张三丰先生全集 - 第 19 页/共 27 页

开经玄蕴咒 　　一炁胎无极，先天先地根。洞虚含造化，恭肃候神明。月吐白毫相，云归赤色门。天潢随转运，帝辇不留停。德合三元理，功传九子灵。巍巍真父母，郁郁古经文。至道包玄妙，真人体至诚。虔心能感格，万古署长生。 　　先天神后斗姆元尊大道九皇真经 　　尔时 　　先天道后斗姆元尊，居一炁梵天斗枢宫内，与周御国王斗父天尊，俱俯观下方，有一真人，姓张名通，道号昆阳，乃系九皇第五天禽临凡。修道于北元南明之际，寄迹峨福泉山，虔诚礼斗，候诏飞升。斗姆慈心感动，璇玑运处，划然一声，现出光明妙相，乘七豕之车，一时辰内即降真人礼斗坛中。结彩云，悬宝座，而为说此《九皇真经》。真人稽首顿首，伏拜座前。 　　是时斗姆告真人曰：『起，吾语汝。吾即摩利攴天万泰阳也。天皇之前，吾己出世，地皇之先，吾住西洲天竺国，运大神通，往来印度，继见北洲郁单越周御国王辰祭从，心慈好善，因往助之；觅净土，筑垣阙，持书戊己之宫，实养金胎之室，一团神气，三次超脱，为生圣嗣九头。长曰天英，是为人皇，后升玉真仙灵；二曰天任、三曰天柱、四曰天心、五曰天禽、六曰天辅、七曰天冲、八曰天芮、九曰天蓬，琼林玉蕊，亭亭森森，是为九子，皇号九皇。人皇与群季分治九州岛，称居方氏，仁风灏荡，普惠群生。九皇升举，子母同居。元始称吾为先天道后，以着养育九皇之德。鸿钧在手，掌握斗枢。九皇上映九星，九星环绕一垣。吾凭一炁妙，更化七元君，九辰或下世，七元代运行。』 　　斗姆曰：『若世有修德行道之人，敬问九皇所司、七元所代者，但与说北斗列星，其所宰皆可知也。斗为天车，运于中央，临制八表，燮理阴阳。建四时，和五行，定诸纪，移节度，均系于斗。一为天枢主阳德，二为天璇主阴刑，三为天玑主福善，四为天权主祸恶，五为玉衡主生杀，六为开阳主百谷，七为摇光主六师，八居开阳之左，名曰辅星，九居摇光之右，名曰弼星，皆所以佐斗成功者也。』 　　于是，说大圣北斗九皇星君列号曰： 　　大圣北斗九皇第一阳德贪狼星君 　　大圣北斗九皇第二阴刑巨门垦君 　　大圣北斗九皇第三福善禄存星君 　　大圣北斗九皇第四殄恶文曲星君 　　大圣北斗九皇第五生杀廉真星君 　　大圣北斗九皇第六树谷武曲星君 　　大圣北斗九皇第七统师破军星君 　　大圣北斗九皇第八左辅洞明星君 　　大圣北斗九皇第九右弼隐光星君 　　如是星君名号，灿着天文。掌延生注死之籍，司福善祸淫之权。天子诸侯，公卿士庶，一切生命，均属斗宫。若有善男子，善女人，身遭老病，种种苦趣，但能悔罪消愆，诚心礼斗，诵此大道经训，燃点九皇神灯，照护命宫，自然转祸为福，化禄为祥，所有效验，不可具述。 　　斗姆曰：『北斗之回旋，端望七元之返复。其体坤中干，其性柔中刚。道阐妙中妙，气禀阳中阳。秦末之年，显化西汉，现身说法，面服高皇。若有祈福善人，欲睹七元金仙大圣之仪者，必先扫除尘念，清净心源，恭身俯首，冥目静观。天乐浮空之际，自现金容，自露金身，有若麻姑神像，有若上元夫人。女子英雄之气，慈悲普救众生。但得七元君，陟降于中庭，诸邪皆鹢退，百福似骈臻。』 　　于是说《北斗七元解厄应验咒》曰： 　　大圣北斗七元君能解一身厄 　　大圣北斗七元君能解二竖厄 　　大圣北斗七元君能解三尸厄 　　大圣北斗七元君能解四杀厄 　　大圣北斗七元君能解五贼厄 　　大圣北斗七元君能解六淫厄 　　大圣北斗七元君能解七伤厄 　　大圣北斗七元君能解八难厄 　　大圣北斗七元君能解九横厄 　　大圣北斗七元君熊解十魔厄 　　　　圣哉七元君　福及信善人 　　　　有疾皆能解　无常不敢侵 　　　　神于医治病　应似谷传声 　　　　欲睹光明像　焚香候月生 　　斗姆曰：『七元返复，又望九皇回还。