长生诠经 - 第 2 页/共 3 页

欲求长生须戒性，火不出兮心自足。木还去火不成灰，人能戒性还延命。贪欲无穷忘却精，用心不已失元神。劳形散尽中和气，更仗何因保此身？ 　　怒甚偏伤气，思多太损神，神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，常令酒食均。再三防夜醉，第一戒最慎。亥寝呜云鼓，寅晨漱玉津。妖邪难犯己，精气自全真。若要无诸病，常常节五辛。安神宣悦乐，惜气保和纯。寿夭体论命，修持本在人。君能尊此理，平地可朝真。 　　又逸曹仙姑 　　神是性兮黑是命，神不外驰气自定。本来二物互相亲，失却将何为本柄？ 　　重阳师祖 　　弃了惺惺学得痴，到无为处无不为。眼前世事只如此，耳畔风雷迥不知。两脚任从行处去，一灵常与气相随。有时四大熏熏醉，借问青天我是谁？ 　　理性如调琴，紧则有断，慢则不应，□ 慢得中则琴和矣。又如铸剑，钢则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑成矣。 　　欲界、色界、无色界，此三界也。心忘念虑即超欲界，心忘绿境即超色界，心不着空即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。 　　李靖庵 　　心归虚寂，身入无为，动静两忘，内外合一，到这里精自然化气，气自然化神，神自然还虚。 　　无心真人 　　心田清静，性地和平。端念正身，不离当处。神归气复，性定精凝。魄魄混融，阴阳交媾。丹田有宝，对境无心。一气归根，万神朝祖。沉沉默默，捧捧存存。兀兀腾腾，绵绵相续，方是修行底活计，辨道底家风。 　　石杳林 　　万物生皆死，元神死复生。以神居气内，丹道自然成。 　　心天无点翳，性地绝尘飞。夜静月明处，一声春乌啼。 　　施肩吾 　　气本延年药，心为使气神。能知行气主，便可作真人。 　　张紫阳 　　含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是谓和合四象。眼不视而魂在肝，耳不听而精在肾，舌不味而神在心，鼻不香而魂在肺，四肢不动而意在脾，是谓五气朝元，精化为气，气化为神，神化为虚，是谓三花聚顶。 　　虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温湿，鼎上飞紫霞。 　　华地莲花开，神水金波诤。夜深月正明，天地一轮镜。 　　龙从束海来，虎向西山起。两兽战一场，化作天地髓。 　　大道元来一也无，若能守一我神居。此心茔若潭心月，不滞丝毫真自如。 　　水火从来一处居，看时觉有觅时无。细心调燮文兼武，片饷教君结玉酥。 　　心者神之舍，目者神之牖。目之所至，心亦至焉。故内炼之法，以目视鼻，以鼻对脐，降心火入於气海，功夫只在片饷而已。 　　海上道人 　　但向起时作，还於作处收。交龙莫放睡，雷雨直须休。要会无穷火，常观未尽油。夜深人散后，唯有一灯留。 　　朱紫阳 　　静极而嘘，如春沼鱼；动极而吸，如百虫垫。春鱼得气而动，其动极微；寒虫含气而垫，其垫无朕。调息者须似之，绵绵密密，幽幽微微，呼则百骸万窍气随以出，吸则百骸万窍气随以入，调之不废，真气从生。药物之老嫩浮沉，火候之文武进退，皆於真气中求之，呜呼尽矣！ 　　谭景升 　　悲则两相，辛则两涕，愤则结瘦，恕则结疽。心之所欲，气之所属，无所不育。邪句为此，正必为彼。是以大人节悲辛，诚愤怒。得撷气之门，所以收其根，知元神之囊，所以韬其光。若蚌内守，若石内藏，所以为珠玉之房。 　　忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，只此忘之一字，便是无物景界。 　　六祖云：本来无一物，何处惹尘埃，其谓是欤！ 　　魏伯阳 　　耳乃精窍，目乃神窍，口乃气窍。