东山存稿 - 第 6 页/共 12 页

道人居处若云浮枯木偃蹇忘春秋西山雨后见红日芳草长林自牧牛 　　山间杂题 　　外合中凾四顾平大明东出月西生莫言直上难回首千仞峰头踏地行 　　游小溪浙源山中 　　旧游何处觅苔矶水涸山童事事非忽到小溪深树侧鸳鸯惊起逐羣飞 　　次韵鲁斋登高山见寄 　　山上元来更有山梯云拾级不辞艰五车合着烟霞外三尺潺流水石间 　　读唐人诗 　　悲秋纔罢又伤春洛浦迷魂泽畔身尘事转头都是梦总将哀怨属何人 　　读宋人文 　　六经明晦总闗天白首穷经续断编石介不生王令死荒郊古冢鬼谈玄 　　山居杂题 　　山高结茅不厌低山下如今路已迷新月夕阳都不管晚来愁絶数峰西 　　又 　　高枝宻叶一时空倚杖沉吟落木中乱后山居无纪厯偶来林下见西风 　　送金元忠赴程鲁瞻家塾兼寄鲁瞻 　　古阆山高剩蕨薇与君同隠惜君归桑榆逐暖空匏繋百里层霄看鹤飞 　　刘敬思邀访南屏隠者莫景行同游南山 　　闲思水乐访深幽清浅还登泛月舟欲与西湖添胜迹南屏老子最风流 　　题澄心亭 　　亭中客去日西沈云净天空月影临万籁无声羣动息千山一色静高深 　　次韵答何判簿见寄 　　红光犹在斗牛间未劚龙泉岂遽还金马玉堂随世换清风明月几人闲 　　又 　　少驻沙边载月舟依依父老话平畴霜清木落山容净三十六峰浑是秋 　　○词 　　松风慢【代送吴德夫衡阳廵检】 　　溪亭春晚共离觞何许是衡阳香罗初剪征衫好东风里快马轻装市逺擘张闲暇年丰虎落相羊　苍梧云尽暮天长山色似吾乡莺啼緑树飞红雨三千里处处耕桑说与年年归鴈重来应念潇湘 　　栁梢青 　　回鴈峰前■〈山上〈弓攵〉下〉弓下马春满前川云尽湘潭深村无警白昼安眠　殷勤祖道开筵应记取松萝暮烟一曲离歌栁梢青浅花蕚红嫣 　　东山存稿巻一 　　●钦定四库全书 　　东山存稿巻二 　　（元）赵汸 撰 　　○文 　　周正考 　　春秋虽继史为经犹存其大体谓始年为元年岁首为春一月为正月加王于正皆从史文传独释王正月者见国史所书乃时王正朔月为周月则时亦周时孔氏谓月改则春移是也后于僖公五年春记正月辛亥朔日南至十七年夏六月记太史曰在此月也日过分而未至当夏四月是谓孟夏记梓慎曰火出于夏为三月于商为四月于周为五月皆以周人改时改月春夏秋冬之序则循周正分至启闭之候则仍夏时其经书冬十月雨雪春正月无冰二月无冰及冬十月陨霜杀菽之类皆为记灾可知矣汲冡竹书有周月解亦曰夏数得天百王所同商以建丑为王亦越我周作正以垂三统至于敬授民时廵狩烝享犹自夏焉其言损益之意甚明经书春烝春狩夏搜以此盖三正之义备矣而近代说者徃徃不然夫以左氏去圣人未逺终春秋二百四十二年以及战国之际中国无变鲁未灭亾传于当时正朔岂容有差而犹或有为异论者何也盖尝考之曰殷周不改月者据商书言元祀十有二月而秦人以十月为岁首曰夏时冠周月者则疑建子非春而孔子尝欲行夏之时也按太史公记三代革命于殷曰改正朔于周曰制正朔于秦曰改年始盖正谓正月朔谓月朔何氏公羊注曰夏以斗建寅之月为正平旦为朔殷以斗建丑之月为正鸡鸣为朔周以斗建子之月为正夜半为朔是也殷周即所改之月为岁首故曰改正朔曰制正朔秦即十月为岁首而别用夏时数月故曰改年始其言之已详汉书律厯志据三统厯商十二月乙丑朔旦冬至即书伊训篇太甲元年十有二月乙丑朔伊尹祀于