徐仙翰藻 - 第 12 页/共 13 页

建盂兰盆会谕下界榜 　　伏吕子生孙，孙又生子，敢忘世世养育之恩。人为鬼，鬼复为人，未免劫劫输回之苦。惟此功德，最为第一。 　　都来世界。自有三千。今有斋主某等，恭遇地官大赦之辰，启建天尊玄都之会。既谨终追远之是念，岂举斯加彼之不能。遍召十类孤魂，为度一切苦厄，虽寒者为衣，饥者为食，然也若浮，死也若休，胡为来哉。各安汝止，毋恃强凌弱，述兴晋楚之兵。毋挟怨报雠，常蓄吴越之恨。毋舟中敌国，毋室内操戈，毋两虎共斗势不供，毋效昆虫相嗜自罹厥害。与其尔自尔我，何如大家剖破藩篱。说着色非色空非空，便见彼岸全无风浪。惟孝子乃能锡类，而仁人不惮设施。始虽及於我曹，终忍遗於尔众。黑暗界中，翻作一筋斗，便得起身郁萧台上。认取百丈阶，稳宜着脚迎。遵玄律，毋堕迷途。 　　论下界榜 　　伏吕食可适於口，则有膏梁之精，刍豢之粗。衣以华其身，则有麻直之贱，狐貉之贵。惟人焉，不容阙此。於鬼也，岂得闻欤。嗟尔蠢蠢，四生茫茫。六道听之无声，无声则无口，虽有食，乌得而食之。视之无形，无形则无身，虽有衣何从而衣也。胡乃堕沉沦之苦，是皆起贪着之心。晋公之托声为牛，盖有声则有口，所仰者食。夫生之化形为豕，盖有形则有身，莫去者衣。夫苟迫於饥寒，奚暇治乎礼义。既来这裹，当作么生，毋特钝槌捶利锥。夫人各有所短，毋厌老拳饱毒乎。君子亦何所争，毋韩卢、东郭相困於前，毋黄雀、螳螂互吞于后。必如陆抗、羊枯，使昊晋而释冤条。必如由余、子□使胡越而结昆弟。何妨倾盖，可与班荆步亦趋，亦趋必后长者。来者来，去者去，各问生方。我推温饱之仁，汝灭冻馁之状。神灯遍照如日，天上共睹光明。法水普沾如雨，空中咸蒙润泽。营诸功德，作此津梁。携手玉阶，与其絮，与其进。刻石金箓，孰为后，孰为先。且作平等王，来赴无遮会。合行告谕，毋至喧哗。故榜。 　　又 　　伏吕漠漠重扃，冥冥长夜，未说千般浩浩，且言六道茫茫。四空无色，未色荒唐。三界有情，不离幻化。橘中戏象，岂无变诈之欺。莲内留环，难绝恩情之想。应诸法界，名曰天仙，犹有人心，而况神道。山川古迹，坛社灵祠，锺动猿呜，庙素尊於南岳。石镌马铁梦，果应於‘黄牛。纵号神通，犹存血食。至於有目有耳者，谁甘为之视听。有口有体者，孰肯困於饥寒。岂不步思，必无所欲。捧璧归者，璧今安在。献国死者，国亦何愚。潮阳之马不前，动有八千里路。海上之纸不乳，算来一十九年。戈未枕，而亡其戈。楫未击，而失其楫。虽魂魄不同朽木，然功名总是虚花。或不以富贵而关心，或不以是非而入耳，漱流枕石，钓月耕云。丹鼎虽存，而炉烟已成灰烬。禅龛虽在，而骨像已化尘埃。更有九流医卜之徒，百伎优伶之辈，以侏儒为戏，莫逃孔子之诛。以巫现为妖，莫免穆公之慕。险竿跃剑，以危致命。钻龟打瓦，何不自灵。机阱行奸弄，何须於力。笔货泉争利美，何及於舟车。虽曰同生，那知死异。其有临军受敌，报国捐躯，舌可断而目犹嗔，囱可啖而身不屈。炎上山之火焰焰，非岂独於一蛇。汨罗江之水茫茫，居不群於众。乌不知去，就此由所之被醢。莫别嫌疑，此衡之所就烹。效罴之声者，其计已穷。捕蛇之役者，其存无几。财多害己，谩夸金名之饶。色久伤身，徒有蛾眉之恨。滔滔皆是，哑哑何言。嗟尔曹不遂生方，何无罪而就死地。若夫张颐待哺，可羞承腹之膨脝。露体赤身，深愧鹑衣之蓝缕。口之削者，甚於乌啄。项之长者，几似鹤形。峡山之女，常悟为猿。涪村之民，奚变成虎。或含胎卵而生湿化，或披鳞甲而带羽毛。虽无人心，亦有向道心，是谓鬼道及尔畜生道。凡尔有名无名之类，至於有主无主之魂，胡为来哉，亦有以也。毋卑踰尊，疏踰戚。毋强欺弱，众欺孤。