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◎羽章   云纲落天纪,九斗翠玉虚。紫盖重霄岭,玄精朗八嵎。上   有九晨宾,吟咏隐与书。飞步遨北汉,长龄天地居。   控辔玄羽台,飞行九元所。洞虚深幽邃,云纲乘空举。下有采真士,仰照玉晨府。三周阳明上,九回入洞野。高步登帝尊,长歌龙飞语。   玉霄映北朔,琼条翠隐柯。空生九灵台,焕精曜太遐。天关运重冥,劫会屡经过。乘我羽行驾,飞步织女河。保灵空常化,永忘天地多。   此三章出玉清上宫,诸九阳玉童、九华玉女皆恒歌诵之于华晨之上,以和形魂之交畅,启灵真于幽关也。   凡修飞步七,元行九星之道,无此歌章,皆不得妄上天纲,足蹑玄斗也。犯之九星则执子魂魄,闭于斗纲之下也。令人猖狂失性,嗔怒妄兴,不出三年,无不丧身。非道不欲使人得仙,而人不能明道渊源耳。如此岂可不详而行焉?九星则九天之根,玉清之明精;九魂则九星之明灵。人徒知步七星之妙,而不知九星魂魄之至灵也。非七星不欲运人上斗,而人身魂神畏斗星之灵魄,不敢随人而腾空也。欲修飞步之道,宜知斗星之魂魄,九皇夫人内名、空常之隐诀也。而按图修行,岂当不得飞登北元,上谒华晨者哉?但此道高妙,玉清宝秘不行,中仙鲜有得者。知其法则九星内映,夫人降席,斗魂感悦,则共携兆而升入九元之内宫。   阳明星,天之太尉,司政主非。上总九天上真,中监五岳飞仙,下领后学真人,天地神灵功过轻重,莫不隶焉。星围九百二十里,皆琉璃水精。中有玉树、青实,金翅之鸟栖其上,自生青精玉芝,食之一口,寿九万年。星有九门,有四光芒,皆焰照九亿万里中。上有青城玉楼据斗真人,号曰太上宫青城玉楼九晨君,姓上云,讳法婴容,字董洞阳摇天槌。头建九晨玉冠,衣青羽飞裳,手执斗中玄图,坐玉楼之中。有玄名玉录,   当得知九晨君内讳。知者玉晨下映,明星玄降。修其道,飞行太空,升入九门之内也。修飞步之道,当先于阳明星上,右手抚心,左手指天东北,闭气九息,叩齿九通,咽液三过,闭眼思九晨君姓讳形像,留立阳明星上,便微祝曰:   飞天九晨,上据玄魁,威振八焕,司政纠非;今日飞步,万道通开,九真齐景,天转地回;鬼谋截颈,人逆斩摧,三纲所捕,逆者将衰;神灵侍卫,享福巍巍;得天之心,骨化形飞;手攀七纲,足践九扉;云行雨步,上升太微。毕,左转阳明星上,九回,立向鬼门,闭气三息。转左足蹑阴精,进右足并,于阴精星上通气。   阴精星,天之上宰,主禄位。上总天宿,下领万灵及学仙之人。诸学道及兆民宿命禄位,莫不隶焉。星围五百五十里,亦皆琉璃水精,中有玉树,黑实,金翅之所栖,自生玄芝玉饴,食之一口,得寿五万年。星有五门,门有四光芒,焰照九亿万里中。上有五色玉楼攀魁真人,号曰中元宫五色玉楼北上晨君,姓育婴,讳玄上筜,字昌阳文激明光。头建玄精玉冠,衣玄羽飞裳,手执五色羽节,坐玉楼之中。若有玄名朱台,当得知上晨君内讳。知者则北上下映,阴精玄降。修行其道,则飞行太空,升入五门之内也。修飞步之道,当先于阴精星上,左手指本命,右手抚心,闭气五息,叩齿五通,咽液五过,闭目思北上晨君讳字形像,留立阴精星上,便微咒曰:   玄晨北灵,五气上精,体隐六纪,心藏景星,日月侠映,三光饬形;今日元吉,步纲紫庭,上开天户,受福朱灵;享祚无极,禄位尊荣;万愿交覆,所向利贞;腾飞华盖,遨翔玉清;上诣北晨,九真齐軿。毕,左转阴精星上,五回,向本命上立,闭气三通。转左足蹑弼星,进右足并,通气。不得蹑真人星,但蹑弼星耳。   真人星,天之司空,主神仙。上总九天高真,中监五岳灵仙,下领学道之人。真仙之流莫不隶焉。星围七百七十里,亦皆琉璃水精,中有玉树,黄实,金翅之所栖,自生黄精玉芝,食之一口,得寿三千万岁。星有十二门,门有四光芒,焰照九亿万里中。上有黄台玉楼真人,号曰真元宫中黄台玉楼主仙华晨君,姓归并,讳妙阴光,字通度元度凝脂。头建飞晨宝冠,衣青羽飞裳,手执斗中青箓,坐玉楼之中。若有玄名方诸,当得知华晨君内讳。知者则华晨下映,真人玄降。修行其道,则飞行太空,升入十二门之内也。修飞步之道,皆不得蹑真人星也。当并足弼星上,所谓偃息华盖者也。北老真公曰:子欲腾身,勿干真人;子欲飞行,勿枉天纲;子欲神仙,当拜华晨。行道当避真人星,立弼星之上,拜真人,朝华晨,而求飞空也。弼星曰空,辅星曰常。常者,常阳;空者,隐藏。其有讳,不得传于人口,可于华晨之下,羊雁礼天,烈素盟而传。得此秘讳,心存而行之,轻泄,七祖负考风刀也。当于弼星上,右手抚心,左手指西北,闭气九息,叩齿九通,咽夜九过,闭眼思主仙华晨君姓讳形象,留立真人星上,便微咒曰:   太微通真,弼辅华晨,吐焕九精,结气紫烟,飞霞流映,光曜十天;上理元衡,下携神仙;今日飞步,请礼真人,一求空行,二乞隐身,三愿上升北掖,四便龙衣羽服,锦帔青裙,驾乘八景,浮游九玄得入天宿,与帝同轩。毕,左回弼星七过,向真人,闭气三息。转左足蹑玄冥,进右足并,通气。   玄冥星,天之游击,主伐逆。