丘文庄公集 - 第 2 页/共 27 页

请建储表二 　　请建储表三 　　○进大学衍义补表 　　伏以持世立教在六经而撮其要于大学明德新民有八目而收其功于治平举德义而措之于事为酌古道而施之于今政衍先儒之余意补圣治之极功惟知罄献芹之诚罔暇顾续貂之诮原夫一经十传乃圣人全体大用之书分为三纲八条实学者修巳治人之要章句既有以大明圣蕴衍义又所以上格君心书虽成于前朝道则行于今代惟太祖之建极尝大书于殿壁之间暨列圣之绍基屡听讲于经筵之上既巳致夫雍熙太和之治一皆本乎躬行心得之余善推所为者固无俟乎尽言欲全其功者亦须补其阙略窃观衍义之四要尚遗治平之二条虽曰举而措之为无难不若成而全之为尽善况有其体则有其用既成乎巳当成乎人理固无一之可遗功岂有一之可阙善法不能以徒举本末则贵乎兼该每当翻阅之时自起编劘之念顾一人之闻见有限而天下之事体无穷居一室而料度乎四方据巳私而折衷乎众务亦固知其不可犹强为其所难是盖一念区区报国之忠抑亦平生孜孜为学之志是以顿忘下贱僭效前修岂不知妄拟非偷窃亦欲薄陈所见念惟天下之大其本在于一身人心之微其用散于万事一物有一物之用一方有一方之宜所以化之者固本于身所以处之者各有其道事皆有理必事事皆得其宜人各有心须人人不拂所欲使欲处之适当其可必先讲之务尽其详考古以证今随时而应用积小以成其大补偏以足其全巨细精麤而曲折周详前后左右而均齐方正于以衍治国平均天下之义用以收格致诚正修齐之功举本末而有始有终合内外而无余无欠期必底于圣神功化之极庶以见夫大学体用之全体例悉准于前书楷范用垂于后学稽圣经订贤传剟取无遗纪善行述嘉言搜求罔弃附以管中之所见觊于目下之可行俯竭涓尘之微仰禆海岳之大兹盖伏遇皇帝陛下睿智有临刚明不惑学古训而获大道慎俭德以懐永图蚤毓德于青宫服膺大训时潜心于黄卷玩味圣经开导尽忠益之言体验极扩充之力每躬行而实践怕日就以月将仁孝之德孚于宫闱元良之声播于函夏一旦承天而践祚万邦仰德以归心大志夙成适符汉宣登极之岁小毖求助肇启成周访落之心首深究于大猷亟恢弘于至治凡新政之大有建置皆旧学之素所讲明扩充格致诚正之功用臻修齐治平之效太平之治端可计日而待也臣浚下愚陋质荒陬孤生生世无寸长颇留心于扶世读书有一得辄妄意以著书固非虞卿之穷愁亦匪真氏之去位猥以官居三品惭厚禄以何禆年近七旬惜余龄之无几一生仕宦不出国门六转官阶皆司文墨莫试莅政临民之技徒怀爱君忧国之心竭平生之精力始克成编恐无用之陈言终将覆瓿幸际朝廷更化中外肃清总揽权纲一新政务傥得彻九重之听取以备乙夜之讲求于十百之中用其二三之策未必无补于当世亦或有取于后人民物于是乎一新世道兹焉乎复古好所好恶所恶一人永子育乎兆民贤其贤亲其亲四海咸尊戴于万世臣干冐天威无任激切屏营之至 　　○拟进大明一统志表 　　