先王以冬至越茀行事其所引书辞有序皆与伪孔氏书伊训篇语意不合且言日不言朔又不言即位则事在即位后矣凡新君即位必先朝庙见祖而后正君臣之礼今即位后未踰月复祠于先王以嗣王见祖此何礼也暨三祀十有二月朔奉嗣王归于亳是日宜见祖而不见又何也所谓古文尚书者掇拾傅会不合不经盖如此说者乃欲按之以证殷周不改月可乎又言从九十五岁十二月甲申朔旦冬至无余分春秋歴周文王四十二年十二月丁丑朔旦冬至后八岁为武王伐纣克殷之岁二月己丑晦大寒闰月庚寅朔三月二日庚申惊蛰周公摄政五年正月丁巳朔旦冬至礼记孟献子亦曰正月日至七月日至其说皆与传合夫冬至在商之十二月在周之正月大寒在周之二月惊蛰在三月夏至在七月而太初厯其在立冬小雪则曰于夏为十月商为十一月周为十二月唐人大衍厯追筭春秋冬至亦皆在正月孰谓殷周不改月乎陈宠曰阳气始萌有兰射干芸荔之应天以为正周以为春阳气上通雉雊鸡乳地以为正殷以为春阳气至天地已交万物皆茁蛰虫始振人以为正夏以为春盖天施于子地化于丑人生于寅三阳虽有着三正皆可言春此亦厯家相承之说所谓夏数得天以其最适四时之中尔孰谓建子非春乎乃若夫子答颜子为邦之问则与作春秋事异盖春秋即当代之书以治当代之臣子不当易周时以惑民听为邦为后王立法故举四代礼乐而酌其中夫固各有攸当也如使周不改时则何必曰行夏之时使夫子果欲用夏变周则亦何以责诸侯之无王议桓文而斥吴楚哉何氏哀十四年传注曰河阳冬言狩获麟春言狩者盖据鲁变周之春以为冬去周之正而行夏之时以行夏之时说春秋盖昉于此然何氏固以建子为周之春但疑春不当言狩而妄为之辞至程子门人刘质夫则曰周正月非春也假天时以立义尔则遂疑建子不当言春此胡氏夏时冠周月之说所从出也先儒见孟子谓春秋天子之事而述作之旨无传惟斟酌四代礼乐为百王大法遂以为作春秋夲意在此故番昜吴仲迂曰若从胡传则是周夲行夏时而以子月为冬孔子反不行夏时而以子月为春矣何氏之失又异于此故朱子以谓恐圣人制作不如是之纷更烦扰错乱无章也薛氏又谓鲁厯改冬为春而陈氏用其说于后传曰以夏时冠周月鲁史也是盖知春秋改周时为不顺而又移其过于鲁尔然谓鲁有厯实刘歆之误按律厯志言刘向所总有黄帝颛顼夏殷周厯及鲁厯为六厯自周昭王以下无世次故据周公伯禽以下为纪自阳公至缗公冬至殷厯毎后一日则由厯家假鲁君世次逆推周正交逆之合否因号鲁厯非鲁人所自为明矣宋书礼志又言六厯皆无推日食法但有考课疏宻而已是岂当代所尝用者哉刘歆惑于襄哀传文遂谓鲁有司厯而杜氏因之谬矣然说者亦自病夏时周月不当并存故直谓春秋以夏正数月又疑若是则古者大事必在岁首隠公不当以寅月即位其进退无据如此固不足深辨而惑者犹以为千古不决之疑则以诗书周礼论语孟子所言时月不能皆合故也夫三正通于民俗乆矣春秋本国史记书王正以表大顺与颁朔为一体其所书事有当繋月者有当繋时者与他经不同诗本歌謡又多言民事故或用夏正以便文通俗书乃王朝史官记言之体或书月则不书时或书时则不书月况伪孔注二十五篇决非真古书其有合有否皆不可论于春秋周礼所书正月正岁皆夏正也诸官制职掌实循二代而损益之其着时月者又多民事与廵狩烝享自夏者同故仍夏时以存故典见因革盖非赴告策书定为一代之制者皆得通言之则又不可论于春秋矣若论语言莫春亦如诗书言春夏皆通民俗之恒辞也不可据以为周不改时孟子言七八月之间