东海文集 - 第 8 页/共 69 页

○养素王用宾先生像赞 　　葛巾卉裾海堧之癯孝弟诗书世传之儒所以轩冕接之骄蹇式袪乡里化之左右竞趋此青林王养素先生之像也而吾言岂谀乎哉 　　○自赞 　　尔视弗远尔貌弗扬尔德弗固尔才弗长拙于趋附似简癖于嗜古似狂人弗知尔弗自反尔弗知人弗自蘉虽尔所慕忠厚正直视尔所履会何有得沈浮郎署须髪巳白顾像增惭庶求去慝 　　○内子王安人像赞 　　所常者不侈不逸所异者不妬不嗔此吾之妻而今封安人者也 　　○东门三事赞 　　三事者何诗也字也棋也吾郡东门素有俗习致诗窠棊囤字仓场之谚予欲成其义也为之赞曰 　　郡城东闉俗阜且文篇章拥雾翰墨屯云闲雅之戏棋亦超羣风骚遗音张王格力奕秋之能亦来赏激故谚有言远迩曷敌駉颂无邪笔諌正直爰兹勉旃聿跻于极彼奕之攻聊资戏剧 　　○庐陵胡封君像赞 　　泗滨之石可磬弋阳之桐可琴识者耳目弗逮爨薪而捣砧不砧不薪先生自任猗与古人实我知音爰作赞词用写厥心 　　○徐千户赞 　　庠序之秀介冑之英平易谨厚保有令名欲知其为人也母徒求之于丹青焉 　　○鲳鱼赞 　　似鲂佀鳊非方非员首鼠尾燕肠尠骨绵味压江鲥而无多骨之恨奴视河豚而无腊毒之愆清醪白粲与尔周旋谓非饕也一举可以罄数器谓何餍也恶既馁而不鲜噫嘻舟筏如纷浪涛掀天其险也如此吾岂以所嗜而必欲得焉巳哉 　　○云南左布政使袁舜举赞 　　清苦厉志和易待人不謟匪亢处顺任真宦辙所至惠泽惟均流俗砥柱盛世祥麟 　　○题枕 【 自注枕向传五保姚见江处】 　　沈有规矩恭一其德承元宁躬终始弗忒司马温公以员木为惊枕稍睡则转而觉以昔贤尚如此其勤况我后人能不愓然乎勉之 　　◆箴一首 　　言箴 　　○言箴 　　弼弗明于学举多放言因箴自警曰 　　易言纵口咎言痛心巳克不力病根日湥过曰能改德犹可钦知过弗改乃兽乃禽庶几夙夜母忝厥箴 　　◆诗话三首 　　六同诗话 　　续梦诗话 　　玉枕山诗话 　　○六同诗话 　　刑部郎中王景明之南京予赠之诗曰谷阳城外送离船矫首南都思惘肰一语烦君三致意同乡同志及同年予以为可该数百人矣冬官王公伟辈以为未尽交游者予乃益之曰同官同事同游者问及都将此意传如此庶几尽之且有不侍问而及者问而后及者似不失轻重矣肰此六同错综交互轻重又不可遽分也六者之中同志最厚肰有未相识者惟神交耳斯致之意不为过矣又有志不同徒相闻而问者未可谓交游也 　　○续梦诗话 　　二月四夜梦与中书舍人张文元同访南陵守方文美于家阅其书柜寻予秀才时诗稿不得乃借其大事记一册本雅一册而回且赋诗一首止记结句云东风二十四回春觉而足成一绝又加二绝寄文美文元其一曰故人家在泖西滨梦里相寻宛是真却算南都同折桂东风二十四回春葢予与文美交久矣同登癸西科乡试则廿四年肰此句乃白乐天旧诗云其二曰少日挥毫鬼画符鹤城旧稿久应无故人笥箧如收得还付家人覆酱甒葢鹤城稿乃旧诗稿名也其三曰借书真似鼠衔姜入眼何曾记半行却是梦中空费力不知双鬓久苍浪谚有云借书不能读老鼠衔生姜故用之肰书目不闻有本雅岂梦之妄耶抑予浅陋而未闻耶并识以俟博雅君子时成化十二年丙申岁 　　