中复堂选集 - 第 2 页/共 17 页

一曰：剿贼宜速。剿贼与捕盗不同，平时捕盗须用网民差役，今贼匪公然聚众入县，又沿途截杀兵役，此乃叛逆，非网民可办，直须探有贼踪，即速带兵扑剿。兵迟一日，则贼匪日多矣。扑剿之法，以多杀为上，生擒次之，最不宜冲散。盖贼聚则用兵之处少，兵集则力厚势大而有一鼓成功之逸。此等乌合之众，器械不具，安能抗敌。其败也必矣。若使冲散，则无处非贼，即须分兵逐捕。兵分则力薄势轻，而有东西奔命之劳。旷日持久，何时始能灭贼乎？且大兵南冲，贼必北窜。北路盗贼素多，或起响应，则蔓延不可收拾矣。今虽分兵屯御，而山径甚多，岂能尽塞？故曰：杀贼为上，擒捕次之，屯御为下。若冲散则害不可胜言。摄总兵官发兵已迟，既到埤头，又按兵两日不动；道路闻者，无不诧异。宜以大义责之，勿惜声色，以误郡邑。 　　二曰：乡勇宜募。台湾游民日众，平时剽悍，及小有蠢动，则不待贼招而自赴。否则，各成一队，乘机焚掠，府县城厢内外尤多。盖城市繁众，为奸民聚集所也。向来办此郡兵事者，每遇有警，则道府厅县各有出赀，广募乡勇，名为备用守城击贼，实则阴收此辈，养之免其作贼耳。若辈亦非必欲作贼，以无人养食之故，乘机求食。今有口粮，则其心定矣。此必不可惜费。 　　三曰：军实宜简。台湾军器有在郡收买制造者，有班兵内地随带至者，有由福州制造赍至者，今宜通牒在郡及郡外各厅营县所有鸟枪、藤牌、刀枪、火药、铅子、大小炮位，实数若干，可皆备具，以资分给，便配用。 　　四曰：招集散兵。诸营积弊，班兵收营后每私自请假，别出生理，并不在伙房汛地。此种盖去十之三。又伴当四行等人，去十之一。其余十之六而已。平时到处则苦兵多，有事调遣则苦兵少，而汛地兵少不能如额。是以贼匪益无忌惮。今宜速令各营严核在营汛兵丁实数，仍收回平日散出之兵，以资攻守。 　　五曰：移调外兵。台营存兵在城不过千余，其安平一协中左两营，水师兵分防汛地外，在镇者亦仅千人，去其虚数，实存不过七百余人而已。只可协防郡城，不能再有分遣。今南路有郡兵七百，又有南路本营兵一千，足以办贼，无用增往。惟北路嘉义地方辽阔，仅北路左营都司一员驻嘉义县城，虽有一千二百六十八名之额，除分防汛地，守城亦仅五百名耳。再去四行虚数，恐不及四百人。今南路之贼纷纷北去，即宜侦贼踪迹，驰往击捕，不但无兵可调，抑且无官可将。近北路者莫若澎湖，其营水师额兵一千八百余名，其地无贼，宜咨摄总兵官檄游击一员，备兵七百名，以俟北路进止。 　　六曰：请员听用。台湾各营，自安平副将以下，参将至守备，大半以小署大，参错不一，望浅权轻，实不足以董率军校。不但干局庸懦而已。即文官中备公使者，实亦乏人。侦知贼踪，遣兵往击，即苦无员可用。而守城带兵之事，至用及教官。安能有功？宜密请大府选参将至守备各一员，文官中郡倅县丞素称能事者二、三员，驰至此，即安堵；无事亦所宜行，并不止为剿贼之用。 　　七曰：亟修城垣。郡中城垣颓坏，各县雇工缮修，尚未竣事。南门尤为扼要。但县丁所雇匠首，召雇泥水匠不及百人，未免迟滞。宜令台湾县增募乡夫二百名，准匠人工直发交匠首。其工直仍着各县家奴分给，力促修筑，限以三日毕工。