伏以并日月以照临千载启大明之运全天地所覆载万邦咸正统之归舆图之广旷古所无地志之成于今为盛粤自三才定位历代迭兴封山浚川舜肇十有二州之地列爵分土周会千八百国之君迨夫嬴秦始置郡县继以刘汉益拓土疆自魏晋以来由宋元而上或闰位之弗齿或霸业之偏安或威令之阻行或昏德之可厌皆未有若我朝得国之正辟地之大者也德与地而兼广政与教以并行南都吴北都燕立标准于四极大为府小为县总要会于三司藩府分封并峙维城之固卫所布列广宣御侮之威规制周严气势联属南踰铜柱东越鳀波尽入版图之内西亘金河北弥狼望率归声教之余殚九服于域中通八荒于化外奇敌黑濮遥候月以来宾黄支朱鸢毕占风而受吏禹迹之所不至章步之所未周地无间于华夷治独超乎今古不有盛制曷彰丕图粤若帝王受天命以建国皆有载籍志地理以贻谋于虞有禹贡之书在周有职方之典方册所载若管氏地员吕览有始百家之传说不同馆阁所修若元和郡县开宝图经一代之典章可考寰宇记之作于宋略而未明大统志之述于元泛而失实肆我圣祖尝命儒臣虽采录之有余尚编辑之未既时如有待事岂偶然恭惟皇帝陛下聪明先物神圣自天膺历数以在躬收政权而独运光昭祖武弘迓天休凡圣贤经世之图咸留睿览于祖宗待成之志尤轸宸衷谓此舆地之书关系甚大特诏文学之士纂述是司授成命于九重考遗编于千古上自圣经贤传下及水志山经发中秘之所藏萃外史之逌掌遍阅累朝之史旁搜百氏之言与夫羽陵宛委奇文汲冢酉阳逸典玄诠梵藏小说方言靡不网罗举皆搜采缀贯羣籍约为成书义类凡例悉有据依信疑是非壹加订正首辨方州之域次推星野之分建置有革有因疆界或分或合如水自源而徂委如木由干而分枝山川形胜之殊风俗物产之异巨细不遗公署学校之类宫室关梁之伦古今俱载留则民爱去则民慕宦迹非循良不书出而道行处而道明人物惟名贤是取匪徒儒道而二氏兼收不独华风而四夷亦附所以广圣道之咸容示皇威于无外比之前志允谓全书纲举而目张有伦有要事增而文省不泛不疏海内广轮如指掌而斯见天下险易不出户而可知自有地志未之前闻宜并圣经垂之后代此诚皇上继志述事之孝卓冠乎百王高出乎千古者也臣等章句腐儒草茅贱士叨蒙拔擢岂能如楚左史之读九丘忝効编劘窃自比晋司空之创六体莫能称诏深虞玩愒之尤幸覩就编少助清闲之燕书同文车同轨大一统而四海向方天为盖地为舆中两间而万世永赖 　　○拟贺耕籍田表 　　伏以王业万年即田功以弘治本帝籍千亩躬稼事以为民先当奉天践祚之初举敬天勤民之典三推礼备万姓欢腾恭惟皇帝陛下寅绍贻谋厉精图治亟监观于成宪思遹骏于先声一日二日万几方有所事之始五推九推终亩非无可耕之人诚以国之大事在祀人之生计惟农神明顾歆于其诚不于其物民庶视効以其身不以其言用是率祖攸行将以示民之法于以致先祖之享庶几知小人之依乃命礼官式涓吉日农祥晨正土脉春滋即斋宫以洁心款嘉坛而举趾绀辕黛耜循行于陇亩之闲绿耦朱纮容与于阡陌之内秉耒而几于十墢借力以终于庶人索先农而享之盛礼既举赐福酒以劳止大惠均颁希阔之典创见于一时务本之谈喧传于万口臣叨班着位幸际昌辰驾芝车以临甫田亲瞻玉粹为神仓以储馨稷载告宝成继周人载芟之诗丰穰徧地衍殷宗无逸之寿平格自天 　　○进呈宪宗纯皇帝实录表 　　伏以皇图有永天开六叶之君文化聿成世享二纪之治功德之敷遗既大典册之纪述宜详上广先猷下垂后训成前人继述之孝慰万姓爱戴之心恭惟宪宗纯皇帝以上圣之资居大宝之位圣心仁孝天表清明广运而文武圣神刚健而中正纯粹承千年之大统缵五圣之洪图帝享四十一龄虽寸阴而必竞君临二十四载无一日而不朝尊治命而殉葬不以生人承先志而任用惟其旧辅晓朝慈极无间于暑雨祁寒日御经筵不辍于隆冬盛夏祭神而神如在极仁孝诚敬之心奉天而天不违有感召交孚之妙介福于圣母徽号荐