必如鱼以沬相濡，勿效兽之穷则搏。南海、北海，岂曰俗之有殊风。秦人、越人，岂其心之不加戚。班刑而言，倾盖如新。且作平等王，来赴普度会。足衣饱食，不亦悦乎，不亦乐乎。澡德浴身，与其洁也，与其进也。举身道岸，携手仙阶。的不虚文，各宜谛听。故榜。 　　孤魂榜 　　人生之所以灵万物者，知其有天地覆育之功，必有霜露凄怆之念。造化之所以成庶类者，虽曰无曰月照临之私，岂无雷霆震怒之威。今之日，谨有奉道梁某，聿怀乃考作室之劳，眷念乃祖分甘之爱，祖母抚育之恩犹未报，叔公奖训之言不敢忘。昨就白水之原，用决青乌之卜，营求葬事，曲致孝情，许以追修，冀其利泽。不图至於今日，诚恐负是前盟，谨涓橙黄橘缘之辰，略献□□粢盛之敬。仰承行官将，各整肃威仪，先为洒净灵坛，次为招谕下界。其桀犬梗戾吃狗猖，包藏逆谋，参会凶德，祲氛其气，豺武其心。鼠牙窃瞰於崇墉，螳臂僭窥於隆隧，不知去，就如彼痴骀。众怒靡容，神灵斯赫，仰依玄律，摄付魁罡。若夫可闵之孤魂，无告之滞魄，既来赴会，堂作么生。好结欢喜缘，毋生人我相。昔日之冤连，尽行解释。今朝之情话，略叙调缪。或曾为故旧之交，或托在比邻之契，臭与芝兰而俱化，坚同金石以不渝。以此自谋其身，吾亦不辜所望。饥者，当为之食，岂常枯瘦而自知。寒者，当为之衣，不复祼裎於我侧。以沧浪之水，为汝濯足。以洁彻之泉，为汝涤心。庶几悟会以超升，万物执迷以颠倒。接武玉阶之上，云层峨峨，遥瞻金阙之光。仙源渺渺，与其进也，不亦乐乎。须至指挥，各宜体悉。 　　又 　　阳形、阴宪，初无异律，本自一般。天堂、地狱，相去几何，不争方寸。道家者流，尝谓有此。君子之论，必曰无之。今之日，奉道女弟子某，痛念老君某生死有期，无素背疽之不治，幽冥异路，未免心惑於浮言。不仗熏修，何由超度。咨示监斋使者、直价将军、走狗、飞鹰，属我发踪而指示。妖狐、恶乌，使之远举而高飞，霁月开明，氛授须息，上通三界，下达九泉，应有幽囚，仰遵赦令。取责文状於牛头狱卒，毋生毒害，如狼子野心。锉碓汤火之刑，出何刑典。火床铁册之法，有甚法书。叩头无地以称冤，仰口吁天而无路。合行疏放，不得拘留。其有滞魄、孤魂、四生、六道，同赴法会，共结良因。毋以卑瑜尊，毋特强凌弱，毋尔自尔我，自我焉能兔哉。毋北自北，南自南，不相及也。欣欣有喜，近者悦，远者依。于于而来，前者呼，后者应。骈肩笑语，连手歌讴。各起慈悲是曰平等。清濯缨，浊濯足，谁能语世混为泥涂。饥为食，寒为衣，平生立志岂在温饱。既归大道，可问生方。出离鬼门，得度我界。时哉，弗可失，其可不乘天人庆会之机。魂兮，归去来，此去便是道德虚无之说。 　　又 　　呜呼，死之为言归也。归也者，归於道也。道者，身以无形为主。昏昏嘿嘿，杳杳冥冥，吾固不得而强名亡灵。三十七年春秋，未知何归欤之兴，遽止於斯乎。载诂其由，亦有以也。昨因女子之疾弗廖，或於妖妄之言狂妄，心烦而意乱，惘惘忽忽，如梦如醉，如炎风之扇毒，如蛮雾之尘埋。逡巡而反，岂期二坚之崇，窃发於膏育。加以女子之夭丧，怨慕泣诉，愈深沉溺，是以缓和不治。象县不灵，黄墟山外，竟不知其所归。阖晦开明，瞬目之五日。日又日，月又月，愈去愈远。不亏道力，孰指迷之，而由是道之归也。霜寒月冷，孤乌悲呜，此时此情，汝等将变。虽有豪杰精悍之气，木石其心，岂可恝然不为孤儿寡妇长太息哉。固当发慈悲心，证明修奉，守护呵禁，毋纵邪道，以生秽浊。使亡灵获归於道，功莫大焉。若夫天道、人道、神、道、地狱道、鬼道、畜生道，寥寂杳邈，与道相拘，视之不见其形，听之不闻其声，又向必起贪嗔痴之想，为人间世之营营。既来这裹，当作么生。衣而汝衣，无复号寒。食为汝食，无复啼饥。