徐仙翰藻 - 第 5 页/共 13 页

电光闪闪，雷声轰轰。震威万里，龙首峥嵘。用作霖雨，慰我苍生。风云庆会，千载太平。电掣雷掀，云飞风起。甘雨以时，农夫之喜。乃宣乃亩，黍稷疑荒。有实其积，万亿及秣。 　　集英赞 　　飞铁跳刺，扶弩张弓。雀竽象板，鹰驾莺笼。盘承仙掌，花探天工。金球公子，醉赏春风。 　　宫娥献寿赞 　　六官富贵，月裹嫦娥。金钗珠履，红粉翠娥。轻轻腰舞，细细声歌。玉卮献寿，王母仙桃。 　　荤厨簿书作庆寿宴集 　　一行第一盏，鸾脯凤胎大，族银丝粉羹。次行王母献寿，仙韶法曲，只应在业仗。 　　素厨簿书作聚仙宴集 　　一行第一盏，天香七宝异，和玉条粉羹。次行群仙献寿，云韶乐，只应曹文姬。 　　八物珍体，五齐宝器，六斋玉食。 　　彩戏婴童赞 　　太平之时，十雨五风。农夫有庆，相贺年丰。管声嗜嗜，鼓声逢逢。手舞足蹈，快乐儿童。 　　膳部乐府赞 　　膳夫掌食，物用八珍。太师掌乐，律吕合声。乐以侑食，食以辨腥。既醉既饱，诗歌太平。 　　仙乐赞 　　琼瑶宝殿，脑麝香飘。杨妃奏曲，弄玉吹箫。小蛮腰舞，越女声调。金卮献寿，一部仙韶。 　　仙厨赞 　　沈香雀舌，味香而洁。福果仙桃，金盘罗列。若奉甘露，尔供玉屑。若作醴酒，尔维蛐蘗。 　　奉祠人求寿赞 　　友松沈立甫赞 　　构厦之材，凌云之姿。贤哉君子，有以似之。 　　又 　　霜标雪橾，本来负抱。画出丹青，人道是我。 　　友梅周目元赞 　　骨格清奇，精神富艳。本钟造化，何须粒点。 　　友竹周目仁赞 　　清以立心，直以立身。直哉维清，君子其人。 　　又 　　岌岌堂堂，尔貌何怪。自抱贞心，丹青莫绘。 　　友菊章华伯赞 　　惟德也馨，惟材也秀。君子人焉，独有其有。 　　又 　　介烈高洁，韵与形别。玲露寒霜，不变其节。 　　友兰僧吕立赞 　　千仞岩头，曾展神通。而今入室，四大俱空。 　　书燕喜堂东边掌籍 　　恭奉慈旨，应公侯之子孙，必复其始。今照勘本人，委是世家盛德之后，合赐子孙众多，各以功名贵显，以贻厥后。 　　书燕喜堂西边掌籍 　　恭奉慈旨，应积善之家子孙，必有兴者。今照勘本人，委是温恭克让，笃实至诚，合赐以子孙千亿，本支百世，用彰厥善，阴隙着闻。合赐子生孙，孙又生子，子子孙孙，注锡无疆。出《汉书》。 　　灵济庙注福司 　　恭准三天门下符下，钦奉命：凡厥庶民，汝锡之福。奉此福者，天之福也。惟天阴隙下民，初协厥居，予曷敢有越厥志。告我友邦君越尹氏庶士御，明听予言：民之所欲，汝念哉，俾 　　炽而昌，昌而大，日富，日寿，日康宁。仰足以事父母，俯足以畜妻子，百福来备，使民宜之。汝则顺其职也，合下本司，仰照听，依准奉行。 　　本司恭承勑旨颁降该，钦奉帝旨，合行积善之家注福条宜： 　　一曰介以眉寿。二曰以贵驭民。 　　三曰衣食富足。四日家用平康。 　　五曰父母双庆。六日夫妇齐眉。 　　七日子孙众多。八日农桑重积。 　　九曰果蔬擘毓。十日牧羊蕃阜。 　　十一日百工巧便。十二日商旅安贷。 　　灵济庙注禄司 　　恭惟三天门下符下，钦奉帝命：有德尊以爵，有功报以禄。奉此爵禄，天之有也。今天其相，民敢弗于从。凡为民之秀者，日士。士之善者，日君子。故孟子日：修其天爵，而人爵从之。孔子日：言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。此所谓君子之仕，行其义也。一日爵，以驭其贵。二日禄以驭其富。虽日太宰之权，皇汝之职也。告我友邦君越尹氏庶士御事，咸听予古闷：我闻吉人为善，子孙必有兴者继。自今积善之家，汝则注之爵禄。合下本司，仰照骆，依淮奉行。 　　