○玉枕山诗话 　　成化壬寅九月既望石斋先生白沙陈献章公甫应诏起而之京道过南安而太守东海居士华亭张汝弼甫欲用曹参礼盖公故事欵留于周程吟风美站台上数月以受教石斋不可曰当不俟驾矣今方度岭又值积雨装弗亟辨容与数日耳东海不能强石斋有诗曰玉枕山前逢使君西风吹破玉台巾巾乃石斋自制类华阳巾直方而无襞积者东海蘧蘧龊龂论议或有戾于其道而云破此巾耶遂以一绝激之曰白沙村里玉台巾不耐风吹易染尘莫笑乌纱随俗态宋廷章甫是何人石斋复以玉枕山诗曰一枕横秋碧玉新金鳌阁上见嶙峋使君得此原无用卖与江门打睡人跋曰东海居士咏玉台巾侮我太甚口占玉枕山诗答之东海和答曰炎瘴多收一雨新独看天柱耸嶙峋横秋玉枕真无用自是乾坤不睡人天柱峯亦南安之照山也故自依天柱以玉枕与石斋顺其意耳而又作二绝云客????羞涩客衣单却员南安玉枕山纵有枕头那得睡鸡声催入紫宸班寄语江门打睡人而今天地正芳春觉来莫管闲花鸟须扫昆仑顶上尘又继之一绝云青茸铺榻玉沈横白云为?衼天作帡东海先生睡不着日月当天正大明跋曰观此则东海石斋大家不得睡而司马公拍掌笑杀陈图南吕蒙正亦起来打更而钱镠仔甘心奔走左右也 【 镠下多一仔字因江西风俗而加也五代史可稽】 未几适武选郎余于苏文简由广东使还具道石斋之师康乐吴与弼之端严刚峭勇于进道亦千载人物东海方悟极论康斋立心造道处世化俗之详东海漫赋诗曰耳根何处得浮尘浪说康斋识未真风月周台灯火夜伊川路上见斯人葢不惟湥喜得闻前辈各德有益持循且以谢玉台巾诗之过玉枕山不必买当长揖白送矣文简当为折中云 　　◆原 　　原讼 　　○原讼 　　讼者公言也所以攻夫不公者人莫不有之不特人也凡有血气者莫不有之不特有血气者凡物之相戾者莫不有之故圣人观诸干坎而名之曰讼天水相违也坎险而内干健而外险健相乘而成讼则圣人有以见人情之变言不尽公矣是故讼之始义之激也智之致也人物皆有之其弊也义之贼也智之蔽也君子之所深恶恒人之所弗尚小人之所乐为无复公言矣凿空扇虚丑诋巧刺变乱黑白颠倒邪正顺其欲者跖蹻为贤非其志则夷齐为污蔓延流衍莫知底极葢日甚焉虽有明者不能不眩矣习经好文之士宜痛绝之也肰以天下观之南土则文于北土者也北土寡讼而南土之讼乃繁以南土较之江右若文于诸邦者诸邦寡讼而江右之讼实繁何哉岂习经好文之士反工为口语巧于吁讪乎古称邹鲁之士龂龂守礼不闻其蠹政毒民如是也岂经不当习文不当好耶岂小人鄙夫假经诡文以饰其诈耶彼习经好文卒为贼义蔽智之事何若椎鲁朴鄙者目不接书而自信其天耶南海陈公梦祥由大理寺副拜江西佥事其操高其学硕熟烂天下之故者于其行予原讼以问之必有以复我也巳 　　◆解一首 　　鹊巢解 　　○鹊巢解 　　淮南子云鹊巢开户背太岁世以为肰予岁验之或背或向亦未必肰背者亦偶肰耳今岁在辛卯观家西之古椿有鹊巢户正向东可指以袪古今缪误矣大率子书杂记不足信者多人皆信之以其传之自古不复致察故也举此一节亦足以破阴阳家拘忌之说矣 　　