东溪先生文集 - 第 12 页/共 14 页

○祭窻友王西山文 　　维公宅心洞洞制行卓卓孝友冠于乡闾风槩振乎流俗世方争利而弃义彼独舍其所争取其所弃为道义之郛廓早游阳明先师之门日讲良知格物之学耽于道腴世芬漠漠朋俦会聚日炙日渥靡言不酬靡德不洽胡燕欢之弗逞竟一病而弗药伤哉良朋数十推余二翁今去其天后学奚宗公培其德必华其宗子姓蝉联报德亦豊堂有遗像室有遗嬖凈垢皆空孰云为累聊陈中圣之觞少旌挂剑之意 　　○祭窻友林阳溪文 　　翁之状貌嶷嶷其容浩浩其气俯视一世孰云其盱公之学术开陈大端上下古始亹亹千言孰云匪宜譬诸巑岏之山百寻之干敛其英华于腹心而毕吐其蕋有不足以揭揭乎而乃屡试屡抑大翫于辞而与世抹摋何耶晚贰南陵士论翕然阨于险壬中路以颠行殊见疑竟尔偃蹇呜呼人有遗技天无兼全故巨才虽掀揭可喜然外匏中稿恒不适用而突梯卷脔刓方规圆为世所贤遇与弗遇于公奚嫌所可恨者方筑室于溪东与西山阳溪朝夕讲肄以淑后人胡旬日之间相继论没使余涕洒横流欷歔而不可禁呜呼公视死生如夕与晨步不惮劳疾不云呻有化非亡有隐非沦我独何为洒泪沾巾侑此一觞以写此心 　　○祭何吉阳年兄文 　　万历乙亥某以清酌之奠拜献于户部右堂吉阳何年兄之灵曰公之人品如高山大川鲸鲵出没一口并吞公之文章如海帆驾风排山倒岳千里茫然若夫以道德为巳任以圣贤为我师友问诸答去其漓糟附以至理能者欣欣跛者亦起虽有一二谗慝亦云消雾释不崇朝而解颐所谓豪杰之士无所待而兴者非其人耶余与我公为同年莫逆海内屈指惟公是先促席剧谈终宵忘眠虽朝野之出入山川之阻修有怀耿耿靡所不宣舍亲毛子经商贵地每修片楮达于门下公亦虚咸下问起居必虔登泰山之绝顶塞穴地之漏泉超然独运不落言诠此不肖之狂态公乃置之座右以代韦弦庶几顶门一针腠理复全乃今巳矣不觉戻下如泉呜呼哀哉旧夏五月附舍亲天书自谓与兄年跻古希恐后会之无缘日月逝矣一朝化化平生著述犹木末之随风前公欲修荆志一书藏之名山以贻后人今则巳矣藏之与待尚复奚言乃今千里讣音宿草满前哀词一幅陈其豆笾尚飨 　　○祭表兄姜明山文 　　隆庆壬申仲冬某以清酌之奠拜献于表兄姜某之前呜呼惟公赋性温和孝友兼至穷经兀兀曾下三冬之功学海茫茫殊无一线之路乃弃诗书而任法律舍远大而图近功趋走藩司二十年心惟致主条陈出纳十余事志切时艰救人之急而百金不吝同侪感其恩承上之命而一语不遗舆论称其善虽处三途末流声雅有名公之气度且轻才重义睦俗善伦在司而坐食者奚啻十人游湖而挈席者相继于道送往迎来之费囊箧遂致箫然弃职归家之日亲朋亦复冷眼公则视之若无一不介意不亦难乎义方庭训曲成令子云蒸豹变掇拾巍科荣归昼锦舞彩衣以悗亲子侄森罗合羣方以献爵乃歌南山之诗载张翠凤之帷公则于于怡怡坐于堂上享百龄之寿算聚人间之至乐似可羡也夫何献酬未几而西山巳裂头童春而不歌草木凄而下咽不亦可哀耶余忝至亲号称莫逆早则同游中年不倦虽在晚景之余不负初心之剑爰讣音之巳及乃涕下其如泉卒陈平生之词髣髴灵修之荐呜呼哀哉尚飨 　　○祭友生王维诚文 　　万历乙亥徐某率同志祭于明故秋元王维诚之灵曰惟君幼抱岐疑高才多识长入黉宫同侪避席埋头书斋焚香点易晨兴夜读方修席上之珍雾豹迷蚪未遂风云之会然笃于其亲友于其弟薄于其巳公于其众不有可贵也耶方家之未理也父柩在途母叹在室奴仆窥伺婚嫁未毕譬诸龙亡而虎逝斯变恁之百出及家之理也柩者以厝叹者以息悍仆钦承弟婚妹毕譬诸虎豹之在山则藜霍为之不食房舍改新土田垦辟揆厥所由伊谁之力宜皇天之默佑开百年之寿域胡为乎一病弗药竟尔奄息哀哉所可恨者一鸿剌天两桂堕地四丧迭临蔓草交陛此君之含凄于九泉而未巳者赖有一子一弟方尔振扬乘彼白云归于帝乡亦奚感耶余与汝辈讲学于文水之滨方期左提右挈一壶千金今汝往矣夫谁共业之余殷是以口吞声而巳咽涕横臂而交裀公其有知歆哉 　　