数行之中科举生员尤不可不严加查核者葢生员一得中式即为苍生祸福所系且人数不多于品藻亦易为力慎不可故容应试以致侥幸出身为他日民社之忧葢科场试士本选贤才既知其不贤不才矣则亦何试之有乎有如吾姑试之而彼得文君子之辞以混入贤才之网是为国家崇寇雠而为生民聚螟螣矣一省应试生员多至四千余人少亦不下二千中间岂无行检不修之士何得以俱无违碍借口也如有具结生员及邻佑人等扶同隐匿或仇雠陷诬以图报复事发连坐若提调官教官有痻情避怨容隐匪人者抚按官指实参奏如此则有司之关涉也重所以察士者不得不详士之科条也严所以律身者不敢不慎以之布列有位知其不为民害明矣伏乞圣裁
四曰议考校以变士风查得近年提学奖率士类未尝不谆谆以德行为言而考艺论业亦未尝不孜孜于穷经明理敦本尚实之务乃士习卒不可变而尚德之风未有先之者则真意所在有不能喻之于人人亦以文具应之也夫天下之事言不能喻者则在以真意转移之据今提学官按临地方考试士子必先校艺校艺毕而赏罚行焉士子知如是之为荣辱如是之足劝戒而已矣彼其心志耳目已有定向而吾始举其行优行劣者或一二人或三五人以示劝惩终不过举行故事未见为尚行何如者而徒谆谆命之曰校士先行检而后文艺其谁能信之矧当校艺之时士即有行如桀跖者倘其文在高等便已视如拱璧不忍释手万不得已薄罚示惩亦不过举行故事未见为尚行何如者而徒谆谆命之曰校士先行检而后文艺其谁能信之此真意所在有不能喻之于入而人亦以文具应之者也合无自今以后凡提学出巡一到地方即将所访行优劣生员公同提调等官多方参问于阖学诸生举其与公论符合毫无可疑者各量其善恶轻重分别赏罚务俾羣情快惬的然可示劝惩不得虚应故事使人以为口实□是已毕方另日考校文艺葢一先后之间而意□轻重已昭然明示于人人皆知朝廷之作养人才不专在词章记诵之末必且争自濯磨以求副于公论似亦激劝鼓舞之一机也如赏过行优生员以文艺考居劣等者免其降黜罚过行劣生员有年未弱冠姑容肄业者虽文字考居优等不准补廪帮增如是以低昂文行则吾之真意可以明示于人人庶几不以文具应之也至于较文亦自有敦本尚实之道不专在词章记诵之末者迩来士子虽皆以经书为本业而务明理淹贯者鲜矣高者工藻缋下者习剽窃巧者务摘题拙者专记诵即有孳孳矻矻以穷年佼佼铮铮称隽才者犹或家不蓄史鉴目不睹性理而已裒然与计偕预廷对及问以他事则茫不能知焉直至登第后始幡然有意学古亦晚矣臣等有慨于斯欲稍于成法之内矫其故习窃谓考童生者除经书二艺外必试以论论必以通鉴性理命题使其知古人行事与为学之法此外仍默写小学或曲礼一段以贵其蒙养非俱能通晓者不得取充肄业生员除二艺一论外必加策一道策必以时务发问此外仍于朱熹家礼内命题一道使默写大意非俱能通晓者不得寘高等葢礼为立身之大闲礼明则德性坚定而忠孝节义胥从此出若有于本经之外能默写别经起止四条者是其学为有本即经书文论未必过人亦与优叙又或有条答时务可备采择者是其学为有用即经书文论未必过人尤宜亟与优叙葢国家设科取士本欲得其实用非徒取其空文而五经在人如饮食有五味绘事有五色声律有五音皆缺一不可者也今士子各占一经虽其专门之业若能移其记诵时文者以诵读别经通晓大义三年之内不可卒业乎即以资举业之用孰与诵时文为多乎乃士方吾伊占毕之初即以其一鼓之气而敝之于章句殚其平生之力而仅为一日刍狗之用唇腐齿脱终于面墙亦可惜也矧今文礼已正无雕刻组绘之劳若以专治本经诿曰未遑臣等不信矣故士专一经则学有余力而记诵时文日多兼诵别经则不遑他及而记诵时文者自少此不但广闻见亦可正士习焉故臣等欲悬徙木之赏以诱其进惟不为一切之法以强人之所不能也科举而试之五策也葢设之以事使谋而行之欲其通当世之务也乃今中式者第主经书义五策疣赘耳时务一策以居最后则又疣赘中之疣赘矣如是亦奚以策为窃意场屋欲得真材必首发时务策三问如有言中肯窽通达世务或博极羣书淹贯六籍者即一二场不甚优异亦与中式此所谓尚实敦本之道也夫论行既如彼而校艺又如此则考校科场不出乎祖宗成法之外而可以得真材为国家効实用矣伏乞圣裁
五曰议岁贡以储教职夫贡士之除授教职者十常八九葢朝廷既专藉此途以修明学政长养人材则其所关系亦重矣乃今既轻而与之又轻而弃之使师道不立人才鲜育此不可不为深计也查历年岁贡生员除愿就教职者移咨吏部听选外余该分送两京国子监肄业乃诸生俱自以年老为辞不愿入监纷纷告扰不已及验其年貌果已衰颓考其学业委多荒废者夫以旦暮之人而强之鼓箧以待用于十年之后则不近人情也甚矣于荒废之余而使为师模以望其作人之功则不堪适用也审矣知其不堪而犹复以是官畀之使师道不立而人才无所成就教化日以陵夷者孰执其咎此不可不变而通之也查得万历五年该大学士张居正题准生员考贡一正五陪从优选取一时起贡到部者多年富力强文理成章之士乃人情不安而行之未久旋复报罢则废弃者众而仁厚之意鲜也臣等就中斟酌窃惟国家之养士以厚故于其出身之路宜稍从宽朝廷之用人以才故于其任职之时尚更加慎今既题复旧例取食廪年深者一贡一陪固已宽矣若复于考贡之时不论其文理通否年齿老少一槩起送赴部则非国家用人之意也合无行令各省直提学官凡遇该贡年分预行各提调官将起送应贡生员各进学补廪年月除造册外仍明开卷面用印钤葢类集会城严加考试凡文理不通者径给与儒官札付优免终身其文理未荒而年龄衰迈及癈疾不堪任职者止准以贡士出身行令有司照常礼待其当年起贡公费亦准尽数给与但不给公据赴部各省由布政司总造一册两直隶由各府造册类申本部与题训导职衔咨过吏部各给札付致仕其贡缺不必再补如临当考贡之时正贡偶有事故不及预考者即以陪贡为正品校如前其到部廷试文理不通者亦准照前例与题训导职衔致仕不必更发学肄业再行起送以滋烦扰如就中有博古通今奇才异能之士翰林院题准送过本部转送吏部再加考验得实即除两京国子监相应职任以示鼓舞按国朝廷试旧规止经书义各一篇判一道即有异才无从见之合无照廷试教职例加策论二道而廷试之日宜申明旧规敕下巡视御史及锦衣卫巡绰官校严加防范凡交卷未毕两掖门不许容人往来以绝奸弊夫人皆有所成就则国家养士常不失仁厚之意官不至于幸冒则朝廷用人又特极遴选之公似与人情相安而法行可久也伏乞圣裁
六曰明职掌以督提调窃闻循良之政教养为先故曰守令者民之师率也今之守令率视作人为末务漫不讲求者比比矣上焉者考取门生以植日后之恩私苟且者到任下学缄口听讲一次而已通学诸生勤惰在其升沈善恶任其行止风化任其陵夷纪纲任其颓壤安所贵提调之责哉而两院不以此为举劾提学不以此问修废无怪乎学政颓敝而风化日流一至此极也臣等尝庄诵太祖高皇帝圣谕曰致治在于善俗善俗本于教化教化行则闾阎可以为君子教化废则中材或堕于小人又查得洪武九年有莒州日照县知县马亮考满吏部据本州岛考语奏本官长于督运高皇帝曰农桑衣食之本学校风化之原此守令先务不知循此而曰长于督运是弃本而务末岂任职者宜黜降之使有所惩葢国家之重教化不但于诸司职掌开载甚明乃圣谟洋洋昭如日星固臣子之所宜奉为章程者也奈何独役役于簿书期会而于所谓风俗人心之大反弁髦视之耶臣等请申饬府州县掌印正官凡提调诸生宜设置善恶勤惰簿四扇除访察十过有无已纪于善恶二簿外朔望下学之日将国朝制书四礼仪节曾刊布学宫者举以问难诸生验其勤惰以行赏罚且因而分别登记待岁终之日类申提学衙门拔其注勤独多者再加奖赏累惰不悛者候按临之日另行开报其文课则听从诸生取便立会有司惟据其会所若干编为名号不时取阅会文拔其有进者量与作兴因以正其文体使合颁降程序不得更为险僻奇怪以坏士习至如文庙学宫不宜污秽倾圯簠簋几案不宜尘垢损缺先贤祠塜不宜樵采荒废道释庵院不宜私创增修教民榜文宜举其节要以揭示于通衢圣谕六言宜设为木铎以日狥于道路乡饮酒礼本贵德而尚齿也不宜虚应故事且滥及罢闲有过之人旌表节义本微显而阐幽也不宜久为沈抑且畧于寒贱孤微之辈社学宜随在布设教读宜加意遴选申明旌善之亭不宜以年少者为老人下流者为有德名宦乡贤之祠不宜以爵位而掩公评因子孙而及祖父山谷有怀才隐逸之人宜加礼遇先贤有衰微不振之裔宜与恤录服舍违式婚丧踰制者宜一裁正左道惑人淫词乱经者宜一禁止俗尚奢靡宜矫之以趋于俭朴风会浇漓宜挽之以归于淳厚诸如此类皆阙系世道隆汗民生休戚其得之而酿为福也如日之加长而人不知也其失之而锺为乱也如火之销膏而人不见也及其势之已成机之已会则或为太山之安或为累卵之危葢皆有渐以致之而人乃听之以为迂视之以为缓讵非以目前之事为吾事而他日之利害吾可不预其责乎夫帝王之治天下也不过治教养三事臣子行君令而致之民承流宣化顾可举此废彼以为尽职哉合无行令抚按提学官将前项事件者为条格严行所属有司加意修举即以治教养三事及操守一节分为四项以注属官考语虽有别项政迹不得一槩荐举伏乞圣裁
