墉城集仙录 - 第 2 页/共 3 页

赋诗毕，明生随安期负友入女几山，夫人乘云龙而去矣。明生随师周游青城、庐、港凡二十年，乃受金液之方，炼服而升天矣。 　　麻姑 　　麻姑者，乃上真元君之亚也。孝桓帝时，神仙王远字方平降於蔡经家，将至，一时顷闻鼓箫人马之声，及至，举家皆见之。方平戴远游冠，朱衣，虎头肇囊，五色之绶，带剑，少鬓黄自色，中形人也。乘羽盖车驾五龙，龙各异色。麾节婶旗前后导从，威仪奕奕如大将军也。有十二队五百士皆以蜡密封其口鼓吹，皆乘麟从天而下，悬集於庭，从官皆长丈余，不从道行既至，从官皆隐不知所在，唯见方平与经父兄弟及母相见，独坐良久，即令人与麻姑相访经家。经亦不知麻姑何人也，言曰：王方平敬报姑，余久不行人问，今来在此想姑能暂来语乎？有顷使者还，不见其形但闻其语，云麻姑再拜，但不相见忽已五百余年，尊卑有序修敬无阶，烦信承来在彼，登顷即到，而先受帝命当按行蓬莱，今便暂往，如是当还，还便亲觐，愿未即去。如此两时问麻姑至矣。来时亦先闻人马箫鼓之声，既至从官半於方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之，是好女子，年可十八九许，於顶中作髻，余发垂之至腰，其衣有文章而非锦锜光彩耀日不可名字，皆世所无有也。入拜方平，平为之起立，坐定召进行厨，皆金盘玉杯无限也。肴膳多是诸花果而香气达於内外，擘脯而行之如相炙，云是麟脯也。麻姑自说云，接侍已来，见束海三为桑田，向到蓬莱水又浅於往者，会时略半也，岂将复还为陵陆乎？方平笑曰：圣人皆言海中行复扬尘也。姑欲见蔡经母及妇侄，时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之，曰：噫！且止勿前。即求少许米来。得米便撒之掷地，谓以米扶其秽也。视米皆成真珠矣。方平笑曰：姑固少矣，吾老矣，了不喜复作此狡脍变化也。方平语经家人曰：吾欲赐汝辈酒，此酒乃出天厨，其味醇酿，非世人所宜饮，饮之或能烂肠，今当以水和之，汝辈勿怪也。乃以一升酒合水一斗搅之，赐经家人，人饮一升许皆醉，良久酒尽。方平语左右曰：不足复还取也。仍以千钱与余杭姥，相闻求其沽酒，须吏使还得一油囊酒五斗许，使传余杭姥答言：恐地上酒不中尊仙饮耳。又麻姑爪如乌爪，蔡经见之心中所念，言背大痒时得此爪以爬背当佳否。方平已知经心中所念，即使人牵经鞭之，谓曰：麻姑神仙也，汝何忽谓爪可以爬背耶？但见鞭着经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：吾鞭不可妄得也。是日又以一符一传授蔡经。邻人陈尉能召鬼魔救人治疾，蔡经亦得解蜕之道如蛇蝉耳。经常从王君游涉山海，或暂归家，王君亦有书与陈尉，多似篆文或真书，字廓落而大，陈尉世世宝之。宴毕，方平麻姑命驾升天而去，箫鼓导从一如初焉。 　　墉城集仙录卷之四竟 　　墉城集仙录卷之五 　　唐广成先生杜光庭集 　　云林右英夫人 　　云林右英王夫人名媚兰，字申林，王母第十三女也。受书为云林宫右英夫人，治沧浪宫。晋兴宁三年乙丑七月三日，与束岳上卿司命真君诸真同降於杨君，因受书曰：弱丧消潜笃灵未尽，倚伏异因云梯未抗，虽有怀於进趣，犹未渊於至理矣。君才实天工心以清澜凝浪於高韵，柄神乎太玄，期紫庭而步空矣。有心洞於飞滞，柔翰郁乎冥契也。动合规矩等圆殊方，静和真味吐纳余音，可谓纵诞德挺英姿良为钦矣。然秽思不豁鄙怯内固，淫念不断灵池未澄，将未得相与论内外之期汛二景之交耳。夫失机者，贵在能改相释有情今无妨矣，虽暂弥群听故克和也。