加锡类逮臣民隆恩均布顺而委曲以合礼俪慈懿于山陵孝以推广其因心复康定之位号崇儒重道稽古好文辑文华大训示元良而万邦以贞成纲目续编明正统而百王不易恢张治具寤寐英贤治分理于六卿不恃巳长而自用法一循于三尺靡因喜怒以滥加虽一嚬一笑而必慎所施恐匹夫匹妇之不获其所民或干纪寻即革心寇或犯边俄闻捷报民安吏职时和岁丰允为一代极尽之时兼有列圣诸福之物仁声广播有血气者莫不尊亲哀诏远颁具衰绖者如丧考妣不有信史曷彰圣功纪载必有成书显扬是为大孝恭惟皇帝陛下道协重华孝思罔极严羹墙之如见着存不忘躬历数之攸归负荷是惧亟鉴观于成宪思遹骏于先声爰诏礼官俾修实录别开史局羣集儒臣发内府精微之秘藏采银台出纳之奏章内而六曹百司之所掌外而三司列郡之所陈柄臣建请之事宜谏辅论思之忠益言无微而不录事非要则弗书凡治体之所关或风化之攸系着为令甲播告司存与夫礼法章程功勋节义人才进退纲纪弛张内自宫闱外极边鄙政必究其沿革事必备其始终贤否决于众论之同是非公于天定之后总国计于每岁之杪述宝训为后世之谟传其信不传其疑过于文宁过于质一存实事尽削浮辞立德立功立言三者备矣系年系月系日一以贯之永为不朽之传大着无前之绩臣某等寅奉纶音愧无史学方切抱弓之戚遽叨载笔之荣仰体宸衷俯殚管见立典五志稽众志以备书作史三长念一长之何有况夫今制时政无编不比前规起居有注惧有孤于委任幸得见其纂成计日程功阅岁深有惭于尸素载言纪事异时不无补于汗青 　　○请建储表 【 弘治壬子】 　　兹以皇天眷命圣子诞生人望所归天意攸属臣某等伏望皇上早颁册命正位储宫以隆国本以系人心以永皇明万万年无疆之休命谨奉表陈请者臣某诚欢诚忭稽首顿首上言伏以承天立极当图万世之安为国建储用系四海之望惟天序之早定则国势以永宁凡在照临孰不忻愿恭惟皇帝陛下英明独运慈俭躬行席六圣之重熙荷三灵之孚佑干元一索而得夫洊雷之震轩龙首孕而发为前星之祥爰锡丝纶巳腾忻声于遐迩尚虚匕鬯未定储位于元良臣等重惟帝王大孝在继体之得人祖宗丕基贵承祧之有后上帝既储祥而委祉兆民咸仰德以归心伏望皇上断自圣心顺乎舆议思宗社之重而豫为建储念天下之大而先于立本当阳盛之嘉日举旷古之徽章肇正青宫肆颁显册则神祇以之安乐社稷有所凭依益坚盘石之宗长作神人之主 　　○请建储表二 　　伏以惟天惟祖宗佑皇家克昌厥后有民有社稷定国本当在所先粤惟震长主器之资实继干元统天之体上以承九庙之宗祀下以系四海之人心属此熙辰宜行大礼恭惟皇帝陛下德协重华仁覃庶类两宫燕翼躬志养以无违百世蝉联贻孙谋而有永治巳弘矣人无间然凡诸政教之施率皆底绩乃独元良之位尚未正名在皇上虽以幼冲为辞然圣嗣本以生知为德矧居嫡而居长亶克嶷而克岐天纵将圣之资不以少长而异臣民体国之义敢以烦渎为嫌是以再竭悃诚必祈听允伏望皇上奉率前规俯从众志顺天心而与子贰宸极以升储敷告大庭诞扬丕号正天下之大本致邦国之永贞培翼隆基播休声于九有登闳昌祚绵宝历于万年 　　○请建储表三 　　