而今而后，当闻解悟。东方不可以托，南方不可以止，西方流沙，北方飞雪，不可以久居，可不回心向道。汝等亡灵，同登道岸，虽风乎，舞雩之乐，不能过也。知之。故榜。 　　又 　　伏吕生死者，昼夜之常，既往古来今之何极。鬼神者，阴阳之道，叹要终原始之无穷。盖因善恶一念之殊，遂致苦乐两途之异。冥心昧理，逐影迷真。幸逢圣世，建普度之科，启玄教导扬之典，式展尊亲之敬，弘推利济之仁。大德如兹，良绿难遇。汝孤魂等，流浪冥踪，栖迟长夜，未说千般浩浩，要知六道茫茫。论彼执迷，则逐物而累物。观其缠绕，则以形而负形。沉沦幽暗之途，零落赓凉之境。或叫号於星月之下，或啸吟於风雨之中。既吊祭之不闻，且葬埋之无所。天涯海角，望亲故以何依。芳草斜阳，怅乡关其不返。兴言及此，良切哀矜。赖明里修金箓之斋，而太上启丹陵之府，开汝等往生之妙法，济汝等以出死之良因。涤汝虑，洗汝心，咸听九真之戒。暖汝衣，饱汝食，俱离五苦之烦，永遂逍遥，更无挂碍。故榜。 　　徐仙翰藻卷之十一竟 　　徐仙翰藻卷之十二 　　修灵济宫疏 　　窃见本宫修造，经行六载。迩来东池，水更竭矣，不作神人临美之乐。屋上□瓦，阙少万余。远近乞灵，言苦不少，岂无乐施之心。 　　伏以筑室三年，难塞道傍之议。为山九仞，不容一篑之亏。惟我真人，既明且灵。凡尔同志，谨终如始。斯宫是作，厥功告成。奈东池复有水涸之虞，於西铭岂无屋漏之愧。满眼十方，都是施主。举头三尺，便有神明。毋曰醴酒不设於茅明，既灌之余，或者木桂可补於药笼。尚虚之数，适所用矣，乃有请焉。数米一二而炊，自嫌我辈眼孔。输财百万之计，好发长者心肠。既是乞灵，何妨喜舍。 　　建神厨疏 　　伏以石相许立民间祠，何啻千年德政。陈侯愿宰里中社，揭作万古声名。此志不在於割烹，是礼欲严於祭祀。具胆新庙，山川壮观於一方。回视旧厨，风雨飘摇乎四壁。虽兴废之有数，然创立之在人。昔也筑室道傍，今则架缘，至士谋谟，神厨事则完成。奂美哉，轮美哉，行看规模之弘。远饮於是，食於是，庶几庙宇之森严。 　　建余庆堂疏 　　伏吕五蕴俱空，谁识三千大世界一切诸佛，都从方寸做工夫。积善，便是余庆堂劝人也。着修福地，好个浄土。曾见兴隆元年，建这明楼，少得中统宝钞。随心喜舍，我佛证明。今世且结今世因缘，一钱自有一钱功德。斧彼锯彼，亦须毁瓦画墁。经之营之，伫看磨砖成镜。敬修短疏，遍叩高门。 　　修余庆堂请僧为化主疏 　　伏吕千百亿化身，剎剎尘尘，俱成佛果。十方诸国土，在在处处，总是道场。毋忽所见重所闻，必移於彼就於此。有生皆得度，故土不可忘。我大师本是鳌峰上人。余庆堂自有虎岩香火，有相无相。死遇菩提果之缘，劝缘募缘，喜得紧那罗之助。曾既挂灯炼臂，何妨割肉舍身。完修东壁西墙，毋令旁风上雨。规模壮丽，输奂鼎新。成始成终，好个无边福德。而今而后，了此一项因缘。 　　修余庆堂疏 　　伏吕十方抄化，南洲头走到北洲头，几载修行。东土住移来西土住，本是佛种子。莫吠老比丘不辞开口告人难，须信坚心做事易。长者布金，号阿兰若大家。积善堂、余庆堂，此为定光员应道场。须作见在未来因果，自余而后，惟新是图。顶鹤膝芦，誓愿弘深。栋凤檐晕，规模壮丽。积土三万担，所费乎多。募绿数千余人，其功浩大。多抛宝钞，打破怪囊。不为风雨所飘摇，益见龙天皆赞叹。敬凭短疏，遍叩豪门，发菩提心，大慈大悲，大喜大舍，有德福相无数、无亿、无量、无边。自百至尾得完成，举手加额长瞻仰。 　　修慈济宫疏 　　伏吕渤海储精，现观音菩萨三十二相。桐城显迹，有慈济香火二百余年。在处各立道场，总是一般名号。这个堂殿破也，堕也，兴诸土木难乎，易乎。仰千檀越证明，不违衲子誓愿，须有片瓦只椽之助。