前途攸邈此比非一漏万绪多端，当恒戢密，苟情有愆散得随事失悟言微矣，将何以遏之？将何以遣‘之？清响散空，神风洒林，身超冥衢，志咏灵音，仁侯其人也。守真一勤笃者，一年使头不白而秃发再生，苟内忧子孙以家业自羁，外综王事朋友之交，耳目广用，声气杂役。此亦道不专也。又述玉斧修道之事，因喻以薛季和七试不过，乃长里先生薛公之弟为侄跌失位，然性好箫音凤响，故长里乞之於太上，使其生因言肇阿阴德，可以及於许侯玉斧也。又云闻北风则心悲，睹启曜则怀泰，思骏绿以慕骋，嘉柔顺以变郁，世人之心曷尝不尔。此则其本乡之风黑，首丘之内感也。苟能信之，君其谐矣。如其壅怯秉欲，丹绛不阳，灵人担手而空返，高友敛袂而回晏，神黑不阿其宅，寂通不鼓其目，自命矣。夫故可悲耶。夫得道者以其能排却众累直面而进，於是百度自静，众务云散。该其扰者不足为劳，披于艰者可以表心。正月中必有龟山客来，贤者之举复宜详之。自古及今死生有津，显默异会、藏往灭智，与世同之者，皆得道之行也。若夫琼丹一御，九华三飞，云液晨酣流黄徘徊，仰咽金浆、咀嚼玉义者，立便控景登空，玄升太微也。自世事乖互斯业未就，当暂履太阴，潜生冥乡。外身弃质，养胎虚宅，陶黑绝钥，受精玄漠，故改容於三阴之绾，变童颜於九炼之户。然后知神仙为贵，死而不亡，去来之事，理之深也。夫垂荫万亩者，必出峻极之岭，治天振岑者，必发渊浩之源，洪哉积阴德之贤，有似合人也。逸鳞逍遥大荒之表，故无羁络之忧，灵羽振趋玄圃之峰以违罗组之患，人之修道岂驮乎？藏身之密匿迹之幽也。且寻飞绝影之足，不能骋逸於吕梁，凌波泳泉之舟，不得陆峻於太行，此才之异也。繁林翳昔则羽族云萃，玄泉· 浩瀚财鳞群竞赴，此在德之茂也。为道者实为勤苦，勤苦者必得之矣。学道者当在专道，注真情无散，念拨奢侈保冲白寂焉。如密有所睹熙焉，如潜有所得，专专如临深谷，战战如履薄冰，此得道之门耳，而未得道之室也。所谓学道甚难而甚易，若其寂玄沉味保和天真，注神柄灵耽研六府，惜黑杜情无视无听，此学道之易也。若其不能行此数者，所以为难也，况山岳系扰则强禽号於林，川演结滞则龙虹惨於泽，此自然象也。苟趣舍理乖，则吹万之甩不同也。非静顺无以要谦，非虚柄无以冥会，思之无邪则无祸害矣。在正其心而斥其累，澄其源而清其流也。若南趋而北聘心念而口违，捐荠而茹荼哂九成而悦比鄙者，我知其无识和音之听鉴也。因告晋简文帝，宜以麝香一具於颈问，辟水注及恶梦。学道在积功累善，太虚真人常云：人有众过而不自悔，罪归其身如川赴海日益深广矣。有恶知非悔过从善罪减善积亦得道也。夫人遇我以恶者以善对之，遇我以祸者以福对之，善常在己矣。恶人害善人犹如仰天而唾，唾不污天还自污身，风扬尘，尘不污彼还蒙其己。道不可毁，祸必减己。又饭凡人百不如饭一善人，饭善人千不如饭一寒柄学道之人，此高真之秘言太上之要戒也。财色之於身也，譬如小儿舐刀刃之蜜，蜜不足以美口而有截舌之忧，戒哉。志之爱欲之大，莫大於色，其罪无外，其恶无赦，得不戒耶。学道在阴德施惠解救也。用志莫大於守身，奉道其福甚大，其生甚固。夫人授诗曰： 　　驾钦遨八虚，回宴束华房。阿母延轩观，朗啸蹑灵风。我为有待来，故乃越沧浪。 　　其一 　　腾跃云景辕，浮观霞上空。霄饼纵横舞，紫盖托灵宫。朱烟缠旖旎，羽被扇香风。雷号猛兽攫，电吟奋玄龙。钧籁混庭响，金筑唱神钟。采芝沧浪阿，攘华八停峰。朱颜日以新，劫往方婴童。夫道不专己，行事亦无功。 　　其二 　　夫真仙之才，例多隐逸，柄身林岭之中，远人问而抱澹泊，则必婴颜而玄鬓也。玉醴金浆交黎火枣，此即腾飞之药，不比於金丹也。仁侯体未真正秽念盈怀，恐此物辈不肯来也。苟真诚未一道亦无私，亦不当。