○祭社丈何五竹先生文 　　万历二年徐某率同志祭于五竹何公之灵维公才高而文多慧而智早誉黉宫翘首群试平视青云一跃可至命与仇谋中年沉滞晚起贡途千人廷识公名十六补以善地广昌多士曲为陶铸能者欣欣跛者亦跛振铎南扬谗慝辄起拂衣归田讲学文水朋主斯文联袂同志尚冀暮龄庶几少禆一忿弗惩祸端立至牵曳三载莫邪亦脆抵家未岁一病莫起伤哉我公有学未成有才未试有田未甾有子未继胡为落落奄尔弃世老妻倚棺诸子号涕会友哭临表以情素笾豆筲陈幽怀千绪公如有知灵魂来只尚飨 　　○祭郑日江文 　　隆庆岁次壬申徐某等祭于处士日江之前呜呼公以纯朴之资道义之廓幼从阳明之高弟竹然有志于圣学其气稗晲一世而竟弗大其　　　其早岁炎炎中年沾沾如飞鸟翱翔于丛棘之中而未获其所骞迩者圣上洪恩开拔选贡而公实居其前顾鼓箧之未终乃弗药而宾天伤哉据其生殖弗逮乃兄之十二四方同志来者倒囊而应之亦不见其所牵虽其迁缓不切事情为俗人之所诋然抱璞见素颀然而骨立者油然而道真得不为君子之所欣耶促席剧谈有怀讲舍之中倒困衔辛不负初心之剑仰高风之乐易涕流浪其如汪行彷徨而无徒悼舍此其奚堪云云尚飨 　　○祭本府李春林尊翁文 　　万历七年癸丑徐某以清酌之奠拜献于处士大封君李某之灵呜呼维灵其心洞洞其行卓卓其色怡怡其气落落丛于万竹之中斗室安居致琴自乐敛一元于空虚不用之地维寂维寞自是为条风为景庶为春葩之渠为秋莲之壑皆是气之发荣而充拓乃胤厥嗣金和玉节浑然天成长才大器举世绝伦有边孝先之经笥负杜征南之腹兵兼而有之非公其人其举于乡围也大放厥辞高步青云飞丹山于内地擅一省之魁名乃居大学诗书弃余发其真醇坐皋比以讲易动六馆之倾听乃擢州守抚字惟勤震荡纷庞江右驰名乃陟衢贰仁育义正弗雪于茕弗畏于明厘革宿弊天时称乎爰佐贤守左右其承内涵光和外恊端贞何参共济汉祚以宁方敷泽于下土成不世之至仁胡燕欢之弗恒忽朴音之是临使天涯游子抱终天之戚心殒绝而泪交膺百姓奔走而挽车草木萋其而含辛哀哉余辱翁如昔论交于贵竹今屡顾于园林方握手而谈道无诙谐之俗音子辈承诲枢衣日深顾所事之弗终心哽咽而谁伸恨追随之弗及徒踟蹰于山扃荐春翘而生哀庶明灵之我歆呜呼 　　○祭柴白岩文 　　万历巳卯徐某祭于处士白岩柴先生之灵呜鸣维公性资超脱与世绝伦斗室安居希环中之趣气味萧然似野外之僧遐想黄虞不远俯视宇宙纷纭晚耽诗句口不绝吟不离沙砾之内超然玄珠之寻斯世斯人而岂多云所恨平生偃蹇不伸继娶并不举子遗女竟尔沉沦内无应门之童外绝强近之亲我窥其户閴乎无人钱天入手随时飘零东户并无宿粮西室有如悬磬荣公老带索原生衣结鹑兼而有之非公其人耶抑又闻之得乎天不得乎人不失为君子得乎人不得乎天不免为少人二者交勘断乎云云公东西闲走足不暂停穷冬欲入天台谒敬所公于城中余止之曰公骨如柴立气不周身年过古稀一旦不讳谁与舆衬公不为止入台往??