东坡全集 - 第 98 页/共 126 页
东坡砚龙尾石开鹄卵见苍璧与居士同出入更崄夷无燥湿今何者独先逸从参寥老空寂
唐陆鲁望砚铭
噫先生隐唐余甘杞菊老樵渔是器宝实相予为散人出丛书
周文炳瓢砚铭
以汝为砚罂肖而瓢质以汝为瓢砚剖而腹实饮西江之水吾以汝砺齿悬河之辩其以尔借面不即不离孰曰非道人之应器
王定国砚铭二首
石出西山之西北山之北戎以发劒予以试墨劒止一夫敌墨以万世则吾以是知天下之才皆可以纳诸圣贤之域
又
月之从星时则风雨汪洋翰墨将此是似黑云浮空漫不见天风起云移星月凛然
鲁直所惠洮河石砚铭
洗之砺发金铁琢而坚密泽郡洮岷至中国弃予劒参笔墨岁丙寅斗南北归予者黄鲁直
故人王頥有自然端砚砚之成于片石上稍稍加磨治而已铭曰
其色马肝其声磬其文水中月真宝石也而其德则正其形天合其于人也畧是故可使而不可役也
天石砚铭【并叙】
轼年十二时于所居纱縠行宅隙地中与羣儿凿地为戏得异石如鱼肤温莹作浅碧色表里皆细银星扣之铿然试以为砚甚发墨无贮水处先君曰是天砚也有砚之德而不足于形耳因以赐轼曰是文字之祥也轼宝而用之且为铭曰
一受其成而不可更或主于德或全于形均是二者顾予安取仰唇俯足世固多有
元丰二年秋七月予得罪下狱家属流离书籍散乱明年至黄州求砚不复得以为失之矣七年七月舟行至当涂发书笥忽复见之甚喜以付迨过其匣虽不工先君手刻其受砚处而使工人就成之者不可易也
汉鼎铭【并引】
禹铸九鼎用器也初不以为宝象物以饰之亦非所以使民逺不若也武王迁之洛邑盖已见笑于伯夷叔齐矣方周之盛也鼎为宗庙之观美而已及其衰也为周之患有不可胜言者匹夫无罪怀璧其罪周之衰也与匹夫何异嗟夫孰知九鼎之为周之角齿也哉自春秋时楚庄王以问其轻重大小而战国之际秦与齐楚皆欲之周人惴惴焉视三虎之垂涎而睨已也絶周之祀不足以致冦裂周之地不足以肥国然三国之君未尝一日而忘周者以宝在焉故也三国争之周人莫知所适与得鼎者未必能存周而不得者必碎之此九鼎之所以亡也周显王之四十二年宋太丘社亡而鼎沦没于泗水此周人毁鼎以缓祸而假之神妖以为之说也秦始皇汉武帝乃始万方以出鼎此与儿童之见无异善夫吾丘夀王之说也曰汾阴之鼎汉鼎也非周鼎夫周有鼎汉亦有鼎此易所谓正位凝命者岂三趾两耳之谓哉恨夀王小子方以谀进不能究其义余故作汉鼎铭以遗后世君子其铭曰
惟五帝三代及秦汉以来受命之君靡不有兹鼎鼎存而昌鼎亡而亡盖鼎必先坏而国随之岂有易姓而犹传者乎不宝此器而拳拳于一物孺子之智妇人之仁乌乎悲矣
石鼎铭【并叙】
张安道以遗子由子由以为轼生日之餽铭曰
石在洛书盖从革矢砮医砭皆金之职有坚而忍为釜为鬲居焚不炎允有三德
大觉鼎铭
乐全先生遗我鼎甗我复以饷大觉老禅在昔宋鲁取之以兵书曰郜鼎以器从名乐全东坡予之以义书曰大觉之鼎以名从器挹山之泉烹以其薪为苦为甘咨尔学人
文与可琴铭
攫之幽然如水赴谷醳之萧然如叶脱木按之噫然应指而长言者似君置之枵然遗形而不言者似仆【与可好作楚辞故有长言似君之句邹忌论琴云攫之深醳之愉此言为指法之妙耳】
十二琴铭
震陵孤桐
震陵孤桐下阳岑音如涧泉响深林二圣元祐岁丁卯器巧名之张益老
香林八节
河渭之水多土其声厚以沉江汉之水多石其声激而清香林八节是谓天地之中山水之阴
号钟
薄则播厚则石侈则哆弇则郁长甬则震无此五疾则鸣而中律是谓号钟之实
玉磬
其清越以长者玉也听万物之秋者磬也宝如是中藜藿不再食以是乐饥不以告籴
松风
忽乎青苹之末而生有极于万窍号怒而实无夫其荡枝蟠叶霎而脱其枯风鸣松耶松鸣风耶
古娲黄
炼石补天之年截匏比竹之音虽不可得见吾知古之犹今木声犂然当于人心非参寥者孰钩其深
南风
声歌南风舜作则欲报父母天罔极
归鹤
