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第一品铭正音(无夷)。   第二品铭正音(波泥)。   第三品铭正音(久难)。   第四品铭正音(吉罗)。   第五品铭正音(无思)。   第六品铭正音(云芝)。   东方去中国九十万里外,名为呵罗提之国,一名日生国。国外有扶桑,在碧海之中。地一面方万里,上有太帝宫,太真王之别治。其上生林如桑,皆数千丈。大者三千围,两两同根而生。有实,赤如桑椹。仙人所啖食,体作金光色。其实皆九千岁一生。又有生洲,在扶桑外,西接蓬莱,地面方二千五百里,去岸二十三万里。上有仙家数万人。地无寒暑,时节温和,多生神仙芝草,食之飞空而行。扶桑东又有祖洲,在东海之中。地方五百里,去岸七万里。上有不死芝草,形状似菰苗,长三四尺,一名养神芝。其叶似菰,生不丛株。食之飞行上清,已死之人,覆之则生。神奇妙药,入其国宜知其名,存胡老仙官采之于祖洲,思其色而服之,三年,面有流光,延寿万年。久久,自然有仙人赍此神物降送于身也。   ◎南方伊沙篸国   第一品铭正音(盈华)。   第二品铭正音(玉家)。   第三品铭正音(握魔)。   第四品铭正音(耀葩)。   第五品铭正音(武都)。   第六品铭正音(飞蒲)。   南方去中国八万一千里外,名阎浮黎之外,极洞阳之野,国名伊沙之国,一名火庭天竺之国。国外有长洲,一名青丘,在南海辰已。地方五千里,去四方之岸二十万里,则生天树,长三千丈,大者二千围。甚多灵药,甘液玉英,无所不有。其上有民,人皆寿三百六十岁。又有灵狐之兽,大者如犬,色如金,叫声响四千里,威制虎豹万禽,得衣其毛,寿同天地。青丘左则有风山,山恒震声,上有紫府宫,天真神仙玉女所游观。又有炎洲,在南海中央,地方二千里,去岸九万里。上有风生兽,似豹,青色,大如狸。积火连天烧之,经月不死,毛亦不然,斫刺不入,以铁锤交锻其头数千下乃死,张口向风,须臾复活。以石上菖蒲塞其鼻即死,取其脑,和菊花服之,寿同天地。又有火林山,山中有火光兽,大如鼠,毛长三四寸,或赤或白。于是夜半望山上林木及此兽,光照如然火。取其兽毛作布,名之火浣布。小污,以火烧之,即鲜白,则伊沙国人所衣。得此毛,仙人降形。学者存其国之音,思越老仙官,三十六年,神人当以此兽及本国神奇之物献送于兆也。   ◎西方尼维罗绿那国   第一品铭音曰(华莲)。   第二品铭音曰(高轩)。   第三品铭音曰(明身)。   第四品铭音曰(土缠)。   第五品铭音曰(星震)。   第六品铭音曰(朱天)。   西方去中国六万里外,名俱耶尼之外,极皓素之垄,寒穴之野,则尼维罗绿那之国,一名云胡月支国。国人寿六百岁。国外则有流洲,在西海之南,地方三千里。去东岸十九万里。其上有仙家数万,上有山生昆吾之石。治石成铁作剑,光明照洞如水精,割玉如土。凤麟洲在海中央,地方一千五百里。四面有弱水,鸿毛所不浮。上有仙家数千,凤麟为群。上有吉光之兽,如狸,能作胡语,声如梵音,与其国人通言。兽毛生光奕奕,悉仙人所衣。得衣其毛,寿同天地。学者存其国音、氐老仙官,三十六年,当献送昆吾之剑,吉光之兽于兆也。   ◎北方旬他罗国   第一品铭音曰(玄家)。   第二品铭音曰(文多)。   第三品铭音曰(山庐)。   第四品铭音曰(武都)。   第五品铭音曰(盈家)。   第六品铭音曰(玄摩)。   北方去中国五万里外,名郁单,极朔阴钩陈之庭,国名旬他罗之国,一名天镜之国。国人寿三百岁。国外则有玄洲,方七千二百里。四面是海,去岸三十六万里。