敬七元者，熊使人却死延生；敬九皇者，更令人成仙作佛。若有善男女，先礼七元高真，复礼九皇大圣，其居家住宅，必有甘露下降，醴泉发生，掬而饮之，返老还童，金光罩体。再于九皇位前，一周供养，九载行持，功成行满，跨鹤升空。礼斗善报，有如是者。』 　　于是，说《北斗九皇应验咒》曰： 　　大圣北斗九皇君能解一切厄 　　大圣北斗九皇君能解二曜厄 　　大圣北斗九皇君能解三灾厄 　　大圣北斗九皇君能解四缘厄 　　大圣北斗九皇君能解五蕴厄 　　大圣北斗九皇君能解六尘厄 　　大圣北斗九皇君能解七杀厄 　　大圣北斗九皇君能解八风厄 　　大圣北斗九皇君能解九幽厄 　　大圣北斗九皇君能解十缠厄 　　　　神哉九皇君　恩光遍九垠 　　　　无障无灾体　不生不灭身 　　　　往来勤度世　天地普游春 　　　　道法无边际　祥云护上真 　　斗姆重告真人曰：『七元九皇，皆吾先天一炁相接而生。一炁之动静，阴阳晦朔，昼夜昏晓，皆倡率焉；一气之造化，五行八卦，河洛易数，皆浑括焉。年月日时，天干地支，东西南北，山川海岳，卵胎湿化，无非一炁之所在，大无不包、细无不入，信之者生，背之者死，从之者昌，违之者亡。三教大众，均宜知此。汝本九皇第五天禽下界，不恃前因，只凭现在，现在能修，前因可续，七九功成，将臻圣境，故吾说此经典，名曰《先天一炁九皇真经》。吾说汝传，最为亲切。此经在处，万灵守卫，千圣称扬，三元梗概，一气相连。熟读此经，克离死生；熟读此经，克悉玄因。宝而传之，非人勿示。』斗姆说经将毕，天仙列宿来迎，还于斗宫。是对真人受得妙法，上对斗姆言：『某今誓愿流行，以传善士。若有男女受持读诵，我当与斗中仙官，所在拥护。』 　　于是再拜斗姆，而说赞曰： 　　　　家有《九皇经》　本命降真灵 　　　　家有《九皇经》　父母保长生 　　　　家有《九皇经》　七祖皆超升 　　　　家有《九皇经》　九玄亦登真 　　　　家有《九皇经》　诸厌化为尘 　　　　家有《九皇经》　万邪自归正 　　　　家有《九皇经》　众恶永消清 　　　　家有《九皇经》　十族自生荣 　　　　家有《九皇经》　长保亨利贞 　　斗姆曰：『善哉善哉！汝可宣扬正教，功德无边，按引后生，同修道果。』真人稽首礼谢，信受奉行。 　　先天神后斗姆元尊大道九皇真经 　　先天纯阳氏孚佑帝君曰：『某昔与涵三大众敷说瞻星礼斗章，以为世传斗科，仅有礼拜之仪，而少秘密之诀。今观斗姆元尊与昆阳真君所说《九皇》经典，浑三元之大道，明一炁之灵通，足与《太上五斗》后先同揆也。上士修之，必能超凡入圣；中士悟之，亦可见性明心。普愿三千大千、百世万世中人，皈依崇奉，功德无量。某今为礼斗之士，直列科条。凡习《九皇真经》者，先要清除斗室，屏息尘缘，面北稽首，瑞拱而立，恍如斗姆天容降临在上，又如千真万圣环侍其间，然后虔诚礼斗。身欲其饼，心欲其正，神欲其定，意欲其慧，气欲其和，声欲其平。升降有市，进退有文，起止有仪，兴伏有度。先拜睿号，次诵真经。诵经礼毕，复持斗咒二章。某虽不敏，窃尝考诸《道藏》、《佛藏》，而知斗姆梵音有数十余条，不能使人遍持。兹将藏经所载简切灵应者，与诸善士一宣扬之。』 　　　　