试问交黎火枣之树已生君心中，今犹有刻棘相杂，是以二树不见，不审可万刑棘，出此树否。此树单生，其实几好也。虽云问也，其欲希之近也，当为君问主领者三年，更以相问以即日始也。夫虚和可守雄，萧萧可守雌，知白可守黑。箫萧者，谓单景独往也。君绛宫中，诅能仰扉空，同上上云玄之涯否。道易闻而患不真，书易得而患不行，若专如此，大天之中尽真仙比肩也。我亦无咎於不能为者，心不定而欲书，将欲沽之哉。意不往而求真，以欲街之也。可以此告许长史十月十五日而降，又述秋分日瑶台大会之诗。 　　青童大君四君各吟真词，以和玄钧广韶之弦。青童君吟曰： 　　欲植灭度根，当拔生死栽。沉吟堕九泉，但坐惜形骸。 　　太虚真人吟曰： 　　观神载形时，亦从车从马。车败马奔亡，牵连一时假。一辰世莫识此，但是息风火。种罪天网上，受毒地狱下。 　　西城真人王君昤曰： 　　神为渡形舟，泊岸当别去。形非神常宅，神非形常载。徘徊生死输，但苦心犹豫。 　　小有真人王君吟曰： 　　失道从死津，三魂迷生道。生生日以远，死死日以早。悲哉苦痛容，根华已颊倒。起就零落坐。焉知反枯老。 　　又授诗与许君曰： 　　该清道难通，幽达妙难穷。许侯其人也，曜灵方升丘。腾跃晖霞外，身飞九天中。作则群真归，金阙抚种人。 　　其一 　　其德仁以融，其教整以和。可谓天秀标，韵为后民崇。养形静束岑，七神自相通。风尘有忧哀，陨我白鬓翕。长冥遗叹仰，恨不早逸踪。 　　其二 　　停驾望舒移，迥辕返沧浪。未睹若人游，偶想安得康。良因候青春，以叔中怀忘。 　　其三 　　控晨浮紫烟，八景观派流。羽童捧琼浆，玉华饯琳腴。相期白水涯，扬我岁萝珠。 　　其四 　　沧房焕束霞，紫造浮绛晨。双德秉道宗，作镇真伯藩。八台可陌目，北看乃飞元。清净云中视，渺渺蹑景迁。吐纳洞岭秀，藏晖隐东山。久安人事上，日也无虚闲。岂若易访质，返此孩中颜。 　　其五 　　晨阙太霞构，玉室起霄清，领略三奇观，浮景翔绝冥。丹华空中有，金阙育挺精。八风鼓锦披，碧树曜四灵。华盖瘾兰晖，紫辔策绿耕。结信通神交，触类率天诚。何事外象感，须睹瑶玉琼。 　　其六 　　三景秀郁玄，霄映朗八方。丹云浮高宸，逍遥任灵风。鼓翮乘素飕，炼盼琼台中。绿盖入协晨，青饼掷空同。右揖束林帝，上朝太虚皇。玉宾剖凤脑，遨酣飞药浆。云钧回曲寝，千音何琅琅。锦於召猛兽，华磨正低昂。香母折腰唱，紫烟排栋梁，总辔高清阙，解驾佳人房。昔运挺未兆，灵化顺气翔。心眇玄涯感，年随积桩崇。形苟甘臭味，动静失沧浪。我友实不尔，荣辱昨已忘。 　　其七 　　绛景浮玄晨，紫轩乘烟征。仰超绿阙内，俯吗朱火城，束霞启广晖，神光焕七灵。翳映泛三烛，流任自齐冥。风缠空洞宇，香音触节生。手携识女舞，并拎匏瓜庭。左徊青羽旗，华盖随云倾。宴寝九度表，是非不我营。抱真柄太寂，金姿日愈婴。岂似愆秽中，惨惨无聊生。 　　其八 　　三辔控紫轩，倾云束林阿。四旌曜明空，朱轩飞灵丘。玉盖瘾七景，鼓翼霄上浮。九音朗紫空，玉仿洞太元。宴咏三晨宫，唱啸呼我俦。不觉桩已老，岂知二景流。佳人虽兼忘，而未放百忧。长林真可静，岩中多自娱。 　　其九 　　北登玄真阙，携手结高罗。香烟散八景，玄风鼓绛波。仰超琅园津，俯陌霄陵阿。玉箫云上奏，凤呜洞九遐。乘黑浮太空，曷为蹑山河。金节命羽灵，征兵折万魔。齐抱二辰晖，千春方婴牙。丧真投竞室，不解可奈何。 　　其十 　　仰陌太霞宫，金阁曜紫清。华房映太素，四轩皆朱琼。掷轮空洞津，总辔舞绿耕。玉华飞雪盖，西妃运锦旖。虽然尘浊涯，鲦钦佳人庭。宿感应真降，所招已在冥。乘风奏霄晨，共酣丹琳婴。公侯徒渺渺，安知真人灵。 　　