歹半月抵家竟尔欻沉伤哉余退居林麓与诸公晤语日新胡数载之间相继沦没使余欷歔而不可禁呜呼公素入大雄氏之门视死生如昼夜等世界如空云步不为劳病不为呻有化匪亡有没匪沦我独何为涕泪沾襟恨汤药之弗躬徒怅望于门扃覩宿草而生哀庶明灵之我歆尚　飨 　　○冬至祭始祖文 　　于赫徐氏有繁其宗遡流徂源沂一先公公自王孕德四是继甥舅相承气味则类一抽五枝有硕其干自一至七二女疬男男脆其次四承其宗是谓本枝其派尤弘自是蔓延大宗小宗别枝分汇悉公所锺自我先君聪明绝世不食于朝尤精文艺爰抱至性宗党是隆置设祀田以祭沂公子姓振振爰广淳风肆予小子明发不寐奋志苦学继登文陛出典文衡遂司九牧思我先公惟日不足乃创溪堂睦宗合族殽仪既设礼度孔闲凡我宗人世世弗愆我祖有知鉴此一笾 　　东溪先生文集卷之十七终 　　●东溪先生文集卷之十八 　　后学　孙国梁 　　毛化鲲　仝校 　　书启（一） 　　奉洞山尹老先生论平赋书 　　奉毛介川公书 　　答毛介川先生论出处书 　　奉介翁论神理书 　　河南奉何吉阳年兄书 　　答何吉阳年兄书 　　又论道器书 　　湖广答蒋道林提学书 　　又论三教同异书 　　湖广答王在庵书 　　南阳奉何春泉年兄书 　　与掌科论阴符书 　　○奉洞山尹老先生论平赋书 　　旧冬驿丞赍历草率候兴居乃辱曲赐珍函慰勉数四若望生真能不负于门墙者暂愧当何如耶不才质本庸下性暗趋时深惟恩师之教终岁走曾未息肩庶亦几少禆一二然而师心自用罔知阖押故生员稍知所趋而士夫怨剌者多矣非翁其谁全之恭惟师翁新命重斑朝野拭目相时度德不震不慑以消未形之患此其机也讵以一政之间一人之谪为趋舍耶故曰惟大人为能格君心之非又曰果哉末之难矣圣贤之用心每如此师翁有凤凰千仞之志而不能与时俯仰此不肖之所知也然而外蹶内忧上下皇皇未有甚于斯时者也正当静观其变而为之所毋以一洁为高大臣以一身系天下之安危故志存社稷而巳不与焉不肖平日自处不择险易不分尔我故同僚久久亦甚相信初至即闻师贼将作屡告于两司诸公而皆不答以谢巡抚讳言之不两月而变作屡进危言一日而三忤于当路所知戒之曰汝为提学何与此遂闭口不言二日杨公诧曰汝言甚有理吾方用之岂可以此为讳遂奋不自顾征民兵五千克期将战生曰此不练之兵难以应敌姑拣其勇者二三百人以为先锋不然弱者退而勇者亦奔矣不听卒大败马军自相踏蹂者千人报至城中震骇杨公三更召问计生曰事急矣请出库银若干　募壮士五百可以出战众抚掌曰甚善遂以生与赵宪长分头召募不三日而得勇士五百人杨公曰无甲奈何生请造之五日五夜制纸甲五百副送进勇士即披出上马襄城与贼对垒贼直前一勇士抽矢一射贼坠马众大喊一声曰贼败矣贼遂北几歼尽其勇士即所募之人也当我军告急例当赵宪长行渠以疾辞生请代之抚公曰汝文宗岂可相烦生以有事之际岂分彼此遂整众至许州分垒迎敌贼败乃还功成受赏不才亦谬及七人之数旧有谢执政之例同寮及之曰岂有受赏于朝廷而谢执政之理众皆掩口而笑或曰迂阔不半载诸君皆相继以此迁去所知以此诟生生曰提学受赏踰分也敢他望哉不揣偶及此亦以荷翁之教最深故直述以见区区耳展侍未缘临风徒切便中毋指教尤荷 　　○奉毛介川公书 　　古川归承惠教拳拳若望沉冥之人能助道腴之万一者所谓询于蒭荛不自满假之心也诚而是何患不超人圣域耶大抵学贵有根孔子自十五志学时巳立根矣三十四十皆所以栽培而畅茂之至七十从心不踰则木之成就以至森天矣不才少年有志迄老无成亦以根之未立故屡起屡仆终亦必亡而巳矣吾翁不知生之不肖玉函二三借听于聋是徒见少年志气或可鞭策不知老马穷途筋力巳疲矣此根虚明无体应用常寂放之则失拟之则乖孟子曰必有事焉而勿正此其存之之法也不拟不失常在目前不须防检不须考索葢存久自明钩玄多误何思何虑性乃孔昭故能通昼夜一死生矣既得之后切须保任凡百可好悉能坏之所谓无然畔援无然歆羡此其保之之法也近构书屋朋友会集颇多自分孱痛无能振作然亦随分相策励而本体真截未敢轻言非　