又嘉义县城连为雨水冲塌，亦二百余丈，闻王令已筹款修葺，宜檄促加雇民夫，限日修竣。 　　八曰：筹给兵费。大兵既动，口粮尤急。今郡中往南之兵，虽由台湾府筹款备具，其凤山本邑兵费及台湾守城各兵，由县筹付。凡诸难杂甚伙，尤不可少缺。此时各员义在急公，断不敢略存吝惜。然恐事定之后，各人亏缺甚巨，身家从之。此款将来如不获开销，宜作如何筹补，抑或郡县分年递捐，请先给札牒，以释各官之虑，庶鲜瞻顾，致失机宜。 　　○再上孔兵备书 　　南路贼匪滋事，仰荷硕画，文武尽力，首从咸获，保障全郡，绩烈无量。莹羁旅此邦，亦得蒙威武之中，略无惊骇，鼓舞欢欣，不能自已。惟自起事至于竣功，业已匝月，未能入告者，岂非以罪人众多，悉心研鞫，不欲造次定谳故乎？于此，仰见阁下仁恕为怀，虽严厉肃杀之中，仍体圣主一夫不辜之德。所谓求可原于法外者也。乃浅俗无识之徒，不明大义，往往以纵为宽，遂欲使有罪逃刑。此则舆论之误矣。自古有道之国，不赦有罪。盖法者，本诸天祖，虽天子之权，不能以意为轻重。今则拘于阴德报应之说者，往往有意减释人罪。莹尝苦口争之，以为是纵也，非宽也。夫所谓宽者，特举其大纲，不为苛刻繁细、附会深文而已。故圣王在上，网漏吞舟之鱼，然未尝废网而不用。武侯治蜀，用法颇峻，而蜀人百世怀之。子产称众人之母，而铸刑书。此其义至为深远，非浅见俗士习妇人之仁者所能知也。虽然，法者圣王不得已而用之，期以止辟而已。而不为已甚。其中有权衡焉。苟矫纵弛之弊，而一意峻法，则或有不得其平者。 　　日者，贼徒谋逆，至欲攻城戕官，此诚罪大恶极。然犹幸党羽无多，即已破灭。今渠魁助恶之十数人既服极刑，而从逆攻城服大辟者，亦数十人。其余桎梏待罪者，尚有百数。以莹之愚，似可悉就发遣，无事更加骈首矣。何也？圣王之律，所以极重于反逆者，以此等恶戾败坏人心，闾阎受其荼毒；灾祸之中，至为惨酷。故主谋者必寘以极刑，而后人人知儆耳。方贼势初挫，民间谣言未息，犹尚惊疑。其潜受贼约者，亦尚不免于观望。当此之时，若非严刑峻法，不足以儆凶慝，定人心。及乎事已平定，民人安堵，贼徒畏惧，解散之后则戮数百人与数十人等耳。今首逆与助恶之人，或寘极刑、或寘大辟，其余业已输服。及按验时，俯首无辞者，无论矣。或言词反复，虽明知其狡诈，似不妨姑援惟轻之议，降等问罪。此虽迹近于纵，而实则非纵。盖就法者已多，而国法足以昭戒也。仁义两途，互相为用，权衡之道，是在秉钧。窃谓此时宜速檄府县定谳，上闻以抒圣怀，不必再事推求。今月已几望，倘过此潮期，则开舟须至岁除，未免太迟。愚昧之言，伏乞垂鉴。 　　○与杜少京书 　　少京三兄足下。时事方殷，亟还杜母，士民歌舞，仁威远闻。观今日之舆情，益知当年之惠政。望风庆喜，为之不寐。颍斋先生还言：足下受符于疮痍皇遽之中，慷慨致身，推赤诚以安反侧，众志成城，可歼强敌。况此区区乌合之徒！一闻大兵，已自惊溃，蛇行鼠伏，何难次第就擒。四境肃清，保障之功伟矣。 　　日者，窃有过听之言，辄谳刍荛。惟仁者留意焉。自古袀服之士，率多骄悍，怯于见敌，而勇于虐民者，比比而是。仁人君子，莫不恶之。然苟处之不得其道，则民间未受吾庇，或者有意外之患，不可不察也。