若耳述於声，便精从声耗而不固；目荡於色，便神从色散而不凝；口多言语，便气从言走而不聚；安得打成一片，以为丹寒！．修行之人若不於此三宝关键收拾，向裹无有是处。 　　今人精从下流，黑从上散，水火相背，不得凝结，皆是此心使然。心苟爱念不生，此精必不下流；心苟忿念不生，此黑必不上炎。一念不生，万虑澄彻，则水火自然交媾矣！ 　　陈虚白 　　混沌生前混沌圆，个中消息不容传。擘开窍内窍中窍，踏破天中天外天。斗柄逆旋方有象，台光返照始成仙。一朝捞得浑心月，观破胡僧面壁禅。 　　夫神与气精，三品上药。炼精成气，炼气化神，炼神合道，此七返九还之妙药也。然产药有川源，采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火功。西南有乡，土名黄庭，恍惚有物，杳冥有精。分明一味水中金，但向华池仔细寻。此产药之川源也。垂帘塞兑，窒欲调息，离形去智，几於坐忘。劝君终日默如愚，炼成一颗如意珠。此采药之时节也。天地之先，无根灵草，一意制度，产成至宝。大道不离方寸地，功夫细密要行持。此制药之法度也。心冲无心，念中无念，注意规中，一黑还祖。息息绵绵无问断，行行坐坐转分明。此入药之造化也。清诤药材，密意为先，十二时中，黑炼火煎。金鼎常教汤用暖，玉炉不使火少寒。此炼药之火功也。 　　采时为之药，药中有火焉。炼时为之火，火中有药焉。能知药而收火，则定裹自丹成。古诗云：药物阳内阴，火候阴内阳。会得阴阳理，火药一处详。此其义也。必以神驭气，以气定息，呼吸出入，任其自然，专炁致柔，含光默默，行住坐外，绵绵若存，如妇人之怀孕如小龙之养珠，渐采渐炼，渐疑渐结，工夫纯粹，打成一斤，动静之问，更宜消息。念不可起，起则火炎；意不可散，散则火玲。但使操舍得中，神炁相抱，斯谓之火种相续，丹鼎相温。炼之一刻，一刻之周天也；炼之一日，一日之周天也。无子午卯酉之法，无晦朔弦望之期，圣人传药不传火之旨尽於此矣！ 　　邱长春 　　青天莫起浮云障，云起青天遮万象。万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。我初开廓天地清，万户千门歌太平。有时一片炁云起，九窍百骸俱不宁。是以长教慧风烈，三界十方飘荡彻。云散虚空体自真，自然现出家家月。月下方堪把笛吹，一声响亮振华夷，惊起束方玉童子，倒骑白鹿如星驰，纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱，闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦，得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。 　　炁无升降，息定谓之真铅；念无生灭，神凝谓之真汞。息有一毫之不定，形非我有，散而归阴，非真铅也；念有一毫之不澄，神不纯阳，散入鬼趣，非真汞也。 　　翠玄真人 　　炼气徒施力，存神枉用功。岂知丹诀妙，镇日骯真空。 　　玉液滋神室，金胎结气枢。只寻身内药，不用检丹书。 　　火枣元无核，交梨岂有查。终朝行火候，神水灌金花。 　　神气归根处，身心复命时。这般真孔窍，料得少人知。 　　万籁风初起，千山月正圆。急须行正令，便可运周天。 　　云散海棠月，春深杨柳风。阿谁知此意，举目问虚空。 　　紫霞山人 　　丹即荃蹄道即鱼，忘荃得道证空虚。莫坚守抱无为一，扑碎虚空一也无。妙有灵光常赫赫，含容法界自如如。随绿应感常清诤，九载金刚不坏躯。 　　抱－子 　　耳不听则坎水内澄，目不视则离火内营，口不言则兑金不呜；三者既闭，则真人游戏於其中。 　　陈泥丸 　　修仙有三等，炼丹有三成。上品丹法，以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片饷之问可以凝结成胎。