翁其谁望之草草布复余情种种不尽 　　○答毛介川先生论出处书 　　前蒙赐教有秋风莼鱼之思巳具启烦姜贡士布复谅厪记室矣乃复有八月合并之说令人且喜且愕喜者喜其来归以启我也愕者愕其洁身以忘天下也庙堂倚毘方隆　执事告休遽切其所以自处者何如耶用之则行舍之则藏孔子惟许颜子者葢其意必尽消固我俱忘卷舒随时欛柄在我如神龙之变化能大能小能飞能潜无所往而不宜也若少存意必之心虽行于外不失中正之义而毫厘千里巳非实际故曰夬夬苋陆中未光也然此出处之际如人饮水冷暖自知非他人所能悬断也何如何如草草奉复惟高明亮照 　　○奉介翁论神理书 　　瞻仰日久闻宝舟忽次河下曳履出迎登舟问候见尊体羸甚归而不释然者屡日海内同志者固少一邑之中得如吾翁一味担当谓之真同志岂不尤难乎吾邑近来落落不振仰仗同志共明此学继阳明先师于不坠者不啻饥渴之于饮食也何能顷刻忘耶闻携一方丈随行生尝究心于此有年矣毕竟推寻去道实远故不敢一二浮沤目为大海全潮也白沙先生诗曰元神诚有宅灏气亦有门神气人所资孰云老氏言下化泥其迹上化归其根至妙恒在兹自余安足论修养之家规规躯壳之隶尼于迹者也上智之人究心神理之窟归其根者也二者精粗较然矣白沙曰神理为万物主本长在不灭人不知此虚生浪死与草木同腐臭可不长太哀耶一点神光昭昭晃晃葢天烁地未尝遮蔽未尝止息人惟为妄情所结缚如翳日之云眯目之砂遂失其光明之体矣即今不论对众独处行止坐卧时时参究默默体察境上有顺有逆此一点灵光不为境移人情有向有背此一点灵光不为情迁此身有衰有病一点灵光不为病苦自知自信自觉自修妄情瞥起当处消魔不容丝发潜藏如握金刚宝剑于此东来也斩西来也斩直斩至无可斩处则神光一朝透出晃晃常在目前山河大地明暗色空以至日用应酬种种呈露皆自神光妙明中流出所谓万化生于身宇宙在其手者岂虚语耶不才一向留神于此不敢向人强聒恐未之信祗取诬耳非吾翁其谁道之向蒙有书约会于普明寺彼此道均每月约期先备鱼菜行粮于寺中为数日计有志者不限其数要在讲明此学生笑而不答以朝廷方拟大用翁岂区区所可妄援也今其时矣不知可践此约否耶谨具启奉候不觉缕缕葢情之所至言亦至焉知我者谓我心忧不知我者谓我何求眸讲舍无任悬切惟高明亮是荷 　　○河南奉何吉阳年兄书 　　汴城两辱手教提撕恳恳怀中至宝积之数夫若欲剖符与弟分之顾簿劣奚似以堪承之敢不夙夜秪承弟以此意得之匪艰守之为艰所谓守之者非徒保任而巳将以新之也故曰君子之学必日新日新者日进也不日进者必日退断断乎不可易也若曰圣人无所进退亦世俗相沿之说耳不然尧之兢兢舜之业业果何事耶弟离家半载自洧颖南汝一路延袤几千里盛暑途中吏书相继病去所幸些儿活计不敢放下故虽劳瘁百倍而精神不疲更冀少有进步耳承示俨若思体叚固见深造但当更上一层毋为影子所遮尤鄙人之所深望者也何如何如弛担光州瞻望伊迩敬此奉候代伸　起居伏惟台明亮照无任恳悃不宣 　　○答何吉阳年兄书 　　