旱十一月徒杠成十二月舆梁成在左传后则周改月犹自若竹书人记晋曲沃庄伯之十一年十一月鲁隠公之元年正月也竹书乃后人用夏正追録旧史故与春秋不同然亦未尝輙以夏正乱春秋之时月也盖殷周改时月与所损益只是一理如尚齿之由贵徳而贵富而贵亲亲迎之由庭而堂而户大事之由昏而日中而日出之类皆是迭进法所以顺天道通世变在当时自不异故孔子以为百世可知非徒曰以易人之观听而已彼秦人以三代为不足法既不足以知之而后之蔽于今而不知古者亦不足以言之也自啖赵而后学者徃徃习攻左氏而王周正月为甚以其尤害于经特详着焉 　　私试策问 　　孟子之书于篇末歴叙羣圣相传之统而终之曰然而无有乎尔则亦无有乎尔先儒所谓明其传之有在而又以俟后圣于无穷者也至于近代而以兴起斯文为己任者盖有其人矣何可以不知其传之所在乎或曰由孔子而上圣人以心相传者也由颜曽而下则学者传焉道统之云未可轻议也其信然欤昔者春陵周子之兴河南二程子实受其学自孟氏而来未能或之先也其所以续夫千载不传之绪者亦可得而闻其说之详乎伯子尝曰吾学虽有所受天理两字却是自体贴出来叔子亦谓返求诸六经而后得之则所谓受学者果何事欤其同时则有若司马温公康节邵子横渠张子焉三君子之所造其优劣何如也订顽正蒙之训精思而妙契矣所谓非明睿所照而考索以求至者何所指欤内圣外王之学醇一而不杂矣居洛三十年未尝一语及其数且有儒伯之讥何欤登程氏之门而得其传者可悉闻欤其所造之浅深亦有可知者欤龟山杨氏之传为罗仲素氏李愿中氏而子朱子出焉其授受之际微言精义犹有可考者欤道南之叹程子之属望于中立者何如也而乃深以著书为戒何欤当是之时道学虽明而六经羣圣人之书俱未有定说乃有转使人薄之忧何欤岂他有微旨欤胡文定之传为其子仁仲氏而知言大纪二书作焉其立言之要可得而论欤其于程氏之学果能脗合而无间欤子朱子折衷诸贤之言而集其成盖有不可得而辞者矣然四书之注至于易箦犹改窜未已将无尚有待于后之君子欤尝谓诗集传后有子云必好之矣而若不满于易夲义者何欤书属诸蔡仲黙而克有成其果能继朱子之志欤春秋尝属诸黄直卿矣而卒无所论著何欤至其晚年尤惓惓礼书弗置深以不克见其成书为忧今其书成矣其述作之夲意亦可得而推见欤其同时有张敬夫氏吕伯恭氏其所造之浅深犹有可论者欤又有象山陆氏者相与上下其说终身不能相一而且美之为为己之学何欤为己之说可得而闻欤朱子尝征诗说于陈君举君举辞焉而以书币求反己之道于陆氏果何所见欤登朱子之门者众矣得其传而不悖不惑者亦有其人欤其后又有魏华父氏真希元氏皆学乎朱子之学者也其于圣人之道亦皆有所发明欤夫传道有宗适道有涂而立言垂训则又成已成物之余事也然则即其传而求其统之所由续夲其身而论其徳之所以成此格物致知之先务也有志于学者愿相与讲明之 　　对问江右六君子策 　　【先生初游虞公之门乃试江右六君子策篇末拳拳朱陆之异同为问先生素熟于胷中剖决精当明言始异而终同焉万世之公论也】 　　