上总九天鬼神,中领北帝三官,下监万兆,伐逆不臣,诸以凶勃莫不隶焉。星围八百里,亦皆琉璃水精,中有玉树,赤实,金翅之所栖,自生丹芝流瑛,食之一口,得寿八千万年。星有三门,门有四光芒,焰照九亿万里中。上有朱台玉楼出斗真人,号曰纽幽宫中朱台玉楼玄上   飞盖晨君,姓冥枢,讳定宣觉,字法明度摇天柱。头建三华宝晨冠,衣丹锦飞裳,手执命灵之桔,坐玉楼之中。若有玄名玉格,当得飞盖晨君内讳。知者则飞盖下映,玄冥玄降。修行其道,则飞行太空,上升入三门之内也。修飞步之道,当先于玄冥星上,右手抚心,左手指天,闭气九息,叩齿三通,咽液三过,闭眼思飞盖君姓讳形像,留立玄冥星上,便微咒曰:   天真行道,步景藏形;七元焕落,九晨齐并;手把天衡,足践飞星,左辅火甲,右御朱兵,威振十天,流焕上清,先戮谋议,后伐妖精,敢有干正,斩以刀刑,三纲所制,莫不伏听;变化往反,适心华庭;乘空飞步,上造帝灵。毕,左回三转,向天闭气三息。转左足践丹元星,进右足并,通气。   丹元星,天之斗君,主命录籍。上总九天谱箓,中统鬼神部目,下领学真兆民命籍。诸天诸地,莫不总统。星围七百二十里,亦皆琉璃水精,中有赤树,白实,金翅之所栖,自生金精冶练之膏,食之一口,得寿七万年。星有七门,门有四光芒,焰照九亿万里中。上有素台金楼蹑纪真人,号曰纲神宫中素台金楼蹑纪真人金魁七晨君,姓上开,讳冥通光,字朱焕元变五道。头建七宝飞天冠,衣白锦飞裙,手执青元箓籍,坐金楼之中。若有玄名昆台,当得知七晨君内讳。知者则七晨下映,丹元玄降。修行其道,则飞行太空,上升入七门之内也。修飞步之道,当先于丹元星上,右手抚心,左手指天关,闭气七息,叩齿三通,咽液三过,闭眼思七晨君姓讳形像,留立丹元上,便微祝曰:   飞行蹑纪,上步丹元;乘魁落宿,呼命斗魂,削死勒生,青白简分;三合成道,年命长延;亨利眉寿,齐生华晨;肉飞骨轻,驾景乘云;仙衣羽服,流铃纷纷;五色焕耀,升入七门。毕,回星上七转,还向天关,闭气七息。转左足践北极,进右   足并,通气。   北极星,天之太常,主升进。上总九天真,中统五岳飞仙,下领学者之身,凡功勤得道,转轮阶级,悉总之焉。星围七百七十里,亦皆琉璃水精,中有黑树,白子,金翅之所栖,自生玄芝水瑛,食之一口,寿五万年。星有八门,门有四光芒,焰照九亿万里中。上有玄台玉楼步纲真人,号曰纪明宫中玄室主台玉晨飞华君,姓明灵,讳长明化,字渊洞源昌上元。头建飞精华冠,衣紫锦飞裳,手执九斗玉策,坐玉楼之中。若有玄名金台,当得知飞华君内讳。知者则飞华下映,北极玄降。修行其道,则飞行太空,上升八门之内也。修飞步之道,当先于北极星上,右手抚心,左手指金门,闭气八息,叩齿三通,咽液三过,闭目思飞华君姓讳形像,叩齿立北极上,便微咒曰:   天行三五,中元回旋;飞步华盖,御斗乘晨;落纪三命,徘徊游烟;今日元吉,上希神仙;名书玉简,列字紫篇;青襦羽服,丹帔锦裙;八景丹舆,运我升轩,位为仙卿,北上之君,请求所咒,靡不如言。毕,回星上八转,还向西方闭气八过,转左足践天关,进右足并,通气。   天关星,天之上帝,主天地机运。如四时长养,天地否泰,劫会莫不隶焉。星围九百里,亦皆琉璃水精,中有三华之树,五色之实,金翅之所栖,生自然九味芝膏,服之一口,身生九色之光,得寿九万年。星有一门,门有九光芒,总运九天之气,焰照九亿万里中。上有九层玉楼乘龙真人,号曰关会宫九层玉楼总云九元北盖晨君,姓玄枢,讳转光,字会元终明天徒。头建九元宝冠,衣九色锦裳,手执晖神之章,坐玉楼之中。若有玄名九天帝图玉箓,当得知北盖晨君内讳。知者则北盖君下映,天关玄降。修行其道,飞行太虚,升入一门之内也。修飞步之道,当于天关星上,左手抚心,右手指地户,闭气一息,叩齿   三通,咽液三过,闭眼思北盖晨君姓讳形像,留立天关星上,便微咒曰:   天元运关,地纪转维;九灵交度,三五相推;四七幡宿,五帝徘徊;承玄步虚,上蹑玉机;衣斗履斗,流铃焕威,顺我者吉,逆我者衰;我行天真,万里廓开;身腾苍軿,魂升形飞;长离劫会,升入太微。毕,回星上一转,还向地户闭气一息。转左足践转星,进右足并,通气。   辅星,天尊玉帝之星也,曰常。常者,常阳。主飞仙。上总九天,领九地。五岳四渎神仙之官,悉由之焉。星围九百九十里,亦皆琉璃水精,中有青华之树,自有九音之字,上有青鸟、三足鸟,生自然琉璃芝瑛,食之一口,得与玉帝同真。星有八门,交通八气。门有四光芒,焰照九天之上。中有紫气玉楼游行三命真人,号曰帝席宫中紫气玉楼帝尊九晨君,姓精常,讳常无瓮,字玄解子空正上开延。头建飞精玉冠,衣九色衣,手执火铃,坐玉楼之中。若有玄名上清,得知帝尊内讳。知者则帝尊下映,辅星玄降。修行其道,飞行太空,升入八门之内也。修飞步之道,当于辅星上,右手抚心,左手指荧惑星,闭气三息,叩齿三通,咽液三过,闭眼思帝尊姓讳形像,留立辅星上,便微咒曰:   乾坤交覆,三命接灵;上步天宿,飞行九星;左把隐书,右执羽经,拜谒帝尊,受帝之名,得越华盖,腾翔紫庭;今日行道,万庆交并:受福巍巍,永享长生;身变毛羽,飞升玉清。