上有太玄都,仙伯真公所治。有鸑鷟之鸟,如浮气;多丘山,名为风山,与天西北门连界。金堂玉室宫府生金玉紫芝,是三天所治。其外则有元洲,地方三千里,去南岸十万里。上生五芝玄涧,涧水如蜜,饮之与天地同年。中有三万仙家,悉饮此水,得仙不死。学者存其国音,羌老仙官,三十六年,降献玄涧五芝水也。   ◎上方元精青沌自然国   第一品铭正音(重权)。   第二品铭正音(玉金)。   第三品铭正音(三林)。   第四品铭正音(正精)。   第五品铭正音(吸铃)。   第六品铭正音(绿婴)。   上方九天之上,清阳恢空之内,无色无象,无形无影,空洞之铭元精青沌自然之国,一名洞澳清衍之国。以青气为世界,上极无穷,四覆诸天惟有玉虚紫馆结空洞之烟,而虚玄青沌之内也。为学存高上之音,则天人授子飞仙之方。   ◎中央太和宝真无量国   第一品铭正音(山庐)。   第二品铭正音(世家)。   第三品铭正音(嵯峨)。   第四品铭正音(盈华)。   第五品铭正音(翟葩)。   第六品铭正音(罗那)。   中国四周百二十亿万里,下极大风泽五百二十亿万里。昆仑处其中央,弱水周匝绕山。山高平地三万六千里,上三角,面方长万里,形似偃盆,中央小狭,上广。其一角正北,千辰星之精,名曰阆风台;一角正西,名曰玄圃台;其一角正东,名曰昆仑宫。一处有积金为天墉城,面方千里。城上安金台五所,玉楼十二。其北户山、承渊山并其支辅。又有墉城金台、玉楼,相似如一。流精之阙,光碧之堂,琼华之室,紫翠丹房;景云烛日,朱霞九光;西王母之所治。上通璇玑,元气流布五常玉衡,普引九天之澳,灌万仙之宗根,天地之纽,万度之柄矣。上生金银之树,琼柯丹宝之林;垂苏瑚以为枝,结玉精以为实;其树悉刻题三十六国音诸天玉文,上栖紫燕凤鸾、白雀朱鹗、鹍鸡灵鹄、赤鸟青鹊;下则飞禽游兽,与昆仑同生;初无死耗,但玄文宝经隐书古字,有千二百亿万言。在玄圃之上,积石之阴,仙人有九万人,皆停散于灵山。学者恒诵诸天内音外国三十六音、地下九垒之音九年,仙人自当降送灵山之神奇;三十六年,得乘五色云舆,上登昆仑之山也。   卷二十三日月星辰部一   ◎总叙日月   《黄气阳精三道顺行经》曰:日,阳之精,德之长也。纵广二千三十里。金物、水精晕于内,流光照于外。其中有城郭人民、七宝浴池;池生青黄、赤、白、莲花;人长二丈四尺,衣朱衣之服;其花同衰同盛。日行有五风,故制御日月星宿游行,皆风梵其纲。金门之上,日之通门也。金门之内,有金精冶炼之池,在西关左之分,故立春之节日,更炼魂于金门之内,耀其光于金门之外,四十五日乃止。顺行之洞阳宫,洞阳宫,日之上馆也。立夏之日,止于洞阳宫,吐金冶之精,以灌于东井之中,沐浴于晨晖,收八素之气,归广寒之宫也。月晖之围,纵广二千九百里,白银琉璃水精映其内城郭人民与日宫同有七宝浴池,八骞之林生乎内;人长一丈六尺,衣青色之衣,常以一日至十六日采白银琉璃炼于炎光之冶,故月度盈则光明。比十七日至二十九日,于骞林树下采三气之华,拂日月之光也。秋分之日,月宿东井之地,上广灵之堂,乃沐浴于东井之池,以炼日魂,明八朗之芒,受阳精日晖,吐黄气于玉池。诸天人悉采玉树之华,以拂日月之光。月以黄气灌天人之容,故秋分是天人会月之日也。   《老子历藏中经》云:日、月、者,天地之司徒、司空也。日姓张,名表,字长史;月姓文,名申,字子光。《太丹隐书》云:紫微夫人姓王,讳清娥,字愈音。云是西王母第二十四女。紫微宫在北溟外羽明野玄垄山,山在昆仑之东北。紫微说阿母言曰:欲存日月气者,当知日月景象:日圆形而方景,月方精而圆象;景藏形内,精隐象中;景赤象黄,是为日月之魂。