幸无此强彼界之殊，好结万人缘。逢千里合大家喜舍，即日完成。凤翥晕飞，管取规模壮丽。鸡呜犬吠，广将经教流传。是名青布之变罗，复睹白焦之祥瑞。以此供养，为累津梁，福德不可称量，果报亦难思议。布金满地，曾闻须达多成佛之因。焚香告天，愿效华封人祝圣之谓。敬凭短疏，遍叩高门。 　　文兴庵抽拈兼赛诗疏 　　伏吕文兴庵拟欲架椽，兴废之数已定。草堂会难成画饼，行止非人不能。比辱光临，未遑款侍。皇天后土，此心可鉴。良辰美景，自古难并好。将旧店重开，要与大家一笑。谅惟四远，总皆主故。莫道再来，不直文钱。今之是，前之非，事既往则不咎。彼无恶，此无教，愿相见以如新。更不食言，尚所进步。 　　修鳌峰旗龙庙疏 　　伏吕旗笼山得真龙穴，路转峰回。钓鳌首须占鳌头，地灵人杰。虽曰树林阴翳，自有古庙森严。血食尸此一方，香火传於千载。荒芜之日久矣，兴废之数定焉。惟新是图，协卜之吉。翚飞凤彩，不求过侈之功。鸡呜犬吠，伏睹太平之象。神人俱喜，里社相安。谋则佥同，力须与共。念欲片椽之重建，初非一木之可支。凡皆桑梓之阴，岂无杗桶之助。上户、中户、下户，各办肯心。大书，特书，屡书，何妨真笔。多把至元显写，伫看天福康宁。 　　修护境桥疏 　　伏吕桥仅三百年，基址坏，数极难逃。岁在十一月，徒杠成，民未病，涉发肯心。须凭长者立大愿，实赖比丘输余粟，舍余财，用之恒足。积善根，崇善果，理也可图。不曰成功，乘时徼利。往来客旅，永无险阻之余。裔及子孙，广有绵延之庆。 　　修桥立抽拈疏 　　伏吕补西壁，修东墙，工夫浩大。先小人，后君子，财义分明。看来空口难言也，着将本求利。巧妇无面，莫作□饦行家相。你曾吃鹅梨，况遇太平年，何斩通行钞。三十筹，不伤怀袖，买阄随即对围。第一名真个风流，赛采都道喝采。信手拈来，有些巴庇。六亲睹视，不敢糊涂。眼前事，没浇没欺。世上钱，常使常有。千字文打千字号，彼此合同。万人中结万人缘，功德完满。偶撰乡谈话，起动子弟心。 　　修路疏 　　伏吕驿路往来，此万里通衢之便。塔桥咫尺，乃二乡要害之冲。近因洪水涨流，是致坦途几险。发心都要好，独步恐难行。舍今不图，桑田还复为海，其积也渐拳。石可以为山，况遇太平年，何斩通行钞。赖有筑堤之乎，应无假道之虞。结众因缘，修此大家方寸地。进身稳当，这是朝京第一程。 　　修溪垾疏 　　伏吕水有堤防，何泛滥之为害。田无旱潦，须丰稔之，可期陵谷更迁。历年既久，阴阳愆伏，遗患兹多。兹欲仍筑新堤，务使复由故道。万牛充石，方可遮拦。积篑崇墉，则能捍御。虽曰顺势而运智，必也输财而致勤。毋分主佃高低，共计子孙长久。敢请挥毫落纸，便见举插如云。决诸东者，则流诸西。行於上者，必效於下。引泾注渭，莫辞乎劳。沦济排淮，亦必有道。成功可必千斯仓、万斯箱。得福颇多，一曰富，二曰寿。 　　建集福道场抄题疏 　　伏吕天启大明永纪万年，洪武人惟积善，咸膺五福平安。矧今阛阓乡闾，履此升平世道，同成善果，各发肯心。济济衣冠，各请大挥椽笔。禳禳福德，必祈诞锡。士民值兹三月忏禳，永集四时吉庆，曰耆，曰艾，俾炽，俾昌。 　　题祈禳醮疏 　　伏吕乖气异，祥气和，是必消灾而弥难。天道远，人道迩，故有要惠以乞灵。盖举念便有神明，然作事岂或无责。名香、异香，初非土产之土宜。蜡烛、华灯，未免借光於邻壁友助。盍举乡井之义安乐，愿闻治世之音。是故君子思患而预防，勿以小恶无伤而不去祈禳。在我，阴骘自天。伏愿鸡呜狗吠之声达乎四境，鸿范龟畴之福锡厥庶民，岂不绰乎有余裕哉。苟或善之，有弗为也。 　　迎五显庆赞佛生日疏 　　伏吕一佛出世，实为万代所宗。三界具灵，俱赴五通之会，万神欢洽，四海瞻依。