毕,回星上三过,还向南方闭气三息,转左足还践弼星上,进右足并,通气。   弼星,太帝真星也,曰空。空者,恒空隐也,主变化无方。星围九百九十里,亦琉璃水精,中有三华之树,自生九天玉章,上有金口之凤,口衔火铃,中生自然七曜之晖,得食晖一口,   与太帝同真。星有九门,交关九天。门有四光芒,焰照八极之外,无央之中也。中有玉台紫馆徘徊三阳真人,号曰上尊宫中玉楼紫馆帝真元晨君,姓幽空,讳空无先,字隐元觉冥阳晖幽寥元。头建飞天玉冠,衣九天龙衣手,手执帝章,坐紫馆之中。若有玄名九天,得知帝真内讳。知者则能隐形藏身。修行其道,则飞升九门之内也。修飞步之道,当于弼星上,右手抚心,左手指北辰星,闭气五息,叩齿三通,咽液七过,闭眼思帝真元晨君姓讳形像,却立弼星上,便微咒曰:   道合三微,玄虚举真,出常入空,逃形天关,浮翔八极,驾景紫烟,飞步九天,变化亿千。遨戏北盖,啸命句陈,所求所愿,靡不如言;长龄天地,保年华晨。毕,回星上五转,还向北辰星,闭气七息,左转两足,还并立阳明星上。从阳明星单行禹步,周回九星,往反九回,止。皆不须复存咒也。毕,还弼星上,平坐,偃息华盖,存九晨覆衣如初法。闭眼思己身在绛云之内,乘天纲飞空上升九天之门,随纲转轮九过。毕,觉身如落空,还坐星图之上,便以手拭目九过,捻两耳门九过,而行周天大咒,叩齿九通,仰西北而咒曰:   高上九灵,皇上华君;总仰天宿,回度三辰;变化四节,五行成仙;是日行真,普命万神,五岳四渎,及诸灵山,天地水官,悉卫我轩;太阳激电,六阴吐云,猛兽驱除,万精四奔,毒龙食鬼,平灭邪源,谋我者刑,干我者烦,乐我者寿,愿我者仙;我带灵策,体佩七元,流金火铃,焕落我身;头戴华盖,足蹑景云;口衔天精,手握天关;空常变化,千合万分;金木水火,立成自然;飞行禹步,徘徊九门,出入三清,天地长存。毕,又叩齿三通,咽气二七过,都止,九晨之道毕于此也。行九晨之道,当以正月、七月、四月、十月、四孟月同用上旬五、九,唯一日也,平旦;二月、八月、五月、十一月、四仲月同   用中旬十五、十九,正中;三月、九月、六月、十二月,四委月同用下旬二十五、二十九,夜半。此一月六日,旬适取其一日,一月三过。行之一年三十六过,以应天关转轮九天之气三百六十度之数也。以其日行道,皆九天书名,得过阳九百六之运,身免洪波大劫之灾。九年乃得晏飞纲而上步,乘空纪而超足也。   《九晨玄图金简文》曰:修飞步九晨之道,亦当依步天纲之日,兼而行之,益求飞天之远,玄斗屡鉴也。若兼修者,当先行九晨,而后行步天纲也。此二法咒,咒为异,原同一法。   ◎步天纲   太微帝君昔授皇清洞真君,步天纲,飞地纪;据玄斗,攀星魁;接九真,乘飞龙;游三命,浮二生;固三宝,出六害;隐六阴,入六纪;镇天英,守延期;存元辅,蹑大弼;用流丹房,上升文昌,展转九道,位为九老。行之二十年,受书为上清真人。凡人望七星为近,不知步之甚远。道士苟知天纲之可步,而不知魂魄不追其身,非身之不将魂魄也,魂魄畏七星之威,不敢追身而上行也,故三魂不摄,七魄荡散,徒以空尸步纲而神不我从,实徒劳也。子欲步纲,澄心虚静,不思哀忧,不念荣味。于是回行三匝,登星启祝,使魂魄二神俱过灵关,豁然纵体,奄忽自忘,盛洁乃步,恒如蹈空,一年辟非,二年辟兵,三年辟死,四年地仙。千害万邪,众莫敢干。自此以往,福庆无端,致神使灵,骖驾飞龙;太极赐芝,玉帝给童。行二七年,为上清真人。步法勿横行干纲也。直画连星之界分曰纲   也。犯横天纲皆伐断天道,大禁也。步纲勿蹑真人星,大忌。犯此二者,皆脱巾叩头谢纲象。以布帛为之,长九尺,广六尺,罗列星位于帛上,以青笔为星,丹笔为纲,盛之洁箱。每欲施行,烧香出之。侍书有玉女七人,卫星有玉童七人。妇人步纲用绛帛。太微帝君教授步天纲之经,谨案神真上法,先烧香于行事之所,闭气七回,行斗星之外三匝。始于阴精,匝于阳明。毕,乃通气,始得足蹑于七星身上,步于阳明耳。于是向阳明星又闭气,而心祝曰:   阳明大魁,玄极文昌,使某魂魄俱游天纲。祝毕,乃左足蹑阳明,又进右足蹑阴精,心祝曰:   阴精北极,太上璇玑,使某魂魄,俱过神津。次左足蹑北极,心祝曰:   北极天光,回适玄辰,使某魂魄,俱至玄关。次右足蹑天关,进左足前与并,乃通息,大祝之,一闭息。不竞纲者,可于丹元星上,通息更闭,微祝曰:   金木水火土,五行相推,七星焕焕,天纲最威;辅星镇盛,弼星却衰;九真太上,太极太微;三府玉帝,三尊辟非,天动地转,魂魄相随;使我飞仙,真光徘徊;名入金房,玉门乃开;乘龙陟空,日月同辉;游行上清,鸣铃翠衣;左蹑流电,右御奔雷;地上万邪,伏死敢追,恶心视我,使尔斩摧;帝命玉女,营侍以归;魂真魄神,合形升飞。   ◎倒行法   止于天关,倒向北极,微祝曰:   太上元辰,华盖紫灵,北极玉房,藏景化精;太微玄台,九真玉城,愿某飞仙,得行云庭;反步天纲,魂魄俱生;乘龙华宫,得道之英;左佩玉珰,右腰金铃,虎带龙裙,啸摄天兵;乘景三素,飞登上清。