其十一 　　清晨揖绛霞，总黑霄上游。徊耕蹑曲波，遂睹世人忧。辞旨郁然起，不散三秀蚂。何若巡玄乡，抚数为尔娱。君安有有际，我愿有中无。 　　其十二 　　辔景登霄晨，游宴沧浪宫。彩云绕丹霞，灵蔼散八空。上真昤琼室，高仙歌琳房。九凤唱朱籁，虚节错羽钟。交柄金庭内，结我真中朋。俱抱玉醴津，倏忽已婴童。云何当路蹲，愆愈随日崇。 　　其十三 　　晨游太素宫，控耕观玉河。夕宴郁绝宇，朝采圆景华。弹傲北寒台，七灵晖紫霞。济济高仙举，纷纷尘中罗。盘桓嚣蔼内，愆累不当多。 　　其十四 　　驾黑骋云耕。晨登太停丘。绛津连岑振，清波鼓浚流。步空观九纬，八纲皆已游。暂宴三金秀，来观立志俦。勤懈不相掩，是以积百忧。 　　其十五 　　凌波越沧浪，忽然造金山。四顾终日游，罕我云中人。 　　其十六 　　紫阙构虚上，玄馆衔绝飕。琳琅敷灵囿，华生结琼瑶。骋耕沧浪津，八风激云韶。披羽扇北翳，握节呜金箫。凤籁和千钟，西童歌晨朝。心豁虚元外，神襟何朗寥。回舞太空岭，六黑运重幽。我涂岂能寻，使尔不终凋。 　　其十七 　　玄波沧浪涛，洪津鼓万流。驾景钙六虚，思与佳人游。妙唱不我对。清音与谁投。云中骋琼输，何为尘中俦。 　　其十八 　　松柏生玄岭，郁为寒林杰。繁条盛严冰，未肯惧白雪。乱世幽重岫，巡生道常洁。飞此逸辔轮，投彼遐人辙。公侯可去来，何为不能绝。 　　其十九 　　清静愿东山，瘾景柄灵穴。惜惜闲庭虚，翳苍青材密。圆曜映南轩，朱风扇幽室。拱袂闲房内，相期控妙术。寥朗远想玄，箫条神心逸。 　　其二十 　　纵心空洞津，练辔策朱饼。佳人来何迟，道德何时成。 　　其二十一 　　寓言必可用，不用是无情。焉得驾钦迹，寻此空中灵。微音良有旨，当用慎勿轻。事事应神机，保尔见太平。 　　其二十二 　　辔景落沧浪，腾跃青海津。绛烟乱太阳，羽盖倾九天。云舆浮空洞，倏忽沧波问。来寻真中友，相携侍帝晨。王子协明德，齐首招玉贤。下钙八河宫，上寝希林巅。漱此紫琼腴，方知秽途辛。佳人将安在，勤之乃得亲。 　　其二十三 　　绛阙排广霄，披丹登景房。紫旗振云霞，羽晨舞八风。停盖濯碧溪。采秀月支峰。咀嚼三灵华，吐吸九神芒。桩数无绝纪，协日积童蒙。拥袂明真馆，仰期元上皇。北钧唱羽人，王玄集贤众音终。云何波浪宇，得失为我锺。引领嚣庭内，开心拟秽冲。习适荣辱域，罕蹑希林宫。一静安足苦，试去视沧浪。 　　其二十四 　　世珍芬馥交，道宗玄霄会。振衣寻真俦，回轩风尘际。良德映玄晖，颖拔集华蔚音畏。密言多偿福，冲静尚真贵。恒当二象顺，携手同襟带。何为人事问，日焉生患害。 　　其二十五 　　夫人自初降说此赋诗，尤皆勉励於修道，虑中道而败则祸更重矣。丁宁戒谕者，以许君及玉斧皆籍名仙简，务其日进玄德更懋真阶耳。因述青童君劝学道之士拔爱欲之根如攘悬珠，一一攘之自当尽矣。又云牛马负重入泥转增陷没，道士心挟世欲速须去之，视彼泥中之牛愿求苏息耳。人读道经得修道之味，如飨美食六腑皆美而有余味，能行如此者得道矣。紫元夫人亦与夫人言，众真曰：天下有五难，贫穷惠施难，豪富学道难，制命不死难，得见洞经难，生值壬辰后当圣世难。昔闻之於大道君曰：道德元形知之无益，当在守志行道耳。譬如磨镜垢去明存即见己形，断六情守空静即自见道之真，亦可自知宿命矣。玄清夫人云：世人击於妻子家宅之患甚於牢狱，牢狱有原赦之时，而妻子情欲虽有虎口之祸，己犹甘心投之，其罪无赦。故谓之家累，言其陷累我身不得逍遥自适，而人不知割爱去累洗心为道而存其身也。