问孟子取友善士自一乡一国至于天下犹以为未足而尚论古之人焉其言曰颂其诗读其书不知其人可乎即一乡一国之人可以谓之天下之士者古有其人焉何可以不知其人也以江右论之士之励名节者莫盛于东汉矣豫章有徐孺子者千古所谓高士也巽懦茍且之衰世非斯人吾谁与归观其一木一绳之叹其于圣人之无可无不可者何如也晋有陶渊明者实生于九江出处大节世盖拟之诸葛孔明而先儒观其诗乃或疑其出于老子其信然乎宋有庐陵欧阳公以其冲和之气发挥治世之隆盖其文以谓上接于孟韩者也孟子之绪可考乎南丰曾子固当濓洛未兴之先孝友之行经学之懿帝王之制其见于文者无愧于方来也清江刘原父博学洽闻春秋三传之释仪礼之缺遗秦汉以来之典故文学之士未能或之先也后之学文者积学之功为德之厚未至于三君子而曰文乎文乎哉其南渡也陆子静先生生乎临川之青田高明卓异前无古人与朱文公起而相望于当世学者从之入德之门或小异焉尝观陆先生之在白鹿也讲君子喻于义小人喻于利一章学者闻之感动流汗朱子亲执笔而请其书焉其相尊敬如此夫义利之分甚微所谓几也孟子分舜跖于鸡鸣周子发刚柔之善恶此求端之至精者也而二先生曷尝有异哉然而朱氏之学实宗于周子周子之书莫先于太极而有极无极之辨学者有莫逆于心者乎鹅湖之会固将以一道德也而简易支离之说终不合而罢然二家之精微非大贤相与剖击则下二贤一等者殆无从而知之矣道之不行也知者过之愚者不及也道之不明也贤者过之不肖者不及也所以不可不知其人者其在斯乎夫治道必夲于学术环数千里之间必有同志之士得乡先生之微者幸相与讲明之 　　对大江之西环地数千里名公巨儒相望而起者众矣执事发策承学乃独以徐孺子陶元亮欧阳公曾子固刘原父及象山先生六君子为问始之以孟轲氏尚友古人之实以开其端终之以朱子象山之异同而尤拳拳于斯道之所以不明不行焉大哉问乎执事之用心厚矣晚学小子曾何足以知之然则请因孟子之言而姑诵其所闻以复明问之万一可矣夫所谓天下之士者不出乎一乡一国也以一乡一国之士而以天下名则其所立必有大异于常人者矣以天下之士而尚论古之人颂其诗读其书矣而犹有不知其人之忧焉则孟子之所谓尚友者其亦有在于言词之外者乎【学士虞公批云应在后】此所谓必论其世者也今以六君子观之孺子元亮以风节称欧阳曽刘以文章着若陆先生则学乎圣贤之道者也【批应在后】然因其言而考其世则皆有未易知者焉昔汉室之将微也所谓天地闭而贤人隠之时与有圣人焉生于其时吾不知其出处之何如然党锢诸贤以身狥国而卒无救于炎祚之亾则孺子之高风为不可及矣观其辞玄纁之征避黄琼之辟问国事则不答问稼穑则答其察乎时义盖非一日虽以郭林宗之明哲犹有待于一绳一木之言而后感悟则所谓见几而作不俟终日者非孺子其孰能当之千古而下想闻其风而顽亷懦立者其以斯欤逮夫典午氏之亾也南面之君欣然操笔以位禅强臣而不悔一时在廷之士谁复为纲常计者独彭泽令陶潜以大臣之孙耻事二姓其于君臣之义得矣慕诸葛而以其名为字咏荆轲而惜其剑术之疎则子房博浪之心孔明复汉之志元亮犹有不能忘于心者乎然观乎其诗则敛英气于冲陶寄深心于淡泊有类乎知白守黑之为者而世俗之论亦惟见其杜德机焉此子房所以诛秦蹶项以报私雠而终身不以告人者也故先儒谓其出于老氏其亦可谓知言者矣【批是翁心事惟东坡山谷知之出于老氏乃吾朱子语】然其言有曰羲农去我乆举世少复真汲汲鲁中叟弥缝使其淳自昔清谈之士谓淳漓朴散繄礼法使然孰知鲁叟弥缝将以淳之邪【批亦是】此孔明之正大所以不为三代以下人物者元亮其无愧焉嗟夫使晋室之胄而有一人焉庻几乎昭烈之贤则夫子房孔明之所优为者吾知元亮其兼之矣【批前数子惟渊明为难知此独无遗恨】后之君子向慕比儗而以为不可企及者其亦有感于斯乎后数百年当宋室之盛