祝毕,乃闭气,举左足蹑北极,右足蹑丹元。次举左足蹑玄冥,前右足与左足并,而向真人之星,通息,微祝曰:   太极九精,上皇高真,出登元清,入隐玄阴,育某长某,使某好仙;玉台忽开,金堂八门;乞某佩书,绛龙青裙;上佐紫微,后圣之君;乘十飞龙,玄盖景灵,列名元图,日月同并。祝毕,因又闭气,左足蹑弼星,进右足蹑阴精,又进左足蹑阳明,前右足与左足并,乃通息,微祝曰:   天魁正阳,斗运低昂,前转元机,后动灵纲;制魄以宁,拘魂以康,魂魄与身,俱行天堂;向见金关,高上太皇,右扶仙母,左扶仙公;紫翠飞华,龙袍虎裳,带真巾玉,项生圆光,手把神铃,腰佩金珰;口咏洞真,七变妙章;先自虚无,生而为王;飞行九道,据斗攀纲;前从太一,后从玄朗;告某口诀,坐在立亡;反行至要,位为仙卿;五藏自生,与天相迎;所愿如念,所求克昌;万邪伏害,易地隐藏;恶我天伐,水灭火丧。   ◎反行法   又闭气,右回斗星之外三匝,始于阳明,匝于阳明,通息,祝曰:   高上太真,七耀至尊,反行寻生,上步天元;使某飞仙,得入紫门。因又闭气,左足蹑阳明,右足蹑阴精。先前右足蹑   玄冥,左足蹑丹元。次右足蹑北极,左足蹑天关,右足前与并,乃通息,祝曰:   七变返旋,上行玉宿;六纪辅我,三纲合步;玉帝左眄,高上右顾,教我乘星,腾登玄路;乞赐飞仙,不死之祚;游行上清,乘华三素,金青翠裙,出入九舍,北皇见揖,南真见谢;名书仙台,千变万化;得友圣君,太平辅佐;所愿从心,万事成就;有恶我者,刀刑火墓。顺行、倒行、反行三道都毕。乃又举两足俱上阳明星。以右手抚心,左手指玄冥星,闭气三息,叩齿三七,咽液三九,名曰“据斗”。微祝曰:   阳明太素,立辰黄房,中有大神,左拊上皇,右把高真,龙衔翠衣,飞锦虎文,腰带玉符,首戴莲冠,出无入虚;金真玉光,灵尊巍峨,号曰阳明,足蹑朱烟;口咏洞章,赐某隐书,见教步纲。周行三复,据斗自忘;使某飞仙,超虚浮空,名书上清,乘玄驾龙;意有所之,愿乐皆从;三尊合德,魂魄内通;致给神官,玉女玉童;有恶某者,刑之电风,奸谋断舌,裔之十方。祝毕,存心中忽然忘身,良久而下。据斗之道既毕,又两足俱上阴精星。以左手抚心,以右手指真人星,闭气三息,叩齿三通,咽液三过,名曰“攀魁入太微”。微祝曰:   阴精玄素,华阙生门,中有玉帝,北极至尊;凤肃华领,龙翠碧裙,腰虎佩铃,扶芝丹冠;号曰阴精,太上之君;授某隐书,使步七元,攀魁上升,遂游灵关;外拘七魄,内制三魂;魄炼俗累,魂宝胎神;魂魄守身,与之俱仙,飞行上清,还气婴颜;所向如心,万欲无难;有恶某者,形死三官;威摄六天,役使群神。攀魁之道既毕,乃又两足俱上弼星。并足向真人星四拜毕,跪,闭气四息,叩齿四通,咽液四过,名曰“接真”。跪,微咒曰:   太极九精,上元明真,正机把衡,吐纳紫烟,金光玉映,   威照十天;摄御三光,调阳和阴,理元赋气,改易故新;上治中宿,玄关之玄,金室玉户,北掖四便;出驾八景,浮游太元;龙锦凤衣,虎翠飞裙,绛旌绿帔,紫羽七缘,腰带神符,首戴扶冠;上栖九虚,下翔天渊;自号玉皇,九天极真;哀某好道,授某隐篇;躬登弼魁,朝拜灵君;乞愿丹书,为生之缘;治天三五,飞行八玄;五藏自生,上品飞仙;得翼玉帝,后圣之臣;位高大夫,乘云飞轮;所愿皆合,众邪莫干;有恶我者,暴形破门。接真之道既毕,乃又两足俱上玄冥星。以右手抚心,以左手指丹元星,闭气三息,叩齿三七通,咽液三过,名曰“步斗”。微祝曰:   洞天神光,回隐玄冥;气盈太虚,去来无形;隐天藏地,周灌无生;忽登天纲,上步紫庭;北视雷房,南顾电城;眩惑万变,非复故形;恍惚流景,触手立成;欲求藏身,得我姓名;虚无傲兀,九变玄冥;坐起六甲,谒署六丁;赐某隐书,步斗行星;仰见上皇,披丹巾青;手把灵光,腰带玉铃;上乞飞仙,与天俱生,名书太微,浮化上清;下乞变化,藏景录形,万事如愿,所向皆平;有恶我者,戮以神兵。《太极真经金根上文》曰:子登玄冥,步斗隐形;子欲变化,当得我名;回天动地,万物立成。步玄冥时,及欲隐时,当心存此名字。步斗之道既毕,乃又两足俱上丹元星。以左手抚心,以右手指北极星,闭气三息,叩齿三通,咽液三过,名曰“蹑纪”。微祝曰:   太上九台,丹元玄纪,外管北枢,内正天理;金阙映外,玉庭耀里,中有至尊,号曰赤子,治在丹元,绛房之中;翠云绣华,龙帔虎裳,右执皇箓,左把魁纲,足蹑景云,首巾紫冠,右佩流铃,左带玉珰;赐某隐书,蹑纪游行;上乞飞仙,乘玄驾龙,书名丹台,太极玉堂;所向所求,福禄来迎;有恶某者,   愿为灭亡;给侍神官,玉女玉童。蹑纪之道既毕,乃又两足俱上北极星。以右手抚心,以左手指天关星,闭气三息,叩齿三通,咽液三过,名曰“步纲”。微祝曰:   玄上太微,北极紫盖,下有太真,游翔九外;翠华飞裙,金铃青带,腰佩玉光,玄云奄蔼;赐某隐书,上行七气,登清戏烟,真人合会;乞丐飞仙,书名丹室;所向如愿,无灾无害;有恶我者,令彼伤败。