恭惟佛位，行炼三祇，因修十世。维时四月八，开蓂萸之祥，锡庆九天，再睹昙花之瑞，分手指天指地，发誓度圣度凡。仕悬某等，感德何多，知恩有自。或为编户，或借水居，六情六欲之未除，一年一度而报谢。中修净供，上请世尊，大作证明，同乘悟会。伏愿如来现相，不垢，不净，不灭，不生。诸福及人，俾寿，俾昌，俾艾，俾炽。 　　题血盆会疏 　　伏吕妇人以五漏体，若养男育女，未免艰辛。母氏有十重恩，虽粉身碎骨，亦难酬报。或见存者尚亏奉养，或己往者未获追修，岂不有所思乎，盍亦反其本矣。既为入子，须识天伦。幸真人之亶聪明，体太上而方便，爰建血盆大会，依安忏悔，玄科两利存忘，广为济度。救苦天尊，即是慈悲施主，谩言僧道元不相关。释迦如来既曰：老子后身，其为功德，不可思议。盖在彼无恶，在此无斁。然弗虑胡获，弗虑胡成，可不如此，作是津梁，庶此得之，以为证印。俾人人皈仰，使会会周完。浮黎土现出黍米珠，相去不离五丈地。羽州池变作莲花座，从来只在方寸间。欲表诚，请书事意 　　题为真人受封建罗天醮疏 　　伏吕玉封一扎，荐膺师宠之荣。银印两台，喜拜国恩之侈。自古未尝有此，于今不图见之。虽是心坚石穿，未免身轻脚重，自觉再来，半钱不直。闻道好事重迭，何妨祇愿如开元铸钟。休靳许中统文钞，常使常有，成始成终。我也勉强进步上竿头，汝也不须打铁做门限。来来往往二千里路，这因缘非偶因缘。上上下下七、八年间，此福德胜前福德。若有善念，便发喜心。 　　题为真人授仙简疏 　　伏睹灵济真人，抵受天师省牒恩光，宠厚徽号，阐扬香信。虽曰浩繁，礼数不容欠阙。敬凭短疏，遍叩高门，愿成此项机缘，便是无边福德。 　　伏吕庙食已四百年，鳌峰显相，天封凡十六字，凤篆成章。黄童白叟所叹呀，大夫君子之瞻仰，欣欣有喜，千千而来。辄伸致请之忱，曾谓乞灵之验。半面总皆相识，开口自觉难言，这个缘岂无糜费，。龙虎福地，此去何啻二十程。脑麝名香，想也不是一捻土。欲求天外事，须用世间财。已发心，未发心，各把真心看待。将展手，便展手，笑他缩手趦趄。非敢外额需求，亦是前头放过。伏愿题名登佛塔，便教一层一层高一层。视圣效神嵩，连呼万岁，万岁，又万岁，下修人事，上报国恩。深惭俚语不文，勿以他辞为拒。 　　又 　　伏吕作事於其初，人皆为之踪踊。临财毋苟免口，将言而嗫嚅。刻兹简据之荣煌，钦若神明於左右。谁无欢喜意，各有舍施心。谓前后所入非不多，亦悖而出。若抄化之说弗可再，夫谁与谋，胡为而来哉，迫斯可见矣。昔未勾者，毋负前约。今再题者，不必后言。好事完成，诸福必至。寥道士所结交於韩愈，取善於人。孟尝君不见责於冯欢，必无负债。 　　题为真人奉箓建醮疏 　　伏吕捍灾御患，神之责不爽者。正直聪明，乞灵要福，人人常所欲者。寿富安逸，造物虽无声迹，道法自有机缘。恭为灵济真人祇授大洞宝箓，上以告天祝圣，下以护国安民。须凭消魔护正之科，用作得道登真之径，盛德蔑以加矣，黎民亦有利哉。龙媒腰袅，不失其驰。聊拆长芦，十万之费。乌犍、黄犊，各安尔业。俾膺洪范，九五之庥。各请倾心，共成好事。 　　题塑真人归道扮疏 　　恭睹灵济真人，既登仙品，合具仙妆。昔之袍笏，国之宠也。今之靴笠，时之宜也。二者俱不容出，姑存之。俱不容旧也，别就内殿。塑玄圣像，唯道为身。□碧云冠，飞光羽扇，混合真模，非人力莫能就绪，应有檀越能发布施心，爱而助之，为福德不可思议。 　　伏以元明中现出真身，共睹紫金色相。倏忽际，寂无遗响。何消泥土形骸，惟是妆神似神，也着应格。昔焉仕於晋，衣宠凉之服。今也祠於鲁，冠章甫之冠。虽效时妆，难逃外议。既蒙天宠，体式合用九章。