《斗姆心咒》曰 　　曩谟啰怛曩，多啰夜野，怛你也他，阿迦摩枲，摩迦摩枲，阿度摩枲，攴钵啰摩枲，摩诃攴钵啰摩枲，阿怛，曩摩枲摩里，攴野摩枲，曩谟粹都帝，啰乞叹，啰乞叹娑，缚萨怛缚难左娑，缚怛啰娑，缚娑喻钵捺啰，吠毗药娑缚贺，南无三漫多，没喃，唵吗哩嗟，娑诃。 　　　　梵音便读 　　南无来旦拿，多来夜野，旦你也拖，阿迦摩徙，摩迦摩徙，阿度摩徙，卜不来摩徙，摩诃卜不来摩徙。阿旦陀，挐摩徙摩利，卜野摩徙，挐摩岁都帝，来吉槎，来吉槎牟沙，袜萨旦袜烂左娑，袜旦来沙，袜娑子不纳来，费皮药娑袜贺，南无三漫多，母驼南，安麻利即，芒娑诃。 　　　　又宣扬《北斗心咒》曰 　　唵，哪，吸吸哪，啰喽哪，唶呾哪，唶哪，哪，哪，唵，吽，吽，吽，胝帝，赊苏咤，阿若密咤，呜嘟咤，嗜咤，啵啼咤，微若咤，俱罗啼咤，嗜摩咤，萨娑诃。 　　　　梵音便读 　　唵，勾底那，及及那，罗娄那，昔答那，止昔那，拔头那，拔耶那，唵，吽，吽，吽念禾，俱胝帝，赊苏渣，阿惹密渣，乌都咤，俱耆渣，波赖帝渣，耶微惹渣，俱罗帝渣，耆摩渣，萨婆诃。 　　纯阳帝君宣述斗咒已毕，真人百拜稽首，而说统赞曰：『福泉峰顶，秋月三更，长空一碧净无尘。天姆慈心，感格降山亭。说法台前，仙花灿灿馨，倏忽到而今。孚佑帝君，述咒补真经。大悲大愿，天姆亦欢欣。』 　　先天神后摩利攴菩萨斗姆无上元尊九称 　　　　愿以此功德　　普及于一切 　　　　我今得受持　　光华传万劫 　　　　前三教上圣灵妙真经 　　三部真经，笔仿《黄庭》。其言本劝人顶敬神圣，而却于金丹之道亦具其中。字面字义，皆可奉行。愚本不敢赞一辞，因奉师手授，并命其即授为注，愚乃退而注之。题解曰：前，指太极之先。三教，谓立命、了命、复命之传。上圣，喻言上品金丹。灵，比先天元神，极隐微而难测。妙，含兑中少女，纳震男之阳光。真经，即真铅也。昔上阳真人注《太上度人妙经》，作题颂曰：『太上瑞居太极先，本于父母末生前。度人度我真经度，若问真经癸是铅。』愚于此题亦云。 　　孚佑帝君开经赞 　　先天祖炁，默默深深。琴弹法韵，笛奏仙音，香花满室似瑶林。内院沉沉，无上三尊圣驾临。 　　先天祖炁，大药也。默默深深，未判时也。琴，喻致和也。笛，喻调息，并喻空中也。香花句，比铅花出鼎。末二句，实指一尘不染，至诚感动也。一偈已见全经之旨。 　　尔时，洞玄张仙真，虬龙捧笔演真经。经言三教古圣人，道高万世享明禋。东周尼山素王生，冬月望日临昌平周正建子，冬月属戌，于今则属九月十五日也。西方悉达牟尼身，四月八日临卫城商王建丑，四月属辰，于今则属三月初八日也。十方三界太上君，二月十五降成灵商王建丑，二月属寅，于今则属正月十五日也。几千百载转鸿钧，元炁足兮锺圣英。天上地上此三尊，浩浩劫劫皆知名。 　　尔时者，尔即已我之对，时即阳生之时，先天大道皆自尔时发露，故说真经多用此语作起。祖师演《洞明经》，晋秩洞玄，洞，无所不通，玄，能穷其妙，今又演此《灵妙真经》，包括金丹大药。虬属阴，龙属阳，阴阳会于笔下，大道出于真经也。经言古圣人出世成道之后，受享万代明禋，勉后学顶礼圣人，勉后学诚求金丹也。然此上圣三尊，诞期不同，即可想先天药产，活子时亦不可拘。圣人要数千百载转鸿钧，元炁充足而后锺育其灵，此正如金丹之道，必越五千四十八日，然后金气足而水潮生也。天地之上，惟此三圣最尊，一身之中，惟金铅最贵。浩浩劫劫，皆闻其名，得丹之后，经浩劫而不坏也。 　　