步纲之道既毕,乃又两足俱上天关星。以右手抚心,左手指天关,闭气三息,叩齿三通,咽液三过,名曰“乘龙”。微祝曰:   太上七极,紫微绝辰;宝玄金房,外有玉门;周运九宫,调和天关;中有尊神,号曰紫皇;授某隐书,携某乘龙,上游九天,下飞地元;景云丹舆,玄华翠裳,腰佩龙策,头巾虎文;包生万物,教训飞仙;脱某死名,天地长存;乘龙步斗,所向受恩;有恶我者,风刀火然。乘龙之道既毕,乃又两足俱上辅星。闭气一息,叩齿三通,咽液一过,名曰“游行三命,旋步天英”也。微祝曰:   太极辅星,精在紫关;养生育命,宝守神魂;金房再开,奉见辅君;赐某隐书,使某游旋,列名圣皇,飞仙九天;巾金佩真,出入洞门。游行三命既毕,乃回行诣弼星。两足俱上,闭气一息,叩齿三通,咽液一过,名曰“徘徊三阳,出入三生”。微祝曰:   太虚泥丸,紫宫天尊,玄空真纽,为帝之先;在道玉皇,在身泥丸;冯感欻生,气贯霄元;精入明堂,强胎益魂;朱山再开,奉近灵元;左采日华,右掇月根;流火万丈,金罗碧裙;腰带天骨,首戴华冠;赐某隐书,得行天关;乞愿飞仙,役使万神;万向皆会,福德如山。行事时,皆北向执隐书而为之也。亦可案文视星,不必暗诵而作也。春步七星名曰“步三纲”   ,夏步七星名曰“蹑六纪”,秋步七星名曰“生六害”,冬步七星名曰“登六绝”。   卷二十一天地部一   ◎总序天   《三天正法经》曰:九天真王与元始天王俱生始气之先。天光未朗,郁积未澄,溟涬无涯,混沌太虚。浩汗流冥七十馀劫,玄景始分,九气存焉。一气相丢九万九千九百九十岁。清气高澄,浊气下布。九天真王、元始天王禀自然之孕,置于九天之号。九气玄凝,日月星辰于是而明,便有九真之帝。上之三真,生于极上清微之天;次中三真,生于禹馀之天;下有三真,生于大赤之天。   《玉京山经》曰:玉京山冠于八方诸大罗天,列世比地之枢上中央矣。山有七宝城,城有七宝宫,宫有七宝玄台。其山自然生七宝之树。一株乃弥覆一天,八树弥覆八方大罗天矣。即太上无极虚皇大道君之所治也。   《大洞经》曰:大冥在九天之上。盖谓冥气极远,绝乎九玄,惟读《大洞玉经》者可以交接,然后玉帝乘丹霄而启道,太冥披绿霞而朗焕也。《元始经》云:大罗之境,无复真宰,惟大梵之气,包罗诸天。太空之上有自然五霞,其色苍黄,号曰黄天。黄天之上,其色青苍,号曰苍天。苍天之上,其色玄空成青,号曰青天。故颂曰:   三界之上,眇眇大罗,上无色根,云层峨峨。   ◎三界宝箓   ○上四天   《诸天灵书经》曰:飞步入北清者,是三界之上四天帝王北真天也。言此四帝上为三清玉京之巅,应化接引,中为三界四八,御运五气;帝主下降无象通生天,人各为一天,璇玑玉衡、三十六帝,五斗魁主,亦象人脑,四象合成。故《放品经》云:四天王天在玉清之上,九天之巅,恒以八节之日命三界四帝周行天下,开度道学建斋之人也。先师疏云:北清天者,北斗是也。又云:北斗之下昆仑上宫,故人头首上象昆仑。下愚小解将为是误,此去弃贤,既在昆仑山南,望将中斗则为北清,未审中斗已北北方北清别在何处。今依《度人经》说:东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监众灵。此名一天五斗魁主,即明中斗已北而有北斗也。今又按《灵书正经》本文经云,天尊言此四章并是四天帝王度命妙品,四方正土,偏得法音。其《东方品章经》云:九气青天东华宫中,青童大君封以青玉宝函之中,印以元始九气之章。其《南方品章经》云:南方三气丹天朱陵上宫,南极上元君封以赤玉宝函之中,印以太丹三气之章。其《西方品章经》云:西方七气素天西华宫中,西王母封以白玉宝函之中,中以太素七气之章。其《北方品章经》云:北方五气玄天元始北上宫中,玉晨大君封以玄玉宝函之中,印以太玄五气之章。即明东方而称东   华,南方而称南极,西方而称西灵,北方而称北真。上即明北真而处三界之上,最上之天。四天帝主下通一天,四序生化,非是一天五斗之位也。今按《灵书正经》,并是三界之上四天帝王正名正位,未称一天五斗名位。今乃独脱北方,取中为上,不审更上北真天也。比先所错,上下相承,古今疑惑,皆从此起。又寻先师所错,本意者,言三十二天上下重叠,亦为一天。二十八宿,即错将中斗而摄北位,独脱北方,此方以中为上,又中为上亦复是误。言九天初构,上下重叠,亦为一天,比地九宫。言郁单之天上上气上,先立于子而处一宫,即明一宫亦为四梵最上第一天也。若将人身以等于天,头为昆仑,目为日月,上下相合,其义正是。若以身观身、以天下观天下,不及更上头象三界之上,四人四天帝主天也,又乃不及,更上头象三清之上,玉京之山大罗天地,故《大洞隐注经》云:昆仑山上接九气,以为璇玑之轮,在太空之中。中斗既在昆仑山上,即大罗天阙亦在玉京山上也。《生神经》云:飞仙翼于琼阙,四宰辅于明轮。既在三界中斗之上,即大罗天关、玉京琼阙亦在玉京山上也。又明一天三界应位,上下重叠,比地既殊,取上为下,上下失科,四天帝主阙而不述,东华、南极、西灵、北真,境界不论,何处别立?