伏以建储非为私亲盖明万世之统主器在于长子用系四海之心商书载以贞之文厥惟旧矣汉诏具早建之议乌可后乎不避烦渎再三之嫌仰希刚明主一之断照临所逮鼓舞攸同恭惟皇帝陛下学本诚明仁均动植契天心而克享体祖德以灵承神罔怨恫物无违拒是以三灵荐祉九庙储休有开轩龙之祥首协熊罴之兆九重丹诏方宣布于殿庭一日驩声遽徧腾于海宇前星呈瑞万目皆覩其扬辉丽日重光众心咸冀其继照人情攸属天意允符伏望皇上体天之心顺人之志勿以臣下屡请为渎勿以圣子尚幼为辞上以奉两宫之欢下以惬万民之望特颁册命早建储君郊社宗祊皆于焉有所庆赖华夷蛮貊率于此得所依归邦本不摇皇图弥固 　　丘文庄公集卷之一 　　●丘文庄公集卷之二 　　琼山丘浚仲深甫着　　　　新安王贽献甫阅 　　关中焦映汉雯涛选定　　　男世爵绍庵 　　瀛海贾　棠青南编次　　　男际熙庶咸校 　　序（一） 　　◆序（一） 　　大学衍义补序 　　张文献公曲江集序 　　武溪集序 　　程子全书序 　　玉溪师传录序 　　云庵集序 　　尚约先生集序 　　广州府志书序 　　应天府乡试录序 　　会试录序 　　家礼仪节序 　　世史正纲序 　　学的后序 　　赠廉州邢知府序 　　赠曲靖蔡大守序 　　送锺太守诗序 　　送刘端本知兴化府序 　　赠琼郡林同知序 　　○大学衍义补序 　　臣惟大学一书儒者全体大用之学也原于一人之心该夫万事之理而关系乎亿兆人民之生其本在乎身也其则在乎家也其功用极于天下之大也圣人立之以为教人君本之以为治士子业之以为学而用以辅君是盖六经之总要万世之大典二帝三王以来传心经世之遗法也孔子承帝王之传以开百世儒教之宗其所以立教垂世之道为文二百有五言凡夫上下古今百千万年所以为学为教为治之道皆不外乎是曾子亲受其教既总述其言又分释其义以为大学一篇汉儒杂之礼记中至宋河南程颢兄弟始表章之新安朱熹为之章句或问建安真德秀又剟取经传子史之言以填实之各因其言以推广其义名曰大学衍义献之时君以端出治之本以立为治之则将以垂之后世以为君天下者之律令格式也然其所衍者止于格物致知诚意正心修身齐家盖即人君所切近者而言欲其举此而措之于国天下耳臣窃以谓儒者之学有体有用体虽本乎一理用则散于万事要必析之极其精而不乱然后合之尽其大而无余是以大学之先既举其纲领之大复列其条目之详而其条目之中又各有条理节目者焉其序不可乱其功不可阙阙其一功则少其一事欠其二节而不足以成其用之大而体之为体亦有所不全矣然用之所以为大者非合众小又岂能以成之哉是知大也者小之积也譬则网焉网虽不止乎一目然一目或解则网有不张譬则室焉室虽不止乎一隅然一隅或亏则室有不具此臣所以不揆愚陋窃仿真氏所衍之义而于齐家之下又补以治国平天下之要也其为目凡十有二曰正朝廷其目六曰正百官其目十有一曰固邦本其目十有一曰制国用其目十有一曰明礼乐其目六曰秩祭祀其目七曰敦教化其目十有一曰备规制其目十有六曰慎刑宪其目十有四曰严武备其目十有六曰驭边方其目九曰成功化其目一先其本而后末由乎内以及外而终归于圣神功化之极所以兼本末合内外以成夫全体大用之极功也真氏前书本之身家以达之天下臣为此编则又将以致夫治平之效以收夫格致诚正修齐之功因其所余而推广之补其略以成其全故题其书曰大学衍义补云非敢并驾前贤以犯不韪之罪也臣尝读真氏之序有曰为人君者不可以不知大学为人臣者不可以不知大学而继之以为人君而不知大学无以清出治之源为人臣而不知大学无以尽正君之法是盖就其本体而言尔若即其功用而究竟之君臣所当知