盖兵者凶器，譬犹剑锋，以杀寇雠则千金之宝也，以伤善类则纯钩弗足贵。彼将卒者，特剑锋耳。指挥而用之，是在能者。用之道奈何。恤其劳苦，通之以情，悯其粗陋，接之以礼。兵役一体，视之如子。宥其小过，而教其所不知。有言必信，有赏必速。如此而兵不用吾命，未之有矣。将帅官阶虽较县令稍崇，然亦视县令之才与分。二者不足，则姑顺其意，而曲就之。盖郭汾阳结欢于鱼朝恩，王阳明夜交于张永。以二公之才、之功，犹不难自屈以成大事。诚以所见者远也。然则宏包荒之度，而挥无益之金，不正在今日耶？谚云：重赏之下必有勇夫。又云：成大事者不顾家。此语居常念之。闻足下受事之明日，即募乡勇八百名，以半守城，以半侦贼。此诚盛举。惟意以留兵为无用，此似但见于有形而未见于无形也。 　　夫兵虽缉捕之能，不如役卒。然国威所在，藉以镇定人心，且亦未尝不可用也。二十二夜，埤头之危，已如一发。幸赖郡兵击退，全城无恙。此功岂可没哉！所恨者，次日之退守火药库，及大兵继至又未能奋速入山痛剿耳。然贼匪溃散，实由大兵之故。今余孽未尽，伏莽犹存，而已有留兵无用之言；此诚不可使贼闻之。且恐愈失将士之心。能保将帅言旋、贼不再至乎？抑又闻之，艰难之际，尤以人心为本。察夷伤，劳士卒，振困乏，抚孤寡，虽在军旅，犹日见士民勤于恤问，远人尤加意焉。此古循良之风。足下亦既优为之矣。 　　窃闻前日有率义民数十来者，足下给两日粮。不见其人而遣之，此诚可惜。若辈虽不皆可用，然其名急公赴义甚正也。义民一兴，贼必有所顾忌，而沮其邪心。此善机也。是宜迎其机而导之，劳以善言，给以条教，令各保护村墟，四方闻之，必有起者。是不费行粮而劲旅屯于四境矣。何乃计不出此？闻其人怀怨而去，立散其众。又闻武举人某，以获贼小群首，械送求保其贼之弟，而足下不许。某亦退而散其义民，远近人心得无涣乎？异时恐有招之而不来者矣。莹所闻未必实，而临机应变之道不可不讲。愿举此而类推之，惟善人能受尽言。伏惟珍重，千万。 　　○覆马元伯书 　　入夏以来，从福州寓中暨孙中丞所，再得手书，知已还里，中又有粤东之行，既为之慰，转益怅然。比年亲朋多故，大半穷愁。弟失职居忧，兄亦谪外。又丧我祖姑，颠连之情，彼此相吊。何两人之重不幸也！莹之再往台湾也，非惟贫累，亦以笛楼先生故，力辞出省治，始就福清，复有忌者，遂至海外。盖在闽久，利弊稍悉，当事或不便，故远之以免群疑。来书云：今日见功之地，即他时见过之端；微兄言固知之所以避也。然诸公贤否不敢知，兴建沿革有关利害之大，若概不言，何以对吾师？如延平以上诸郡，会匪中当分别，不可一例捕诛。漳泉二郡之械斗，仓卒嚣聚，不可必得罪人。各属官盐课之困，宜量为调剂。噶玛兰初辟，田赋之重，宜奏请减则。台湾戍兵不可改调遣为招募。诸郡县运台湾谷，不能罢商运为官运。营制军械不能坚利，宜责省治局中工料之私减。海外民食，所系安危，宜稽各口米船之实数。凡所陈白，不过此类；或为说自陈，或告方太守议上诸公，亦未尝不以为是也。吾辈立志本不在温饱，亦不畏权势，苟能一言一事于斯世有益，所获多矣。孔子曰：可与言而不与之言，失人。笛楼先生忠清亮直，表里洞然，求治之诚，懃懃恳恳，且于弟有国士之知。