○中四天   《三界图》云:三十二天四傍并,分列四方,一重四天,积气相承,扶摇而上,其天独立,亦无八方。未审此由,有何气候?若无八方,则无比地九宫;若无正中,则无中斗。上无   九气,下无八方,三十五分、八景何来?人身之中尚有三一、三元,九宫一体,即是帝一、太一帝君等神,岂云三界而无三元三十六帝?若三界正中既无三一,人身三一从何而来?比先学者唯见《隐注宝诀经》云,玄阶与扶摇台在东北方癸地,名为玄天也,言天阶发起于扶摇台,羊角边周,仍登梵行入三清也。既睹此经,错将三界四天傍并,其扶摇台既在东北方癸地,未审三界总在东北方癸地,如不以此,并是错,误注经也。今言扶摇者,三十六天上下相承,中为天关,皆为中斗璇玑,四方二十八宿渐次升上,故言扶摇,故云玄阶与扶摇台在东北方玄天也。又明上下三十二天皆有七宿璇升,四方亦言四天也。今言四天者,东方有九气青天,南方有三气丹天,西方有七气素天,北方有五气玄天。四方四天,故言四天,非是天外更别四天也。故《度人经》云:旋斗历箕,回度五常,三十五分,总气上元。又明三十六天每一天中皆有七宿三十二帝。其太皇黄曾天位居箕宿,皆在东初;又贾弈天斗宿,皆处北末,故云旋斗历箕,回度五常,则明三界三十六天,皆有中斗璇枢,四方二十八宿,各为一天璇玑、玉衡。此是二十八宿上下扶摇,上通三清,上下天关,非是别天羊角而上,故明三元各主八方。天有九气,上下九宫合中宫位,始名三界也。若三界之内三十二天亦列四方四傍并,上下天关九宫何在?比地九宫亦无次序。故明一天三界有异也。《河图》、《五炼》等经,说一天二十八宿,四七相并,以为三界,二十八天馀有四星,上在中斗,亦将三界四七相并,傍上列位以为玄围,而安三界二十八天,馀上四天上为四人,一处傍并比列位,不审一天二十八宿上通三界二十八天,上合四人三十二位,傍并不同,大小有异。今言一天比地四天者,《真人口诀经》云:中斗之中,五斗位者,阳明为东斗,丹元为南斗,阴精为西斗,北极为北斗,天关一   星以为中斗。上及玄冥,真人以为一天三十五分,上及上元天帝,合为一天三十六位也。言上界四人等位者,今按《赤书》及《九天谱》等经云,三十二天上下相去,各有气数,上及四梵合为三界三十六帝,不同一天四方傍并也。   《三清图》云:将以玄、元、始三气,以为三境三天。又以《生神经》九天乃于三天之下,各并着三天。又以四方三十六天而取二十七天,各于九天之下各并着三天,一单三并以为九天。未审九天各生八方,上下应会,何所分立?故《大洞经》云:玄元始三气各生八方,而为二十四帝;九宫各生八方,而为七十二宫。即明《生神》九天无有一单三并,九气天关,上下不应,言三洞生化,故立三光,三乘各三,故立九帝,九气分化,各生三天,故为三境三十六天也。若以九天各于三天之下一单三并,上下重叠,唯有六重之天,天若积阴,亦任六重,天既积阳,即合九重,如何九品二等不同?上下九宫其天何在?故《赤书》经云,天有九分之关,转轮三气,九度明焉。故明三元九天,九重是也。故《道德经》云:道生一。一是元气,一是应化元始天尊也。于此妙一而生三洞。故《灵宝五符经》云,三洞以为天尊三公天也。三生九气,九气以为天尊九卿天也。又此九气各生三天,故立三九二十七位,故此二十七位上为天尊二十七大夫天也。欲此二十七位上合九天三元,各有一十二位,合为三洞三十六天也。此言三清降生三界,各于八方以下而生五亿五万五千五百五十五亿等,比地无极三界各禀三清,皆承此象,上下重立,是其义也。   今言傍并者,别有一义。故《洞真回元九道飞行羽经》云:三清天中而有三万六千天公卿等品,并各有官僚公卿大夫侯伯,置署如一,更相管统,降生三界,遍备天人,皆禀此气,各禀至道妙一之分。三公、九卿、二十七大夫、八十一元士、   百二十郡、千二百县、万二千乡、三万六千亭,同禀此气,或单或并,以为生神万象之主也,非是九天傍次分列也。三界图书相传为错者,言三清九气降为三界一天,气馀九色。又杂也,言三清九气各成一天,降为三界,上禀本气,未经说五色共成,故《灵宝经》云:上从大宝,初降妙一,始生于元,元生于玄,三生万物,莫不相承也。又按《九天生神》及《玄门论》等经云,始生于混沌,为苍色,而成郁单无量天,下生三天上圣三品之位;复次混生于洞,洞为赤色,而成上上禅善天,下生三天中圣三品之位;复次洞生于浩,浩为青色,而成梵监须延天,下生三天下圣三品之位;复次元生于旻,旻为绿色,而成寂然兜术天,下生三天上真三品之位;复次旻生于景,景为黄色,而成不骄乐天,下生三天中真三品之位。复次景生于遁,遁为白色,而成洞元化应声天,下生三天下真三品之位;复次玄生于融,融为紫色,而成灵化梵辅天,下生三天,上仙三品之位;复次融生于炎,炎为碧色,而成高虚清明天,下生三天中仙三品之位;复次炎生于演,演为乌色,而成无想无结无爱天,下生三天下仙三品之位。故此九气,九色光明,上为三境三十六天也。