本司恭承勑旨颁降该，钦奉帝旨，合行积善之家注禄条宜： 　　一日孙子聪明。二日人才秀伟。 　　三曰禄受自天。四日保庆延年。 　　五日家道殷睦。六日良配温和。 　　七曰世代多男。八曰仕途顺利。 　　九曰车马仆从。十曰冠冕辉煌。 　　十一曰禄崇秩显。十二日永袭昌隆。 　　徐仙翰藻卷之五竟 　　徐仙翰藻卷之六 　　友序 　　同门日朋，同志日友。为朋友之义，不谄，不欺，不奢，不溺，必须得於心，然后谓之同也。夫苟朋而不心，日面。朋友而不心，曰面友。君子不与焉。今吾子以画赞求于予，予以五友命名，日友松，友竹，友梅，此岁寒之三友也。日友兰者，此孔子所谓与善人居，如入芝兰之室，久而不闻香，与香俱化矣。日友菊者，菊於君子之道诚有臭味哉。此五友之义，信其然乎矣。夫画莫难於写真。写真非难，莫难於写形。写形非难，莫难於写心。人心不同，有如其面。君子小人貌相类，而心不同者，荀舍其心而求其貌，是以小人。为君子虽有此画，谁无此画。今吾子既以五友称，当以心友为耐久朋也。故曰：论形不如心。 　　画士传 　　予尝读柳子厚之《 梓人传》 韩退之《 朽者王承福传》 而后感焉。夫传者，传其名也。既想当时，梓人朽者，滔滔皆是，岂独杨潜、王承福者乎。太史公尝谓任安曰：古者富贵而名，磨减不可胜纪。此二子者，获名於二公之传也，幸矣。今有人焉，以画自呜，予恐其名之不传於世也，辄敢效公之故事，而为之传曰：闽之积善里，有灵济王祠，于兹有年矣。丹青之饰，默昧不镯。墙壁毁堕，几为春蚓秋蛇之穴。岁至元之癸巳，乡人修之，欲更画而新之。俄有舐笔和墨者，接踵而至，用舍未决，而卜於予。予不允其请，乡人愕然，以为异，是岂有解衣盘确，值值然而未至者耶。一日，忽有画士感梦而来，始信予言之验。载瞻其人，贞确端懿，雅不羁俗，儒其衣冠，不言其姓名，亦不知其为何许人也。是日君子人与，与议正直，则慨然曰：贪夫循利，烈士循名，仆此来为名也，非为利也。仆之名，闻於他邦久矣，独此邦未之闻也。试可乃已，庙之护壁，旧画不完，乃令作笔成之。趋起然，犹有难色，亦未见其能也。旁观者柑掌而笑曰：虚得名矣，此乃依本葫芦、按图索骥之技，何足道哉。予复以东西二序，再命之画，而戒之曰： 　　夫画有六法：一日气运生动；二日骨力用笔；三日应物象形，四日随类赋彩；五日经营置位；六日传移模写；以子之画者，可以六法参而谋之，出于形骸之外而求之，庶乎。画士曰：唯。於是研丹，吮粉，淡墨，浓姻，执笔熟视，往回数日而就。所画介冑之士，一百二十有八人：主将者二人，掌印者二人，持节者二人，执斧铁者四人，驭马者二人，伞夫者二人，捧帽小厮二人，刽子二人，传令而指使者四人，通事者二人，呜金鼓者四人，击折者二人，挥韩信刀而进者二人，挥斩马刀而拱立者八人，手枪而腰剑者二十六人，先锋排阵者四人，揭名旗者二人，举号旗者四人，建功旗者二人，八卦八阵旗者共十六人，鹰猎者二人，南国进贡者八人，其余各执弓矢戈受矛戟之类，而服役焉。肖貌威仪，行伍整肃，气势联属，首尾击应。井井乎其有条，截截乎其有理，此真得於太公韬书、孙昊兵法之方略也。又有仆御者二班，四十八人，腰金佩紫，恭职用命，前导后迎，左倍右侍，曲尽其妙，恍乎如有人焉。凡有知识者，各争睹而言曰：子之画，固工矣，何前日之粗，而今日之精。何前日之劣，而今日之优。古人有言：大功若拙，大智若愚。其斯之谓欤。画士倪首，徐徐而对日二仆前日之所画者，因其象而成其形，备其体而全其用。他人有心，予忖度之未易，心口争也。所谓若拙若愚，信其然乎。仆今日之所画者，心存目想，神领意悟，随机命笔，合乎自然。不知其所以为精为粗，亦不知其所以为优为劣，尽吾艺之所为而为之，非他所用智巧之术而为之也。