中品丹法，以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之问可以混合成象。下品丹法，以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之问可以融结成功。 　　李道纯 　　真铅真汞大丹头，采取当干罔象求。有作有为终有累，无求无执便无忧。常清常净心珠现，忘物忘机命宝周。动静两途无窒得，不离常处是瀛洲。 　　三元大药意心身，着意心身便系尘。调息要调真息息，炼神须要不神神。顿忘物我三花聚，猛弃机缘五气臻。八达四通无坚碍，随时随处阐全真。 　　性天大察长根尘，理路多通增业识，聪明智惠不如愚，雄辩高谭争似嘿。绝虑忘机无是非，隐耀含华远声色，一念融通万虑澄，三心则透诸缘息。谛观三教圣人书，息之字最情直，能於息上做工夫，为佛为仙不劳力。息缘返照禅之机，息心明理儒之极，息气疑神道之玄，三息相须无不克。 　　天来子 　　欲捞北海波心月，先缚南山岭上云。若也有人知此意，便堪飞乌见元君。 　　半输月照西江上，一个乌飞北海头。月落乌飞寻不见，广寒宫内倒骑牛。 　　玄牝之门镇日开，中问一窍混灵台。无贾无锁无人守，日月东西自往来。 　　采药要明天上月，修行须识水中金。月无庚气金无水，纵有真铅枉用心。 　　无梦子 　　身为车兮心为轼，车动轼随无计息。交梨火枣是谁无，自是不除荆与。 　　身为客兮心为主，主人平和客安处。若还主客不安宁，精神管是辞君。 　　龙眉子 　　俱津无光太极先，风轮激动产真铅。都因静极还生动，便自无涯作有。 　　一气本从虚里兆，两仪须从定中旋。生生化化无穷尽，幻作壶中一洞。 　　紫虚了真子 　　乾坤弃钥鼓有数，离坎刀圭采有时。铅龙升兮汞虎降，龟蛇上下两相。天上日头地下转，海底蝉娟天上飞。乾坤日月本不运，皆因斗柄转其。人心若与天心合，颠倒阴阳只片时。虎龙战罢三田静，拾取玄珠种在泥。黄婆媒合入中宫，婴儿 女相追 。年中用日日用刻，刻裹工夫妙更奇。暗合斗牛共欢会，天机深远少人知。 　　莹蟾子 　　抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教。太玄真一复命关，是知一乃真常道。休言得一万事毕，得一持一保勿失。一彻万融天理明，万法归一非奇特。始者一无生万有，无有相资可长久。诚能万有归一无，方会两面观北斗。至此得一复忘一，可与造化同出设。设若执一不能忘，大似痴猫守窟。三五混一一返虚，返虚之后虚亦无。无既无湛然寂，西天胡子没髭。今人以无唤作茫，然荡顽空涉畏途；今人以一唤作一，偏枯苦执空费力。不无之无若能会，便於守一知无一。一无两字尽掀翻，无一先生大事毕。 　　日用总玄玄，时人识未全。常推心上好，放却口头禅。法法非空法，传传是妄传。不曾修福始，焉得有祸先。不益便无损，不变岂能迁？草看慎和喜，何愁述与澶？不作善因果，那得恶姻绿？打开人我纲，跳出是非圈。休思今世后，放下未生前。既无尘俗累，何忧业火煎？有无俱不立，虚实任相连。来去浑忘却，生死何预焉？饥来一碗饭，渴则半瓯泉。兴来自消遣，困去且打眠。达者明此义，休寻天外天。见前赤洒洒，末后亮娟娟。 　　导引法 　　闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右呜天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水津。嗽津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右输鲈转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头扳足频。