者则固有在也粤自古昔圣贤为学之道帝王为治之序皆必先知而后行知之必明其义行之必举其要是以欲行其要者必先知其义茍不知其义之所在安能得其要而行之哉故臣之此编始而学之则为格物致知之方终而行之则为治国平天下之要宫阙高深不出殿廷而得以知夫邑里边鄙之情状草泽幽遐不履城闉而得以知夫朝廷官府之政务非独举其要资出治者以御世抚民之具亦所以明其义广正君者以辅世泽民之术譬之医书其前编则黄帝之素问越人之难经后编则张仲景金匮之论孙思邈千金之方一方可以疗一证随其方以治其疾惟所用之何如也前书主于理而此则主乎事真氏所述者虽皆前言往事而实专主于启发当代之君亦犹孔孟告鲁卫齐梁之君而因以垂后世之训臣之此编校之前书文虽不类意则贯通苐文兼雅俗事杂儒吏其意盖主于众人易晓而今日可行所引之事类多重复所修之辞不能雅驯弗暇计也臣远方下士叨官禁近当先皇帝在御之日首开经筵即缀班行之末亲覩儒臣以真氏之书进讲陛下毓德青宫又见宫臣之执经者日以是书进焉臣于是时盖巳有志于是既而出教太学暇日因采六经诸史百氏之言汇辑十年仅成此书用以补真氏之阙也缮写适完而陛下嗣登大宝盖若有待焉者臣学不足以适用文不足以达意偶因所见而妄有所陈区区一得之愚固无足取而惓惓一念之忠谠为圣明所不弃焉未必无少补于初政之万一臣浚谨序 　　○张文献公曲江集序 　　古今说者咸曰唐相张文献公岭南第一流人物也嗟乎公之人品岂但超出岭南而巳哉盖自二代以至于唐人材之生盛在江北开元天宝以前南士未有以科第显者而公首以道侔伊吕科进未有以词翰显者而公首掌制诰内供奉未有以相业显者而公首相玄宗公薨后四十余年浙士始有陆敬舆闽士始有欧阳行周又二百四十余年江西之士始有欧阳永叔王介甫诸人起于易代之后由是以观公非但超出岭南盖以江南第一流人物也公之风度先知见重于玄宗气节功业着在信史播扬于天下后世唐三百年贤相前称房杜后称姚宋胡明仲谓姚非宋比可与宋齐名者公也由是以观公又非但超出江南乃有唐一代第一流人物也然公声名赫赫在人口耳非直以其相业在当时且甚有文名史称其七岁知属文张说谓其为后出词人之冠又与徐坚评其文如轻缣素练实济时用柳宗元亦谓其能以比兴兼著述予生公六百余年之后慕公之为人童穉时尝得韶郡所刻金鉴录读之灼知其伪有志求公全集刻梓以行世自来京师游太学入官翰林每遇藏书家辄访求之竟不可得盖余二十年矣岁己丑始得公曲江集于馆阁羣书中手自抄录仅成帙闻先妣太宜人丧因携南归期免丧后自备梓刻之道韶适友人五羊涂君暲倅郡偶语及之太守毘陵苏君韡谓公此集乃韶之文献请留刻郡斋嗟乎公之相业世孰不知其文则不尽知也矧是集藏馆阁中举世无由而见茍非为乡后进者表而出之天下后世安知其终不冺冺也哉是以不揆愚陋僭书其首 　　○武溪集序 　　岭南人物首称唐张文献公宋余襄公二公皆韶人也韶郡二水夹城自泷来者曰武溪浈水自庾岭下与武溪合是为曲江张公既以曲江名其集余公之集名以武溪盖有意以匹张与余家岭表极南之徼自少有志慕二公之高风每恨其文之不行于世于张公文仅见其羽扇感遇等数篇余公之文仅得其潮说及诸书判盖莫能覩其全也求之天下几三十年今与曲江集始并得于馆阁羣书中昔孔子言夏殷之礼杞宋不足征徒以文献不足之故解者谓文典籍也献贤人也二公之集之存岂非岭