失此而不言，则更无可言之人、得言之日矣。弟性疏放尚气，不自检束，是由赋禀使然。惟耿耿此心，可盟天日。 　　若夫遇合升沈之数，吉凶悔吝之几，殆有天焉，非人之所能为耳。 　　昔者，海防同知之摄，故总督董公以宠之也。然以失欢故太守，几得罪于方伯矣。噶玛兰通判之役，前兵备叶公以难之也。然以此行获盗，蒙恩于天子矣。由此观之，祸福岂人力耶？所自念者，生逢圣明之主，侧席向治，不能及时有所陈建，坐困于风尘忧患中，渐以衰老为可悲耳。抑闻之君子非无功之耻而不德之羞。自省厥躬，实多愆咎。尔来痛自克艾，日求寡过，以兹局促，至于寤寐。前胡小东以书相规切，左筐叔亦以事上不敬、行己不恭见责，因反求之，事上初无不敬，答书反复自明。若行己不恭，则未尝不深服其言。特为足下及之，以志诸君爱我之深也。 　　呜呼！使我有三数直谅之友，落落宇宙间，得以时闻其过，我之幸大矣。虽诮责亦甚乐之。况如足下之婉而多风者哉！北上部署不易，岁内未必能归。明春得于里中面教，幸甚。 　　●东溟文东集卷五 　　桐城姚莹石甫着 　　噶玛兰台异记 　　○噶玛兰台异记 　　皇帝登极之元年六月癸未夜，噶玛兰风飓也，或曰台，雨甚，伐木坏屋，禾大伤，继以疫。于是，噶玛兰辟十一年矣。水患之岁五，台患之岁三；兰人大恐，谓鬼神降灾，不悦人之辟斯土也。将禳之。桐城姚莹时摄噶玛兰通判，有事在郡，闻灾驰至，周巡原野，倾者扶之，贫者周之，请于上而缓其征，制为药而疗其病。民大悦，乃进耆老而告之曰：吾人至此不易矣。生人以来，此为荒昧，惟狉獉之番，睢睢盰盰，巢居而穴处。其所以异于禽兽者几希！始自吴沙数无赖召集农夫，负耰锄以入荒裔，翦荆榛，凿幽险，御虎狼之生番，数濒于死矣。乃筑围堡，置田园，聚旅成郛，既以无所统而相为争夺，大吏以闻，天子悯焉。然后为设官而治之。黔首绥和，文身向化。今即膏腴沃壤，四民且备，城郭兴，官室毕，妇子嘻嘻而乐利。夫山川之气，闭塞郁结久而必宣。宣则泄，泄则通，通然后和，天道也。今以亿万年郁塞之区，一旦凿其苞蒙，而破其澒洞，泽源与山脉偾兴，阴晦与阳和交战。二气相薄，梗塞乍通。于是乎有风雷水旱瘯疾之事，岂为灾乎？ 　　昔者，羲轩之世，纯风古处，百姓浑浑不识不知，未有所为灾者。逮乎中天运隆、五臣递王、文明将启，而于是乎有尧之水、汤之旱。圣人以为气运之所由泄，而不以为天之降殃于人也。不然，德如唐尧，功如成汤，岂复有失道以干鬼神之怒哉？若夫地平天成，大功既毕，则惟慎修人纪，以保休嘉。而于是乎时和年丰，百宝告成，宇宙熙皞，臻于郅治。苟有失德，肆为淫慝败乱，则鬼神恶之而天乃降灾。此天地之气既通，而人事不和之为厉也。今斯地初开，虽风水屡洊而不为异，五患水、三患台，而民不饥，无有散乱，何也？民皆手创其业，艰难未忘，室家未阜，而不敢有淫慝之思也。虽然，吾特有惧焉。惧夫更十年后，地利尽辟，户口殷富，老者死而少者壮，民惟见其乐而不见其艰也。则将有滋为淫佚，而乐于凶悍暴乱者。人祸之兴，吾安知其所极耶！然则，如之何而后可也。曰：崇节俭，修和睦，戒佚游，严盗贼。守斯四者，庶乎可以久安，而不为灾禳。何为者？耆老曰：善。乃记之。 　　