七曰重提学以便责成夫提调学校之官乃一方风化所系今之提学所自任者第校文一事而已矣岂凡一切风俗纪纲礼乐教化之务俱非所当身承者乎所谓称职者亦不过校文不爽考试无私而已矣岂凡敕书卧碑及近年之所申饬者俱非所当究心者乎先朝提学山东薛瑄南畿陈选江西邵宝诸臣率能身先德化训迪生儒一省翕然向风当时号称得人今士不兴行化不及民未必皆士之罪也请自今会推提学务求文行兼优之士卓然可为师表者不许浮慕文名一槩推用其提学职任除校士一节已备陈前欵至于学政风化凡系干提调职掌者宜遵照前项欵目于校士事毕将提调各官一一考察要见某项曾否举行某项是否合式有废坠则与议修复有差违则与之裁正其留意教化雅称贤能某怠废职业应该议处各开注贤否俟巡历一府已周则类送抚按一省已周及升转离任则开送吏部朝觐之年则揭送吏部都察院以备考察其余俱遵照敕书便宜行事以称风纪之任斯提调各官知所警畏而不视教化为末务矣盖提学之督课有司者当如此至于教官其文艺虽不必皆贤于弟子若以身范物先矫轻儆惰主持清议彰善瘅恶则人皆可勉而能也今宜以所能者求之论其行谊之优劣职业之勤惰举报之公私才力之长短葢儒官禄虽薄而其所与者皆天下之英才其胷襟宜富位虽卑而其所膺者乃师模之重任其体貌宜庄若其濡足于有司之门轻身于富民之家逞私忿而谩骂诸生修小嫌而傲忤僚友或放子钱以求息或耽曲糵而忘反斯皆有累大德不堪型范宜即遵照敕书挐送按察司问革轻者戒饬此所以考验其德行者也以职业言之宜专责训导训导于本斋诸生耳濡目染其贤否易知也人数不多其提撕易徧也提学官履任之初宜预行各学训导将本斋诸生除肄习举业外其限定国朝制书及家礼仪节内各立程限督令诸生一一讲习而□教总率之候案临下学之日分斋掣签听其讲□中间有以勤蒙赏者查系某斋独多即将本斋□导一并行赏以惰受罚者查系某斋独多亦将本斋训导面加诘问掌印教官则总论分数多寡奖戒如前此所以考验其勤惰者近年提学凡考投生员行谊者率不由教官举报则以其狥情好恶而毁誉失真也臣等窃以为欲考教官贤否者正在于此顾独何因噎而废食哉今后提学官遇将案临之日宜先令训导各开注本斋生员孰为行劣务要指据实迹不得含糊漫应掌教官再加□核密封类送如各官所开与其所访者或此夷彼跖一可不否以参问阖学生员必有归一之论则各官之有无狥情是否毁誉固亦不得而掩也而贤否据此可知矣如于乡饮酒礼乡贤名宦及节义旌表之类举报不公致干物议者亦查其有无他故分别不谨不及与注劣考此所以考验公私者也至于闾巷小民与儒学教官虽无统理之责亦宜协赞有司分行教化如县学训导二人则一任治城之东自某里以至某里一任治城之西自某里以至某里每月巡行一次其间社学师生则验其肄业之当否民间乡约则验其举行之得失而与之讲说校正此不但职分之当然亦可以观其才干之优秀葢提学之督课教官者当如此夫有司教职俱能分理于下而提督宪臣又能总率于上犹曰学政不举而教化不行者无是理也伏乞圣裁
○因灾陈言疏
伏自祖陵灾变诸臣以忧时言事者既章满公交车矣臣何敢复赘惟诸臣言人人殊臣恐劳皇上省览且未易彻也谨参众论撮其大指申以一言惟幸垂察臣仰惟皇上尊祖敬宗尽伦尽制所崇奉则列圣陵寝也所尊亲则慈圣太后也所诒谋燕翼则太子诸王也所欲传万世者大宝也所欲与尧舜比隆者令名也所欲使薄海内外尽入版图者土地也所欲隆堂构者三殿也所欲使充牣露积者内帑也宜皆可必得必遂矣顾所与共图之而共守之者其谁乎则在民心之无失而已矣夫民至眇眇也而不得丘民不可为天子亦至蠢蠢也而不得其心不可以得民故曰有人此有土有土此有财又曰民惟邦本本固邦宁又曰抚我则后虐我则仇由是以观则君之于民也龙凭云水载舟不得则不可行也今天下人心何如哉盖自矿税兴而中使徧天下中使出而四方无籍之徒随以为爪牙耳目者或分布乡村城市或把持关津渡口或武断于商贾凑泊所在乃无不树黄旗揭圣旨都舆从张气焰以称名内监者而内监不能尽知也其吮人之血吸人之髓孤人之子寡人之妻者如■〈亡上虫下〉集牛如蚁附膻内监亦不能别真伪而使不假借也又非如此而已也前方征后复榷既征榷复告讦或诬为断截皇摃或诬执容隐罪人或以为曾发古塜而得奇珍或以为曾开古窖而致巨富或云某宅有矿也坏其宅某墓有矿也掘其墓其毒恶如枭獍其吞噬如虎狼在在不聊其生人人莫必其命一林之内而纵数百鹰犬以搜之不尽其卵鷇不止也一池之中而下十数网罟以渔之不尽其鲲鲕不止也故总计天下之财十分为率皇上之所得十二内监之所得十三羣小之所得十五利乃分于众手怨总归于一人民安得不穷而心安得不离也夫君民一体也割股实腹讵能安饱皮之不存毛将安附君门万里如斯景象何由得知皇上第一览祖陵松栢为虫所食若彼濯濯者即可知民间剥削之苦矣夫民心离散所谓土崩其势必反反则必至于用兵国家当用兵之时而祖陵得无震惊乎圣母得无妨燕喜乎九重得无旴食乎令名得无少亏损乎诸王之分茅锡土者得无忧屏翰乎土宇得无有离析乎三殿落成得无后时乎内帑累年之积得无且发为军兴之用乎欲益而反损何如知止而知足犹可为善守一策也夫燕雀处堂未可为安也臣不能见远境逆将来惟据臣原籍一隅则大河以南长江以北方数百里之内仅六七月之间已擒获巨寇数十辈又安知四海之广九州岛之众无伺衅观变而起者特相视莫敢先发耳一发则四方响应臣惧其扑灭之难也何也民间苦征榷久矣父老子弟之流亡转徙者众矣尺籍半虚谁与为兵郡邑之府库皆空闾阎之囊槖如洗公私俱困孰与为饷地方官自抚按以下知府而上十缺其九孰与为料理之人即有兵有饷而又有人也当众口嗷嗷之时兵家胜负亦尚有难必者何也昔宁夏之变播州之变彼为寇我除寇也为除其所以害已也故人皆用命师有成功今所虞蠢动者良民也非有意欲反也以逼之朘削也而反以驱之水火也而反则反者之与捕反者固一丘之貉也兔死狐悲臣恐其反戈而助之矣顾肯捐躯命而尽忠于所厉已者哉臣故曰胜负犹未可知也朝廷之法可行于尊君亲上之人不可必行于疾首蹙额之众曾子曰戒之戒之出乎尔者反乎尔者也即是以观则一朝之忿发于颜面者易释积时之怨锲于心骨者难平也故民心不可失而尤不可久失也今民心之失已久矣故其收之也宜亟盖天下大物也亦有脚能运之物也人主镇之以静而驭得其道也则长为我有东西南北皆吾外府四海九州岛难致之物皆吾享用苟失其驭虽汉桓灵之西邸唐德宗之琼林大盈于我何有哉臣稽览载籍则自汉以后元以前失驭之君何可胜数也有众叛而孤立于上者有宗祧不守而仓卒出奔者有蒙尘于荆棘霜露而不得息踵者有三军拥众不行而出语怨怼者有日中尝膳不供而野人献麦饭豆粥者有皇子皇孙手掬粗粝而一霎已尽者有分天下为江南江北者有身陷□庭窘辱备至者诸如此类俱堪令人扼腕当彼其时岂财不足用哉惟其失人心至此也皇上览前史鉴往事幡然改图镇之以静必不肯以天下大物易阿堵无用之物也方今税监中亦自有廉静不扰者臣安敢尽诬以无人惟矿税不止必舐糠及米且至于尽民何以苏故必须停矿税尽撤还中使乃可臣昔备员讲帷曾进讲外本内末争民施夺与发财发身之义悖入悖出之理而皇上未尝不虚已以听也今岂遽忘之耶人皆知一饱一暖外为长物皆知多积财于子孙为贻害皆知泉货流行无居而不散之理岂聪明睿智之神圣乃见不及此耶始臣应诏北来年七十有二矣所不惮风中之烛不恤止足之戒与间关跋涉之苦者惟眼见矿税害人欲为百姓请命耳岂犹有富贵之心哉乃今书笏待命者两朞矣犹未窥青蒲一膝之地有纳约自牖之益徒日见天灾民怨纷纭满眼中夜揽衣彷徨步屋如芒刺在背时颜颈发赤拊膺自语此来谓何危而不持焉用彼相臣老矣又密勿近臣也何忍以烦言忧君父惟兴衰理乱近在眉睫有不得不垂涕泣而道者实出于无可奈何也惟圣明垂察焉
