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谨按《礼记·王制》,祭“宗庙之牛角握”,《周礼·小司徒》:“凡小祭祀奉牛牲。”又古者诸侯五庙,礻勺祠尝,每庙一太牢。大夫三庙,有天子之大夫,故曰“大夫用索牛”。谓之索者,求得而用之,但不在涤而已。诸侯之祭用太牢,吉祭则少牢。自诸侯与天子之大夫,时祭用牲如此,然则天子之祭用牛者可知矣。唐郊祀并宗庙、社稷等祭,悉用太牢,其后稍易旧制。九庙时享,有摄事,共用一犊。国朝开宝初,冬至亲郊,诏有司宗庙共用犊一,郊坛用犊三。又诏其常祀惟昊天上帝用犊,自馀大祀悉以羊豕代之。嘉中,仁宗亲,即每室用太牢,自馀三年亲祀,八室共用一犊。有司摄事,惟以羊豕。《记》曰:“先王之制礼也,不可多也,不可寡也,唯其称也。是故君子太牢而祭谓之礼。”曰君子,谓大夫以上也。夫以天下奉其祖祢,而庙享牲牢用过乎俭,不可谓称。今三年亲祠,而八室共用一犊,及享盛祭、有司摄事而少牢,则非称。欲乞三年亲祠并时飨,有司摄事,伏请太庙每室并用太牢一。   贴黄:窃恐朝廷以牛数多,或乞时飨,且仍旧制。右奉圣旨,唯亲祠并享,每室用太牢。   【议皇地示神州地示不合燎燔事札子】   伏为北郊所祭皇地示并神州地示祗合坎瘗,自来却如祭天升烟之义,别建一坛,燔祝版。臣昨累次具状奏闻,乞行改正,虽蒙圣旨下有司详定,又缘所定坛仪注条件不少,考求典故,未能遽革。伏睹今月二十一日神州地示,亦依袭故常,泥饰坛燎,依旧行事。臣昨亦备述,自古以来祭祀皆为瘗坎,盖取就下求阴之义,及考先儒所祭地示,即无燎之文。伏睹国朝祀仪所载祀辞,亦曰瘗仪,却行燔燎之礼,显是从来差错,恐渎于神。欲乞不候议定诸坛等制度,先次考正。今来瘗埋之义,更不于坛上燔燎祝版,以别天神、地示之异,上副陛下修诚致孝、肃恭祠享之意。奏闻候敕旨。状前批送太常礼院。本所谨案古者祀天神燔柴登烟,祭皇地示埋瘗,盖燔柴则升烟于上,瘗埋则达气于下,求神必以其类故也。王泾《唐郊祀录》:凡祭祀地示,则为瘗于神坛之壬地,方深取足容物,祭讫,置牲币祝馔于其中而埋之。熙宁祀仪,皇地示、神州地示皆为燎坛,方一丈,高一丈有二尺,开上南出方六尺,在坛南二十步丙地。祭大社大稷,又设燎柴于西神门外道北。以地示而同之天神之祀,殊悖于礼。所有今来王某起请,实合礼制。伏请自今祭皇地示、神州地示、大社大稷,其祝版与牲币馔物,并瘗于,更不设燎,所有皇地示、神州地示燎坛,并乞除去。   【进邺侯遗事札子】   臣前日伏奉圣旨,许进《邺侯遗事》,今缮录已具,然无别本参校,恐不能无脱误。窃以宇文黑獭之中材,遇倾侧穷困之时,而辅之以区区之苏绰,然其为法,尚有可取。伏惟陛下天纵上智卓然之材,全有百年无事万里之中国,欲创业垂统,追尧、舜、三代,在明道制众运之而已。如李泌所称,岂足道哉?顾求多闻以考古今得失之数,则此书亦或可备省览。谨随札子上进。         ●卷四十三 ◎札子   【辞男说书札子】   臣今日伏奉圣旨,除男太子中允、崇政殿说书。臣虽已奏论非宜,尚未蒙恩开允,事有关于国体,岂敢冒昧不言?臣窃观陛下即位已来,慎惜名器,一介之任,必欲因能,讲艺之臣,尤为遴选。如学问荒浅,加以未更事任,试之管库,尚惧不胜,论经之地,实非所据。陛下必欲误加奖擢,实恐上累知人任使之明,伏乞圣慈察臣恳款,追还成命,以合众论之公。取进止。   【辞男授龙图札子三道】   臣伏承圣恩,以修撰《经义》罢局,除臣男龙图阁直学士。臣虽已恳辞,未蒙昭察。伏念臣男误蒙陛下知奖,特以粗知承学,比奉圣旨,撰进《经义》,尚未了毕,遂自太子中允、崇政殿说书,擢授右正言、充天章阁待制兼侍讲。当是时,所叨恩命,已骇众人观听。在臣父子,已所难安。伏蒙宣喻,令臣更勿辞免,臣亦以谓圣恩录进书微效,遂不敢辞。自尔以来,以疾病随臣,不复与闻《经义》职事。今兹罢局,在更无尺寸可纪之劳,不知何名,更受褒赏。非特于臣父子私义所不敢安,窃恐朝廷赏罚之公,如此极为有累。伏望圣慈察臣恳悃,追寝误恩,非特臣父子曲蒙保全,亦免众人于圣政有所讥议。   