须假人为价直，岂无一贯。应有檀越施主，各赉金宝，质心共谋而成之，为美亦多矣。则恭敬在此，岂笑貌为哉。恭祝当今皇帝与天齐寿。愿同万国而拜冕旒，率土称藩，将见百蛮而衣冠带。 　　题青口塑神像疏 　　伏以两阙森严，旧占鳌峰六地，四方瞻仰。新来青口一墩，谩言祠宇卑污。自有神通广大，真身不坏，特凭泥土合成。空口难言，可着钞两备辨。想你四行人物，莫比一样工夫。既已出头，便当展手。伏侍香火，都是弟子，休说大家、细家。恰着稻米上熟时年，管取七富八富。这个俚语粗鲁，祗要好事完成。 　　题衣服疏 　　伏吕神为民之主，岂不尔思。衣乃身之章，必称其服。况灵济庙称正直神，结鹑未甚好。子夏之羞缝掖，深有愧仲尼之圣。岁月已久，何妨靴笠更新。事势使然，毋谓冠屦倒置。军旅未遑狙豆，貂蝉出自兜鉴，随时施宜，谁曰不可。我有子弟，可相与语，大作檀越，发欢喜心。百费未易支吾，一钱也是布施。穿针用线，件件都着工夫。聚毛成裘，人人同出气力。五彩既彰於五色，多福爰及於多才。 　　又 　　伏吕朱履星冠，启拜汉神。天师之宠，章甫缝掖。初非越人地土所宜，欲效胡妆，恐为艺服。自愧缊袍之衣敝，拟作锦被以都遮。何必待寒而索裘，任你逢场而作戏。虽百孔千穿，未能补绽。然千针万线，也用工夫。你道再来，不直一文。这番一□，岂为多费。既非鬼输天雨，且得神喜人欢。况遇乐议丰年，何必倾以菌，倒以廪，岂谓随彼逐浪也。须弹其冠，整其衣，福不厌修，言无后议。 　　题真人衣服被盗重造疏 　　伏吕五代侯王之冑，以直为神，千年父母。吾乡无端被冠，缘贫民不顾非义，使盛德乃至失容。剥座位之衣裳，窃香火之器具，敢欺暗室不戒，祸於覆车。虽云暮夜无知，未免一朝之患。凡我祠事，无着神羞。共协都遮之谋，莫惜解为之费。庶几众望，如都旧章。下笔如云，成功不日。有威可畏，有仪可像，瞻仰不忘。积善有庆，积恶有殃，报应不爽。 　　徐仙翰藻卷之十二竟 　　徐仙翰藻卷之十三 　　请东村公书 　　维神显相，以文自呜。不能为相灵鼓瑟之诗，安敢效冢中谈易之事。漏屋有愧，坐井无闻。自惟一得之愚，未免三书之上。兹见评於月旦，毋罪我以春秋。灵济徽号四百余年，相传已久。通真先生九十四化，孰敢与知。名利虽曰殊，文章自合公论。惟天不爱道，地不爱宝故。河乃出图，洛乃出书，知神所为，因几而作。圣人本不语怪，君子质诸无疑，视之不见，听之弗闻，无声与臭。大莫能载，小莫能破，则变则通。总明正直依乎人，吉凶悔吝指其掌。古人风靡，惟为缉穆和逊之民。世俗，日趋，安有礼义廉耻之士。此亦忧道者也，吾岂徒文乎哉。既当理，何必求人，盖空言不如行道。若非鬼而祭之，则为謟，所谓成其意者毋自欺。恭惟执事合下显幽阐微，探颐索隐。岩岩之瞻，壁立千仞。浩浩其气，笔扫千军。久钦滕王合之才，辄易罗池碑之请，恐伯皆犹有暂色。幸子瞻不敢固辞，仰恃大人长者之用心，辱惠幼妇外孙之雅句。业祠改观，颂石宠荣，作万世之表仪，耸四方之冠冕。书不尽言，言不尽意，略寓此情。大而谓圣，圣而谓神。必报其德，尚祈斤削，切勿墙麾不宣。 　　代乡人请东村公启 　　古庙凡四百年之尘埃，久矣。新碑一千八十字，气象浑然。虽文章可得而闻，然山斗徒庠，所向不远。千里尚堪一行，岂意参商，数经岁月。弗图今日，反食前言。昨有笼鹅，非谢右军之笔。今无燔肉，莫来夫子之车。未晤药言，徒探芒背。靖想高明之德，不忘贫贱之交。北辱好辞，不比嫌青配白。自惭俗语，无乃以紫乱朱。借问润河，铭恩衷臆。恭惟光生，精穷造化。学贯人天，横鹜汪洋，如唐退之弘深，雄雅过汉司马，知名已久，获赏尤多。石矶老人，初非索债。山中木客，只会吟诗。既遗尺素之勤，不能无绨袍之恋。