●东溟文集卷六 　　桐城姚莹石甫着 　　郑君墓表 　　○郑君墓表 　　郑君名兼才，字文化，六亭其自号也。世为闽德化县人，祖某，龙岩州学训导。考某，赠修职郎，闽清教谕。君生而诚重，刻励读书，不好外事。年二十，游学河南，三年乃归。乾隆五十三年，选拔入都，肄业国子监有声。留都下九年，考充正蓝旗官学，教习期满，用闽清教谕归。嘉庆三年，乡试以第一人中式，会试再罢，礼部奏留都，不开缺，仍予食半俸。凡任教职、留都、会试者如此，例自君始也。后试复罢，乃归就安溪学，立规条，严师道，敦廉耻，正文品，人士翕然从之。倡建崇圣殿及四祠，时已奉檄调台湾。君特留竣其工而后去。台湾文庙将圮，君出廉俸修葺，人士争出赀盈万，工克竣。海贼蔡牵犯台湾，郡城戒严，道府夜檄君稽奸匪，市井晏然。已闭各门，留西门樵汲，以君守之。自冬至夏，官民称便。贼既退，官兵四出搜捕，仇家任意株陷，君毅然上言，民困请安抚。有欲环城开河沟者，君力陈不可。议乃寝。于是，大府皆知君才，以守城功，议叙江西长宁县知县。辞不就。请厘正台湾乡贤、名宦、忠义、孝悌诸祠。台湾数兵燹，昭忠祠祀诸死事文武多遗佚，君分别条列名氏、事迹，请补祀。格吏议，不果行。邑志久不修，谋于邑令薛志亮修之。举谢教谕金变属稿，而君搜罗考订，时称精核。皆辞长宁令留台湾事也。 　　十三年会试罢归，赴建宁县学。士闻君名，争就学。禁妇女入庙诵经及商人大成殿祈祷，风俗一变。二十三年，台湾缙绅谋修府志，佥状愿得谢教谕及君，台湾守状上大府，请召二人，而谢已先得风疾。将调君，以会试辞。既行，留二年，终不第归。布政使乃以台湾之请，调君至，则前守已故，府志不果修。君乃取先修县志重删定以刊，再请兵备厘正昭忠祠。自朱一贵乱后，凡五用兵，死事文武、弁兵、义勇人千一百有奇，神位名氏皆自书之，祠已颓，君经营重构，盛夏督工，劳甚。君年已六十五矣。竟受暑疾，以七月日卒。君三遇覃恩，皆例授修职郎，悉以貤封叔及仲叔二兄。君殁之前月，吏部推升泉州府学教授。子二，长光篆，次光笋。有男孙四，女孙四，女曾孙一。君生平论学以植纲常为主，一官所至，辄兴工营建，诸事皆有成功。尤以吏治、民风为亟。每建言大府，陈利弊，皆切要。文尤精悍朴老，为时所重。十一试礼部，皆报罢，及以军功授知县，又不就，竟以教谕终。君所为诗古文数百首，与守城私记，皆未梓。桐城姚茔令台湾将去，而君始至，留居逾年，与君交，得其本末。君之遗孤，将奉君丧归葬，以行状来乞言，乃缀次书之，俾表其墓。 　　●东溟外集卷三 　　桐城姚莹石甫着 　　余淑人传 　　○余淑人传 　　余淑人者，福建闽安陈君一楷之继室也。君幼入行伍，久于海上，历功至台湾安平协水师左营游击。再署安平副将。不悦于提督某公，惧而乞休，将假事劾之。道光三年，忧死台湾。某公意未已，欲藉其家，使人守之，不使归君丧。君先抚他姓子朝选，长而懦，淑人晚得一子继豪，尚幼。君之殁也，祸且不测，而族人在台湾者，阿贵人意，将不利于其妻子。淑人殆甚。君尝善前台湾令姚莹，尝假以千金偿官负。至是，莹客游福清。淑人走急卒告难。莹为致书台镇，白其状。既复至台湾，画策解之，得无害。淑人乃携二子，以君之丧，归福州。