若知其道,乃可以吐纳流霞耳。   ◎三奔录   三奔之道,当按奔景之神经。经中节度,晓夕修行,不得传及非人。如怠慢不专,轻泄漏慢之者,身受冥责,一如经戒。   ◎奔日   日中赤气上皇真君,讳将车梁,字高骞奕。此位号尊秘,《经》虽无存修之法,而云知者不死。当宜行事之始,心存以知,不得辄呼。月法亦然。   ◎奔月   月中黄气上黄神母,讳曜道支,字玉荟条。其奔月斋静存思,具如日法。   ◎奔辰   木春王,火夏王,金秋王,水冬王,皆依历以四立日前夜半为王之始。冬七十二日至分、至日前各王十八日,分、至日之前夜夜半为王之始。有星时可出庭中,坐立适意,有五星中相见者。次当修服之时而出庭中,坐胜于立。可于庭坛向星敷席施按,烧香礼拜讫,正坐而为之。若无星之时,天阴之夕,可于寝室中存修之也。星行不必在方面,亦随所在向而修行,谓五星所在而向之,不必依星本方之面,犹如木或在西也。一夕服五星,常令周遍。随王月以王星为先。若静斋道士,亦可通于室中,存五星之真文、方面而并修之。不闲算术,不知星之所在。又久静长斋者,可常于室中,依五星本位之方面而存修之也。   ◎太上玉晨郁仪结璘奔日月图   《太上隐书中篇》曰:子欲为真,当存日君驾龙骖凤,乘天景云,东游希林,遂入帝门。精思乃得,要道不烦。名上清灵,列位真官。乃执《郁仪文》。《太上隐书中篇》又曰:子欲升天,当存月夫人驾十飞龙,乘我流铃,西到六岭,遂   入帝堂,精思乃见,上朝天皇。乃执《结璘章》。   ◎太上玉晨郁仪奔日赤景玉文、结璘奔月黄景玉章   右奔日月隐道,太上、上清、太极、九皇四真人所宝秘,玄灵元君之玉章也。自非有金简玉名及绿字东华,皆不闻见此二章之篇目矣。行之者先清斋百日,绝交人事,乃可为之也。久久行之,上奔日月,得给玉童玉女各五十人。《太上郁仪赤文》、《结璘黄章》,乃太上玉帝君之灵秘篇也。藏之于九天之房,丹瑶之台,非勤心好真,宿有飞玄天仙之骨录者,英得而见闻也。闻其篇目,皆不可妄言称及,犯者受考三官,天地不赦。初令三百年得宣传一人,却后七百年乃复得一人。若神真宣告有宜授者,传之也。传授之法,皆师友相受,以宗玄科也。授非其人,不遵法度,为泄宣天文也。漏慢违誓,死为下鬼,乃七祖受考风刀之罪。自非同气,宁当闭口。西玄山洞台中有此二经,刻以玉简,书以金字。及王屋清虚天皆有而不备具,唯太玄宫高上台及蓬莱府北室金柱玉壁刻文,并备具也。中宫仙人、泰清诸官并不知此书是何事也。   ◎峨嵋山北洞中石室户枢刻石书字   “郁仪引日精,结璘致月神;得道处上宫,位称大夫真(一云帝君真)”凡二十字。下仙见之,甚自不解其意义是何等   事也。如此,仙人自有不见其篇者多矣。其金液九丹,盖小术也。皆不得飞行上清。欲行此道,不必贤愚,但地上无此文耳。真官玄法启誓乃传。有得而行,位为上真,乃乘八景琼轮,游行九晨,诣太素宫,见太一帝君,俱朝元晨,故秘言曰:子得《郁仪》、《结璘》,乃成上清之真。不修此道,不得见三元君。   ◎太上郁仪日中五帝讳字服色   日中青帝,讳圆常无,字昭龙韬。衣青玉锦帔,苍华飞羽裙,建翠芙蓉晨冠。   日中赤帝,讳丹虚峙,字绿虹映。衣绛玉锦帔,丹华飞羽裙,建丹符灵明冠。   日中白帝,讳浩郁将,字回金霞。衣素玉锦帔,白羽飞华裙,建浩灵芙华冠。   日中黑帝,讳澄增停,字玄绿炎。衣玄玉锦帔,黑羽飞华裙,建玄山芙蓉冠。   日中黄帝,讳寿逸阜,字飚晖像。衣黄玉锦帔,黄羽飞华裙,建芙灵紫冠。   右日中五帝君讳字、服色。