●亦玉堂稿卷四
商丘沈鲤龙江
典礼疏
○典礼疏
臣闻古昔帝王法天出治置天下于礼乐教化之中而其效至于格天配帝后世治多苟简徒以法术把持天下而大化不可复覩是岂不知礼之可以为国哉非运际亨嘉则不暇非道合明良则不暇非灼见乎流弊之已极颓风之当反若不可一日而苟安则不暇然则礼其有待于时乎恭惟我国家中天起运比□□唐列圣继承重熙累洽葢二百余年于兹矣试观汉□朱之□有足以当此者乎我高皇帝再□□沌□纶草□其时痛扫元俗之秽意常患其不□及其既也递增递损又不免文而太过所有大经大典徽仪□节有未尽合于古及有反失其初者有志之士每每咨嗟叹惜谓当此圣代际此明主不及反正一洗衰世之陋以复隆占之风则是有司之过而后世尚论者必曰今日有是君无是臣也岂非臣辈之耻哉夫难持而晏懈者志也难得而易失者时也及此之时修其礼乐一其制度寓刑政于教化之中使天下不言而信不令而行不赏罚而劝威者此时召世主见谓迂缓而大有为之君所为皇皇汲汲必责其成于三公九卿百执事而后即安者则皇上今日是也臣叨侍从日久而兹又谬膺典礼重任误受圣明之知愧乏涓埃之补目击时流图维风教窃议方今典礼除见行会议及奉旨题覆外所有相应斟酌变通凡一十二事一曰郊社之礼二曰宗庙之礼三曰常祭杂祭之礼四曰宫闱之礼五曰朝廷之礼六曰预教皇子之礼七曰公主下嫁之礼八曰遣官听狱之礼九曰京师缙绅往来之礼十曰各省郡县有司士夫往来之礼十一曰议处宗藩之礼十二 【 阙】 凡臣所言者工之必稽乎祖训而下之必顺乎舆情虽不敢尽流俗之狥而亦不敢为过高之论伏惟皇上念泰运之难逢明良之难合风颓俗敝之当反千载一时之难再倾然而听油然而思断然率大小臣工而酌行之则天下幸甚
其一曰郊社之礼夫国之大事在祀而祀之最大在郊自古礼残缺后儒穿凿而五帝六天分祀合祀之说迄无定论则以不深考于经而折衷于圣也葢王者父天母地父母以合饍为经故郊社之建虽分为二而地天之飨常合为一合非共飨一坛之谓也地相接祭亦连举古人大祭必绎类三日而毕事以是故耳唯周礼冬至祀天于圜丘夏至祀地于方泽此以专飨为义而不相侵者又或天神地祗间有专行祷祀而不相滥者故有分而不合之祭其余或因名山以升中于天或因吉土以飨帝于郊每祭以卜每卜必兼社此不易之礼何以征之月令天子以元日祈谷于上帝帝牛不吉以为稷牛帝牛必在涤三月稷牛唯具夫五谷生于土者也岂有赛稷神而不赛后土者十之日王亲立于泽宫以听誓命泽则方泽之泽耳以是知元日郊天之必兼社也天子又以季秋飨上帝于明堂夫季秋之大享庆百物之告成也故合天神地祗人鬼之至尊至亲者而齐飨之岂有配及祖考而反遗于地祗者周诗曰昊天有成命二后受之说者以为合祭天地之乐章是也以是知季秋享帝之亦兼社也又不特王畿之郊祭为然即省方之郊祭亦然书曰肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神又曰柴望秩于山川又曰柴望六告武成曰类曰柴皆祀天之礼也然必及于六宗山川羣神而独不及后土则郊必兼社之谓也而类之一言尤当深味凡言帝者主宰之称也上帝以理言则干元是已其尊无上理必寄诸神而后灵如以神言则天帝固尊于九天之上后土亦尊于九地之中皆可以称帝也易象虽以干父配坤母而后土亦属象帝非若皇后之专理内事者故曰类于上帝言亦以上帝之飨飨之也道家亦有四皇之号儒者外之而高皇帝不以为诞也亦颁其教于天下而不废其享岂亦肆类之遗意耶臣以为四皇并尊之说终非丽于六籍存而不论可矣若后土之合祀于郊此非类祭之义而何中庸篇曰郊社之礼所以事上帝也注之者曰不言后土者省文也窃以为精当曰不言后土者后土即上帝之类也以是知古者郊社二祀虽有分合之期而其常主于合也明矣既主于合然则圜丘方泽之专祀可废欤曰岂谓其可废也古者郊社之祭岁凡九举如冬夏二至之分祭何用卜而合祭则必卜葢举一郊则天之百神皆从举一社则地之百祗皆从唯后土匹于上帝有专尊而坤元亦统于干元也卜叶则天允而后土以下孰违之合祀之所以不得不卜也葢分祀者什之二而合祀者什之八矣安可执二裁八以泥古哉然使此礼在成周以前委不嫌于分合并举唐宋以来天子每岁一郊以为常则奈何不从古人之常举者而从暂举者哉况于元日祈岁之郊天子原未尝不兼社也稽我太祖高皇帝初即位时亦仿周制为圜丘方泽分祀者数年当此天与人归之会德且媲于放勋格天而每临祭祀风雨时作因而气序失轨年谷不登圣祖疑之至洪武十年始悟分祀之非爰定合祀之典自是每临祭祀景霁风和年岁丰登屡昭灵贶载在御制歌可考也此先天而天弗违之证也迨世宗肃皇帝入继大统锐于更化善治偶信大学士张璁等八十四人之言而不用尚书方献夫等二百余人之说遂使皇祖之深意不明而孔壁所传郊社事上帝之明文日临天分地析天后地先天子以频数之故岁不得一亲行事祀既不专神无常享揆之天意岂远人□夫人君之于天地犹人子之于父母岂有终岁而不一见者是以太祖于洪武九年定议郊社大事虽有三年之丧亦不敢废诚重之也是故与其再举而惮烦孰若一行而存礼况原出于高皇帝之更定而远符于古帝王之制作孟春卜日合祀南郊每岁亲行着为甲令葢今日之第一义也然则今南北郊之制可革欤曰何可革也冬夏迎气之说可以兼而行也然则圜丘宜改作欤曰何必改作也太祖之合祀也即圜丘旧趾为之礼所谓扫地不坛者是也迎气之礼从古既简丘泽之界从今可近于时先礼郊而后礼社即分即合岂不便哉若揆虞书肆类周颂合飨之礼文自有元日之令甲在矣然则郊之日必百神从祀欤曰此虽古礼而今亦毋用太拘也按礼郊之祭也大报天而主日配以月日月统百神者也非必百神悉从祀也舜类上帝而后及于六宗山川百神非必一时尽举也今南北郊之祭诸神必各以类从朝日夕月之祭又行于春秋分至于社稷山川古今帝王贤圣诸神又各有祭天子或亲行或遣官其礼去古未远也斯亦可以无议也
其二曰宗庙之礼夫天子七庙古未有也其起于三王之家天下乎记曰有虞氏五庙夏因之无所据也商七庙见商书曰七世之庙可以观德当其时商始一再传也而七庙盖因夏制官天下者□祖与四亲止五庙五庙之外别无祧庙同于侯国之五庙而已祭必及于四亲者服尽而后祭尽也远必追于始祖者有始封而后有世及也庙制无加于侯国也古有世诸侯而无世天子矣又古者人寿百岁以上四世尚在一堂至缌麻乃别为族礼缘人情虽欲不享四亲合始祖而立五庙不可得也葢不特天子之情为然庶人之情亦然故子思述周公上祀先公之礼曰斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人然则士庶亦如天子之愿享四亲矣曷为制礼者但能尽大夫以上之情而不能尽适士以下之情欤曰此非理也势也葢上世有不葬其亲者未葬而始导之葬则不封不树岂其为陋未祭而始导之祭则追考及祖岂曰啬此官天下者以锡类未尽之余孝留之后王也若夫家天下者传世既久亲尽当祧何忍一旦遽夷诸坛墠之鬼于是乎有二祧庙祧庙之外尚有坛墠以祷远祖而后乃去墠为鬼周以忠厚开国即祭法亦一验也戴记载之备矣天子庙七士二官师一庶人祭于