南文献之足征者乎予尝怪柳子厚谓岭南山川之气独锺于物不锺于人曾南丰氏亦谓越之道路易于闽蜀而人材不逮其然岂其然乎夫人材莫大于相业南士入相在唐仅三□人张公之后有姜公辅刘赡皆岭南人也当是之时南方之士以功业显盖未有或先之也进士科兴江以南士固有与者然多在中叶以后且终唐之世未有得抡魁者张公在开元时巳以道侔伊吕科进而大中间开建之莫宣卿亦巳魁天下选矣然则二子之言果可信乎史册所载岭南人才固若落落然间有一二亦必秉忠贞砺名节求其所谓巧宦佞幸者盖无几焉世之人因二子之言往往轻吾越产予因序余公此集而发之初得公集手自抄录仅成帙闻先太夫人丧解官还家携以过韶韶郡太守苏君韡通判涂君暲请留此刻郡斋中且求为序予既免丧乃书此以引其前非但序公文也盖假公之文献以征吾之言且用以为越之人士解嘲云 　　○程子全书序 　　程子全书者二夫子平生著述与其门人所辑录者皆在焉书以全名则其采摭无遗会粹归一可知巳二夫子生当有宋盛时讲明斯道上接孔孟以来千载不传之绪方其存时当世士大夫得其片言只字以为荣幸而四方从游之士挹其言论风旨辄笔录之以为仪范轨则也然得其议论之文者未必得其叙事之文闻其性理之论者未必闻其治道之论今则尽在是焉及二夫子既没之后门人编集遗文以为文集文公先生又摭其所闻见者以为遗书后又采遗书之所未载者以为外书世儒于此三书或得此而遗彼亦或有终身未尝一见者今则尽在是焉叔子没后仅二十年宋社南迁而河洛之学随之以南北方之士止传苏学虽二夫子所生之乡亦未闻其人有为程学者元兴数十年江汉赵氏始传而北今则南北混一家传其书而人为此学但其微言奥论多散见于传注或错出于他书未有会粹归一若此者今世学者获覩此书之全一何幸哉此盖南昌张廷祥编修以所得旧本属其友剑江涂伯辅宪副俾刻梓以垂天下后世者也旧本文集十二卷遗书二十五卷外书十二卷遗文一卷附录一卷各自为名今宪副君乃以编修君之意合而命之曰程子全书云 　　○玉溪师传录序 　　昔者圣人于易于书于诗于礼乐于春秋赞之删之定之修之皆出自其手笔既巳成书矣门弟子又即其所见者所闻者所传闻者辑之以为论语则杂出众人之手不止一人一日也后世读其书诵其诗者不徒见其述作者为然而又于此得以验夫圣人之平生出处言论行事与所述作者无不符合真信圣人非徒有是言也而言无不可行焉寥寥千载此学不传朱夫子承周程之传以上接孔孟千载之绪其所著述于易有本义于诗有集传于四书有集注章句于资治通鉴有纲目亦皆出自其手笔而为成书矣其门弟子又编次其平日与门人问答之语以为语类宛然孔氏家法也然所以类而录之者有池本有饶本有续录杂出于众手其多至八十七家其视孔门所论譔者盖十数倍焉今去朱子时余三百年于兹所谓八十七家者皆列其氏名于卷首若廖德明氏辅广氏李闳祖氏叶贺孙氏凡九十有二人其九十二家之子孙在今世者果谁何哉大率朱门之士闽产为多而在建郡者则以玉溪童蜚卿氏为巨擘其录在饶本系以庚戌所闻次为十五既巳编在语类大全梓行于世蜚卿讳伯羽世居建郡玉溪之上朱子尝过其家题其所居之室曰敬义人因称为敬义先生所著书有孝经衍义又尝录其师说以为晦庵语录二书藏于家塾中更兵火不存其九世孙训徧加询访始得语录于乡人家然残缺巳过半矣后以刻本语类大全相参校订补其缺略始克成编因易其名曰玉溪师传录兹以从子乡贡进士钦会试来京师命钦求予言以叙其始末将刻诸梓以传于世庶几后之人知其家世文献流传之所自云 　　