华盖山浮丘主郭三真君事实 - 第 1 页/共 4 页

华盖山浮丘王郭三真君事实 　　经名：华盖山浮止王部三真君事实。宋沈庭端、黄弥坚等编。六卷。底本出处：《正统道藏》洞神部谱录类。 　　华盖山三仙事实序 　　仙道自古尚矣，而世之纪录或不得其详焉。问因其微而病其着，一斥之以眇茫怪诞者有之。又孰知其灵踪异迹昭赫彰着信有不可擒焉．耳，其可均谓之诬哉。抚之崇仁华盖山，又日宝盖山，浮丘、王、郭三真之祠也。浮丘者，与容成子、黄帝游，周末授灵王太子晋，汉授诗於申公，与楚元王友，度王褒以仙，即古浮丘公也。或传王方平云，郭乃王氏族，因托邑尹姓，犹未之详。然以代稽之，至人神化，因时而显，固或然矣，而托姓之说亦鄙谚，不足取也。迨晋元康问王郭始师事公，永平二年二月一日二仙上升，则是山由晋始着称矣。按紫清白真人云：公生於商，仕於周，隐於汉，化於晋，至隋开皇问，尚留巴陵华盖山也，宋元累旌以封镒。若山之日华林山、衡州小庐山、潭州浮丘山、江陵之宝盖山，歙县宣州、太平州、金华俱有黄山，皆三仙遗迹也。当是时名卿巨夫，若颜鲁公一李宗夸、李冲元、昊文正、虞文靖辈之记审矣。而广录所载凡旱汾、疾疢祷祠，荣桧之应在在有之，故所奉祠宇亦不下百余，是岂非至神无方而能然乎？余少慕灵迹，洪武己巳获谒祠焉。壬申奉旨降香于山，皆有异征。暨配孔氏，累疾，叩辄应。永乐甲申秋，复谒，夜梦白衣仙坐卧内，翌日登峰顶，初雨昼息，天灯夜现山麓。九月朔日，竣事毕，紫玄洞现圆光，大如室，芒彩灿煜，若仙居其中。予再拜，遂辞。殆还，感至德之神，亟欲叔其异焉。噫，是非目毡耳濡，其能尽信之哉。且夫真仙神化盖不世出，其灵质仙风皆天真法慧所至，故其神麻灵既，垂泽万世而不泯，其亦宜矣。而兹山穹秀卓绝，迥出游氛浮埃之表，孰无云饼霞躅往来陆降於其问也，其可失所纪欤。惜先后所述多庸鄙弗典，愿饰而未遑。今年夏蒙旨纂修道典，谨以是录正而附之，因叔其实於首，使千万载之下知慕夫仙者，庶不以眇茫怪诞视也乎。而生民蒙惠之大，昭之国杞，与兹山齐久，不其伟欤。时永乐五年端阳节，正一嗣教道合无为阐祖光范真人、领道教事、四十三代天师张宇初、斋沐谨序。 　　死而有灵之谓神，长生不死之谓仙，道不同也。神往往能御灾患、茁生民，仙志在修炼飞升而已，鲜有推德以及人者。惟华盖三仙则不然，梼雨雨应，祷疾疾廖，求鼠而得嗣，求药而得药，四方之人蒙福者众，此所以覃然倾心而起敬也欤。观颜鲁公碑，载本末甚详，但称晋元康三年二月一日二仙上升。玫之晋史，无所谓元康，有永康而已，岂公笔误邪？因识其疑以埃知者。景定辛酉九月朔，崇禧散吏约山朱涣敬书。禀造化而生者，人也；妙造化而运者，神也；峙然为造化之重镇者，山也。山以神而灵，人以神而安，神居其山，人崇其神而能敬其山？此理势之然也。抚州华山，三峰耸云，为江右绝岭，乃浮丘、王、郭三真君飞升得道之所。国有旱泌则祷之，民有疾疫则求之，危可转而安，祸可转而福，叩心一萌，其应如响。终岁朝谒不绝，於秋尤甚。