寝等威之辨也五庙者月祭及于皇考享尝及于始祖有一坛一墠而无一祧室三庙者享尝亦及于皇考而显考祖考无庙灰祷焉则为坛祭之二庙者亦有一坛考与王考享诸庙皇考无庙祷诸坛官师有考庙而无王考庙则同无庙之庶人仅合考与王考而祭之夫祭不及于皇考非情也周公何以不推上祀之礼以达之此匪独以贱不齐贵之难备礼实以贫不逮富之难备物故也唯我高皇帝均士大夫以四亲之祭特不及于始祖迨世庙兼敕士庶得追始祖而祀之岂非以唯圣尽伦之心立唯王尽制之极超出三代以上者哉然而七庙九庙之辨则迄今之大疑也又当拟议文武二世室之时不酌古何以凖今也据郑玄所解昭穆世室在七庙之内而王肃驳之谓七庙及于五世六世无服之祖孰是乎曰皆是也然皆知其一未知其二者也今以先儒所考周家一代之制核之不得不从肃议葢周公未尝追王之先文王虽称王九年然而未备七庙文王没武王既受命矣周公既成文武之德矣于时当祧五世祖高圉则不但情有所不忍而监于夏殷天子七庙之制亦不合安得不起二祧室以演高圉享尝递迁太王王季焉至于穆王升祔之次文王又当入于祧庙中而文武二王不可祧也然又不可以二祧室待二王葢祧室但有享尝而无月祭与始祖四亲不同岂所以居不祧之祖乎则安得不另起文武二世室以成九庙也故周自厉王以前天子之庙本七自宣王以后天子之庙始九其议在有其废之莫敢举也追王未及之五世祖祭既废矣安得复举诸坛墠中而上祀之然天子又不可仍五庙之旧此所以必合二祧庙而成七也有其举之莫敢废也上祀已及之七世祖祭既举矣安得遽废诸祧庙中而坛墠之然太庙又不可累四祧之室此所以必更二世室而成九也世室亦何必九哉祖功宗德原无定额武王后倘复有如文武二圣者出乌知二世室之不再加而成十一庙耶臣实为圣朝祝之总核天子之庙制除始祖百世不迁外从高曾祖考四近亲以上合二祧庙而七者祀额之常从二祧二世室四远亲以下合高曾祖考而九者祀额之变也然变而不失为常者也设以世室从周祧室从夏殷于礼于情更协则我明其独盛矣我太祖身集大统德业遇于文王一传即有成祖为昭世室甫数叶而德可宗如孝庙功可祖如世庙者出矣得其一即可以当周家九庙之鸿名七庙之实飨而今且踰之猗欤盛哉其议礼尤有光于前古我太祖初建四庙定享礼未几又建太庙为同堂异室之制此犹草创之初也迨世宗皇帝仿古礼创九庙始正太祖南面之位而定成祖世室之享岁时序昭穆分可谓大圣人之作为矣惜当时儒臣考礼未精不能无失其一曰德祖当迁而祧之名稍遽也
其二曰三昭三穆不当在世室之外而袭唐宋之陋规也何以明其然也德祖乃太祖所立葢尝正位南面矣即不得比稷契为商周之始祖而亦未易以议祧若曰仍其原庙而更为太庙以尊太祖则可耳然则仁祖之祧亦非欤曰其失自此始也当太祖时郊祀尝以仁祖配天矣孰谓配天之祖可祧也岂惟二祖即四亲之庙而皆不可祧也虽然业已祧矣将如之何日今之祧庙在寝殿后仍之而更其额为原庙可也其太祖以后有应祧之祖则当祔于寝殿之夹室而不可同于四祖四祖者太祖所立也如何而可以下同于子孙也然又不必别立庙即以今庙改题是亦犹今孔庙有启圣先贤庙之意也每祭必先原庙而后太庙礼有隆杀祭无远迩四祖之心安则太祖之心亦安臣前覆太常寺祧庙之说而不及言其非者正有所待也乃若九庙之是非则当求端于五世而斩之理庙至五而盈矣夏因虞不得已而益以二祧庙周因殷又不得已而益以二世室皆其时然也我朝正复古之会则反周季之九庙以还夏初之七庙也何难而非开天如圣祖讵能独断及此今则时已过矣要之二昭庙不祧之主则归之昭世室二穆庙不祧之王则归之穆世室是即三昭三穆与大祖之庙而七也若谓总世室四亲与太祖之庙不止于七世则太祖与三昭三穆亦岂止于七世哉书称观德之义举其槩则然耳稽古制三昭三穆毕竟当在世室之内也然则今日同堂异室亦有可议者乎曰有昭穆之位未正也禘祫之义无闻也何以言昭穆之位未正也父子昭穆异兄弟昭穆同礼也昭穆以父子为别而不以传位为世礼也是故孝睿二庙一世者也武世二庙一世者也其五世祖为英庙六世祖为宣庙必如王肃所言七庙则宣庙尚在未祧之列若如郑玄所言七庙则英庙亦在所祧之中臣以为断断当从肃说是在皇上渊筹而毅断之臣又惟七庙九庙同堂异室之未定犹可言也昭穆世次之不正不可言也是故为九庙七庙则二庙一世者当同坐而异位此不易之典即唐宋以来亦未有谬悞如今日之甚者也是故不可以不正也何以言禘祫之义无闻也曰礼有时禘时祫有大禘大祫大祫三年诸侯所同也大禘五年天子所独也时禘时祫非所以论于贵贱也今大祫之祭行于岁除则犹时祫也大禘之拟于丙辛孟夏止嘉靖间一行而罢则无大禘也大禘不行犹以不得初祖为解当宋时君臣甞有谱系不明大禘□罢之说不得谓之缺典至于举大祫而弃之则何以示等威之别而备一王之典此臣之所未解也必也时祫止于祧庙而以太祖居中成祖以下列昭穆之次大祫及于原庙而以德祖居中懿祖以下列昭穆之次其亲王在两壁功臣在两庑各得配享则一代之宪章备矣至于大禘似当别论冉有之对孔子曰知其礼乐以俟君子况大禘之礼何礼也而臣敢轻论之哉则唯圣主加之意耳或又曰国朝有三大礼至今有遗论焉建文君之革除也景皇帝之削号也献皇帝之祔庙也其在当日亦既详乎其议矣而终无以服天下之心塞忠义之口何也曰固然也是当时儒臣之失也方建文君之逊国也误以为自焚矣成祖问葬礼于侍讲王景景对曰当葬以天子之礼遂备天子礼葬建文君遣官致祭辍朝三日何者痛其非有亡国之罪也他日成祖又曰吾之来效周公辅成王耳夫成王贤主也夫其生也有成王之贤其没也享天子之葬使当时廷臣执此以诤必有以开悟圣心葬以天子则必祭以天子有一日之成王则有一日之年号庙祀国史焉得而废之今者庙祀已矣世代祧矣可以无议矣惟是年号当复一向因仍无以体成祖厚葬不忍之心成国家一代光明之制臣故曰儒臣之失也方英庙之复辟也钦天监奏革除景泰年号上曰朕心有所不忍仍旧书之至宪宗皇帝复谕羣臣曰膜叔践祚勘难保邦奠安宗社亦既有年奸臣谗构请去帝号先帝寻知诬枉深怀悔恨以次抵法朕承大统用成先志遂上尊谥复位号孝哉宪宗善成先德使当时廷臣以庙祀为请宜无有不从者卒使勘难保邦之主曾不得享太庙一席之荣臣故曰儒臣之失也惟是献皇帝祔庙之说则稍异于是此亦当以二帝三王之旧章裁之葢献皇之当称帝而不止称王当飨帝祭而不止王祭也此于虞舜尊亲养亲及成周追王上祀之礼可征睿皇之可建原庙而不必序七庙可以宗德特享而不必以祖功配郊也此于虞夏郊喾宗尧郊鲧宗舜及成周祖文王而宗武王之礼可征前一议者当时大学士杨廷和等未察而误执为人后者为之子一句礼文以蔽孔孟追王上祀大孝尊亲之旨则张桂方霍诸臣言之详矣独后一议阐扬未透故仅能点出继统不继嗣之说以动帝衷而印诸有虞氏之所以尊瞍而宗尧夏后氏之所以郊鲧而宗舜周公之所以上祀先公而祖文宗武处终未帖然葢自古从藩服陟帝位者但当以其亲并继统者之尊不能以其亲入继嗣者之序终与上祀之先公稍殊虽舜禹亦莫之违也然舜宗尧禹宗舜虽不为尧舜之后犹后也尧舜既无后而有后矣瞍若鲧无乃有后而□□耶非也凡古之官天下者生则一代而两宗殁□一帝而两祀其义互起于尊亲之间尧舜为禅□位之大宗尊而亲之也今之帝王庙祖之瞍鲧为传国祚之小宗亲而尊之也今之奉先殿祖之而世庙之入继武庙又与舜禹稍殊其事情酷似□勋氏帝喾之子帝挚之弟亦继统而不继嗣者□大同中尚有两小异焉一则起于黎献推戴一则起于中庙迎立一则帝挚有嗣而侄逊叔兴一则武宗无嗣而兄终弟及故庙议别焉而以舜禹成王之所宗所祖推之则尧嗣之必宗帝喾何疑也唯尧之当年祭法与今世庙亦难混帝喾除有虞氏之郊祭外尚有帝挚本圉之子孙沿官天下时之遗法而以五庙之祭祭之献皇之嗣则唯肃皇一人耳其主不入太庙则奚入然而究尧舜之接帝统宗有德则皆不能无议也故廷和等得执为人后之一说以格之毕竟睿皇当祔何庙此当从汉文原庙之例亦无疑亲尽亦当议祧则不嫌从世次并入太庙二祧室中矣夫然则其事兴献也既有光于舜禹之尊养二亲其宗孝皇也又无违于虞夏之上宗尧舜岂不仁之至义之尽哉我世宗言必称尧舜亦唯孔孟之彝训是程使在廷有纳牖之规则当宁岂无转圜之听而惜无一人及此者今则有其举之莫敢废矣无已则主郑玄昭穆论世之说而折衷于议祧议祔之期合孝睿二庙为一堂而还献皇侍享之座其可乎然终不若正之于始之为得也臣故曰是亦儒臣之失也去此三失一复古礼妥祖宗之灵舒忠义之气惟在一转移之间顾皇上断与不断耳乃若祭位而设冠裳非生前之裳衣当照依郊祀而设主作乐而用教坊伤圣代之风化宜特诏有司有讲求此皆今日宗庙之急务而不可视为粉饰太平之靡文也