杨君降真之会，有十夫人皆列位号而无传记，及歌吟之词，备列於此：太和灵嫔上真左夫人、北海六微玄清夫人、北汉七灵右夫人、太极中华右夫人、八灵道母西岳蒋夫人、上真东宫卫夫人、朱陵北绝台上嫔管妃、北岳上真山夫人、西汉夫人、长陵杜夫人。 　　此夕二十三真人十五夫人降於金坛杨君家也。。 　　婴母 　　婴母者，姓谌氏，字日婴，不知何许人也。西晋之时，丹阳郡黄堂观居焉。僭修至道久历岁年，时人自童幼逮于衰老见之鬓发龄容颜状无改，众号为婴母。因入昊市见一童子年可十四五，近前拜於母云，合为母儿。母曰：年少自何而来，拜吾为子未测其旨，亦莫敢许之，岂可相依耶。乃怀叹而去，月余又於昊市逢一孩子三岁，以来若无所归，悲号浃夕，母因视之，执母衣倨不肯舍去。人或见者劝母收而育之，逾於所生矣。既长明颖孝敬异於常人，冠岁以来风神挺迈，所居常有异云黑光景髻髭而见。侍母左右时说蓬壶阅风之事，母异之。谓曰：吾与汝暂此相因，汝以何为号也。子曰：昔蒙天真明授灵章，锡以名品约为孝道明王，今宜称而呼之矣。遂告母修真之诀曰：每须高处玄台炼，绝异党偷闲丘阜。饵服阳和静夷玄，圃委鉴太虚无英。公子黄老玉书《大洞真经》，豁落七元太上隐玄之道，可致轻盖以流霞之辈，卷钙乎文昌之台，得此道者九凤齐唱天籁骇虚，炼身御节八景浮空，龙舆虎旅游扇八方矣。母宜宝之。一日一孝道明王漠然隐去，母密修大法积数十年，人莫知也。其后昊猛许逊自嵩阳南游诣母，请传所得之道。因盟授之，孝道之法遂行江表。暇日母告二子曰：世云昔为逊师，今玉皇玄谱之中，猛为御史，而逊为高明大使，总领仙籍位品已迁。又所主十二辰配十二国之分，逊领玄楞之野於辰为子，猛统星纪之邦於辰为丑，许当居昊之上以从仙阶之等降也。又数年有云龙之驾千乘万骑来迎，谌母白日升天。今洪州高安县东四十里有黄堂坛靖，即许君立祠朝拜圣母之所。其升天事迹在丹阳郡中，后避大唐宣宗庙讳，锺陵祠靖号为谌母。其孝道之法与灵宝小异，豫章人世世行之。伟哉人之行莫大於孝，孝於亲者必忠於君，理於家者必康於国，感天地，动鬼神，厚人伦，美教化，移风俗，外清八表，内正百度，可以助道弘化者其唯孝乎。则孝道之法降自上玄，隆於晋代，豫章之俗至今行之。故许君则拔宅升天，位统列国，皆孝感也。 　　钩弋夫人 　　钩弋夫人齐人也，姓赵。少好清净，病六年左手拳握不开。望黑者云东北有贵人黑、推求而得之召见，姿色甚伟。汉孝武帝发其手得玉钩，手寻展。遂幸之，生昭帝。武帝害之，殡尸不玲而香一月间。昭帝即位改葬之，棺椁但有丝履而已，故名其宫曰：钩弋，后避讳改为代庙。每祠谒之际，时有神坐於庙阁内焉。 　　湘江二妃 　　湘江二妃者，舜之妃也，长日娥皇，次日女英。昔尧以耄昏倦於天下，举贤隐之德以让之，许巢善卷之属，避之而去。访於侧陋，有鳏者日虞舜，以孝德闻，尧举而用之。娉之二女，以观其内，历试诸难以观其外。既而大麓不迷百工咸理，爰俾摄政二十八年而尧崩，舜服丧三年而后即位，即位之年年六十一矣。在位又五十一年，凡寿一百一十二岁，南巡于苍梧之野止於何侯之家，太帝五老以瑶车玉耕云旌羽盖降而迎舜，遂升天不还，何侯亦拔宅而去。二妃时在山下，求舜不获，瞻望九峰一一相似，不知舜之所之。望峰而泣，抆泪於崖竹，竹为之斑历，视诸峰皆疑舜在其上，因为九疑山焉。既而精诚感通，亦得仙去，时人以为其沉於湘江也。故立祠焉。祠中列湘君湘夫人之位，此其序长少之品位，当是娥皇为湘君，女英为湘夫人，非是别有湘君之神也。高秋月夜，九疑湘浦，时闻天钧韶乐之音，盖是舜上理紫微，下镇此山，每所经游必有天乐导从，灵音骇虚，俗谓之湘灵鼓瑟，亦误传也。俗中咸以、二妃为尧之女，事亦误矣。今按帝系云：黄帝，曰帝鸿氏，姬姓少典之子，亦云姓少典，亦云姓公孙，名轩辕。