奉违日久忽承手教亹亹数百言虽耳提面命何以踰此敢不秪承窃谓老氏以虚无为宗其弊也流而为练气佛氏以无念为宗其弊也流而为因果吾儒以六经为训其弊也流而为著述皆其支流末裔耳今坎离交构炼精化气之说岂老氏致虚极守静笃归根复命之宗旨耶承示友问诸录亦自窥见大端但仁以守之而巳复有如神之气一叚采其精华打并灵府长裕无穷似支离其径窦不如友问之径约也大抵持志养气原无二事明道曰若持志之外复求养气以助之如人在西京必须东京以助之岂有是理此朱子心与气合之说卒为延平所不取也延平曰某曾见畔援歆羡之时其气亦舒畅未必是正理岂所谓浩然乎故浩然之气必须心得其正时识取矧今道家云云乃微躯起念去道日远安可执之为尺度乎远望荆湖如在咫尺何能飞越一倒倾耶缘便草草奉候惟毋靳指教尤荷 　　○又论道器书 　　承论道器云形而上者谓之道形而下者谓之器曷云道无声无臭是也曷云器有为有执是也旁引老氏有生于无为证其言似矣然道非器不偶器非道不形离器于道则堕于无声无臭之中其弊也罔离道于器则囿于有为有执之内其弊也固胥失之矣老氏曰天下之物生于有有生于无其论未失也东晋诸贤得其说而张大之以天地万物悉归于无而礼乐刑政纲纪法度皆无用之赘疣其弊也中原板荡宗社丘墟非罔之害耶世之局方之士挟其一偏一曲之学执之以为是不亦固耶若晏婴子产之智精于物理明于礼度亦春秋之名贤也君子不谓知道者以其囿于器也孔门之徒至于三千自颜曾外孔子惟许子贱为不器故曰君子哉若人而漆雕开亦曰吾斯之未能信信者信此而巳若子贡之颖悟绝人夫子乃曰汝器也岂不以亿中之学非屡空之比多学而识亦不免囿于器故曰君子多乎哉不多也又曰吾与汝弗如也其警之也屡矣而子贡不悟曰夫子之文章可得而闻也夫子之性与天道不可得而闻也不知文章乃性与天道之显者性与天道乃文章之微者体用一源显微无间而可二乎哉故闻即不闻而闻其闻者堕于闻者也见即不见而见其见者堕于见者也即此见闻知觉之中而超乎意言象数之外故高不堕于虚无卑不涉于形器而道器贯矣高明以为何如 　　○湖广答蒋道林提学书 　　桃冈参对尘垢顿消葢真机活泼不言不喻稍加安排即涉溪径矣但兹言骤语学者便有喜空虚厌实履之病纵有把柄亦只是弄精魄底汉稍涉世故即易倾倒未足贵也吾翁所造甚卓得千古圣学之秘而教人则因材施设不主一端登公堂者士无贤不肖皆得有所持循不至擿埴堕堑真足以救近世讲学之弊也叹服叹服高徒持手教并日录至因公务仓迫弗及欵留迫今为梗缘便草此布谢伏惟为道自爱无任惓惓 　　○又论三教同异书 　　承谕三教同异在毫厘之间耳尝以此质于阳明先师曰只此毫厘之差亦难言矣惟濂溪明道曾从此过余人未易知也往往百犬吠声自相阿附毅然以为崇正学亦五十步百步之闻耳世之辟老氏者以其虚无也考其言曰窈窈冥冥其中有精昏昏默默其中有物未尝堕于无也辟佛氏者以其寂灭也考其书以无念为宗曰无者无诸尘劳之念若真如之念何曾无则又未尝断灭也以是按之岂能伏其辜耶明道曰世儒辟佛氏者亦佛氏自不以为然者也但未尝深究其书耳且老氏曰无欲吾儒亦以无欲为要佛氏曰惺惺吾儒亦以惺惺论敬佛氏曰静坐吾儒亦叹其善学佛氏曰人我最高吾儒曰平物我佛氏曰不在内不在外吾儒曰合内外此何以别乎明道曰以吾观佛书句句合然而不同又曰佛氏只到止处无用处吾谓佛氏自有佛氏之用今之宗其教者堑山填谷遍满天下岂为无用但其刓法而窳轨缁素而止观施之于天下国家则有所难行然亦随方设教云尔如姚兴梁武之徒不能深明其教而槩欲施之于国家故亡不旋踵而斥之者则又欲人其人火其书二者皆非也老佛之道与吾儒同而欲绝之于世老佛之教与吾儒异而欲施之于世此异同之辩卒譊譊于天下迄今未定也善乎文中子曰佛西方之圣人也用之于中国则泥此千古之断案　执事以为何如 　　○湖广答王在庵书