其三曰常祭杂祭之礼夫山陵之祭非古也以义起者也而其道不可废则仁人孝子之心也人臣有勋劳得祀古所谓记功宗者也而或止于本代或责之有司则尊卑隆杀之体也礼当祭则当敬礼当杀则当畧义也礼以义起者也至于本一神而仍祀于两处本尊神而致亵于非类本邪神而反崇于王国此则皆礼之所必裁矣以今日山陵言之乃圣驾当亲行者也而不得不遣官者势也孔子曰吾不与祭如不祭即专官犹未尽圣意之精诚况一官而遣之两祭或三祭乎此其诚意不足姑未暇论乃其行礼之时已近二更每陵相去各一里许山径崎岖林木丛蔚马仆奔驰灯火互混有主祭官已到而陪祭官不到者有行礼将及半而班仪尚未症者虽有台省纠仪诸臣昏黑之间孰得而辨如遇风雨失礼犹多似宜每陵各遣主祭官一员其陪祀官亦各照衙门预先分定庶诸臣之诚意可观而皇上之委用无忝此所谓礼当祭则当敬者也以勋臣言之本朝开国诸臣与后来守成将相臣已见于覆太常寺之疏矣惟是灵济宫所祀真君者起自永乐年间查得二真君乃五代时徐知证知谔兄弟也以其祷疾有应遂宠之以祀典褒封臣谓此亦或出于一时之偶尔而未可以为常祀也自古帝王疾病有祷见于尚书金縢乃其所祷者太王王季文王皆周之先王而非民间所得奔走奉事者也天子为天地神人之主一念所至百鬼効灵纵有应验何足为异藉使生前精爽能为福利何如高皇在天之灵藉使爱国与君及于后代何如祖考之于子孙其应崇信与否宜不待辨况二真君闽人也该地方已有奉敕之祭每六岁织造袍服挂换此其优礼报之亦已至矣而又有京师之祭不已过耶况葬日止于五祭而今以每月朔望俱行事增至三十余祭是亦不可以已乎或曰今之北极佑圣真君祀于灵明显佑宫犹是他何可无议也曰北极者天神而非人鬼也惟天子祀之而郡国不得于也古者一岁之内祀天凡几于义颇近二祖所定当有所稽是故未可轻议也然旧唯两祭而今亦以朔望增之且至二十七祭黩祀弗钦礼烦则乱复其旧焉可矣此所谓礼当杀则当畧者也何以言本一神而仍祀于两处也帝王庙既已专祭三皇矣太常之祀又何为乎隆庆间该本部左侍郎王希烈具题可以查而行也何以言本尊神而致亵于非类也太山载在祀典曾有遣官之祭矣玉妃之号行宫之修民间进香所在而是毋乃渎乎况乃妇女羣游岭上经宿而归男妇杂居恬不为耻败化伤伦亵神渎礼莫此为甚可不速令禁止之乎何以言本邪神而反崇于王国也顷岁兵部尚书王遴建言毁在京及天下寺观非无所本葢太祖高皇帝鉴元之溺于二氏而亡国故洪武五年有诏归并天下僧道庵院永乐以后禁乃渐弛而迩年为甚不但伤财耗民害流军国而聚羣破戒其□本教亦深矣是以廷论及之荷蒙皇上允行已而恐人情不便只严行巡缉衙门不许增修而已明旨昭昭在人耳目曾几何时皇上偶忘之耶龙泉之上甫毕而卧佛之寺又兴及言官以停不急之务为请则谕以内帑之费不预有司臣揣圣意葢欲借修福之一端以行顺志之大孝也独不念太祖启佑之显谟乎洪武中有灵谷寺僧求施崇建佛宇者召而面谕之曰财非朕之已物乃农民膏血耳若以此而施尔必不蒙福而招愆其僧献言佛法付之国王大臣复谕之曰所以付之者国人无有敢谤听化流行非王臣则不可僧乃省而叩头此见于御制游新庵记可稽也陛下奈何不以节财法祖为孝而以劳民谀佛为孝乎夫作佛事之不预有司而动内帑固也然皇上躬祀山陵阅视寿宫与夫皇子皇女庆生一切充赏之需动至数万则又辄取太仓之边储太仆之马价所司执奏则谕以内帑缺乏委非得已何此独缺乏而彼独不乏他何于不得已者而已于得已者而不已也夫今之崇佛教者何尝参及圣祖所标暗助皇纲之理不过借口于普救众生调风顺雨而已昨者风霾异常经春不雨调顺之效何在岂非剥膏脂以媚神不如修实政以格天哉皇上服食之菲上配神禹后宫之素下陋汉文海内称俭德焉乃于佛事之作不加撙节至于内府外府之分当用而不用不当用而用之或非所以风远迩而训将来臣以为罢之便状乞圣裁
其四曰宫闱之礼夫风化必始于闺门而名分每严于嫡庶故春秋之义以并后匹嫡为乱本而汉臣爰盎却慎夫人之坐曰尊卑有序则上下和后世以为至论惟我圣祖深知此义曾谕侍臣曰朕观往古深用为戒若不惑于声色严宫闱之禁贵贱有体恩不掩义女宠之祸何由而生又命学士朱升等修女诫及古贤妃之事可为法者谕之曰治天下者修身为本正家为先始于谨夫妇帝后虽母仪天下不可使预政事至嫔嫱之属不过备职事侍巾栉若宠之太过恐骄恣犯分上下失序历代宫闱政由内出未有不为祸本者夫内嬖□人甚于鸩毒惟明主能察于未然大哉皇言所□虑万世圣子神孙者至矣是故英宗皇帝顾命之日切切以定后妃名分为戒至嘉隆间详定册封仪注皇后具服升坐皇妃行八拜礼是后妃之分严乎严乎不容一毫有所假借者乃往岁圣驾谒陵后妃随辇闻诸卫士言遥望黄辇红辇分道同行盖黄辇惟皇后得乘而红辇则诸皇妃从随者也若果并驱名分乌在虽其事出偶尔非宫禁之常仪抑或旧时因仍非一旦之特起臣等俱不敢知但我皇上言稽祖训动与天游岂肯令宫闱之内有越礼踰分之非传闻道路贻讥青史哉所有后妃相见行坐等礼窃谓当查照裁定永着为式庶几宫居燕见有所持守闺门一肃圣敬日跻万国四夷同此瞻仰不然则非民攸若非天攸训近而有近戚怙宠之萌远而有野史传疑之谤且如近日皇贵妃之封虽奉旨晓谕事体大定而议者未巳也使诸臣天王圣明之嗟含忍以夫国我皇上从谏如流之美掩抑而不光臣每思国事至此未甞不痛恨于柄臣用事之日也葢当皇上英冲践祚之始一惟元辅之言是听使为元辅者能常述祖言彝训其严如彼闺闱关系其重如此则必有以定圣心于宥密炳睿照于几先又何至有可疑之举动致盈廷之议论哉且皇上独不闻孝庙时事乎孝穆太后纪氏乃孝庙之生毋而仁寿太皇太后周氏则其祖母二母皆妃也当仁寿之崩也大学士刘健等已上尊谥及照依大学士彭时所议祔葬祔庙之说矣惟孝庙之明乃曰事须师古末世鄙亵之事不足学又曰太皇太后鞠育朕躬恩德深厚朕何敢忘但一人之私情耳祖宗以来惟一帝一后今若并祔乱无纪极且孝穆太后朕生身母止尊称为皇太后别祀于奉慈殿又曰先帝固重而祖宗之制为尤重于是革去尊谥只照健等议仍旧称太皇太后别庙奉享夫彭时刘健成弘间所称贤相也当日此举可谓有功然臣犹惜其无能体孝宗克已复礼之深心而以宋家太后太妃之母号闻于上者此虽时势未必可行而大臣以道事君援古亦有何过识者尚含有君无臣之嘅焉夫孝庙以是待其生母与祖母自世俗而论似乎薄其所生然庙号孝宗名高一代的知圣人之孝贵礼而不贵情也伏望皇上思微□之当防念闺阃之当肃勿使有几微踰越形迹外扬启观听之疑蹈叔季之陋乞查圣祖所修女诚及古贤妃行事原本颁之宫中令女师时常讲解于皇妃御女之前俾各通晓此义以相佐帝后成其内治其于圣化不为小补伏乞圣裁
