悟真直指 - 第 10 页/共 13 页

三界惟心颂 　　三界惟心妙理，万物非此非彼。 　　无一物非我心，无一物是我己。 　　三界者，色界、欲界、无色界。色欲二界，有心之界。无色界，无心之界。有心无心，皆非佛性。颂名三界惟心，非有非无，有无俱不立，物我悉归空。无心之心，始谓真心；真心之心，万物一体，无分彼此。无一物非我心者，不着于空也；无一物是我己者，不着于色也。不着于空，不着于色，一心而已。一心即是一性，即心即佛，即佛即心也。 　　见物便见心颂 　　见物便见心，无物心不现。 　　十方通塞中，真心无不遍。 　　若生知识解，却成颠倒见。 　　睹境能无心，始见菩提面。 　　见物便见心，无物心不现者，有识有知之人心也。十方通塞中，真心无不遍者，无识无知之真心也。人心因物有无而生灭，真心灵光常朗，有物也是这个，无物也是这个，十方通塞，无处不是这个。也不生，也不灭，非有识有知之人心可比。若以有识有知解真心者，便是人贼为子，颠倒之见，错了多矣。盖真心是圆陀陀、光灼灼，净裸裸，赤洒洒的，不离于诸境，不着于诸境。人能睹境无心，便是真心，便是菩提本面，不必别处再寻菩提本面。要之无人心，始能见真心。真心一见，立证菩提，顿超彼岸矣。 　　齐物颂 　　我不异人，人心自异。 　　人有亲疏，我无彼此。 　　水陆飞行，等观一体。 　　贵践尊卑，手足同己。 　　我尚非我，何尝有你。 　　彼此俱无，众泡归水。 　　颂名齐物，人我亲疏，水陆飞行，尊卑贵贱，一体等现而已。此颂重在我尚非我-句。世人不能齐物者，皆由有我在。若能无我，何知有你，你我两忘，万物皆空，不齐而自齐矣。 　　即心是佛颂 　　佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。 　　若知无佛复无心，始是真如法身佛。 　　法身佛，没模样，一颗圆光含万象。 　　无体之体即真体，无相之相即实相。 　　非色非空非不空，不动不静不来往。 　　无异无同无有无，难取难舍难听望。 　　内外圆明到处通，一佛国在一沙中。 　　一粒沙含大千界，一个身心万个同。 　　知之须会无心法，不染不滞为净业。 　　善恶千般无所为，即是南无及迦叶。 　　此颂重在知之须会无心法一句。无心，非蠢然无心之谓。若是蠢然无心，如同木雕泥塑之物，何得谓心即是佛也？大抵无心之义，是不着于色，不着于空耳。真心无体无相，原无-物，有何色乎？真心光含万象，圆通无碍，有何空乎？不色不空，圆陀陀，光灼灼，净裸裸，赤洒洒，即心是佛，即佛是心，非心非佛。故曰佛即心兮心即佛，又曰心佛从来皆妄动。识得即心即佛，又知非心非佛，而无心之法得，不落于寂灭之学矣。 　　无心颂 　　堪笑我心，如顽如鄙。兀兀腾腾，任物安委。 　　不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。 　　不持戒律，不徇忌讳。不知礼乐，不行仁义。 　　人间所能，百无一会。饥来吃饭，渴来饮水。 　　困则打睡，觉则行履。热则单衣，寒则盖被。 　　无思无虑，何忧何喜。不悔不谋，无念无意。 　　凡生荣辱，逆旅而已。林木栖鸟，亦可为比。 　　来且不禁，去亦不止。不避不求，无赞无毁。 　　不厌丑恶，不羡善美。不趋静室，不远闹市。 　　不说人非，不夸己是。不厚尊崇，不薄贱稚。 　　亲爱冤雠，大小内外。哀乐得丧，钦侮险易。 　　