而欧阳公出焉雄文直道世盖谓孟韩复生也论其学之所至视知言养气之君子非所敢知然其立朝也与希文以偕贬而不同其进与定天下之大策而不自以为功【批指立英宗】其接后学也不以疎而弃不以逺而遗世皆谓公之求士甚于士之求公焉【批东坡语】五代史之作反复乎有国者所以兴衰之由若生乎其时而忧其世者其视昌黎子所谓畏天命而悲人穷者葢无间然矣子固出于其门文章经术庶几公之为盛而义理之渊微典故之宏博又有以发公之所未发者焉然观其力贫以养母而人无间言嫁孤妹九人而皆得其所善王介甫而深知其非则后之大儒观乎其文而愿学焉者【批谓朱子】岂惟以其诰命之不愧三代哉【批亦文公语】若原父则公之畏友也其经学之邃则士相见等篇可补记礼者之缺遗春秋权衡七经小义之作又有以破专门学究之陋其典故之博则上而秦汉以来帝王之制作古文竒字之音训下而山经地志阴阳医卜稗官小说之书莫不淹贯虽以永叔之才学而原父犹以其不读书为惜则其抱负亦伟哉然当羣贤彚征之秋馆职之任七年不迁仁宗亲定夏竦谥则以为侵臣官加上尊号则以为非古礼【批公是立朝可见者二事】其官守之际严矣后之君子喜谈而乐道之者岂惟以其立马挥九制之为能哉虽然以三君子积学之厚制行之高所谓实大而声宏者也使非文章之盛犹足以暴白于当世然后之论者徒知贵其言词而不复稽其行事则亦异乎孟轲氏尚友古人之意矣【批应前甚好】若夫陆先生之学与子朱子不同则有非愚生之所能尽知者然朱子之学实出周程而周子则学乎颜子之学者也程子亦曰孟子才高学之无可依据学者当以颜子为师至朱子之告张敬夫也则又以伯子浑然天成恐阔大难依而有取于叔子以成其德焉其自知也明矣陆先生以高明之资当其妙年则超然有得于孟氏立心之要而独能以孟子为师且谓幼闻伊川之言若伤我者观其尚论古人者不同如是则其入德之门固不能无异矣【批讲明有素者出语自别】夫儒者之学莫严于义利之辨而学术之弊率由气禀之偏孟子舜跖鸡鸣之分周子善恶刚柔之论其析之也精矣陆先生之在白鹿朱子请其一言以儆后学先生为讲君子喻于义小人喻于利一章深察乎学者心术之微而欲其致谨于二者之辨听者为之动心流汗朱子请其书而藏之今观先生之言深切明白使人羞恶之心油然而生诚不愧于孟子之训矣然周子太极之说亲授于程子而朱子释之曰上天之载无声无臭而实造化之枢纽品彚之根柢也以其无形而有理故曰无极而太极以其有理而无形故曰太极本无极所谓关百圣而不惑者也陆先生兄弟谓太极上不当更加无极字移书争之徃复数四累千万言而不能相一何欤夫以中训极者是知太极之本体矣而中非太极所以得名之实也谓易有太极不当言无者是知论太极者之不当沦于高虚矣而犹未知周子立言之妙也然观朱子尝谓子静不知有气禀之性【批善看即自姑引此应前气禀刚柔之说见陆氏于周子之书不甚留意】则其于周子之书庸有未深考者矣鹅湖之论终以不合而罢者则又有说焉夫所谓墟墓而哀也宗庙而钦也即孟子所谓人见孺子将入井之心而朱子所谓介然之顷一有觉焉则其本体已洞然者也原其所指皆由已发之心而悟其未发之性则其要归亦有不容于不同者然而简易支离之说邃宻深沈之言终有未合于是毫分缕析者深辨乎疏目阔节之多失石称丈量者又以铢铢寸寸为必差则其所甚异者殆无过于斯矣执事之言曰二家之精微非大贤相与剖击则下二贤一等者殆无从而知矣至哉言也其深有得于二贤者乎晚学管窥复何容喙