三境降气,三界方生,各于三清八方已下降生三界五亿等天也。故《九天谱经》云:上从梵行太清之天,三境九气降为三界,天各一色,上禀气生,未见五色,一时混杂也。今所错者,亦可知委。故《诸天内音经》云:三十二天皆以五合之气而成,空洞结而成章者,此是五篇真文,生成五方,通为五行,合为五脏,混为二仪,四序生化,此应五方五合所育也,非关九气混为五色,今以五色合为云气,相参盘郁,是其错也。   ○后四天   旧说四梵名为四民之天,今按《九天谱经》云,三界应化三十二天,上从梵行太清天中,气渐流降,始生于混,混为苍色,而生二万二千气,其色苍,气澄凝而成贾奕天,即明贾奕天是四民最上初天,即明四民非是太清四梵四天王天也。今言帝王者,统领八方,始名帝位,不审太虚无上常融天、太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕等天,乃是一天,北方五气玄天,光同四方,比地各为小八天也。故明三界三十二天,上下重叠,三元品生,亦为一天,分别四方,各属四正,四九列位,及其分应,上下相临。故东方九气青天,上为三界东华天也;南方三气丹天,上为三界南极天也;西方七气素天,上为三界西灵天也;北方五气玄天,上为三界北真天也。《五符经》云:升为五云,化为五气。又按《灵宝经》云,五篇经文生天立地,普植神灵,上为三境之玄根,标天地以长存,镇五气于灵馆,制劫运于三关。即明五篇经文上为三清之上四天王位;中为三界四天帝主,应为太清梵行四天,而为四八三十二帝八天生主;下为一天二十八宿三十二帝。又为比地各列四方,四九列位。又为一天五方净土。故按《上清经》及《玄门论》等云,三界之上而有八清天名,三清降气下生三界。今按八清天内而有太清天名,重明太清梵行之天而生四民贾奕、龙变、太释、常融等四天也。故《法轮经》云:超度过三罗八难,于是名灭,度如脱胞,旷朗睹八清也。朗明四梵而处三清之下,四民三界之巅,上为八清之天,三界劫周二十八天,已上八清四民等八天终无劫坏,故名三界八清天也。   或云,三界之中从此天上,自有华光,不假日月,自然明朗。此是讹言,妄为大语,各自审明,取证即解。何者言三清三界?凡圣降差,有无不同,动寂各异。欲界六天,六欲见生;次上色界一十八天,在下六天舍欲爱色,次中六天渐舍色乐,   又上六天色心随净;次上无色,由四轻尘色声香味出于触体,渐舍心识,有待都忘,升虚入无,出生灭境也。言三清上境妙化难思,九色宝光不假日月,无有昼夜,亦无去来,言三界之内假合成身者,《洞真经》云,天有一气,则五气生焉。五篇真文,附合生体;两半相合,以为生身;以身为宅,心为主人,以神为本,神感应生也。故明神托五气共合为识,又明神合阴阳以为魂魄。若人六识清净,感生六慧;六欲烦浊,耽入六尘。故此生身命终之后,魂阳归天,魄阴归地,自守魄骨以为尸主,生时罪福,并以神当,神更托生,别感诸气,四生六趣,应感俱然,上天下地,清浊有异,应化三界,并感阴阳,既感阴阳,宁无日月?若是仙家道品,自有仙光,不假日月,神通明朗,三界见着,色欲染尘,二景共滋,日月皆有,并具昼夜,三光齐临,二十八宿璇玑不定,宿有时转,天有劫期,上下数交,百六运会。今按《灵宝九天生神经》云,日月星宿,阴阳五行,人民品物,并受生成,则明三界皆有日月也。   又按《玄妙经》云,于此界外,八方世界皆上有罗天,重重别置,日月五星、二十八宿,亦与南天下宛利同,无异也。又按《玄门论》及《大洞经》云,九天真人呼日为“濯曜罗”,三天真人呼日为“圆光蔚”,太素天中呼日为“眇景皇”,上清真人呼日为“九曜生”,泰清天中仙人呼日为“太明”,太极天中呼日为“圆明”,玉贤天中呼日为“微玄”,东华真人呼日为“紫曜明”,亦名“圆珠”,亦谓“始晖”,亦谓“太明”,亦谓日名“郁仪”,亦谓月名“结璘”,亦生人首上为眼目。故《玉京山经》云,俯仰存太上,华景秀丹田,左顾提郁仪,右眄携结璘。普明天人皆有眼目,三界日月亦同人目也。   《三界图》云:其天中心皆有昆仑山,又名“须弥山”也。其山高阔,傍障四方,日月绕山,互为昼夜。日在东方于逯境   界,日正中时光及南方,浮利境界以为日出;日在南方于正中时,耶尼境界以为日出;西方日正中时光及北方,郁单以为日出;日在北方于正中时,东方境界以为日出者,今虽四序合宿,是同冬夏二至昼夜不等,日若绕山,四方合停,出没既异,则无山隔,今以形象难诘,或详日出处即有映体,东方日中,南即渐明,南方初出,日既映山,其日合如立竖半镜,今泰山上而有日观,遥望日初出在于地中,其状形如横出半镜,以望初出非映山也。若其日出之处即是须弥,其山不高,不能映日,即知日出在地中也。故《易证》云:爻也者,效也;效也者,象也。象效于天,以为爻象也。故日在地下,“明夷”之卦为日,处夜阳降阴升也。日出地上,阳升阴降也,故地上有日,“晋”卦是也。故在午后,日祇之丛刊本、四库本、辑要离,不鼓缶而歌,阴生阳降也,言阴阳璇玑,昼夜递兴,日直绕山,证何律吕?