景定庚子九月朔旦，祥偕里人王克明、羽衣郭守成，诣山朝拜，忽睹殿宇输奂一新，装严壮丽，乃夜醮于坛。事毕，睹当山住持延茶语话，议论清洒，爽气逼人，待人接物，礼貌温如，且无嗜利之心，真神仙地位中人。从而询之，乃陈其姓，元应其名，显者其字，荆山其号也。且言往来江湖已二百四十甲子矣，蒋山金坛、黄鹄开元、玉笋承天、南岳寿宁、华林寿圣、平江乾元，皆尝为之领袖。祥笑而请之日：舍彼瑶宫琼宇，而居此参天之山顶，去清华而然寂寞，得无慕道若王、郭之慕浮丘者乎？刻山肃容，仪之过矣，予岂敢当。姑舍是，但吊於仙真有请於予焉。三真之栋宇单飞矣，三仙之像貌装严矣，但缺实录。昔亦有之，岁在戊午，炎帝炳灵，竟为灰烬，今不复存。子能为山问馒梓乎？祥等夙蒙仙惠，闻言而悦，遂诺其请。翌日与王兄再灶瓣香，敬对三真，誓刊此录。洎归，褊求其本，始得道士黄弥坚所纂者，纪载颇略。备述三真受累朝之封命，历代名公之序，记修炼升举之颠末，灵显感应之实迹，视黄本差详，而互有得失。祥等不愧愚庸，集二本所长，列为一十四卷，未敢校正其是非，姑存本以埃知者。虽然，华山乃江南重镇，三真乃华山灵神，福泽於人多矣，必有民中之秀出，校正其是非，傥改而正诸，不亦宜乎。时景定辛酉贞元节，庐陵佩录弟子刘祥、王克明百拜斋沐谨言。 　　浮丘公事迹，多见於传记诸书，故学者类能言之。惟王、郭二真之仙道，非颜鲁公及李冲元采摭其行实，记载其本末，则知之不能悉也。观其服膺师训，跋履山川，不惮险远，积功累行，愈显愈微，此老子所谓为道日损，损之又损，以至於无为之谓欤。吁，神仙之学岂易至哉。夫何吾党之士学夫子之学而鲜克臻其域者，果能以二真之学移以学吾夫子之学，有不至其至者哉？是足以为吾儒之劝也。惜乎刊板毁於壬辰兵乱，人鲜克闻。主兹山之祠者江碧澄氏营构殿亭寮宇，既毕，复慨念兹山灵响若此而事实将遂湮微，是不可不急也。乃购求全集，较其残缺，劝率好道之士合力绣梓以广其传。有德容孔氏者，玄妙观之管辖也，为督其事，又得在城沙氏友和者捐资以足其美。於是不数月而功毕，仙之德泽济人之多而感人之探如此也。俾余为序。余四世祖绿峰兄弟，起废玉庭观而新三真及众圣之像，复架屋临紫玄之崖，以为隐息之所，虽经劫火，而至今名旧张家寮焉。其忠厚不没，人善有自来矣。今得联名仙籍，斯幸矣，又何辞？夫碧澄资质温纯，待众以宽，不汲汲於利，惟以营造矿茸为务。每日：此吾辈分内事也。使居是山者人人能如碧澄之用心，勤力以奉祠祀，则兹山之兴复也不难矣。碧澄字源远，今四十三代天师至山，嘉其年少而克守清规，抚景赋诗若干首，俾收之，赐以职割，为改今名云。此亦兹山之盛事也，故并及之。 　　青龙在辛未岁夏五月，南村乡友张颜序。 　　华盖山浮丘王郭三真君事实卷之一 　　玉笋山道士沈庭瑞述 　　按《太平御览》云：歙县西北有黄山，高一千一百八十仞，丰洛水出焉。天宝六年，劫改北伙音伊山。其山有摩天戛日之高，霞城洞室，岩窦瀑泉，无峰不有。山中峰乃浮丘公仙坛，彩霞灵禽栖止其上。世传黄帝尝命驾与容成子、浮丘公同游会于此。