○云庵集序 　　古之言文者必与人俱易之贲卦以人文并言兹六经言文之始彖曰文明以止人文也人与文合而为一后世言文者岐而二之故近世大儒有以人论文以文论人之说其意盖谓以人论文若欧苏之俦颛颛焉似文名天下以文论人若司马文正公文名虽不及欧苏然心术正伦纪厚持守严践履实积中发外词气和平非徒言之为尚也今观五云刘公云庵集殆亦近于涑水传家集与公世家庐陵由永乐甲辰进士扬历中外终刑部尚书考其一生履历所居之官率以刑名政务为职宜乎于铅椠之习辞采之华有不暇及焉者今其兹集凡世所谓诗词序记之类诸体无不备焉斯文也以文论其人而不区区于辞艺者与公之子按察副使乔出公是集俾识一言浚对大廷时公为读卷官得区区所对策甚欲寘之举首为当笔者所抑不果公于浚不可谓不知巳也公易箦时不及致一辞奠一觞负公多矣今得附一名于公集末岂非幸哉虽然浚于公之斯文深有慨焉当我朝洪武永乐之盛一时公卿大臣类多能言之士文质彬彬何君子之多也非独职词翰官馆阁者为然凡布列中外厘政务理兵刑者莫不皆然驯至于宣德正统之间亦多有之公其一人也公捐馆舍今余十年矣世求如公者非独其文不可多得而人之如公者盖亦鲜焉噫可以观世矣 　　○尚约先生集序 　　皇朝文献盛于江西浚总角时琼多寓公每闻其言永乐以来文物之盛一时馆阁儒绅多吉郡人而西昌为尤盛正统戊辰浚试礼部下第首见大司成萧先生于大学先生西昌人也浚时杂诸生中季试先生得所作特召以见且加奖励己巳之变先生恒夜集诸生于燕居之堂论及时事辄忧形于色浚时发一言先生辄首肯公卿间有询及诸生者先生必斥名以过誉岁辛未又试礼部不利南归甲戌复来先生巳升秩入内阁参预大政是岁浚叨登进士第选入翰林读中秘书又明年擢任史官以诸生厕迹门下每有述作先生见之辄过为称许因延誉公卿间天顺改元先生南归家居岁甲申捐馆舍今二十又五年矣仲子昉以膺贡来京师得祁门司训将之任以先生遗稿见属为序呜呼先生不可得而见矣今见其遗文如侍先生左右亲睹其德容而闻謦欬然瞻思之顷恍忽如在前后而卒不可复见方且呜咽哀慕之不暇又焉能为之言哉虽然天下士出先生门者多矣今所余无几而浚独幸后死又受知最深所以永先生之传于不朽者其责实在浚焉于是乎抆泪而序之曰嗟乎人生天地间具形与气形动而为威仪气出而为言辞人死则威仪随形澌尽惟言也者宣于其心发于其气着为辞采载为简册而长留于天地之间千万年而不朽焉观其迹可以得其心因其言可以知其世先生生于洪武长于永乐仕于宣德正统之间而大用于景泰是时气化隆洽人心淳朴犹未至于浇漓一时士夫制行立言类以质直忠厚明白正大为尚而不为睢旰侧媚之态浮诞奇崛之辞先生禀纯笃之性处和平之世平生为人凡其立心行巳莅官临事如其为文其人不可见巳见其文如见其人然浚起自远方一见先生即待以殊礼所以开发成就之者虽燕国公之于子寿六一公之于子瞻不是过也浚虽不足上儗古人而先生所以陶铸后进者方之二公实无愧焉先生之诗文皆有为而作达意而止质实之中而有自然文彩醇然其无滓绎如其无颣淡乎其有余味得孔子从先进之意噫世无复斯人亦无复斯文矣先生讳镃字孟勤官至太子少师户部尚书兼翰林院学士既老自号尚约居士云 　　○广州府志书序 　　