惠而如我，谁敢忘原。伏念某晚学无知，童心残智，似涉虚无漂渺之说，初无光明俊伟之才。仰荷吹枯，已尝席庇。敬修雁字，略陈私意之再三。敢屈驷车，少慰此心之万一。 　　谢东村公书 　　或问曰：灵济王记，自记矣。王既自记，而犹汲汲有求於人者，奚心哉。天地间，物之最灵者莫如龙，呼吸变化，神妙莫测。其所以依凭而能使为之灵者，云也。龙不得云，则不能神其灵矣。今求於公者，此意也。敬以书谢。 　　入关张禄即已死之。应侯当室，陶朱乃隐身之。范蠡虽曰姓名不一，本来面目自然皋夔。契不知所读何书，尧、舜、禹、汤，自古相传此道。造次颠沛，必於是危。微精一执厥中，盖以垂世立教为心。必尽尊亲事上之礼数，千百年莫测其妙。九十四化，可得而闻。无影无声，未敢对鬼神之问。以义为利，初非循盗跖之徒。自惟碌碌之才，辄有恋恋之意。虽三渎则不告，而片辞可以知，胡为来哉，亦有以也。一女贞，众女荡，则荡笑而贞羞。九人髽，一人冠，则冠愧而髽胜。虽曰世道然矣，有人心者乎。不明《大学》之生财，重辱《春秋》之直笔。当今之世，舍公其谁。虽夫非人，而人非天。必行顾言，而言顾行。恭惟东村先生，德参隐显，道贯幽明。纸上云烟，有得柳骨、颜肌之制。胸中溟渤，无非周情、孔思之文。乃觉今之是，昨之非。未有甲曰可，乙曰否。一言而庾，众论所推。何须形迹之求，是亦阴隐之事。北山公，有子生孙孙。 　　谢东村公跋 　　辱惠佳作，以为丛祠之光。读之三复，顿觉神悟。真所谓有智无智，较三十里。若窃比於潼川先生，则非予之所敢。道铭之座右，使来者陆斯堂，观斯文，想其人，如观虎皮，知其啸於山林而百兽也。 　　谢东村公启 　　言念袖诗而来，曾与少仪半面。作记所托，再瞻五勃不凡。虽欲拥帚以迎门，未获。执鞭而参乘，高山仰止。我心孔怀，欲识荆州，适所愿兮。不遇鲁侯，是亦天也。恭惟府判先生，即乡阁下，年高得邵，阴相神扶，经明行修，皆周公子之业。财裕国富，陋晏婴、管仲之功。学术有以过人，冠冕特其余事。自得东村之乐，何妨别野之游。敢再拜于下风，幸见知於今日。祠堂有志，典雅何啻千言。人口是使流颂，不知几载，皆出胸中。全马初非纸上雕虫，自暂疏鲁之才，莫识吹扬之力。灵明感格，里社辉煌。君子恕以待人，礼物将其微，意鸿毛千里。谩陈双鲤之勤，义字千金，辄有白鹅之谢。深惭草略，幸赐斥留。敬敕墨卿，仰千签史。谨启。 　　代乡人谢东村公启 　　韩子华见称於持国，此为缙绅当制之荣。谢灵运不梦於惠连，安得池塘佳句之妙。有是兄必有是弟，敬其人复敬其神。重辱高材，肯为逮下。久怀谦德，不敢忘恩。皆曰伯氏之权衡，实出门下之操纵。三年而投，十犗自怜。饵食之疏，一言而重。千金敢借，齿牙之誉，伏念某苟安闾里，退隐山林。虽贫，自谓不改颜。瓢所至，未尝妄投称刺。久沐江河之余润，实因瓜葛之连枝。舍是无求，莫知所措。恭惟某人，知名望族，间世奇材，胸中之志气慷慨，笔下之文章浩荡。深愧圭门华窦，莫容驷马高车。敬修尺素之恭，未兔金钱之愧。来困多施，素闻赞军校尉之名。庙宇一新，全得成郁太守之力。适符愿望，聊罄敷陈。 　　谢张总管启 　　伏以抗论朝廷之上，录进千秋。运筹帷喔之中，侯封万户。典刑如在，世代其昌。通刺敢为，庭谒之先。下问无耻，涂歌之听。恭惟统管相公，气充刚大，性尚慈仁。治民以父母之心，断事有神明之见。冤消丛棘，种满甘棠。德政廉平，独冠南闽之七郡。丰姿高越，共瞻北斗之一人。学海渊源，儒林华藻。运笔头之造化，走纸上之风云。久闻台中二妙之才，喜过天下同文之会。法精崔、杜，至今称之。论及欧、虞，无所短者。百里之城门壮丽，千年之华表□新。猗欤休哉，美又善矣。伏念某，互乡童子，白屋陬生，愿观风月之清光，曾席江河之余润。