昔有人到坛所，忽见楼台焕然，楼前有莲池，左右有积盐、积米，遂归引人取之，了不知处。山下时闻山上仙乐之声。又按《九域志》云：宣州亦有黄山，乃黄帝与浮丘仙人炼丹於此。浮丘仙坛正在天都峰。太平州亦有黄山，一名浮丘山，乃浮丘养仙鹦之所。 　　浮丘公度周灵王太子王子晋 　　王君，名晋，字子乔，亦名乔，字子晋，周灵王太子也。生而神异，幼而好道。虽燕居宫中，往往不食，端默之际，累有神仙降．之，虽左右之人弗知也。常好吹笙，作鸾凤之音，声贯行云，响满宫掖，白鸾延颈鼓翼，集而听之，奇禽异乌，率舞庭砌，以为常也。一旦，天台山神仙浮丘公降授道要，使修石精金光藏景炼形之法，是时灵王二十二年。谷洛团将毁王宫，王欲壅之。太子晋谏之，王弗听，卒壅之，不从子晋之谏。 　　浮丘公授丹与王子晋 　　子晋谏，王不从，以作旨退居别宫斋戒，思浮丘公。公密降其室，赐以灵药，接以登嵩山。后数年，友人桓良遇子晋於维山之上，谓良曰：七月七日我当升天，可与故人会别也，至是。故人与桓良旱官登山，见子晋弃所乘马於涧下饮龄。如期，子晋乘白鹤挥手谢时人，升天而去。是时覃官拜别，回拜所乘马，马亦飞空．而去，今惟拜马涧存焉。子晋今为右弼，司侍帝宸，主领五岳真人。年少，身长八尺，项负圆光，并载《蕾买岌王氏传》。 　　浮丘公授诗学与申公 　　《汉书》言浮丘伯，吕后时犹在长安，楚元王交，及申公从之，授诗学，盖齐人也。浮丘，汉时隐於儒生，犹老子之隐于柱下也。 　　浮丘公度王褒 　　王褒，字子登，汉安国侯陵七世孙，黄门侍郎揩之子，以元帝十三年乙酉生。少勤坟典，大将军王凤辟为从事，高蹈不屈。年四十三，跪辞二亲，求学长生之道。入华阴山，寝息空林，乌兽为倡，轴轲辛勤，亦云至矣。如是九年，大雪摧林，空岩无倡，殆将陨毙而精诚不回，至真玄感。夜半闻箫鼓之声，须臾渐近，千乘万骑浮空而来，神．人各乘三云之辈，手把虎符，停驾而言曰：吾太极真人西梁子文也．o一真人曰：吾华盖上公浮丘伯也，闻子好道，劬劳山林，诚可愍也。褒叩头千万，愿授长生之道。太极真人日．。．吾等主神仙之司，悯子有志，故来相过。乃以太极青精饭上仙灵方授之。浮丘伯授以五灵夜观之道，云琅冰霜之珍。再拜而服之。於是身有金映，项生圆光，能飞行万里，受神策拜为太素清虚真人，领小有天王，主三·元四司，给玉童玉女各三伯人，得乘八景飞舆，出入上清。今麻姑小有天仙王峰，亦真人所理。载《王氏传·吁江志》。 　　浮丘公遗迹 　　《豫章职方乘》云：昔浮丘公隐於华林山，故山之南一峰号日浮丘。其山三峰，皆卓拔高险危秀，周回百里，不生恶草及猛兽。有三观日浮丘，今在豫章奉新县西南五十里。及有华林泉，亦是浮丘遗迹。又《太平御览》云：衡州有小庐山，一名浮丘山，在县西一百八里，高六里三千步，束西二十里，南北．四十里，言其山似九江庐山，故曰小庐山。又古老传说，浮丘公上升之所，兼有道观存焉。又《九域志》云：潭州亦有浮丘山，江陵府有华盖峰，皆浮丘遗迹。 　　