其五曰朝廷之礼夫自古帝王曷尝不以勤政典学为首务哉顾深宫决事非有公卿执事相与参商也典籍独对非有贤士大夫可备顾问也即有天纵圣神之资岂能独成虽日视朝御讲容接臣下若可以待咨询弘启沃然一日之间不过片顷而又肃之以等威重之以纠仪君臣之情能通而忠荩之怀得尽者少矣我圣祖特为此虑故于大诰首篇以君臣同游为开卷第一义而于早朝之外又御便殿听政经筵之外又御文华日讲情分两尽恩礼兼周无非欲其上下通蒙蔽绝开泰召□虑至深远也皇上昔在冲年不免仅循故事今□睿日长斧藻日新乞于每日间御便殿会集内□部院大臣及科道官凡关系应行重务未得胜□或圣心已定就中恐有未尽者不妨从容访问□有四方灾异闾阎愁苦皆得详究其有内外官员朝见赴任亦可兼访时出天语分付以所宜行如遇奏本事体明白亦就时批答径下所司如成祖谕廷臣以午后事简有言可得从容如孝庙时召对徐溥刘健等故事则不出皇序不下堂阶而明见万里泽沛海隅矣乃若文华日讲正辨论得详之地如但取讲官一口诵而已伛偻而前逡巡而退为益几何谓当于前一日先送讲章皇上览阅之余端默凝思有无裨益治道有无符合圣衷俟是日讲毕诸臣咸令各陈所见得者非工失者非拙顺者非美逆者非违不惟圣贤之微言奥旨可以旁通而诸臣之忠邪浅深亦可槩见皇上何惮而不为也虽然其要在于和颜色畧仪文皇上虽临下以庄不必其矜持之过也诸臣虽事上以敬可省其节目之烦也葢便殿与正朝异日讲与经筵异也又如正朝时玉音宣下近于声歌此乃冲年所宜今但说明或传旨无害也此虽小节而于穆穆皇皇之体稍不类臣是以敢并及之伏乞圣裁
其六曰预教皇子之礼夫皇子生育深宫不见异物天性浑然完也然上未知社稷之重寄下不知稼穑之艰难虽聪明之尽亦必有左右侍从为之开导牖引而后聪明圣智日广如必待其稍长□合讲学之日而后图之计亦晚矣恭惟皇元子年已五龄智识渐长今日之蒙养乃异日之圣功使其所闻皆正言所见皆正事前后左右皆正人谁与为不正者则虽未离襁褓出讲合而圣人之体段已具矣古人保傅之教已不可复考臣以为简内廷侍从之臣而已矣尝稽我孝宗皇帝之在储也始则有内官张敏废后吴氏者维护于万妃妒宠之日继则又有东宫内官覃吉者儒雅端方通书史知大体竭诚辅导凡东宫一言一动必引之正所读论语大学中庸诸书皆出口授暇则开说五府六部职掌与军国重务及于民间农桑勤苦以至宫闱之内妃妾专宠阶祸宦寺弄权蠧国一一情弊无不尽言以是孝宗自在东宫时圣德已闻于天下及其即位能开弘治十八年之太平巍然为一代令主是其效也其后武宗以幼冲嗣位所与游者非马永成谷大用则刘瑾魏彬之辈也其所驰逐者非击球走则马俳优杂剧之戏也狎亵礼体蒙蔽主聪未几流毒缙绅几危社稷此内廷侍臣贤否得失之明验也可以为鉴矣今之内廷岂无儒雅端方如覃吉者乎岂无通书史知大体如覃吉者乎岂无爱主爱国尽忠尽言如覃吉者乎精选而任用之在皇上加之意而已矣且皇上亦知近日内臣之可虑乎贤者固未尝无而冐滥名器高张气焰者实繁有徒是不可不为之防也夫内官官有七等秩止四品祖宗制也今则不拘品制不论崇卑蟒衣玉带辉映朝阶飞鱼鳞袍充斥道路至一切厂局衙门厮养狡童之辈稍効微劳辄觊非分是可轻畀之乎内官职在扫除不预外政祖宗制也今则事从中出不由部议大而王府之请封边帅之升授小而杂流之传奉钱粮之勒索无不视贿之多寡以为仰昂则是太阿之柄倒持阉寺之手矣是又岂止一衣一带之微而可视为细故乎伏乞敕下本部查照会典品级裁定服制仍晓谕大小宫寺勿承风而请乞太过勿怙宠而觊望非常勿从中而阻挠部权勿鸠党而摇乱国是十俊之名不可有八党之祸所当惩特命儒臣撰集古今中官善恶事迹为一传付与翰林官教习使之各知忠主上爱身家保富□之道皇上不时查访择其立心之端行谊之良□以次序升如无可录即服饰之赐亦不轻与葢□特杜渐防微而其为此辈之福莫大焉如是而□吉之贤不多见者未之有也
其七曰公主下嫁之礼臣按易曰有夫妇而后有父子有父子而后有君臣又曰坤虽有美□之以从王事不敢成也地道也妻道也臣道也是夫之于妇如君之于臣父之于子一失则阴阳□轨再失则天壤易位故虽帝王之女下嫁匹夫而不敢不严也书称尧厘降二女则戒之曰往欲□诗咏王姬下嫁则曰曷不肃雝京房载汤嫁妹之词曰阴从阳女顺夫天地之义也往事汝夫必以礼义其教戒之如此秦不师古其后因之自是始以列侯尚公主使男事女阴易阳故王阳尝条世务极指此为舛而长乐王回亦谓其弊至父母不敢畜其子舅姑不敢畜其妇皆有激而言之也我高皇帝既定天下即稽古制创是礼公主先受醮戒至驸马家与驸马同谒先庙合卺之日驸马公主相向皆两拜其见舅姑行四拜礼舅姑坐受二拜答二拜其册文与公主曰既入某官之门恪遵妇道以奉舅姑闺门整肃内助长佳毋累父母生成之恩其诰文与驸马曰当坚夫道毋宠毋慢永肃其家以称亲亲之意卓矣高皇即诗书所称何以加焉沿习之久渐失其真如嘉靖间仪注则有公主坐受驸马两拜之礼见者已为骇异岂知今曰尤倒置难言者乎入见舅姑则令舅姑行四拜礼而公主坐受两拜是舅姑反下其妇也既诣香案之后又令驸马行四拜礼公主止答两拜是女妇反乘其夫也主于家庭之间则舅姑绝不相见公主诞辰反令其舅姑入贺拜于门外而公主南面坐受所谓恪遵妇道以奉舅姑者何在乎驸马入见名曰上朝称曰天妃叩首阶庭公主坐受所谓能坚夫道永肃其家者又何在乎惟其如是故各藩府闻之皆得效尤每郡君县主出嫁则乘轿居前而仪宾之马则随其后凡上下轿乘必仪宾拜伏而后从事地方传笑夫家窃耻虽有贤宗室而终莫反正者其风自京师始也昔宋时帝女下降皆升行以避舅姑英宗不平曰岂可以富贵之故屈人伦长幼之序亟诏有司革之至今史册以为美谈伏乞敕谕本部刊行仪注一以高皇所定会典所载为据并移文各藩府凡郡君县君出嫁悉照品官纳妇定式不得过自尊崇有伤伦化则天下之为夫妇者定而君君臣臣父父子子各止其所而理道昌矣
其八曰遣官听狱之礼尝读书至立政篇见周公之惓惓于成王者何其敬刑之至而任人之专也既曰文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎又曰庶狱庶慎文王罔敢知于兹夫文王于狱知且不敢况于兼乎既曰文子文孙其勿悞于庶狱庶慎惟正是乂之又曰孺子王矣其勿悞于庶狱惟有司之牧夫葢言庶狱尤重不付有司其免悞乎考之周礼大司寇以五刑纠万民小司寇听其狱讼未有遣官听狱之说也在王制有之其曰大司寇以狱之成告于王王命三公参听之此遣官听狱之始或商制或周制虽不可知然三代之时有之无非以人命至重三公至公所以示其刑人于市与众弃之之意而天子一毫不与焉耳我祖宗之制视此加重洪武间尝令五府六部都察院通政司詹事府六科详审罪辟洪熙间添差内合学士虽不专遣定官而必以合部大臣是亦命三公参听之意当其时同寅协恭师师济济庶几于文王之罔兼罔知者而未曾有内官之命也内官之命□正统十四年始考其时乃王振擅权之□□英庙北巡之秋也呜呼是可为法乎其后英庙复辟于天顺二年仍令三法司会多官审录永为定例葢惩前日之悞书所谓其勿悞于庶狱者甚矣英庙之明且武也可以为万世法矣夫内合学士近臣也出自天子之命则礼有常尊三法司职守也临以天子之使则分有当屈若内官独非天子之命乎其命同其礼亦不得不同虽以阉寺之微而倨傲于儒绅之上至听审之时生民之命悬于呼吸指顾间乃三法司堂官司属之众拱手而听命于一夫彼其人诚贤也未甚害也不然则其视匹夫匹妇之生且死若秦越之不相关者但见有金岂见有人大司寇即有执争不过十之一二耳虽失入者难遽定于一时凡应坐而失出者大抵贿也天颜咫尺无由造次则是无财者乃死而有财者得幸三法司为天子守三尺法天下其将谓何以言其礼固非可令众庶见以言其事尤非所以示天下公且此辈贤者少不贤者多体统纪纲关系不细皇上何忍焉伏乞敕下该部遵照祖宗初制每当审录之期仍令内合学士会同三法司逐一从公听审然后定议具奏详决其正统十四年□事不得复用永着为令夫合臣之与三法司一□也事干大辟者平日皆得参议易明也持论无有不公用刑无有不当所以永绥和气毕致诸祥□国家命脉之要端在乎此伏乞圣裁