逾三年，淑人病且死，遗命二子曰：尔非姚氏不能有家，所假金勿取偿也。姚公方在京师，于其反也，可折券还之。书于券以识，遂卒。未几，莹奔母丧于闽，其子来折券。莹辞。子曰：母有命矣，不者死且弗瞑。莹乃喟然叹曰：嗟乎淑人之贤，乃有是哉！夫人平素交游不乏亲厚，一旦有缓急，相顾扼腕而已。能假千金重赀已为德，况女子而不责偿也！且吾曩者尝得君力，义当急君之难。淑人乃以为恩，而弃其千金，岂吾心哉！然吾方无力偿淑人，固辞徒虚语耳，不可不成淑人之善志。乃听折券。 　　●东溟外集卷四 　　桐城姚莹石甫着 　　焚五妖神像判 　　○焚五妖神像判 　　皇帝治世，勤政爱民，天眷隆显，百神效命，各尽其聪明正道，以佑我黔黎。皇帝嘉之。凡有功德于民，皆命有司修其祭祀，礼官职载，于古特备。其民俗土神祈祷求福者，虽祀典所未入，以庇民之故，不为厉禁。盖能庇吾民者皆祀之，则害吾民者必除之。此大经也。闽俗好鬼，漳、泉尤盛。小民终岁勤苦，养生送死且不足，辄耗其半以祀神。病于神求药，葬于神求地，以至百事营为不遂者，皆于神是求。愚民之情，亦可哀矣。然皆求福而祀，未有害虐我民如五妖者也。 　　稽尔五妖，本五通之遗孽。昔在三吴为祟，抚臣汤以天子命驱除之。吴民至今安堵。妖顽不泯，窜入闽中，以至海外，尔宜造福此方，即潜匿民间，窃血食，有司体皇帝爱民之意，岂不尔容？胡乃怙恶不悛，肆其凶慝！台湾民人许某者，兄弟和爱，负贩养亲，年未三十，邻里咸称谨愿。昨者无故体病，谓尔五妖责求祭祀。其兄贫莫措，尔益为厉，以致于死。许某将死，语兄若不祀尔者，且祸一家。其兄大惧，因称贷毁家，作尔像，盛礼迎祀。阖郡喧然。吾既为天子守土宰，境内之事，吾得主之。今尔敢虐吾民，肆为妖妄，岂可容纵？且人之死生有命，非尔魑魅所能擅权。不过适见许某将死，尔欺愚民无知，遂凭之为祟耳。惑世诬民，莫此为甚！今遣役械絷尔像，公庭鞫尔。尔之妖妄已着，是宜杖碎投火，绝尔妖邪之具，开吾赤子之愚。傥尔有灵，三日内降祸吾身，使吾得闻诸上帝。此判。 　　●东溟文后集卷一 　　桐城姚莹石甫着 　　台湾地震说（己亥五月） 　　○台湾地震说（己亥五月） 　　台湾在大海中，波涛日夕鼓荡，地气不静，阴阳偶愆，则地震焉。盖积气之所宣泄也。或灾，或否，台人习见，初不之异。道光十八年，台邑十月雨后，至于十九年三月不雨。他厅县或微雨。四月，郡城始雨，未甚。五月三日丁酉，乃大雨。连日间有晴霁。诸厅邑同时大雨，山溪涨发。十三日丁未，始霁。十七日辰刻，郡城地微震。是夜丑刻，再震，不为灾。惟嘉义县同时地大震，官舍民屋多倾圮，毙者百余人。余既行府县查勘抚恤矣，有言者云：据府志，地震主奸民为乱。余戒之曰：台地常动，非关治乱，为有司者，惟当因灾而惧，修省政事耳。若必以为乱征，非也。台人好为浮言，以乱人心，今甫平靖，而为此言倡之，可乎？既戒言者，退检府县志，自康熙二十二年，至嘉庆九年，凡书地震者九。惟康熙五十九年地震，六十年有朱一贵之乱。雍正八年地震，九年有彰化大甲社番为乱。余七次，皆无事。足见非乱征矣。乃备纪之于左，以县志书成稍后，且郑六亭所修，故主之，而附府志于下方。 　　台湾县志：康熙二十二年，王师平台。