日若绕山,璇玑须停,四方度量,何为不等?言二月、八月昼夜各中,馀月长短南北互差。故月建在子冬至之分,日极于南,昼短夜长,日出于巽,日没于坤,从左行而至于巽,历于夜分,西北东方三方天下一十九位,分为五更,皆处于夜,昼以已丙午丁未等以为昼日,即明夜统西北东方三方,天下皆处于夜,唯独南方以为昼日,即明日月非隔山也。又月建在午夏至之分,日极于北,夜短昼长,日出于艮,日入于乾,从艮左行而历昼位,东南西方一十九位,三方天下以为昼日,唯独北方亥壬子癸丑等五辰而处于夜,重明日月非隔山也。又明夏至之日出没艮乾,东南西方三方天下一时为昼,冬至之日出没巽坤,西北东方三方天下一时为夜。日既绕山,四方互明,未审此节日映山不?又明夏至之日,日出于艮,日入于乾,其昆仑山合近于子,日既远山,不合更远,何故起难为日映山也?其昆仑山向北百千万里则非东方,日正中时南方卯地以为日出   也。又明月建在子,冬至之日,日出于巽,日没于坤,其昆仑山既是映日,即合移就南方在于午分,其此土人不是南方,即合住在昆仑山北,其山既是天心,不移即明日月非映山也。又明一年四时行焉与日月合宿,以定律吕,故一月建寅,寅与亥合,其神征明者,征召万物,而明月建在卯,合宿天魁;月建在辰,合宿从魁;月建在已,合宿传送;月建在午,合宿小吉;月建在未,合宿胜先;月建在申,合宿太一;月建在酉,合宿天刚;月建在戌,合宿太冲;月建在亥,合宿功曹;月建在子,合宿大吉;月建在丑,合宿神后;十二月建合宿行神,璇机玉衡,以定四序,四方七宿,日夜互更,即明一天律吕同则南方律吕也。普天既同,四方同天,不合山隔也。后宣八景,三光同兹,五篇真文,二象通应,具在玉京流光品中,问宣经理,答申应用也。   或有胡人摩尼珠,说皆托一物百六数期,三清八景,降气通生,西戎即序,全无分晓。或云言此天是属于地住,或云杂报世界,故近则不入六欲之天,远则不在三界二十八天之数。次上太皇黄曾天上人者,始名欲界,最下天也。下愚小解因述便答,三界之内,三元通生元各十二,共三十六位。一天三界,上象俱然,四梵八清,下通元气。既云地住,别号谁天?杂报世界,何气寄立?次上璇玑,下摄何方?下地杂报,上属何天?夫言天者,在上,巅也。在上广覆,谓之天也,在下厚载,谓之地也。言天上天下,上下咸差,一天之中,上属玄枢,一天之上更属上象。此天即是太皇黄曾天中人也。言三界之内五种感生虽同,一天善恶两种,所感杂报命短无,上品仙家寿九百万岁。五方净土皆定寿年,洞室虚宫上下不等,诚仙棋暂玩,柯烂樵人,或二日逢仙,则经二百馀岁,诸仙人寿具显,后章唯此,下地净秽,两别远明,三清上降元气,下生三界法象,   降成真仙圣位,各备修科,虽居三界,仙道原深。故《消魔经》云:三清上境三十六天,下备三界三十六帝,其三界劫尽,被劫火所烧,其三洞仙家不觉有火也。故明杂报世界善恶同天,善者福寿遐年,恶者浊辱短促。净秽二土,咸备一天。博地下方亦有上道。先标前错一十二条,审而观详,他义总晓,请详图录,入道机要,次后显章,具明前疑。   ○四梵三界三十二天   太上曰:第一欲界六天:一曰太皇黄曾天,二曰太明玉完天,三曰清明何童天,四曰玄胎平育天,五曰元明文举天,六曰七曜摩夷天。   右欲界六天,有色有欲,交接阴阳,人民胎生。是故举其重,因名为欲界。   第二色界一十八天:七曰虚无越衡天,八曰太极蒙翳天,九曰赤明和阳天,十曰玄明恭华天,十一曰曜明宗飘天,十二曰竺落皇茄天,十三曰虚明堂曜天,十四曰观明端静天,十五曰玄明恭庆天,十六曰太焕极瑶天,十七曰元载孔升天,十八曰太安皇崖天,十九曰显定极风天,二十曰始黄孝芒天,二十一曰太黄翁重天,二十二曰无思江由天,二十三曰上揲阮乐天,二十四曰无极昙誓天。   右色界十八天,云其界有色无情欲,不交阴阳,人民化生。但綍香,无复便止之患,故曰色界。   第三无色界四天:二十五曰皓庭霄度天,二十六曰渊通元洞天,二十七曰翰宠妙成天,二十八曰秀乐禁上天。   右无色界四天,云无复色欲。其界人微妙无色想,乃有形,长数百里而人不自觉,唯有真人能见,故曰无色界。   四梵天元始曰:二十九曰常融天,三十曰玉隆天,三十一曰梵度天,三十二曰贾奕天。   四天之上则为梵行。梵行之上则是上清之天,玉京玄都紫微宫也。乃太上道君所治,真人所登也。自四天之下,二十八天,分为三界,一天则有一帝王治其中。其天人皆是在世受持智慧上品之人,从善功所得,自然衣食,飞行来去,逍遥欢乐。但死生之限不断,犹有寿命,自有长短。下第一天人寿九万岁,以次转增之。   卷二十二天地部二   ◎总说天地五方   《外国放品隐元内文经》云:天地五方,皆有制御刚柔之色,使不得落。其地深二十亿万里,得润泽。润泽下二十亿万里,得金粟泽。金粟泽下二十亿万里,得金刚铁泽。金刚铁泽下二十亿万里,得水泽。水泽下八十亿万里,得大风泽。大风泽下五百二十亿万里,乃纲维天地,制使不陷,如今日月星辰,为风所待也。学者不知地下之境润色深浅,即五帝不过兆身于外国之境也。