【二】   臣伏奉诏书,以臣乞免臣男恩命,未赐允俞。臣之恳诚,已备前陈,蝼蚁微诚,未能昭彻。然国家之赏典,务在报功,施之非宜,实累国体,非特在臣父子私义所不敢安。伏惟大明无所不烛察,臣非敢妄干圣听,早赐追寝误恩。谨再具札子陈免以闻。   【三】   臣近累具札子,辞免臣男恩命。伏蒙圣慈特降诏书不允者。臣之恳款,已具前奏,圣恩深厚,未即矜从,在臣区区,实不宁处。如臣叨昧,尚所难胜,况又贱息,何名享此?赏而无劝,累国实多。伏望圣慈察臣恳款,早赐追还成命,使臣父子皆荷陛下全度之至恩。所以上报,生当陨首,死当结草而已。谨三具札子陈免以闻。   【进字说札子】   臣在先帝时,得许慎《说文》古字,妄尝覃思,究释其意,冀因自竭,得见崖略。若朦视天,终以罔然,念非所能,因画而止。顷蒙圣问俯及,退复黾勉讨论,赖恩宽养,外假岁月,而桑榆惫毛,久不见功。甘师颜至,奉被训敕,许录臣愚妄谓然者,缮写投进。伏惟大明旁烛无疆,岂臣荧爝,所敢冒?承命遑迫,置惭无所。如蒙垂收,得御宴间,千百有一,倘符神忄旨,愚所逮及,继今复上。干污宸,臣无任。   【乞改三经义误字札子二道】   (元丰三年八月二十八日奉圣旨,宜令国子监依所奏照会改正。)   臣顷奉敕提举修撰《经义》,而臣闻识不该,思索不精,校视不审,无以称陛下发挥道术、启训天下后世之意,上孤眷属,没有馀责。幸蒙大恩,休息田里,坐窃荣禄,免于事累,因得以疾病之间,考正误失,谨录如右。伏望清燕之间,垂赐省观,倘合圣心,谓当刊革,即乞付外施行。臣干冒天威,无任云云。取进止。   ▲尚书义   《皋陶谟》“按见其恶”,当作“按其见恶”。   《益稷》“故懋使之化”,当作“则懋使之化”。   《微子》“纯而不杂,故谓之牺”,“牺”当作“”。“完而无伤,故谓之”,“”当作“牺”。   《洪范》“有器也然后有法。此书所以谓之范者,以五行为宗故也。五行犹未离于形而器出焉者也。扩而大谓之弘,积而大谓之丕,合而大谓之洪。此书合五行以成天下之大法,故谓之《洪范》也。”已上七十一字,今欲删去。   又云“陶复陶穴尚矣,后世易之栋宇,而其官犹曰司空,因其故,不忘始也。”已上二十六字,今亦欲删去。   《周官》“唐虞稽古”字上,漏“曰”字。   ▲周礼义   《小宰》“其财用”上“其”字,当作“共”。   《大府》“受藏之府,则若职内掌邦之赋入是也,受用之府,则若职岁掌邦之赋出是也”,已上三十字,今欲删去。《党正》“岁属其民者四”,“四”当作“五”。   《诵训》“以诏王观事”,当去“王”字。   《典瑞》“手足腹背”,“手”当作“首”。   《冢人》“山林之尸,则以山虞”,已上八字,今欲删去。   《御仆》“掌万民之复”,“复”当作“逆”。   《大驭》“有轫也”,“轫”当作“轨”。   《大行人》“三公八命,出封加一命,则谓之上公”,已上十四字,今欲删去。   ▲诗义   《北风》“北风以言其威,雨雪以言其虐。凉者气也,喈者声也。盖言聚,霏盖言散。气之所被者近,声之所加者远,聚则一方而已,散则无所不加。此言其为威虐后甚于前也。”已上六十三字,今欲删去,改云:“北风之寒也而以为凉,北风之厉也而以为喈,此以言其为威。雨雪之散也而以为,雨雪之集也而以为霏,此以言其为虐。”   《君子偕老》“‘兮兮,其之翟也’者,服之盛也。”“服之盛”字下,今欲添“质宜之”三字。又云“‘差兮差兮,其之展也,蒙彼绉,是泄袢也’者,亦服之盛也。”“亦服之盛”字上,欲减“亦”字,“服之盛”字下,欲添“文宜之”三字。   《定之方中》“说于桑田者”,“者”当作“则”。   《干旄》“州里之士所建”,今欲改为“乡党之官所建”。   《有女同车》“公子五争”,“争”当作“诤”。   《驷铁》“驷马既闲”,“驷”当作“四”。   《墓门》“食椹而甘”,椹当作葚。   《七月》“去其女桑而猗之,然后柔桑可得而求也”,已上十六字,今欲删去,改云:“承其女桑而猗之,然后远扬可得而伐也。”又:“蚕月者非一月,故不指言某月也”,下添云:“蚕,女事也,故称月焉。”