神农世衰，诸侯怨叛，蚩尤肆毒，害及生灵，黄帝自有熊之国兴师佐命，遂即帝位，克蚩尤诛姜氏之后而定天下。黄帝之子名挚绍，黄帝位号为少昊氏，亦曰金天氏。金天之子日颛顼，颛顼之子日帝誉，帝誉之子日尧，号陶唐氏，名放勋。以此详之，尧即黄帝玄孙也，乃为颛顼五世之孙，尧乃舜再从祖也。尧之女乃舜之从祖姑也，尧不应以女娉舜，此恐史册相传之误耳。当是尧欲历试於舜，以观其德，聘以二女，史臣遂而书之，固非尧女以娉於舜矣。娥皇女英非姬姓也。又舜之号非谧号也。谧法起於周公，欲以褒贬君臣垂戒惩劝立以为法。后人执而加之，云斓善传圣曰尧，盖取尧举其舜於侧陋，授以天下禅让之美，千古所宗，故追为此谧尔。又舜之一字，谧法云：仁圣盛明日舜，此亦后人追立之号也，何者？按《书》云，尧将巽位，曰：咨尔四岳，朕在位七十载矣，汝能庸命巽朕位。岳曰：否，德忝帝位。帝曰：明明扬侧陋师锡帝。曰：有鳏在下，日虞舜。帝曰：俞予闻如何？岳曰：瞽子父顽母骆象傲克谐，以孝需需。帝曰：我其试哉，降二女于妈吶嫔于虞。帝曰：钦哉。此财尧但以二女嫔配於舜，观其理内之德，或娶诸宫掖，或得於民间，固非尧之女以娉於舜明矣。盖是秦皇焚书之后，学士逃难解散，史籍湮灭篇卷不全，济南伏生口以传授，或有舛误，无由显明。舜之为号亦自布衣而有，非是殁后之谧，如伏羲神农帝誉颛顼之例是也。颖悟之士更望详之。 　　洛川玄妃 　　洛川玄妃，玄牺氏之女也，得道为水仙，以主於洛川矣。常游洛水之上，以众女仙为宾友，自以游宴为适，或祥化多端亦犹朝云暮雨之状耳。魏雍丘王曹植感宋玉对楚王之事作《洛神赋》以叔之，言其状也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髻霏兮若轻云之蔽日，飘讽兮若流风之回云。皎若太阳升朝霞，灼若芙叶出绿波。体迅飞亮飘忽若神，凌波微步罗袜生尘。此盖文士妖饰之词，若夫得道登真，体位高邈，仙凡厦隔，感降良难，宜可方宋玉淫冶之音，所致上仙之一遇也。至若冯夷服虹丹为水仙，位证河侯，震蒙得玄珠主于拖岷之录，昊姐娥获琼药登于月宫，此非独水为太阴之府而女仙主之，盖其职秩所遇也。吕公子服水玉而为河伯，天昊饵云母而为水神，亦有男仙居水官之任也。冯夷者好道，遇涓子以虹丹授之，服而为水仙，位为河侯。震蒙氏女者，亦日奇相氏，得黄帝玄珠之要而为水仙，为岷拖江源之主。昊姐娥，羿妻也，羿司射，卫黄帝之宫，入宫得琼药之丹，以与姐娥服，飞入月宫为月中之官。况五岳十山九江八泽皆有仙曹灵府，以司明世人罪福功过，亦生掌山川宝货灵草神芝，或统御洞天真经玉籍。其任不常，或千年五百年，亦有迁易，玄真杳隔，世莫得知也。 　　阳都女 　　阳都女者，阳都市酒家之女也。生有异相，眉连耳，细而长，众以为异，疑其天人也。时有黑山仙人犊子者，邺人也。常居黑山采松子、狭苓，饵而服之，已数百年矣。莫知其姓名，常乘黄犊，时人号为犊子。时壮时老时丑时美，来往阳都酒家，都女悦遂相奉侍。一日一女随犊子出取桃，一宿而反，得桃甚多。连兜甘美，异於常桃。邑人伺其去时既出门，二人共牵犊耳而走，其速如飞，人不能追也。如是且还，复在市中数十年，夫妇俱去，后有见在潘山之下，冬卖桃果焉。《文选赋》云：犊配眉连是也。 　　杜兰香 　　杜兰香者，不知何许人也。有渔父者於湘江洞庭投纶自给，一日一於洞庭之岸闻儿啼哭声，四顾无人，惟三岁女子在於岸侧。渔父怜而举之还家，养育十余岁，天姿奇伟灵颜妹莹，迨天人也。忽有青童灵人自空玄而下，来集其家，擭女而去，临升天谓其父曰：我仙女杜兰香也，有过谪于人问，玄期有限今将去矣。於是凌空而去，自后时亦还家。其后於洞庭包山降张硕家，硕盖修道者也。