唐神武皇帝遣使诣华盖山华林山 　　投简 　　大唐开元神武皇帝李隆基，命是乙酉八月降诞，夙好道真，愿蒙神仙长生之法。位忝君临，不获朝拜，谨令高士孙智良宝信简投刺浮丘石室，以为金龙驿传。以青瑶刻之 　　山图杂载 　　宋朝翰林学士李宗夸所修《图经》云：宝盖山，在县南二百里，高二十二里，山形如宝盖，因以为名，绝顶有王、郭二真君坛。 　　唐鲁机公颜真卿所纪王、郭二真君碑云：按地图，得属邑崇仁县华盖山，王郭二真君坛存焉。 　　宋朝锡命加封词诰，与夫实录铭文皆日华盖山，今二名并书之，以诏来世。 　　唐抚州崇仁县桥仙观王郭二真君 　　碑铭 　　金紫光禄大夫行抚州刺史上柱国鲁郡开国公颜真卿撰并书 　　粤以江南之地，佳丽垂名，山岳之间，宛有仙洞。予祇膺圣泽，廉察临川。一日，按地图，得属邑崇仁县华盖山有主、郭二真君坛存焉，欣睹异事，·未原其始。他日公余，因令军将往山下访求碑铭，果得一石记，乃隋开皇五年焚修道士李子真於坏碑上再录出其文，则知王、郭二真者，仙不显名，王则方平之再从，郭乃王之族弟也。始於金华山修道，以图轻举，寻游洞府，自玉笋将之麻姑洞，中道经一山，问故老曰：此为何山？对曰：巴陵华盖山也。二真君相与言曰：此山福地，名亦异焉。因求卜止，再炼神丹。山下父老诣而再拜日，敢问真人之名字？曰：吾等修志於虚无，不欲述焉。后有一道士来谒，敢问真人之师。曰：吾师浮丘先生，先生则上界大仙也，顷於金华山遇焉。二真君能走石飞符，兴云致雨，或有人苦疾暴亡，往而告一之，即飞符以救之。岁将大旱，即致霖雨以济之。至晋元康三年二月一日，彩云连昼，仙乐喧风，二真君乃縿鸾驾鹤，冉冉上升。今上升之坛及浮丘先生之坛存焉。其后立观焚修，境邑将旱，若诣坛梼之，则云雨立应。美乎，故事昭然，仙踪俨若，虽遗史籍，安泯声华？鸾鹤对飞，共作壶中之客；林峦迭秀，别含象外之春。因与府官议崇观宇，永列焚修。寻差军将以公用钱诣山换殿宇门廊，不日而回，云工毕矣。子德惭好道，任忝分一符，原始要终，罕测冲天之日，擒文染翰，用贻千古之芳。铭曰： 　　玄牝之．门，存心养神。学则彼众，得者几人。冉冉千古，堂堂二真。丹成岩谷，道应穹昱。彩云色焕，仙乐声匀。迟日初丽，桃华正新。縿鸾拔俗，驾鹤超云。言归紫府，笑别芳晨。山存华盖，长含异春。恩流丰泽，用济需民。俘云势速，好月生频。俨若圣址，永播清芬。 　　三真记 　　江南西路转运司李冲元撰 　　临川山秀水灵，颇多前代神仙遗迹，丹井仙坛往往杂出？於图记文字问，可以考信，而崇仁华盖山王、郭二真君祠，灵迹尤着。唐颜鲁公取隋开皇五年旧碑所载事为记，不着名字州里，而世系复舛谬，惟曰於金华山遇浮丘公授教，后居此山，能飞符走石，兴云致雨，使死者苏，病者起，以晋元康三年上升。当时人有问真君名字者，皆秘而不言。其后州县岁时水旱，祷之立应。而郡人男女疾疫祈禳，无不之焉。至走旁郡数千里，人皆恭敬斋洁，然后敢登。山不尔，风雷雨雹、虎豹她阮蜂姜之变立至。祠中并立浮丘公像，山上犹有仙坛存焉。