琴声三叠舞胎仙肉飞不到梦所传白鹤归来见曾陇头松风入朱
秋风
秋风度而草木先惊感秋者弦直而志不平揽变衰之色为可怜之声不战者善将伤手者代匠悲莫悲于湘滨乐莫乐于濠上
渔桹
袯襫大须萧然于万物之表槁项黄馘闯然于一苇之杭与鸥鸬而物化发山水之天光惊潜鱼而出听是谓鱼桹
九州璜
钓鱼得九州之璜避纣得九州之王湮沉乎射鲋之谷委蛇乎鳯凰之堂其音不爽惟德之常
天球
天球至意合以人力作者七人传以华国有蔚者桐僵于下阳之庭奏刀而玉质成器而金声山川畀之耶其天性之耶
杨次公家浮磬铭
清而直朴而一虽有郑卫无自而入以托于君子之室
法云寺钟铭【并叙】
元丰七年十月有诏大长老圜通禅法师秀住法云寺寺成而未有钟大檀越驸马都尉武胜军节度观察留后张敦礼与冀国大长公主唱之从而和者若干人元祐元年四月钟成万斤东坡居士苏轼为之铭曰有钟谁为撞有撞谁撞之三合而后鸣闻所闻为五阙一不可得汝则安能闻汝闻竟安在耳视目可听当知所闻者鸣寂寂时鸣大圜空中师独处高广座卧士无所着人引非引人二俱无所说而说无说法法法虽无尽问则应曰三汝应如是闻不应如是听
邵伯埭钟铭【并叙】
邵伯埭之东寺僧子康【一作东】募千人为千斤铜钟蜀人苏轼为之铭曰
无量智慧火烧此无明铜戒定以为模铸成无漏钟以汝平等手执彼慈悲撞声从无有出遍满无边空
徐州莲花漏铭【并叙】
故龙图阁直学士礼部侍郎燕公肃以创物之智闻于天下作莲花漏世服其精凡公所临必为之今州郡往往而在虽有巧者莫敢损益而徐州独用瞽人卫朴所造废法而任意有壶而无箭自以无目而废天下之视使守者伺其满则决之而更注人莫不笑之国子博士傅君杨公之外曾孙得其法为详其通守是邦也实始改作而请铭于轼铭曰
人之所信者手足耳目也目识多寡手知重轻然人未有以手量而目计者必付之于度量与权衡岂不自信而信物盖以为无意无我然后得万物之情故天地之寒暑日月之晦明昆仑旁薄于三十八万七千里之外而不能逃于三尺之箭五斗之缾虽疾雷霾风雨雪昼晦而迟速有度不加亏赢使凡为吏者如缾之受水不过其量如水之浮箭不失其平如箭之升降也视时之上下降不为辱升不为荣则民将靡然心服而寄我以死生矣
文勋篆铭
世人篆字体不除如浙人语终老带吴安国用笔意在前汲冢鲁壁周鼓秦山
裙靴铭【并叙】
予在黄州时梦神考召入小殿赐宴乃令作宫人裙铭又令作御靴铭
百叠漪漪风皱六铢縰縰云轻独立含风广殿微闻环佩来声
寒女之丝铢积寸累天步所临云蒸雷起
金星洞铭
宝山南麓鳯左翅惊雷划石逋虬起凝阴嘘竖出怪玮是生神草肖苍虺离离赤志挟脊尾飞流丹石决癕痏金星非实特取似施及山石亦见谓凡名相因皆此比
洗玉池铭
世忽不践以用为急秦汉以还玉道熄六器仅存五瑞莫辑赵璧妇玩鲁璜盗窃防乱郑璞鹊抵晋棘维伯时父吊古啜泣道逢玉人解骖推食劒璏鏚柲错落其室晚获拱宝遂空四壁哀此命世乆就沦蛰时节沐浴以幸斯石孰推是心施及王国如伯时父琅然环玦援手之劳终睨莫拾得防在我匪玉欣戚仲和父铭之维以咏德
菩萨泉铭【并叙】
陶侃为广州刺史有渔人每夕见神光海上以白侃侃使迹之得金像视其款识阿育王所铸文殊师利像也初送武昌寒溪寺及侃迁荆州欲以像行人力不能动益以牛车三十乘乃能至船船复没遂以还寺其后惠逺法师迎像归庐山了无艰碍山中世以二僧守之防昌中诏毁天下寺二僧藏像锦绣谷比释教复兴求像不可得而谷中至今有光景往往发见如峩眉五台所见盖逺师文集载处士张文逸之文及山中父老所传如此今寒溪少西数百步别为西山寺有泉出于嵌窦间色白而甘号菩萨泉人莫知其本末建昌李常谓余岂昔像之所在乎且属余为铭铭曰
像在庐阜宵光烛天旦朝视之寥寥空山谁谓寒溪尚有斯泉盍往鉴之文殊了然
六一泉铭【并叙】