吾今敷说三圣经，水有渊源树有根，愿人体此三圣恩，岁逢圣诞抒虔诚。不须笾豆如朝廷，不须忏会鸣色鲸。只须斋肃正冠巾，洒扫精庐绝纤尘。空空虚室然银灯，香篆盘旋一缕清。水果茗花洁且馨，卑躬顶礼候云軿。愿保干元亨利贞，愿断贪痴爱欲嗔，愿习《道德》五千丈，愿行三教游长春。一念真参念不纷，鸿庥下赐不因循。三圣统该万部神，予福予寿谁阻临！ 　　祖师以敬圣人之意敷说真经，则尊真经者，即当如尊圣人。先天一炁自虚无中出，似莫测其根源，而岂知阳产癸中，实是水有源、木有本。但愿人体念其本源之恩，若逢真一炁临，必抒虔诚迎迓，如值圣人诞期焉。《参同契》曰：『至诚专密，谨候日辰』是也。君子以此道为贵，则笾豆之事，付与司存忏会之徒，任彼僧道。我惟斋吾心，肃吾神，入室临炉，正冠岸巾而待。以黄房为精庐，以玄关为虚室，纤尘尽扫，万虑皆空，金银光现，俨若明灯。银灯，喻铅鼎也。一缕清香，即是一阳初气。水果茗花，正佛家药物之喻也。尔时水源至清，玉蕊初发，岂不洁且馨乎？《参同》曰：『真人至妙，若有若无。』尔时要卑躬顶礼，曲听旋视，则真人之云軿方至，候真人如候圣人也。干元亨利贞，比五行之攒簇。贪痴爱欲嗔，须一丝之不挂。《道德》五千言，说此真常道也。参酌乎三教之训，乃许大用当前，得之俄顷，永保长春，故曰『一念真参、鸿庥下赐』也。不因循者，片晌结成阳丹也。三姓会合于中宫，万神皆为之听令，故曰『统该万部』也。福我寿我，全在先天一身之识神，谁敢阻哉！ 　　若把真经当真金，胜似人间凡铅银。至诚专密怀奇珍，汝家定许不空贫。润身润屋富庚辛，安居自在乐无垠。匪惟减寿而延龄，亦将立命以全角。暗中黑籍除幽冥，视履嘉样瑞霭兴。跟前已展大门庭，身后还育贤玉昆。积功累行洽比邻，风行乡党化为仁。百年蝉蜕返瑶京，朱霞拥护登天门。 　　真经即指真金，祖师至此明说也。真金为长生命宝，岂是凡铅凡银所可同语！但当至诚专密，宝若奇珍，则真金返舍，黄白满堂，夫岂复叹家贫乎？润屋润身、安居自在，皆言凝合丹头，真炁在抱也。阳丹到手，不但如炼己筑基，只堪减病延年，直可立命全角，长生久视也。斯时也仙班题姓，黑籍除名。所谓『罪垢凡尘一笔消』也。视履之间，安然澹然，大展门庭。丹卢署仙人之府，再以阳丹母气擒伏，阴丹子气炼成金液九还，复加以换鼎分胎，则金昆玉仲个个会骑鹤也。由是而隐显人寰，积功累行，既度了我，复度了他人。天符一到，白日飞升。则朱霞拥护，登天门矣。上根道器，须体经义，实行乃可臻此。勿谓终身口诵，即可以成仙也。 　　莫逢圣诞不关心，怒恚交加逞恶声。房中眤色并宣淫，天神查夺难留停。平时敬圣极忳忱，到此尤宜戒惧深。此刻全无顶礼情，即此可以推居恒。 　　人遇圣诞，最要关心。时值阳生，须当拥意。若犹怒恚，逞恶贪恋色，未有不走真气者，非特自损其身，天神纠察，亦将夺其寿年。待时炼己，故属忳忱。入室临卢，更深戒惧。求铅无郑重之情，则居恒炼己，亦可推其不纯也。此节反复诰诫，词旨极明。 　　吾愿人人奉祗承，洗心涤虑孤衷纯。视虽不见听不闻，俨然三圣乘红云。宣尼威仪旭日暾，释迦法象秋月轮。函关紫气来缤纷，使人瞻畏时兢兢。高山景仰弥殷勤，士庶终非凡俗伦。 　　敬圣者，须致钦承。求铅者，宜守静笃，洗心涤虑，纯其衷，以观其复焉。纯与杂相反，求丹纯诚乃克有济，大抵气定神凝，则纯欲动，情胜则杂。按候求铅则纯，非时妄作则杂。又况先天之气，默默深深，无声无影，不见不闻。