欲行奔日之道,当祝识名、字,存五帝服色在我之左右前后。   月中夫人魂精内神名暧萧台摽。   右月魂配五帝,次又存祝之。能知月魂名,终身无灾,万害不伤。太上藏日、月帝君、夫人讳字于太素宫。有知之者神仙。   ◎太上结璘月中五帝夫人讳字服色   月中青帝夫人,讳隐娥珠,字芬艳婴。衣青华琼锦帔,翠龙凤文飞羽裙。   月中赤帝夫人,讳逸寥无,字婉筵灵。衣丹蕊玉锦帔,朱华凤落飞羽裙。   月中白帝夫人,讳灵素兰,字郁连华。衣白珠四出龙,锦帔素羽鸾章飞华裙。   月中黑帝夫人,讳结连翘,字淳厉金。衣玄琅九道云,锦帔黑羽龙文飞华裙。   月中黄帝夫人,讳清营襟,字炅定容。衣黄云山文锦,帔绿羽凤华绣裙。   已上五夫人,头并颓云三角髻,发垂之至腰。   右月中五帝夫人讳字、服色。欲行奔月之道,当祝识名字,存夫人服色在己之左右前后。   日中五帝魂精内神名珠景赤童。   右日魂、月魄、五帝、五夫人,次又存祝之。能知日魂名,终身无疾,万灾不犯。太上藏日、月魂名于紫灵玉宫。有知之者,通神使灵。   存奔日月道者,任意所便行尔,不必尽为之也。欲得静室隐止,唯令日月之晖处也。若不绝人事,与外物相干者,不得行此道也。夜半常烧香,存五帝五夫人名字,心祝曰:   愿与帝君,太一五神,合景如一。于是二十四年,亦白日升天。亦不必行奔存之道也。常存在我之左右,并心祝窃诵,   勿令耳闻。   ◎太素真人受太帝君日月诀法   太素真人曰:子存日精五帝君,口含《太上郁仪文》。须此道成,乃见日中君。无此徒劳自烦冤。   太素真人曰:子存月精五夫人,口含《太上结璘章》。须此道成,乃见月中夫人。无此徒劳自悼伤。   右二条太素真人受太帝君诀言《太上隐书》云,存时执之,帝君云含之;太素真人教裴君存时含一文,执一文,并行之也。   太素真人传清灵真人裴君二事《太上郁仪》、《结璘之章》,以致日月之精神,上奔日月通天光,飞太空之道也。皆乘云车羽盖,驾命群龙,而上升皇天紫庭也。《内视中方》曰:子欲步空,当存日月王;欲登清灵,当存五星。密室密行,不出宇庭,此之谓也。《素奏丹符》曰:大哉《郁仪》,妙乎《结璘》,非上真不见,非上仙不闻。以日月五精之神,乘龙步空,足蹑景云,遂与五帝上入天门。有人闻之,慎勿妄言!去世可出,誓金乃传。要传弟子有心之人,勿道篇目,玉童上言;泄则被考,身终不仙;玉女玉童去而弗还,书文必失,获刑三官。子其慎言!言为罪源。   ◎大方诸宫服日月芒法   常存心中有日象,大如钱,在心中,赤色。又存日有九芒,从心中出喉至齿间,而芒回还胃中。如此良久,临目存自见心胃中分明,乃吐气、漱液、服液三十九过,止。一日三为之,行之十八年,得道,行日中无影。恒存日在心中,月在泥丸宫。夜服月华如服日法,存月十芒,白色从脑中下入喉,芒亦未出齿而回入胃。   ◎太上玄真诀服日月法   东卿司命君曰:先师王君,昔见授《太上明堂玄真上经》。清斋休粮,存日月在口中,昼存日,夜存月。令大如钚。日赤色,有紫光九芒;月黄色,有白光十芒。存咽服光芒之液,常密行之无数。若不修存时,令日月还住面明堂中,日居左,月居右,令二景与目瞳气合通也。此道以摄运生精,理魂神,六丁奉侍,天兵卫护,此上真道也。大都口诀正如此。   ◎服日子三五七九玄根气法   食玄根之气法,使人体中清朗,神明八聪;身有日映,面有玉泽;眼生明光,齿含紫气;坚肠华藏,长生久视;服吸朝液,悬粮绝粒。道要于金液,事妙于水玉。所谓吐纳自然之太和,御九精之灵气者也。夫道之为用,贵自然也;德之为静,尊恬愉也。摄自然以表真,抱冲漠以不邪者,则横犯不生,非