然则，子之画之名，可得而议耶。画毕，书于壁曰：某年月日某人笔。笔之者，记其名耳。呜呼，彼若尔也，是亦欲以画而求名於天下后世也。欤，凡人之生男子七尺躯，於天地问为最灵物，桑弧蓬矢，四方其志，要必立身行道，扬名于后世，以显父母，则男子之事毕矣。否则，缄钳默塞！耗咤窒惑，甘心瓶罂，如酝鸡然，至老且死，而与草木俱腐者，其视画士，得无愧乎。画士谓谁，玉融蔡梦辰也。作蔡梦辰之传者谁，宣封灵济王也。 　　答周庄翁碑跋 　　予前后所着所述，特自娱戏耳，正所谓野犬食芹，而不知蜇於口，惨於腹者，以味为何如。猥辱高谊清文，有如硕河注水之势，褒扬蕾）德，赫乎洸乎。至于山川之灵，人物之盛，意必有瑰奇道艺忠信之民，生其问。如君者，怀材抱器，郁郁久矣，苟能奋励出奇，少答所遇，是亦予之所深望也。予之所谓神者，以聪明正直为德，措之四时得其节，施之万物得其宜，初非阿曲彻福之所媚者为神也。夫百物朝夕之所见者，人人皆不注目。闻其异者，则共睹而言之。君之所为跋者，是亦望其异者之所作也。曲终人不见，江上数峰青。此非神之诗乎，予敢用此，以为谢云。 　　跋周庄翁易图说 　　灵济，特庙号耳，何王之见称闻之者，不无得罪于春秋之笔。图说之辱我以跋，固不敢辞，第惟《易》 之旨义，最为深奥，其可以管窥蠡测耶。愚欲作笔，又恐为负苓者笑，姑摭先辈议论，勉强跋之，中问未尽来意，斤而削之，幸甚。经学之不明久矣，我国家崇重学校育人材，先以明经为第一义。宪司宣明教化，典章经学，每经设经谕一员，其为训导之意，甚汲汲焉，勤勤焉。夫学之所以为经者，惟《易》 最为幽深隐颐，未能易晓而尽识也。学王弼之《易》 则高谈理致，其弊失於荒唐。学京房之《易》则专守象数，其檠失於拘泥。得於此者失於彼，得於彼者失於此，及其至也，二者胥失之。见心子周子三山周先生，公辟之云仍行也，家藏《遗诰易绍正传》，兼理致，象数两得之，其为言也，粹然一出於正。《易》有六十四卦，每卦必论主爻。爻各有象，为之图。图各有理，为之说。其说有得於理致，其图有得於象数，一以贯之，并行而不相悖。吾谓子周子之所学精於《易》者，夫岂一朝一夕之所能。良弓之子，必学其为箕。良冷之子，必学其为裘。若非所传之正，安得为之图欤说，而尽得《易》之精髓欤。一日，子周子之同舍生，不知其为何许人也，袖其图与说，而请质於予。予愚陋无所闻知，睨而读之，虽未易晓，略识一二。譬诸食物，至於遐方异味，岂有不嗜者哉。累欲作笔为之跋，使镘诸梓，以广其传，庶亦不负子周子之所学，弟恐予之名氏无闻，不足以称之耳。子周子名壮翁，字直伯，见心其自号也。平日与结构者，皆有闻之人，必能为之跋。予其将为覆瓶也，宜乎。大德三年，大献渊之重阳节后四日，鳖峰山人跋。 　　效景纯迁州记为志名 　　高陵深谷，孰是主张。胡为封树，世不羲黄。迨及中古，景曩北郁。赤松仙去，安有《 青囊》 。后天之学，郭厉黄杨。狂澜日倒，膑里施粒。虎狗相肖，指认微芒。尘俗眼孔，失之偏傍。乾坤大化，是纪是纲。谁泄其巧，云山苍苍。益土崇已，枝叶流芳。维星之魁，职典大常。双双鹿马，雨雨云阳。日出沧海，照耀四方。月临帝座，西掖文章。天一生水，源深流长。出於天空，入於太乙。勾陈跋乎，腾蛇隐慝。自东祖西，为渊为泽。腰金束玉，贵人侍侧。谁谓爪藤，生花结实。考之图经，盘匏入格。顾祖之龙，势来形止。回抱有情，必冗其耳。日吉辰良，危西应瑞。不在其身，在其孙子。岂道明龙，仳头贴尾，所喜天禄，悠悠千里。吹拈扶危，迎神逐鬼。山止为足，莫堕其辙。错认牛眠，犹嫌兔缺。阴盛阳微，各操乃节。此是天然，初非人力。心巧目专，何庸针石。