欧阳文忠公将老自谓六一居士予昔通守钱塘见公于汝阴而南公曰西湖僧惠勤甚文而长于诗吾昔为山中乐三章以赠之子间于民事求人于湖山间而不可得则往从勤乎予到官三日访勤于孤山之下抵掌而论人物曰公天人也人见其暂寓人间而不知其乘云驭风歴五岳而跨沧海也此邦之人以公不一来为恨公麾斤八极何所不至虽江山之胜莫适为主而奇丽秀絶之气常为能文者用故吾以谓西湖盖公几案间一物耳勤语虽幻怪而理有实然者明年公薨予哭于勤舍又十八年予为钱塘守则勤亦化去乆矣访其旧居则弟子二仲在焉画公与勤之像事之如生舍下旧无泉予未至数月泉出讲堂之后孤山之趾汪然溢流甚白而甘即其地凿岩架石为室二仲谓余师闻公来出泉以相劳苦公可无言乎乃取勤旧语推本其意名之曰六一泉且铭之曰
泉之出也去公数千里后公之没十有八年而名之曰六一不几于诞乎曰君子之泽岂独五世而已盖得其人则可至于百传尝试与子登孤山而望吴越歌山中之乐而饮此水则公之遗风余烈亦或见于斯泉也
卓锡泉铭【并叙】
六祖初往曹溪卓锡泉涌清凉滑甘赡足大众逮今数百年矣或时小竭则众汲于山下今长老辨公住山四岁泉日涌溢闻知嗟异为作铭曰
祖师无心心外无学有来扣者云涌泉落问何从来初无所从若有从处来则有穷初住南华集众须水水性融防岂有无理引锡指名寒泉自洌众渴得饮如我说法云何至今有溢有枯泉无溢枯盖其人乎辨来四年泉水洋洋烹煮濯溉饮及牛羊手不病汲肩不病负匏勺瓦盂莫知其故我不求水水则许我讯于祖师其亦可哉
参寥泉铭【并叙】
余谪居黄参寥子不逺数千里从余于东城留期年尝与同游武昌之西山梦相与赋诗有寒食清明石泉槐火之句语甚美而不知其所谓其后七年余出守钱塘参寥子在焉明年卜智果精舍居之又明年新居成而余以寒食去郡实来告行舍下旧有泉出石间是月又凿石得泉加洌参寥子撷新茶钻火煮泉而瀹之笑曰是见于梦九年卫公之为灵也乆矣坐人皆怅然太息有知命无求之意乃名之参寥泉为之铭曰
在天雨露在地江湖皆我四大滋相所濡伟哉参寥弹指八极退守斯泉一谦四益余晚闻道梦幻是身真即是梦梦即是真石泉槐火九年而信夫求何伸实敝汝神
东坡全集巻九十六
钦定四库全书
东坡全集巻九十七 宋 蘓轼 撰铭二十五首
何公桥铭【英州】
天壤之间水居其多人之往来如鹈在河顺水而行云驶鸟疾维水之利千里咫尺乱流而渉过膝则止维水之害咫尺千里沔彼滥觞蛙跳鯈游溢而懐山神禹所忧岂无一木支此大壊舞于盘涡氷坼雷解坐使此邦画为两州鸡犬相闻秦越莫救允毅何公甚勇于仁始作石梁其艰其勤将作复止更此百难公心如石匪铁则坚公以身先民以悦使老壮负石如负其子防为玉虹隐为金堤直栏横槛百贾所栖我来与公同载而出讙呼阗道抱其马足我叹而言视此滔滔未见刚者孰为此桥愿公千歳与桥寿考持节复来以慰父老如朱仲卿食于桐乡我作铭诗子孙不忘
九成台铭
韶阳太守狄咸新作九成台玉局散吏苏轼为之铭曰自秦并天下灭礼乐韶之不作葢千三百一十有三年其器存其人亡则韶既巳隐矣而况于人器两亡而不传虽然韶则亡矣而有不亡者存葢常与日月寒暑晦明风雨竝行于天地之间世无南郭子綦则耳未尝闻地籁也而况得闻其天使耳闻天籁则凡有形有声者皆吾羽旄干戚管磬匏尝试与子登夫韶石之上舜峰之下望苍梧之莽九疑之联緜览观江山之吐吞草木之俯仰鸟兽之鸣号众窍之呼吸往来唱和非有度数而均节自成者非韶之大全乎上方立极以安天下人和而气应气应而乐作则夫所谓箫韶九成来凤鸟而舞百兽者既巳粲然毕陈于前矣建中靖国元年正月一日
逺游庵铭【并叙】
呉复古子野吾不知其何人也徒见其出入人间若有求者而不见其所求不喜不忧不刚不柔不惰不修吾不知其何人也昔司马相如有言列仙之儒居山泽间形容甚癯意甚鄙之乃取屈原远游作大人赋其言宏妙不遣而放今子野行于四方十余年矣而归于南海之上必将俯仰百世奄忽万里有得于屈原之远游者故以名其庵而铭之曰