无亦征之于二先生之所自言者可乎子朱子之答项平甫也其言曰自子思以来教人之法惟以尊德性道问学为用力之要陆子静所说专是尊德性事而熹平日所论却是道问学上多了今当反身用力去短集长庶不堕于一偏也观乎此言则朱子进德之序可见矣陆先生之祭吕伯恭也其言曰追惟曩昔粗心浮气徒致参辰岂足酬议【批此一证岂浅闻者之可及】观乎斯言则先生克己之勇可知矣夫以二先生之言至于如是岂鹅湖之论至是而各有合邪使其合并于暮岁则其微言精义必有契焉而子静则既徃矣抑不知子朱子后来德盛仁熟所谓去短集长者使子静见之又当以为如何也【批甚好甚好正要人知此意】今朱子之书家传人诵其端绪之明则颜曾思孟以至于周程张子之所传可征也其工夫之宻则自夫洒扫应对进退而达乎修齐治平无间也岂有待于愚言而后知哉独陆氏之学则知之者鲜故愚亦不足以言之也然尝闻孟子曰仁人心也放其心而不知求哀哉学问之道无他求其放心而已矣又曰耳目之官不思而蔽于物心之官则思先立乎其大者则小者不能夺也此陆先生之学所从出也是故先生非不致知也其所以致知者异乎人之致知非不集义也其所以集义者异乎人之集义【批得之矣所谓毫厘千里者在此】他日朱子尝曰子静是为已之学又曰子静平日所以自任正欲身率学者一于天理而不以一毫人欲杂于其间则其所以夐出千古者岂不在于斯乎若曰苟此心之存则扩充持守为可畧学贵自得则思索讲习之皆非则虽学知力行之士不足以语此而况于小子后生之至愚极暗者乎易曰学以聚之问以辨之又曰精义入神以致用也利用安身以崇德也岂徒易简之云乎此先生之高明所以为不可及也然则其可以易而言之乎奈何前修日逺后学寡师求之而不得其要察焉而不见其端于是专务考索者傅会缴绕而终不知夲心之犹在致力持守者私心自用而卒无以异于常人然后知二先生之所为深忧而过计者盖有在也中庸曰道之不行也知者过之愚者不及也道之不明也贤者过之不肖者不及也执事有感于斯言而以江右之先贤为问且深致意于孟轲氏不可不知其人之一语其亦深悲后生之陷溺而思有以救之者乎【批过当过当亦嘉与同志者讲明之耳】不然何其言之忠厚恻怛至于斯也且江右乡先生多矣而执事所举自六君子之外无及焉岂非以风节闗乎世教文章夲乎学行而圣贤之道又有大于此者欤【批文字闗键好】尚论古人而至于是焉其亦可谓微矣夫政治之大由乎学术千里之缪起于毫厘断木为棋刑土为鞠莫不有法焉有志于学者而于求端择术之际无以致其思则其流弊将有不可胜言者矣愚不敏窃尝有志于斯而未之能进也惟执事其幸教之 　　古人云在朝言朝在野言野居江右而论江右之前贤非敢僭妄辨学以正谊亦君子惓惓不忘乡党之意也处忧患之世忠有所不得行孺子渊明之心岂茍然乎宋代古文之兴至欧阳公盛矣经学之用曾公何可当哉而徒见于文字者亦君子之所慨也近时学者从事先儒之成言可谓千古之幸然秦汉以来诸儒区区尽心之所存者忽而弗之究先儒之成言力不能有所尽知者矣此亦卤莾寡陋之失不小也是以有慨于刘氏焉陆先生之兴与子朱子相望于一时盖天运也其于圣人之道互有发明而吾党小子知者微矣子常生朱子之乡而又有得于陆氏之说其答斯问也于前数君子既已各极其所藴而于二家之所以成已而教人者反复究竟尤为明白盖素用力于斯事者非缀缉傅会之比也一时友朋若子常之通达而起予者鲜矣輙书其后而归之集离羣索居安得与子常常相见乎进士科得人斯文之幸也得于已而有余随事答应之无穷舒之敛之惟义所在可也雍虞集书 　　