今兹积善里，旧有祈雨官，累获感通，号曰灵济。字样如斗，大书又喜特书。人口是碑，感德犹当颂德。永为盛事，谁敢原竿。干椟之虚文，何足为礼。天相神扶而多福，式慰祷忱。草草怀惭，拳拳具谢。 　　上程廉访求书庙额启 　　按车八郡，喜增福地之光。肃政一台，均席使天之庇。铭心知感，没齿敢忘。恭惟肃政廉访大使相公，间世宏才，济时硕德，性淳事谨。久称成都循吏之家声。心正意诚，亲受伊川先生之道学。朱紫曾夸阀阅清白，以遗子孙典刑。尚关洛之风，礼义作瓯闽之倡。书法独高万古，笔阵扫退千军。卢、洛、王、杨，何足道哉。瓯、虞、楮、薛，未可及也。真是比方之焰焰，敬据衷曲之拳拳。伏念陇亩编民，艹菜下士，见褊而小，身恋且愚，仰干斧钺之诛，辄伸榜额之请。今兹积善里，古有灵济宫，此士民所共瞻依，曾雨旸之获感应。荣求三字，重惜千金。早赐发挥，不胜欣扑。相公门大，敢复上光范之书。小子井窥，有再渍童蒙之筮。幸为领略，莫究剡裁不宣。 　　代乡人请陈道兴奉灵济宫启 　　灵济宫，好一道场，千年香火。青布市，许多人物，累代衣冠。与我同心，为之润色。徽号上尊於两阙，盛名远播於四方。传后化今、王、杨、卢、骆之文，不能过也。登真证圣，征、侨、偓、佺之学，可得闻欤。以代天行化立心，以济物利人为誓。慈悲化现，功德难量。春祀之仪，尚存其礼。朝夕焚修之责，或阙其人。用是因循，未能采访。谁与独处，谋及大同。主善为师，如先生，齐心戒行之士，有众请命，非吾冀人情面分之私。倘辱法驾以贲临，愈见宫门之壮观。 　　又 　　点铁成金，深赖陶镕之力。抛砖引玉，重承骈俪之文。昨具疏，头载严简，目谨涓谷，且敬扫茅芦，拱俟法驾以垂光，当备香花而引袖。千年华表，归捷独鹤之仙。万载道场，雄古六鳌之地。四方瞻仰，众力维持。经之，营之，伊谁之力。始是，终是，虽我之心，乡人之心。尚虑郁郁，非可久居。未免拳拳，而为致请。人情周至，都道梅花水直千金。好事完成，胜过杨州腰缠十万。 　　请高功唐宗万建会 　　评惟月旦，辱声誉之。绕扬度会天人，忽姓名之招出。敬裁柔讷，往候光驱。恭惟某人先生，学广渊源，道高丘岳。达冲玄之至妙，体虚静以无为。心存斋法以严明，力为教门而扶植。始吾於人，而信其行。当今之世，舍公其谁。兹为灵济宫众建普度会，七月望日，特光十日之期。三日致斋，爰举九朝之典。外为演教，内诵度人。攀屈尊严，主盟科事。倘幽魂之开度，实斯会之有光。仰赖师明，俯惹冒渎。伏念某僻居也陋，后进何知。虽道不可得而闻，惟贤者乐与为善。幸获下车而就席，即当扫榻以迎门。一□可航六十里，永为远涉办香致敬。百千人所共皈依，既与同众，必无我弃。 　　代乡民请人任都讲启 　　久仰高风，固非一日。比参玄论，僭叩丹房。荷辱谦恭，肯为盻睐。奉别而后，弗替此怀。兹为灵济宫建醮，适通简渎，攀屈车轩。若论典诰之文，为众所举。当今道德之士，舍公其谁。倘以斋法作自己工夫，使我神灵得合仙骨像，皆庇之，及为感何如。楝梁之材，椳阗居楔，非所宜也。川海之量，漕渠污泽莫不归焉。肯辱临坛，即当拥帚。 　　赠越山奉祠启 　　某应机利物，未开方便之门。拨草参玄，愿睹真空之奥。辱知也，久投刺无由，道西峡之阻长，云北山而企仰。焂承传命，敢不效绵弟。神明不可度思，在小子自当应对。若非重珪禅师之戒律，奚以展庞居士之神通。大悲之阁记已成，辄敢露出东坡面目。曹溪之道场不小，何妨拈起六祖话头。重林和尚胡为乎来哉，石径老子必无我弃也。诚恐金根之错易，尚求玉斧以修成。倘蒙把作顶衫也，是移来公案录兹遗蒿。只依簇上葫芦侑以轻缣，聊当湖州紫笋。大开法眼，小顾私情不宣。 　　贺鹿山授宣启