兰香降之三年，授以举形飞化之道，硕亦得仙。初降时留玉简、玉唾盂、红火梡布，以为登真之信焉。又一夕命侍女资黄鳞羽岐绛履玄冠鹤氅之服丹玉佩挥灵剑，以授於硕，曰：此上仙之所服，非洞天之所有也。不知张硕仙官定何班品，传记未显，难得详载也。渔父亦自老益少，往往不食，亦学道江湘问，不知所之矣。 　　墉城集仙录卷之五竟 　　墉城集仙录卷之六 　　唐广成先生杜光庭集 　　盱母 　　盱母者，豫章人也。外混世俗，而内修真要耳。尝云我千年之前曾居西山，世累稍息当归真彼中。其子名烈，字道微，少丧其父，事母以孝闻。黑需翼翼勤於色，养家贫而营侍甘旨，未尝有阙，乡里推之。西晋武帝时，同郡昊猛、许逊精修通感道化宣行，居洪崖山，筑坛立靖。猛既去世，逊即以宝符真录拯俗救民，远近宗之。逊仕州为记室，后每朔望还家朝拜。人或见其乘龙往来，径速如咫尺耳。唯吁君纯笃忠厚，许君委用之，即与母结茅於许君宅东北八十余步，日一夕侍养许君，谨愿恭肃未尝有息。母常於山侧采撷花果以奉许君，君惜其志诚常欲拯而度之。以惠帝元康二年壬子八月十五日，太上命玉真上公崔文子、太玄真卿瑕丘仲册命，拜许君为九州都仙大使高明主者，云车羽盖白日升天。许君谓道微及母曰：我承太帝之命不得久留，汝可继随仙举期於异日。母子悲喜不自胜，再拜告请愿侍云辈。君乃许之，即赐灵药服之，躬禀真诀，於是午时从许君升天，今坛井存焉。乡人不敢华缮盖表，吁君母子俭约故也。世号为吁母坛靖焉。 　　九天玄女 　　九天玄女者，黄帝之师，圣母元君弟子也。黄帝世为有熊国之君，佐神农为理。神农之孙榆冈既衰，诸侯相伐，干戈日寻，各据方色，自称五行之号。太嗥之后自为青帝，榆冈神农之后自号赤帝，共工之族自号白帝，葛天之后自号黑帝，帝起有熊之墟自号黄帝。乃恭已下士侧身修德，在位二十二年，而蚩尤肆孽，弟兄八十一人，兽身人语铜头铁额瞰砂吞石不食五谷，作五虎之形以害黎庶，铸兵於葛炉之山不察帝命。帝欲征之，博求贤能以为己助，得风后於海隅，得力牧於大泽，以大鸿为佐，天老为师，署三公以象三台，风后为上台，天老为中台，五圣为下台。始获宝鼎不爨而熟，迎日推荚，以封胡为将，以夫人费修之子为太子，用张若、堤朋、力牧、容光、龙纡、仓颉、容成、大挠、屠龙众臣以为翼辅，战蚩尤於涿鹿。帝师不胜，蚩尤作大雾三日内外皆迷。风后法斗机作大车，以杓指南以正四方，帝用忧愤斋于太山之下；王母遣使披玄狐之衣以符授帝，曰：精思告天必有太上之应。居数日，大雾冥冥昼晦，玄女降焉。乘丹凤御景云服九色彩翠之衣集于帝前，帝再拜受命。玄女曰：吾以太帝之教，有疑可问也。帝稽首顿首曰：蚩尤暴横毒害需黎，四海嗷嗷莫保性命，欲万战万胜之术，与人除害可乎？玄女即授六甲六壬兵信之符，灵宝五帝策使鬼神之书，制妖通灵五明之印，五阴五阳遁元之式，太一十精四神胜负握机之图，五兵河图策精之诀。复率诸侯再战蚩尤于冀州，蚩尤驱魑魅杂妖以为阵，雨师风伯以为卫，应龙蓄水以征於帝。帝画之遂灭蚩尤于绝辔之野中冀之乡，分四冢以葬之。由是榆冈拒命，又诛之阪泉之野，北逐埙斋，大定四方。步四极凡二万八千里，乃铸鼎立九州，置五行九德之臣以观天地，祠万灵垂法设教，然后采首山之铜铸鼎於荆山之下，黄龙来迎乘龙升天。 　　孙夫人 　　孙夫人者，三天法师张道陵之妻也。同隐龙虎山修三元默朝之道，积年累有感降。天师得黄帝龙虎中丹之卫，丹成服之，能分形散景，坐在立亡。天师自鄱阳入嵩高山得隐书制命之卫，能策召鬼神。时海内纷扰，在位多危，又文道凋丧，不足以拯危佐世。年五十方修道，及丹成又二十年，既卫用精妙，遂入蜀游诸名山，率身行教。