华川文集序 　　自汉西京而后文与世俱降者近千载一旦豪杰之士相继而兴高文大册视西京几可无愧而学则过之何其盛也然诚能观乎辞与声之变则自春秋而战国每降愈下殆如老者之不可复少是以不能无慨于斯焉盖尝思之如列国之辞命庄生孙武苏张之徒之书皆其人各以平日所从事者立言其身之所亲心之所喻无不在是故能深切明着并夫言所不能及者而传之知是诸子者易置其事而为书殆将不能以自达然则非辞与声之为难而学足以周其用为不易有是学则有是言春秋战国诸子其斯以为不可及乎金华王君子克早受学于黄文献公既卒业即以文名于时汸与之别十有余年矣而子克学益进文益竒自欧阳王曾氏溯而上之以达于太史公徃徃得其风裁犹若未当其意乃即春秋战国西汉之书拟其辞命书诏三十有余篇其辞与声之高下歩趋俯仰之疾徐无弗类者尝读至齐侯征诸侯会于首止晋侯请天王狩等篇喜其可以补传注之缺谬而有益于经其它皆逞辞流而不失于正然后知其振起衰陋又有不徒在文字间者虽其得于天者有过于人非学有师法而才足周之则亦岂能遂兼昔人之能事也哉子充以文学进用已乆圣天子既混一华夏即诏修元史乃起宋公景濓总其事而以子充佐之书将成而宋公入翰林为学士子充为待制此文运将开之候也二公者居同郡学同师而又皆有志于复古以周秦先汉之文辞相与鸣国家之盛使来者有所兴起其不在兹乎 　　送叶宗茂还安丰序 　　新安叶宗茂归自安丰讲业父母之邦居无何复还省其亲寓里旦出别所与游者而告于赵汸曰亲庭不可以重违吾惧夫师友之日疎也子何以教我汸告之曰君子之为学固将以事其亲然有急先之务焉非服劳奉养之谓也子亦观乎圣门之学者乎颜氏之子居陋巷一箪食一瓢饮子路衣敝袍食藜藿负米百里之外之二君子者之事其亲非有甘旨之奉也然且从其师周游天下畏于匡絶粮于陈几殆其身而不反何欤吾闻人之得于天而贵于物者即其得于亲者也得之于亲而失之于已虽尽瘁以服劳列鼎以致养不可以为孝孰若得圣人而师之全其得于亲者以事其亲之为盛乎二君子之志庶几在此予不足以知之也今子自视家孰与二君子德孰与二君子二君子者师乎圣人其一时同游之士皆成德达材而子无有也二君子者学成行尊师表百世而子未能也子之亲年尚强桑田足以供衣食僮仆足以备使令日用百需不待子而可足然则即子之身而求其所当务不待子言而后知矣若夫志于近而遗逺舎其大而图细此古人所谓一夫之行者岂足论于知学之士乎然自世降道失学者习于俗之已成迫于势之难返虽闻颜渊子路之事鲜能兴起于是乃有狥外以为学懐利以事亲盛气强力以徼幸其不可必得卒之并其得于亲者失之而后已岂不可哀也哉夫学然后知不足孝然后知困学而不知不足者不以事亲为学者也孝而不知困者不以事亲为孝者也子质美而行修识明而慕古求闻择善不啻渴饥无亦闻二君子之风而兴起者乎是固予之所畏也请书以为赠 　　送操公琬先生归番阳序 　　