心无两视，坦然一揆。不为福先，不为祸始。 　　感而后应，迫则复起。不畏锋刃，焉怕虎儿。 　　随物称呼，岂拘名字。眼不就色，声不入耳。 　　凡有所相，皆属妄伪。男女形声，悉非定体。 　　体相无心，不染不滞。自在逍遥，物莫能累。 　　妙觉光圆，映彻表里。包裹六极，无有遐迩。 　　光兮非光，如月在水。取舍既难，复何比拟。 　　了此妙用，迥然超彼。或问所宗，此而已矣。 　　颂中数十言，说来说去，总是发明无心二字。妙在一无心。而在尘能以出尘．居世能以出世，自在逍遥，物莫能累矣。夫人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。人心一生，忽此忽彼，身不由主，便自不在，自己不在，以奴为主。以主为奴，如何能逍遥？若能一切无心拄杖，不动不摇，便是自在。自既能在，自由自主，万虑俱息，万缘不生，妙觉光圆，映彻表里，包裹六极，无有遐迩。真得逍遥，无心之用妙矣哉。 　　心经颂 　　蕴谛根尘空色，都无一法堪言。 　　颠倒之见已尽，寂静之体攸然。 　　蕴者，五蕴色受行想识是也；谛者，四谛苦寂灭道是也；根者，六根，眼、耳、鼻、舌、身、意是也；尘者，六尘，色、声、香、味、触、法是也；空者，寂灭；色者，着相；蕴谛、根尘、空色六者，皆心所出之法，俱系颠倒之见。若能一概扫去，则心体寂静，即是观自在菩萨，即是舍利子不生不灭。若六者之中，稍有些子法末尽，即有生灭，即不得自在。若到无生灭常自在处，方是六者干干净净的也。 　　无罪福颂 　　终日行不曾行，终日坐何曾坐。 　　修善不成功德，作恶原无罪过。 　　时人若未明心，莫执此言乱作。 　　死后须见阎王，难免镬汤碓磨。 　　颂名无罪，福何谓哉？罪福皆由心生。有心作恶，即是有心造罪；有心行善，即是有心求福。善恶罪福，由心而有。若到无心地位，行坐且不知，何知善恶？何知罪福？故曰修善不成功德，作恶原无罪过。比如赤子，无识无知喜笑怒骂，皆出无心，有何功德罪过乎？夫无心者无人心也。无人心自有真心，真心量同天地，包罗万有，不思善、不思恶、不造罪、不求福，功德罪过，皆所不计。时人若未明的真心，而一任顽心摆弄，作孽百端，自谓无罪过，死后镬汤碓磨之报，乌能兔诸？ 　　圆通颂 　　见了真空空不空，圆明何处不圆通。 　　根尘心法都无物，妙用方知与物同。 　　真空之性，圆通无碍，光辉无处不照，无物能瞒。不空而自空，空而又不空，只是常应常静，常静常应而已。 　　随他颂 　　万物纵横在目前，随他动静任他权。 　　圆明定慧终无染，似水出莲莲自乾。 　　此颂虽是四句，其实是圆明定慧终无染一句之意。圆明者，妙有也；定慧者，真空也。真空自然在万物，而不染于万物。妙在自然遇万物，而能应乎万物。常应常静，随地而安，如出水之莲，生于污泥而不染也。 　　宝月颂 　　一轮明月当虚空，万国清光无障碍。 　　收之不聚拨不开，前之不进后不退。 　　彼非远兮此非进，表非外兮里非内。 　　同中有异异中同，问你傀儡会不会。 　　如来真空之性，妙觉圆通，光照一切，如一轮明月当空，万国九州，均有光辉。收之不见其光聚，拨之不见其光开；前不见其光进，后不见其光退；照彼不见远，照此不见近；照表光非外，照里光非内。收拨前后进退，彼此远近，表里内外，虽照有异，而光则同。同中有异，异中有同，一本散而为万殊，万殊归而为一本。放之则弥六合，卷之则退藏于密，活活泼泼，犹如耍傀儡而已。