熙宁中，州以王郭异事上之朝廷，神宗皇帝诏封王为冲应真君，郭为诚应真君，而偶遗浮丘公事，故旌号不及。元符二年，洪州夏不雨，民有忧色，右正言王公桓以漕使权领州事，闻三真人感应如此，乃蔬食斋居，遣崇仁县主簿叶祖文诣祠下，迎请真像至府城，率僚属近於城门之外，馆於天庆观中。阴云随至，焚香恳祷，雨即大霍，三日始霁，稼穑勃兴。郡人欢呼，叹未曾有，莫不德公之．赐。公日：浮丘为二真人师而褒礼未加，甚非所以严奉高真之意。乃符临川主者具浮丘公始末，请命於朝廷，而属门吏李冲元考窍其事而记之。冲元谨按刘向《列仙传》，称王子晋遇浮丘公，接以上嵩山，而《汉书》言浮丘伯吕后时犹在长安，楚元王交从之，授诗学，盖齐人也。唐林宝《元和姓纂》亦载浮丘伯云，子晋师之。而子晋乃周太子，然则浮丘盖又出於子晋之先，莫知其来之远近。意其汉时隐於儒生，犹老子之隐於柱下也。呜呼，神仙之学，古无有也，自秦皇汉武好方士长生不死之术，世始知有神仙，而刘向因之为《列仙传》，独载王子晋师浮丘公，而浮丘公反无传，然则当向时已莫得而考矣。王、郭当晋元康时遇浮丘，则疑若常在人问，岂有意接引於后来耶。夫神仙之学，大抵宗本黄帝老子，以清挣无为、虚心寡欲为本，而佐以阴功密行及炼丹服气之术。要之，非超迈洒落者不能为也。方其混迹人间，未必有显称，大抵以名为深戒，迨其仙去，始着异迹，使人知所向而已。此其用意，岂浅识狭虑者所能髻鬃。而秦汉之君，富有天下，穷兵黩式，心侈意盈，神荒气蠹，乃欲长生不死，是果足以出造化越古今乎？然近世为此学者，反以钓名贾利，仆仆公卿之门，求献其说，且偃然居之不疑，自谓已当经昆仑，涉太虚，游乎恍惚之庭矣。闻其风者至，或危坐敬听，不敢窃议，会不察其人真超然世表者乎。历观前代诸仙，皆卓绝不草，摆落尘累，率有造微参寥之致，虽未御风乘云，伍迹人间，而己不与世俗并轨方驾矣。推是心以往，庶或近之。王公高明，厚德君子也，颇以鄙言为然，故叔浮丘公事而并记之。元符二年七月二十七日记。 　　华盖山浮止王郭三真君事实卷之一竟 　　华盖山浮丘王郭三真君事实卷之二 　　二真君实录 　　玉笋山道士沈庭瑞述 　　夫学神仙者，皆累世修行，积功盈德，内修其心，外洁其行，如是，则世世即有神仙降而为师，以传至道。道之成也，功及於人，功之备也，升而仙矣，故经云：积学为真人。此之谓也。华盖山王、郭二真君，本汴州陈留人，王则方平之远孙，郭乃王之族弟。 　　注．．一本云，王郭二真君本汴州陈留县太原坊人，远祖方平也。汉举孝康，除郎中，加至太中大夫黄门侍郎。祖延嗣，父死晋元帝时，尝进《春秋义》。家素长厚，累积善功。母氏许夫人，年三十，偶一夕梦月华满室，神光射人，觉而有妊，乃双育二子，精神竞爽，迥出俦品，一名道想，一名道意，道想随府尹之姓，道意随县令之姓，尹姓王，令姓郭。及长，不喜尘事，惟慕出家。父母不能移其金石之志，遂置疏与二子投师。二真执父手疏，诣大梁天节山玄元观，礼浮丘公为师，师讳良，本北海人也。侍下元有二高弟子，一姓黄名语，一姓吴名质，师承道学，多涉岁华，备受宝录，昼夜不辍，既而二真同志事师，希求出离。 　　