其九曰京师缙绅往来之礼尝读古者士大夫相见礼何其委婉而重难曲为之仪而多为□饰也及考其平居游处之际择师而师择友而□贽受而必反财通而惟称在外无燕朋在国无私交名其名官其官长其长幼其幼既无繁文夺于外又无虚意设于内耳目专纯心志宁一又何其为道易守而其为教易行也世教衰古体废□□不及周旋揖逊其间有志者惜之惟我国初时俗最近古士大夫崇德而尚齿以道义名节表仪后进朋友之间相呼以字相称以官片纸可以通□方帕可以执贽庶几庞朴之风葢至于成弘之□犹有存者迨正嘉以来则渐漓矣然未甚也隆□以来则漓甚矣然犹未若今日也其在今日何如哉富贵有可求则畔礼以随俗势利有可倚则违心而竞进座主门生故事也隆以老师之号而与主观风有司提调皆得以效尤则师道丧久别通问常礼也重以白金之将至于依权附势数十数百而不耻其无名则友谊亡年本幼也而呼之为兄行本叔也而呼之为伯何以待兄与伯乎是无长幼之伦也未天卿也而天卿之未师相也而师相之何以待天卿与师相乎是谄谀之极也一□士也需次经年费金累百他日之官何从措补于是地方始有不胜其累困者矣一馆选也肄业二载费金近千他日进馆何自支持于是门生始有难免其责备者矣朝觐馈遗之禁朝廷三令五申矣而其风愈甚风俗侈靡之戒礼部颁有条式矣而若罔闻知一郎官之迁转非大事也谢恩谢部足矣候见于诸公卿之门墙至于贿阍人以侥幸一见岂敬长之礼当然乎下狥俗恐得罪于上也大学士之礼体至隆重也部寺会议足矣揖让于百执事之流属至于填门途而不容车马岂□□之义加是乎上狥俗恐失礼于下也事不出乎□章而惟据见行便宜礼不稽之仪注而求诸人情喜悦动不请教于先生长者而一依乎京师皂隶呜呼今之为士者亦太劳矣今之风俗亦至于甚漓而不得不反矣夫士者民之倡而京师者四方之极也今纵不能复古礼岂可坐视其日渝而不救也说者谓国初之时如春成弘之间如夏正嘉之际如秋今其隆冬之候矣及今不返日落乌沈万古如长夜不亦可深痛哉幸有圣天子锐精惕厉于十二三合部大臣相与寅恭图回于下冬则必春夜则必昼天运循环无往不复占之气化人事皆不容以不正者而廉耻之风可以渐长是以冐昧为皇上言之夫易俗移风使天下回心而□道道岂远乎哉
其十曰各省郡县有司士夫往来之礼按孔子论政曰送往迎来今居中国绝交往无礼义则不可以为中国矣况夫驿递星驰天子之命使也冠葢相望天子之隽才也境内贤士大夫邦人之所矜式而国之纪也自中丞直指藩臬大夫以至郡邑长吏皆有地主之责风教之系而往来之礼又焉可一日而缺哉往者未行条鞭未议公费郡守以士一切取办于州县州县长吏一切取办于里甲此固小民所以坐困也今者条鞭行矣公费议矣然意未尝不在州县里甲也一切上官礼物不曰动该州官银则曰动该县无碍不知州县库贮何顷为官银无碍即有之能几何而堪应一切之需也且州县亦岂能神运鬼输哉即不用里甲而亦未有不出于民者幸而上官原谅可以奉职无过一有不当辄尔狼藉于弹章不曰火耗加收则曰罚赎太重不知去此二者将何所出而上官之所谓无碍者何物哉嗟夫为仕于今于已难矣好修拔俗之士其自持也有方道隆德盛之夫其应世也无迹此贤且圣者之事而非所望于中人也王者立法以维世而修其教以劝中人焉可无道以处之乎臣请先条公费之议而后及州县之私夫自有条鞭则有公费非不详乎其议也然额设甚少征存州县而上官又得以共之为州县者既虞酬应之力不支为上官者又防州县之议其后则有宁取之罚赎不取之公费宁厚责于州县不挂迹于查盘者矣名为节省而实累小民阳称不染而阴牟大利在百姓既输公费又出无名在官府既赋其公又利其私曷若明定其额各足其数而通用公费之为得也请自今议定州县各百金孔道递加至二百而止郡守二百金孔道递加至三百而止藩臬两司守巡各道各三百金孔道递加至四百而止抚按各千五百金孔道递加至三千而止各坐所属分派永着为例凡一应下程酒席吉凶庆赠之礼皆在其中而均徭甲首原额之设不与焉上官不得以干预州县州县亦不得以过奉上官每岁带征闰银各二十之一其官吏师生作缺俸粮柴马征存备补作正支销抚按司道查府府查州县抚按则互相稽查苟不过用即有私赠私厚之类悉置勿问必如是而后公费行可也夫公费不行则养廉无资欲以责各官之不欲是强之也公费既行则公私两裕又欲如向者之交取于民是货之也然则罚赎火耗是亦不可以已乎夫赎金之罚古所以待疑狱今则槩施矣然犹以为不得已而用之者也抚按司道寄之州县州县寄之库藏礼待高贤者少取容当道者多也穷乏得我者少厚赂津要者多也甚至有假馈送之名以肥囊槖相道里之便以迁有无者其为寇裳之玷亦甚矣今后除抚按查盘罪纸折色照例征存解边与还官入官赃及赃料变价等项征银贮库外其余词讼罚赎不论抚按司道各郡州县尽数折谷上仓其谷照依时价一随土产所宜各处仓廒随时修理各仓官攒加意优恤如遇价贵则贱出之以陈易新是不常平而常平也如遇饥荒则发赈之有备无患是不义仓而义仓也即如今岁江北大旱江南大水所在抚臣请蠲请赈又何忧之有尝闻明君贵五谷而贱金玉国有九年之耕则有三年之蓄葢此道也火耗之数所以折剩余今则无余矣然犹以为不得已而取之也一分不足而十之三矣又不足而十之五矣官得其一吏得其二反使小民得以有辞而当道不能曲庇则将何所辞其责是投柜未必便民反为官之累也然则投柜非欤曰投柜何可非也投柜所以防经收之虐拆封所以稽经收之数夫既投柜矣经收不能为虐矣何必拆封但令报数可也况夫经收之收解也其费颇繁而百姓之应役也其差颇苦倘有余剩即以补之仁经收也拆封则输者有疑于官而火耗不敢不重不拆则输者但足其数而经收不可以欺火耗绝而轮者如归仁纳户也是一举而两得者也顷者柄臣用事惨刻成风有责报羡余者矣此在州县长吏且不可况朝廷之上乎尝闻仁者以财发身王者藏富于民而不藏富于国葢此道也夫火耗罚赎非美名也取则贪不取则廉至易辨也然中才之徒亦往往不能免焉岂故甘不洁之行以速清时之诛哉势则然也今既有公费以恤其私又无诛求以乱其守则火耗罚赎亦可无染矣如是而又有迷不悛者抚按据此以定殿最铨曹据此以论黜陟更何说之辞前有所慕后有所避则如规出不得不圆矩出不得不方不特州县无所媒其利即抚按以下郡守以上皆濯洁相孚光明相照人人无按剑之疑在在有羔羊之节矣岂待严贪墨之禁而后无黩吏哉然必先养之而后教之臣所以先条公费之议者此也迩者皇上下令禁馈遗革侈靡无所不至而又时逮墨吏至辇下送法司海内闻之宜乎改观易听矣而臣以为未得其本也古帝王之治不严而肃不杀而威其所操者本也如果臣言可采乞敕下吏部都察院通行省直抚按一体遵依先将应议公费通行半年以内具□发该部院转行遵守其议则宁宽毋急宁增耳减宁为后日可继毋为节省近名何者其给公者有限而利民者无穷也是经国虑民之大计也
其十一曰议处宗藩之礼窃论当今天下财赋淮河以南四百万供京师淮河以北八百万供边境而亲郡王将军中尉宗女禄米则共八百七十万有奇不惟倍于京师而且溢于边境自古以来未有天潢之盛供亿之繁如今日者也亲王郡王禄米不多各有定额已无待议将军中尉以下生息日广财赋日诎有司难供各宗禄赐已经近日勘议亦既周悉无遗矣然皆于难处之时而为济变之法也而不必以礼也法者人也随时而可变礼者天也一定而不移屈于礼者以情拘于法者以力情与力之服人也不同则礼与去之为效也大异是不可以无辨也臣请得折衷于礼以助法之不及皇上试垂览焉考嘉靖中翰林王曾有奏定限子女封爵之疏亲王之子除袭封外讨封五位郡王三将军二中尉一亲王之女许封其三王二将军一中尉无或谓可行然既寝矣乃近奉勘议则谓难处者禄也非爵也不必限爵但宜限禄断自郡王以下五世以外郡王除袭封其余定以五位将军四中尉三未满者照额全支额外者通融均用其所生之女则除中尉无封外郡王四将军三额外者亦听各仪宾通融关领此其恩更宽而其法更备既无不受之爵亦无不沾之禄非不较然画一也然犹所谓法也以臣愚见曷若照依服属之远近以为爵禄之隆杀其更定也既与礼相合其要归也又与法不相背非不任法也法自礼生者也不必限而不能不限可以无限爵亦可以无限禄者也且如始封郡王乃亲王之子也其子封镇国将军者乃亲王之孙辅国为曾孙奉国为玄孙中尉以下则无服矣至于二世郡王则亲王之孙也三世四世郡王则亲王之曾玄也至于四世则其为镇国将军者已于亲王无服矣乃封爵与亲王之孙同不亦过乎唐宋以来嗣王之礼已减初封况嗣而又嗣之庶安得与初封等也请于已封者照旧外自今日未请名封者为始一定亲王之服属以为降封之限制如初封郡王之子亲王之孙也长子嗣郡王诸子为镇国将军如故二世郡王之子则亲王之曾孙也长子嗣王诸子降由奉国将军四世五世六世郡王之子则亲王之无服孙也长子嗣王诸子降封中尉四世镇国五世辅国六世奉国而止其郡王孙五世以下传世递降亦如之则法与情合爵与禄均既破宗室之羣疑适符祖宗之会典仁之至而义之尽也或曰奉国以后如何曰圣祖所定难遽议也此所以别于庶人也禄米止于二百而又本折兼支又照依近议应举出仕则住支又有司之给未必尽全则不过古者一夫之受而已耳况将军等禄一可以当四五中尉虽众十亦不过二三则是省者常多而溢者常少即不多不少而亦怕足以相当禄爵皆可无限而恩义于是两全所谓齐之以法不若齐之以礼者也其它槩从近议伏乞圣裁