夫惟恭己视听，乃如有见有闻也。观圣人之乘云，若真人之出鼎。师所谓『一颗红花』是至真也。如旭日者，阳光新现，初三之夕也。如秋月者，金水充足，十五之夜也。如紫气者，真气腾腾，玄关火发也。丹家言初三又言十五者，初三象金水之气新，十五象金水之气足。气不足则水不生，初三、十五须在一时看，须作一串想，不可以数算计也。若以数算计，安得谓之活子时乎？初三之中即兼十五，初三则二分药嫩，十五则阳气纯全，《黄庭》云：『三五合契九九节』是也。此时进火，则有紫气入关之象，否则稍迟刻数，即落后天，而阳丹难就也。故当要瞻望兢兢，勿失交动之候。高山景仰，所谓『形山对面迎真人』也。丹家知此，虽士庶亦超凡伦。入圣之机，就在此一战成功，人可不重其事哉！师传口诀，尽泄于此，为同志告。 　　中天花雨遍乾坤，说法台前气象新。山河大地生光明，莲社花开白雪春。上帝嘉怜演真经，遣神侍卫来丙丁。是日是夜月出庚，清辉朗映虚危星。碧落隐隐闻箫笙，捧炉信士望空迎。尊经为主身为宾，从此修持解邪祲。 　　中天，比虚无之境。花雨，譬金水之生。虚无妙合乾坤，鼎炉在其中，天星地潮，正如遍满乾坤也。说法台，炼丹所也。台前之气象何如？泥丸云：『山河大地发猛火』；张果云：『开炉已觉放光明。』此台前之气象也。莲社花开白雪春，铅花现如雪花白也。上帝，喻心君。心爱真金，即运神火以炼之，《悟真》谓『更假丁公煅炼』也。是日是夕，正逢月出庚方，虽明演经之时，正表求金之时也。清光吐露，照映虚危之穴，碧落箫笙，恰似汞迎铅入，夫妇交欢景象。捧炉信士，即指修丹之人。我投彼家，彼反主而我反宾，宾主浮沉，彼我颠倒，极是求丹妙法。从此修持，得丹入鼎，则阴消阳盛，可解邪祲矣。 　　天地不和诵真经，风雷雨霁及时行。节气不和诵真经，春秋冬夏能调匀。邦国不泰诵真经，东南西北庆咸亨。民物不安诵真经，山陬水泽尽欢欣。九幽九狱闻真经，可超滞魄度亡魂。名山名院藏真经，可接羽士引高僧。 　　诵，谓修持也。天地，比一身。一身之运动无常，则雨暴风飘，坎离奔逸，雷轰露冷，男女惊狂。欲使风雷雨露之顺布，则必善修真经也。气节，言四时。四时之政令不审，则春卯秋酉，沐浴乖违，冬暑夏霜，阴阳反变。欲使春夏秋冬之合符，亦必善修真经也。邦国，比丹基。真经安全，则东南西北皆共庆。民物，亦比丹基。真经泰定，则山陬水泽皆相欢也。他如幽狱、魂魄，皆属阴邪，得真经而阴退也。山院羽僧、体存阳半，得真经取阳全矣。 　　真经妙谛包层层，真经首重圣诞辰。片晌信受亦生荣，矧能永保登上乘。千祥未可具敷陈，瑶函参透即蓬瀛。巍巍宣说《灵妙经》，洞玄主宰天师孙。 　　妙谛层层，承上假而总束之。民物、邦国、气节、天地，其于筑基、炼己、采药、和丹之层次，密包其中。然此篇真经，只重金丹大事，故开首即讲圣诞，以比先天之生金丹。以真阴真阳二八同类之物，擒在一时，炼成一粒阳丹，其造化在片晌。人能片晌信受，即能片晌生辉。况又保而不失，举阳丹以合阴丹，炼为金液九还，岂非更登上乘乎？九还成就，千祥云集，人能参透瑶函，则与蓬山不远也。宣说此经，阐扬灵妙，若非洞参玄微之主宰，其孰能之？主宰为准？张天师圣孙三丰祖师也。惟真师能谈真道，夫岂易言者哉！ 　　　　中三教大圣灵应真经 　　中，喻自外入内，金来归性之功也。三教，喻养性、见性、复性之道，与前三教合取一义。大圣，比大还。灵，即一粒灵丹。应，比内外相应。真经者，金液也。 　　孚佑帝君开经赞