◆释二首 　　静怡释 　　写骚亭释 　　○静怡释 　　晋陵之南具区之西荆溪之上有士焉曰李尚友氏自号曰静怡人咸称之曰静怡先生客有嚣嚣子者过而诘之曰夫动静人之大端也非直人也大而天地亦然非直天地也伙而万物皆肰非直万物也幽而鬼神亦无不肰有动必静有静必动若循环肰不可偏举者也先生静而怡将动则弗怡乎若肰弗怡亦多矣将效尤于老庄耶禅伯耶广成子浮丘公辈耶且静而无静斯谓之真静以静而怡怡则中动动则不静矣何有于怡乎吾为先生弗取也东海生释之曰客之言辩矣静怡未必非也一动一静固无端始肰必以静为先也前此天地之既终浑沌之将始始以动乎始以静乎形气未着无自而动必以静而之动也则静也者一大初也不静于冬何动于春不静于夜何动于昼不静于吸何动于呼不静于诎何动于信风霆霜雹以岁较之其动几何飞走潜植以生较之其动几何动大端也静又大分也静其体也动其用也以静制动者顺以动制静者逆以静观动者明以动观静者惑此濂溪之所以主静明道之所以静坐诸葛武矦之所以宁静皆为万世法程而弗忒也是静也进修之本欤作圣之本欤隐处之本欤时乎静而动者妄妄则偾事君子弗为也时乎动而静者匿匿则后时君子弗为也静怡先生隐处而静者也以静自怡所以立其体弘其用也葢静而有所养得所养则怡也岂必槁木苑灰以为真静若老庄禅伯广成子浮丘公辈耶吾未之闻也客之见左矣嚣嚣子遂默默以悟遽退而静坐生乃次第其言以为释 　　○写骚亭释 　　淮阳子为秋官郎以写骚名亭有非之者曰屈原之离骚其何时乎使非楚襄怀之世恐弗作也子当成康之治而写骚殆所调不病而呻吟乎能无背时乎子笑而不答其弟子吴之珍以告夏官郎东海居士居士艴肰而起曰汝知春秋乎春秋叔世之书也乱臣贼子之事也孔子不得巳而着此刑书宜治世之弗之用也汉之盛时儒先君子甞治之乎曰治唐之盛时儒先君子甞讲之乎曰讲宋之盛时儒先君子甞究之乎曰究使在尧舜之世必将并绝之乎之珍默肰意若有弗怿者居士曰吾方患世之陋儒俗子谓孔子道之以政齐之以刑为五霸之事未知尧舜之治亦用政刑乎曰此犹天地之四时有春无秋何以成万物曰肰则尧舜既不可无刑政则春秋在尧舜时亦必不废也曰诺曰亦有废之者乎曰有曰谁曰王安石也安石之流甞鄙弃春秋为断烂朝报矣曰其究云何曰涂炭华夏招徕夷裔播迁王室陆沉神州遂至蒙元之入则自天地以来未有之巨祸实肇自春秋之毁也居士抚几曰噫乱世之春秋乃治世之膏梁不可毁者如是夫则离骚之在治世当毁之乎离骚固非春秋比伦也忠君爱国之心九苑不变则春秋之所必与也敢问盛治之世怀忠君爱国之心者将在所斥远乎加奖也朱子所以虽扶病必详释之也处方今盛时而写骚可乎不可乎其志忠乎佞乎其行洁乎污乎必有能辨之者肰而必不逮彼捧溺甞恶之流华爵秩盛舆马饱妻子志得意满而夸诩里氓市童矣此流若有謟书汲汲肰以攻之亦不暇写骚也之珍乃悚然拜曰敬以告吾师遂书以为写骚释 　　张东海文集卷之三终 　　●张东海文集卷之四 　　对一首