夫人栖真江表，道化甚行，以冲帝永嘉元年乙酉到蜀居阳平化，炼金液九丹。依太一元君所授黄帝之法，积年丹成，变形飞化无所不能。以桓帝永寿二年丙申九月九日，与天师於板中云台化白日升天，位至上真束岳夫人。子衡，字灵真，继志修炼世貌嗣师，以灵帝光和二年岁在己未正月二十三日，於阳平化白日升天。孙鲁，字公期，世号系师。当汉祚陵夷中土纷乱，为梁、益二州牧，镇南将军，理于汉中。魏祖行灵帝之命就加爵秩，旋以刘章失蜀，先生举兵，公期托化归真隐景而去。王子安阳平化碑云：嗣师归真有会证道，兹山反雾移烟玄霄，一旦地驰鸿驿凤白日升天。灵卫肃而上腾神仪，杳而长骛。西川耆旧攀凤翼而无阶，南国英灵仰龙髯而无逮，即以上升之日遂为斋祭之辰是也。初夫人居化中远近钦风礼谒如市，旋以方调炉鼎，务在精严，人物谊阗必虑亵读，遂於山趾化一泉，使礼奉之人先以其水盥沐，然后方诣道靖，号日解秽水，至今存焉。天师垂法令人探石井水，男女皆有应验，以为种子之法焉。山有三重以象三境，其前有伯阳池，即太上老君游宴之所，后有登真洞，与青城、峨媚、青衣、西玄、罗浮、洞庭诸仙山洞室径邃潜通，故为二十四化之首也。 　　蚕女 　　蚕女者，乃是房星之精也。当高辛之时蜀地未立君长，唯蜀山氏独王一方。其人聚族而居不相统摄，往往侵噬恃强暴寡。蚕女所居在今广汉之部，亡其姓氏。其父为邻部所掠已逾年，唯所乘马犹在。女念父隔绝，废饮忘食，其母慰抚之，因告誓於其部之人曰：有能得父还者，以此女嫁之。部人虽闻其誓，无能致父还者，马闻其言，惊跃振迅，绝绊而去。数月，其父乘马而归。自此马昼夜嘶呜，不复饮龄。父问其故，母以誓众之言白之，父曰：誓於人也，不誓於马，安有人而配偶非类乎？马能脱我於难功亦大矣，所誓之言不可行也。马嘶跪愈甚，逮欲害人，父怒射杀之，曝其皮於庭中。女行过侧，马皮蹙然而起，卷女飞去。旬日复栖於桑树之上，女化为蚕，食桑叶吐丝成玺用织罗绮、袁被，以衣被於人问，蚕自此始也。父母悔恨念之不已，一日一蚕女乘彩云、驾此马，侍卫数十人自天而下，谓父母曰：太上以我孝能致身，心不忘义，授以九官仙嫔之任长生矣，无复忆念也。言讫，冲虚而去。今其冢在什郁、绵竹、德阳三县界，每岁祈蚕者四方云集，皆获灵应。蜀之风俗，诸观画塑玉女之像，披以马皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。俗云阁其尸於树谓之桑树，耻化为虫故谓之蚕。《稽圣赋》云：爰有女人感彼死马化为蚕虫，衣被天下是也。《阴阳书》云：蚕与马同类，乃知是房星所化也。 　　彭女 　　彭女者，彭祖之女孙也。祖姓钱，名铿，帝颛顼之玄孙，陆终氏之子。舜举之於尧，臣能调羹，进雉羹於尧。尧以其善调味必能养生，善养生必能养民，遂封於彭城。其道可祖，彭人世世见之，故谓之彭祖，言彭地之祖也。其地在徐州，而彭祖得道不乐冲天，周游四海，居蜀多年，子孙繁众，故有彭山、天彭、彭门之名，俱在蜀焉。《礼经》云：微泸彭濮皆蜀地也。导江有天彭山，两峰如阙，相去四十余步，谓之彭门，祖尝隐焉，因以为号。彭女亦得养生之道，随祖修行亦数百岁，朝拜勤志，晨夕不倦。今彭女山有礼拜石，有彭女五体、肘膝拜痕，及衣髻之迹，深有仅寸。每往来北平洞及此山并建为彭女化，一日一彭女於此升天，其后置县因山为号。元和丁酉岁前进士湛贲立碑以纪其事，《蜀纪》详载焉。若丰沛之彭城，即彭祖始封之地，大彭之国雄为五霸之一也。唐光化三年庚申五月，有三鹤飞来共巢於彭女观桧树之上，巢广六尺。刺史司空张琳具状闻於蜀主，西平王香灯致醮，营修观宇。其夕神灯千炬，飞照林岭。画图上奏，下诏褒美，仍编入《唐史》也。 　　弄玉