天下之山皆原于西北零散而聚突起而为岭天下之川皆委于东南流行而止渟涵以为海广南居岭海之间受天下山川之尽气气尽于此而重发泄之故人物之得之也独异于他邦其植物则郁然以馨其动物则粲然以文是皆他处之所未尝有者人也得其气之专而纯则又朴而茂秀而文习气淳直而俗尚随之浑然天地间累然小堪舆也则夫山川人物风俗之纪尤不可无志焉广郡地志唐以前仅附于史宋以后始有成书然皆略而未详也入皇朝以来百年于兹天地纯全之气随化机以南流锺于物者犹古也锺于人者则日新月盛其声明文物之美殆与中州无异焉中间虽不能无蘖茅之生然不害其为弥文极盛之会也乃者都宪姑苏韩公奉天子命来殿岭南岭南地分东西两道而其都会实在于兹兵戎财赋之用咸于是邦乎仰郡志之作关系实大爰责其成于知府鄱阳吴君中君乃礼肇庆郡博王君文凤付以笔削之任未及成书而吴君去任莆阳高君橙实来继之历二良二千石而后其书始成先是吴君尝以书属予序至是高君复以都宪公命趣成之窃惟后天卦位艮居东北山之所起也先天卦位兑居东南泽之所潴也岭为山之支海为泽之委是盖天地间山川之奥区也然其域最远其势最下是以天地盛大流行之气独后至焉至迟而发也缓势也亦理也是以三代以前兹地在荒服之外至秦始入中国是时也南蛮之习未改也椎结卉服之风未革也持章甫而适兹无所用也魏晋以后中原多故衣冠之族多徙于南与夫或宦或商恋其土而不忍去过化渐染风俗丕变岁异而月不同今则弦诵之声相闻矣衣冠礼乐斑斑然盛矣北学于中国与四方髦士相颉颃矣策名天府列官中外其表表者则又冠冕玉佩立于殿陛之间行道以济时矣朱文公有云岂非天旋地转闽浙反为天地之中越与闽接壤闽浙视古河洛则百越其视古齐鲁与是志也虽为广郡而作凡岭南十郡之事无不该焉非但岭南也岛夷之事亦附见之然则予之为是序也岂为一郡志哉 　　○应天府乡试录序 　　圣天子思以人文化成天下乃于嗣大历服之初建号以表年诏告中外明示意向所在以风厉天下臣民而兴起之盖将大阐六经之文以成唐虞三代之治化也倚欤休哉体元之始适际宾兴贤能之岁应天府尹臣弼府丞臣洙以考试官请上以命侍讲臣浚编修臣华臣等奉命惟谨夙夜兼程以往至则府中先以礼聘教授臣镃教谕臣镛臣纶臣昌臣伦训导臣孔昌臣祥臣燠为同考官八人者分主五经而总其成于臣二人焉臣弼躬任纲维提调之责监临而约朿之者则监察御史臣浩臣让也维时就试之士几二千人如故事三试之得其文充焉蔚然固多可采者拘定制而不敢过仅摘百二十五人焉嗟乎人文之兴其盛一至此哉非圣贤之道不言非唐虞三代之事功不陈其气昌其辞典其道大以明宛然邃古之人才卓乎三代以前之议论除汉以来一切权谋功利之故习荡乎无余矣噫圣天子俄顷之化其神且速有如是夫即京畿以观四方繇今日以占后时从可知矣孟子曰豪杰之士虽无文王犹兴夫古所谓豪杰者无所待而犹兴矧诸士子皆畿甸之秀民国学之俊造平日以经为学以儒为名以豪杰自负躬逢圣明在上鼓舞而作兴之如此其至则其所以奋发兴起者宜何如也夫有其言也必有其心有其心也又必有其行与事其相率以善相规以正交相勉而互相资进而与巳用之贤共成圣天子文明之化俾六经之道大昭于时唐虞三代之治复见于今日顾不伟与臣浚祇奉明诏考校尔诸士子故于小录之成敬序诸首简而以豪杰之士待焉诸士子其益思所以自振毋贻主司以失言之羞 　　○会试录序