●亦玉堂稿卷五
商丘沈鲤龙江
请罢矿税疏
乞免逮咸阳知县宋时际第三疏
乞处分杨荣疏
乞听言纳谏疏
考察自陈不职疏
时政疏
请释诏狱官犯疏
乞免发私宅拟票疏
辞军功加恩疏
乞休第二疏
乞休第三疏
乞休第七疏
抵家谢恩疏
病危遗疏
○请罢矿税疏
臣顷以瞻仰至情疏请面见伏蒙圣谕令候旨行且勖以合务繁重宜与元辅同寅协恭臣仰奉纶言默自循省皇上以腹心任臣臣亦以腹心事主则今日所谓协恭者宁有外平生所学勿欺二字乎盖腹心之臣当言不言与有言不尽固欺也即掇拾微细与过为激切亦欺也臣内盟幽独仰体圣心苟非怀社稷深忧何敢为激昂高论虽诸臣累言而不听或老臣万一之可回故沥血呕心进其愚说臣原籍河南当东西南北辐辏之冲四方民隐无不与闻而顷者奉诏北来所至皆观风考俗悉其情状乃知当今时政最称不便者无如矿税二事盖采榷之始皇上本以权宜济乏不欲重征其分遣内臣亦以区画下情便于上达乃内臣不能仰承德意滥用羣小布满州闾穷搜远猎而羣小之中又各有爪牙羽翼虎噬狼吞无端告讦非刑栲讯遂激为临清之变武昌之变苏州之变已烦皇上处分而近日广东辽东陕西云南尤复纷纷未巳臣窃观天下之势如沸鼎同煎无一片安乐之地贫富尽倾农商交困流离转徙卖子抛妻哭泣道途萧条巷陌虽使至愚之人亦知如此景象必乱无疑乃今市井奸民犹复肆为欺罔皇上祇见其目前所入如此丰盈宁知其私充囊槖十得八九彼假公图利一旦事生地方固豢豕自屠独使朝廷当百姓之怨耳夫自古天下之乱阶皆始于民心之嗟怨朘削愈甚结怨愈深譬之蓄火未然乘风即炽彼愁苦无聊之众何事不为而不及早安辑潜消乱萌也皇上岂将谓东征西讨宣捷献俘神武赫赫无复可虑乎以臣愚计则乱生不同有逆而乱者有愤而乱者逆而乱者如宁夏播州彼先据不祥之名而我为仗义之伐故人心用奋天戈所指当即芟灭若愤而乱者则所谓土裂瓦解者也以四海之众而嚣然皆怒一倡万和云合景从朝廷之号令必不可行官司之法度必不能制兵于何出饷于何资盖国家连岁兴师行赍居送按丁增调履亩加租疮痍未瘳呻吟未息更有征发岂不速乱在昔唐德宗时税间架除陌钱比泾原变起百姓操白梃逐官吏曰自今敢复税间架□钱否此今日怀乱之人心所必至也卫懿公好鹤鹤有乘轩者将与狄战国人曰□□鹤鹤实有禄位予焉能战此他日遭乱之人□□必至也臣不胜杞忧方今乱形虽成祸机未□□欲速弭大乱莫先收拾人心必欲收拾人心□□停止采榷征还中使系治棍徒旷然与天下□□此大圣作为太平景象海内人心所日吁天而□者也上也即不然而改畀抚按代与征输则赋额既可无亏穷民亦得苏息目前救弊亦其次之在皇上一转移闻耳夫财货之聚珍宝之玩纵为可欲比之于四海万邦祖宗之所垂金瓯大业孰寡孰多住中使未至则赋有常经藏有恒积夫孰非皇上之财也而今则商旅不行货物不聚私槖尽满公帑尽虚朝取其三暮失其四孰损孰益矿额非取诸山泽税额非得之贸易皆有同□□于民以包赔之也有司既加之而使者又犊之加征者有数攫取者无极一林众搜所余几何□□实腹讵能安饱曰包曰赔何以示后若反是而君不独富民不独贫上下相安公私两利□□□好义□事矣孰利孰害泉货本流行不滞之物有乘□□长之数夫既拂民情而聚之又不收民心而守之一朝有变琼林大盈岂能不发及今而止犹国之财也孰得孰失臣老誖诚不知国家大计皇上试以今时之事而徐察当世之人心凡为士为农为工为商与宦游畿服内外者无小无大有不如臣所言者乎即道路往来之人室庐居处之众入而巷议出而偶语者有不如臣所言者乎封疆之□介冑之士或边腹忧守忧战者有不如臣所言者乎微独是即矿税内使如浙江孙隆湖广杜茂者彼皆不昧其本心而称贤者也有不如臣所言者乎夫以当今时势举天下皆知之而亦皆私虑之其乌可以不寒心也而犹可泄泄乎虽然此诸臣余唾也臣何故又言之盖诸臣有言责而言者忧在其耳目者也有官守而言者忧在其肢体者也犹在外者也臣腹心亲密之臣也则忧在内矣惟在内故分猷分念而媚兹一人者其情为独切惟情切故凡可集众思广忠益以宣其抑郁而効之主上者自不得不详不必皆出诸臣口也此前□谓勿欺之指也惟皇上裁察
○乞免逮咸阳知县宋时际第三疏
前月二十四日二十七日臣等为咸阳县知县宋时际奉旨被逮两具揭帖为之申救到今两旬未奉明旨遂已不敢渎奏顾见都下人情为此一事比前景象顿觉不同臣等叨备股肱义关休戚心殊不能自安敢复掇拾前言以渎天听葢一国之入心可以觇天下之人心今都内人心如此若以传之天下有不人人解体者乎诚恐为有司者必皆以宋时际为戒而不肯护庇小民为监司者亦□恐祸之及身而不敢约束下吏则今兹之举祇为阘茸罢软者树赤帜耳况此风一倡各处税监无不效梁永之所为而参官参吏其为税监牙爪者亦无不效梁永之牙爪而如虎如狼傥复有临清之变湖广之变悔将何及夫自罢矿分税以来海宇清明神人悦怿朝端方宴然无事止为永有此疏遂多一番章奏一番扰攘若不早赐区处诚恐言者愈多而朝廷之上纷然聚讼不免有烦圣裁且非清静宁一之体矣葢民惟感上恩德如其父母故平居而好义终事临难而出力报効不爱其死此事行则民心一散不可复收海内将不免多事矣臣等心知其然安忍不为我皇上明言之论语云见志不从又敬不违礼云三谏不听则号泣而随之葢忠臣事君孝子事亲义当如此臣等惟知有忠孝之理而已不知其它伏乞我皇上俯鉴愚衷毅然收回成命特免宋时际械系则普天之下皆仰大圣人之作为与成汤之改过不吝者古今同一盛事而顷系逮一旨不足为圣德累反足为转圜纳谏之一美谈也不然则恩诏在途而械系者亦在途南来北往道路喧传人将谓何臣等惟揆之心膂之义大有不安故不得不烦渎至此实非敢沽名市恩也臣等不胜恳切祈望之至
○乞处分杨荣疏
臣等在合办事接得云南抚按总镇等官陈用宾等揭帖知有内官杨荣被杀之变臣等不胜惊叹□照自有矿税以来激变地方如湖广临清等处□时有之然未至于戕杀内使焚其尸骨如杨荣之极惨者也以皇上之命使而敢于如此岂非古今一大变哉其主谋下手之人并宜明正典刑以昭国法不待言矣惟是杨荣播恶地方业已满贯其非刑拷死指挥千百户则皇上之世臣也其残虐民命刼夺民财立毙于杖下者数千人则皇上之赤子也所建府第僭拟宫室称曰千岁僭拟宗亲其心已不知有朝廷法纪久矣全滇之人怨入骨髓思食其肉不愿与同生而愿与同死人情至此岂复顾朝廷三尺法哉天道好还假手贺世勋□光大等为匹夫匹妇复雠以事论之谓之变以理论之谓之常可也此番处分国家法纪之修废□海人心之从违皆系于此可不慎欤覆请皇上□霁天威速行干断发下抚按总镇本章令兵部会同三法司详看将见获首恶贺世勋等十人依□拟罪行抚按总镇官再加覆讯即于彼处明正□章以昭朝廷有必不赦之法其余官民人等量□一面之网以明朝廷有不尽法之仁倘十人之□更有迫于胁从可矜疑者不妨暂行监候再与□奏请旨定夺庶无冤滥葢天子抚有万方所以□众安民者不越德威二字而德可过威不可过书曰歼厥渠魁胁从罔治自古帝王戡乱之道不出于此在寇贼犹然而况吾民乎滇南在万里之□一往返经三四月恐彼中乱民日增疑惧或生□变尤须急为裁决一了百了仍历数杨荣罪恶以见皇上至公之心以慰滇人切齿之恨以服四海观望之志今日拨乱反正之急务也伏乞圣明□鉴