圣天子既平海内尽辇胜国图史典籍归于京师乃诏修元史起山林遗逸之士使执笔焉凡文儒之在官者无与于是在廷之臣各举所知以应诏汸以衰病屡谢征命亦误在选中使者至郡太守将吏皆能言其病状然莫肯受其咎者故不得终辞舟过严陵适前太史金华宋公景濓亦至曰有诏召王子克于临漳矣予曰汸衰病日増非可出者纵出亦无补于事所幸者平生故人重得一见于契阔之余事固有非偶然者宋公曰然盖予与宋公不相见者数载而子克则十有余年矣既至京师闻番阳操公琬先生在书馆卧病旦夕以闻即可归私又自念番歙接境自弱冠则知先生先生学通诸经百氏述作诸家诸兄之家于番者与先生有连姻相好也每相见輙能言先生动静而未获一识今乃得相见于此岂非向所谓非偶然者乎自是日上堂与诸公从事笔砚间退则省先生疾先生疾少间輙俾予连榻卧谈论经史昼夜亹亹相扣击不少休予葢有愧焉俄而礼部尚书崔公侍郎傅公同至局中以得旨告至旦为别先生乃为文一篇以告同舎同舎之士莫不惜先生之归咸赋诗为先生赠予辱知有自遂进言于先生曰先生归矣士之在山林与在朝廷异其于述作也亦然纂释羣经折衷百氏处则充栋梁出则汗牛马虽其说未必尽合于圣人非素业与之相出入者不敢议也崇古学贵文章凌厉汉唐上拟三代使穷乡晚进謏闻浅见之士目动神耸不敢出声以诵自揆终身不能为者又况陶冶性情吟咏风月或以单辞或以偶句为人所称皆足以名世虽或无取于作者于人非鬼责亦何有焉此皆山林之士所为得也若夫朝廷之士则不然太史公网罗旧闻上接春秋下迄麟趾其序高帝创业文景守成至今使人如亲见之书封禅平准传货殖皆諌书也而后世以为谤韩退之未遇时欲作唐一经以垂无穷既入史馆不敢有为栁子厚苦辞迫之曾不少动仅以职事成顺宗实録数巻卒困于谗口窜走无完篇司马文正公受知神宗作资治通鉴垂十九年始就而小人出鄙句以訾之此皆巨人硕德名实孚于上下以著书为大业者也犹或所遭若是今吾人挟其山林之学以登于朝廷之上则其茫然自失凛然不敢自放者岂无所惧而然哉尚頼天子明圣有旨即旧志为书凡笔削悉取睿断不以其所不能为诸生罪蒙德至渥也于是先生得以病辞归而支离昏昧如汸者亦得以预闻纂修自诡岂非其幸欤然则汸于先生之行独不能无所感者良有以也先生曰子姑迟之吾待子于番歙之间不逺矣 　　休寜县令朱君考满序 　　古之宰百里者以导风化察寃滞兴除利害为职故曰六合之众悬命于县令则令之责亦重矣惟用武之世兴废无艺雠敛率割令出二三使夫人旦暮凛凛有居兴之忧凡令所以为职皆不暇施为则其重且难又有异于前所云者昔吾读书至唐宋之末造未尝不抚巻而太息于斯焉休寜在万山间民因山为田而仰溉于天旬月不雨则陂塘之利恒以死争故鲜丰岁地陿而土瘠摘山外无他产舟车不通四方之货罕至当承平时吏颇以事简为乐一旦天下多故则丝缕膏漆铜铁之属凡军兴所急者莫不逺贾他郡以上供令方急而民已罢限既穷而输未毕甚哉吾土地之不敏其为邑大夫之累可胜言哉于是乃有仗棰楚以集事者其间科敛繁伙出纳不时民不能与官会而侵牟干没以重困雕甿者视斯人以诈力相仇茍焉自营甚至灭天性忘瓜葛而不知怪夫岂令之所欲闻哉亦知夫职任之重有在于兴废之外者而不暇思也若淮海朱君之宰吾邑则不然君坦荡乐易不倚法以立威而民趋事赴工惟恐后勤力言谨戴星出入虽疾病未尝少懈故贪残舞文者无所旁缘闵其俗日漓人心不古若也于纪纲伦类之际尤致意焉是以民皆乐称之虽然今法令日修赋敛日简亲民之官且得尽其职君在邑既乆于百里间情伪淑慝宜无不知以其暇日举其所当为使利无不兴而害民者必去善柔不阨于横逆而鳏寡孤独得以遂其生必有以副斯人之望者而君以秩满告矣邑人既重德君又幸其征徭粗给不致大为君累且冀君之再任也故余述自昔百里之职其重且难有不可同年而语者为君赠意君由此而佐大藩典大郡以临属邑亦必有取于斯焉 　　送朱子范赴来安县主簿序