以候逆水上，再嗽再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汨汨响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能述。子午午前作，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。 　　杜道坚 　　至道不远兮，但在目前。窃天地之机兮，修成胎仙。妙莫妙兮，凝吾之神；安以待之兮，若存而绵绵。黄帝求玄珠兮，象罔乃得。此理可心会兮，非言所传。虚极静笃兮，恍惚变化；捆缢蟠媾兮，如烟云之回旋。龙吟虎啸兮，铅汞交结；依时采取兮，进火烹煎。剑挂南宫，闭固神室，炼成五色石兮，补自己之青天。结胎片饷兮，运火一年。如灵鹦之抱卵兮，万虑俱捐。转天根月窟之关键兮，往来上下。融融液液兮，真气周匝乎三回。勤而行之，勿计得丧。累土成层台兮，积涓流而成川。机绿难偶兮，时不待人；下手速兮，慎毋待霜雪之满巅。 　　许真人 　　未开关，空打坐，无有麦子推甚磨。枉劳神，空错过，生死轮回躲不过。开得关，透得锁，三车搬运真水火，涌泉直至泥丸宫，纵横自在都由我。关未开，锁未动，休胡扭捏莫胡弄，自己性命固不得，却去人问说铅汞。人人本有三关路J 夹春双关透顶门，修行正路此为根，华池神水频吞咽。紫府元君逆上搬，常使气冲关节透，自然精满谷神存。只愿谷神长不死，世问都是寿长人。 　　薛真人 　　修养工夫颠倒颠，行持造化坎离先。池中玉液频频咽，肘后金精转转还。玄中妙，妙中玄，得此神丹益寿年。谷关紧锁真消息，便是人间不老仙。 　　逍遥子 　　父母未生前，与母共相连。十月胎在腹，能动不能言。昼夜毋呼吸，往来通我玄。无情生有情，虚灵彻洞天。剪断脐带子，一点落根源。性命归真土，此处觅真铅。时时防意马，刻刻锁心猿。迷失当来路，轮回苦万千。若遇明师指，说破妙中玄。都来二十旬，端的上青天。 　　丹田完固气归根，气聚神凝道台真。久视定须从此始，莫教虚度好光#1阴。 　　却老扶裹别有方，不须身外觅阴阳。王#2关谨守尝渊默，气固神完寿自康。 　　摄生要旨 　　眼者神之牖，鼻者气之户，尾问者精之路。人多视则神耗，多息则气虚，多嗜欲则精竭。务须闭目以养神，调息以养气，坚闭下元以养精。精充则气裕，气裕则神完，是谓道家三宝。觉与阳合，寐与阴并，觉多则魂强，寐久则魄壮。魂强者生之人，魄壮者死之徒也。故善养生者必餐元和，臧滋味，使神清气爽，昼夜常醒，是乃长生之道。 　　去暴怒以养性，少思虑以养神，省言语以养气，绝嗜欲以养精。 　　玄关杂记 　　昔有行道人，陌上见三叟，年各百岁余，相与锄禾莠。往拜再三问，何以得此寿？上叟前致词，室内姬赢丑；二叟前致词，夜饭臧数口；下叟前致词，暮外不覆首。旨哉三叟言，所以寿久。 　　口中言少，心头事少，肚中食少，夜问睡少；依此四少，神仙可了。 　　内养真诠 　　老子曰：绵绵若存。谓之存，则常在矣；谓之若，则非存矣。故道家宗旨，以空洞无涯为元窍，以知而不守为法则，以一念不起为工夫。检尽丹经，总不出此。 　　气欲柔不欲强，欲顺不欲逆，欲定不欲乱，欲聚不欲散。故道家最忌瞋心，瞋心一发则气强而不柔，逆而霁顺，乱而不定，散而不聚矣。修道者须如光风密月，景星庆云，无一毫乖戾之气而后可行功用力。 　　修真秘录 　　人心久任之，则浩荡而忘返，顿栖之又超跃而无垠。任之则荣乎我性，栖之则劳乎我神，致神者奚方而静。盖心本至宁，感物而动，既习动而播迁，亦习静而恬晏。故善习静者，将躁而制之以宁，将邪而闲之以正，将求而抑之以恬，将浊而澄之以清。优哉游哉！不欲不营。行於是，止於是，造次於是，逍遥於是，久之则物冥於外神鉴於内，不思静而自静矣。 　　修真之士先要降心，若不降心，焉能见性？既不见性，何以立命？性命不备，安得成真？故降得一分欲心，便存得一分道心。