古人有言，吉人吉冗。孔墓於今，不荆不棘。卜葬之后，更加阴隐。百世其昌，绵绵瓜爬。吾非青乌，周卜之吉。志而留之，姑铭于碣。铭曰： 　　有个老爷，手执模锄。胡床据坐，斥逐青蛇。蛇化为龙，环绕我家。谁谓瓜藤，结蒂生花。松根蟠结，枝叶繁。勿须放足，牛角嵯蚜。勿须反镜，呈丑髻斜。对案齐眉，巧饰六伽。腰金束玉，名聚京华。光依日月，翰苑操麻。道逢书生，阴惊可嘉。欤子凿之，诚耶伪耶。因铭于石，目者矜夸。祖德之灵，人力莫加。曾元云仍，连茹拔茅。 　　书训 　　读书者，教民相亲睦之道也。人生八岁，则入小学。十有五岁，而入大学。学者何，学乎书也。书乎，书乎，其务，记览为词章，以钓声名利禄而已乎。要之心有亲睦之道，其为人伦之大者也。然观圣贤之所以教民相亲睦者，且载于书，有志之士，固当熟讲深思，而问辩之。苟知其道之所当然，先於其身而行於家，自於一家而形於乡，由於一乡而达天下。化民成俗何，莫非亲睦之道，之所以为教也，是以治天下之道。自亲亲始读书者，其教民相亲睦之道也欤。 　　棋说 　　序曰：一日，有客衣故衣，击麻鞋，似不检之状，扬声大呼，难於画者曰：亲睦堂，此神之所以教民之意也。今子之所画，书有诚，琴有畅，画有赞，似与亲睦之意稍不逮。棋之为艺，起於战国，教民战斗之事，非以害诈为心，争伪为智，智者之所不为也，恐非得神之意，以为亲睦之教者矣。画者无以对，请聿於予，予为之说：方正为局，取己乎也。正直为道，无党偏也。黑白为子，有分别也。骈罗布列，定纪纲也。随机处变，相应援也。一先一后，伯揖让也。一胜一负，无所争也。是以学道从政，勤劳罢倦，必以此为从容，宴息养心，游神之乐。其与小人荡而无度，将以自败者，不可同日语。谢安得之，以授其侄，玄以成将帅之略二，王导得之，以学其子，以序瓜葛之欢。然则为棋之道，是岂特以诈害为心，争伪为智。而为战国之事乎。故孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎，为之犹贤乎。已有问者，予以此对。 　　琴畅 　　今书日琴畅。《风俗通》云：凡琴曲和乐而作，命之日畅。此畅为亲睦堂，作畅，即操，忧愁为操。歌南风之诗兮，鼓吾之琴，声音条畅兮，乐而不淫。巷不止於邪兮，以正人心。其弦有大小，尊卑明兮。其声相应和，友悌情兮。其制合尺寸，四时成兮。其音女以乐，世太平兮。#1 　　徐仙翰藻卷之六竟 　　#1本卷末缺文二篇。见目录。 　　徐仙翰藻卷之七 　　诗句 　　上林府判古今诗 　　幽沈谢世事，俯默视兴亡。昔日知为汉，今朝料有唐。 　　深陵变成谷，沧海几成桑。夸父走千里，诤人仅尺长。 　　谁愚复谁智，何寿亦何殇。蠢蠢蚁恋釜，游游蛾扑光。 　　喜心先辟竭，忧害去田蝗。鹰以不明死，鱼亦贪饵伤。 　　人情掌反覆，特俗面炎冻。艳滪水三峡，崎岖路太行。 　　不辰汉牛斗，无分背参商。弹指恨千古，回头梦一场。 　　富哉夸晋楚，诈也斗苏张。縿臂夺兄食，直躬证父羊。 　　能言猩呢呢，相噬虎强强。礼鼠拱而立，驮牛躅且狂。 　　白鹰攫狡兔，黄雀捕螳娘。举世俱禽战，伤时歌凤凰。 　　诗书阁高束，仁义路犹荒。红粉醉坊市，朱门习管簧。 　　谁知杀青简，空自死黄肠。亥读直为豕，璋书错作鹰。 　　色难分皂白，术乃尚缁黄。入粟拜都尉，纳赀为骑郎。 　　人材滞辽水，豪杰隐芒阳。窘窘争名版，孳孳绊利缰。 　　峨冠嗤鲁俗，左衽效胡杜。鴂舌人人粤，文身在在光。 　　恶声常入耳，剜肉莫医疮。刻木法何酷，种瓜政不良。 　　天行多失度，阴气上干阳。日月如旋磨，乾坤似泛航。 　　浮云常浩浩，下土太茫茫。四海尘雾鳗，中原兵扰攘。