二真素秉仁孝，节操高洁，才智之优，人莫能及，而性乐神仙之道，始於本郡玄元观出家，师事浮丘公。后因随往金华山采药，浮丘遂委付黄昊二真人日：宜精思勤修，不日道成，吾当付度。仍授二真以导养之卫，二真年几三七，日一暮行持，终始如一，师嘉善之。一日，浮丘与二真云：吾有所往，后会未期。言讫，忽失师所在。二真朝夕倾慕，泣祷于天，誓欲再见本师，以终道业。忽一夕，梦神人告曰：但向江南绝顶三峰即可见也。二真既获祥应，不辞迂远，乃操瓢负笠，直抵江南，编历洞府。 　　注．．一本云，寻至江南，将入抚州，道道笔架山，今属临川县，西北五十里有观日永兴。道过灵谷山，其山危峡。去临川县东二十三里，高四里一百步。世传二真炼丹於山中。今立观曰隐真。入抚州谒州牧，牧姓阮名程。迎敬礼焉，特送入郡束精合安息。今立观日天庆，旧名天宝。一日，二真出抚州城，到玉筒山，褊观三十六峰洞天福地，次上九仙峰，正见华盖由阜然特出，二真作礼。次到小峰、二取乌久之。今玉笋山葆光观前第二重案山有华盖亭柯，属临江新淦县。复道过合阜山媒今山前，J ’峰有王郭坛犹存，属清江县。道进丰城县之富城，少憩。次日，同造罗山之下，初有观日同仙，后易名丹霞，故地日同造一俗讹同早云。次升罗山之上，遥见＇华盖三峰。其名日望仙峰。将之麻姑，便道至一山，见其独秀，韦峰环之，下有小涧，二真登山少憩。今名中华山，属建昌军广昌县东二十里。再经过一岩，栖息久之。今属南城县东五十里，地者石岩，内有二仙祠。复至麻姑洞止，遂睹昔日远祖方平会麻姑之地。乃登一山，眺望四顾，忽见向南三峰耸空。今二真所登之山日仙主峰，及三仙之祠，山下观日大中祥符。 　　自玉笋山将之麻姑，道见一山三峰耸空，乃询诸乡老日：此为何山？□ 对日：巴陵华盖山也。二真相与言曰：此山福地，名亦异焉。我师遗言江南绝顶三峰处所，想师必在其处。遥拜敬礼。 　　注．．一本云，二真别麻姑，望山西五七里一峰登览，今名仙山，南城县西五里，上有二真君之祠。次别山。王君先行至一桥，款伫候郭君之来。今南丰有会郭桥。复见一山如笔，峭技耸空，登而息焉。今有二真之祠存焉，在南丰县西北四十里，其山苍翠插天，见于数百里之外。．若岁大早，祈梼必雨。又西汉昊王莆尝於此山祭祀万军，因名日军山。又登一山，卓望华盖，遗下一桃，今有桃木犹存。属宜黄县，地名刺桑，亦浮丘公遗迹也。复入抚州，告别州牧，出之西津，望一山耸峻。二真相顾日：此山定佳。遂登山四望，则水秀山奇，左拱右揖，略少栖息，因．遗金一秉埋於山顶日：此山异日因是得名。今西津之金石台，乃二真遗金之所，故今有观曰仙隐。次至铜山，今名峨峰山，有观日龙泉。次至地名左桥，望一山云气蒙覆，有若黄龙升天之状。二真登山顾笑日：此山亦可为居民植福之场。下山度桥，次观山形势，有山自汉左发足，迭迭未易，悉数行至地名七里山，其势独雄。乃相顾日：此山佳胜，真神仙修炼之地。於是前进五里，则其山娣然，左拱右揖，前引后遮，秀水前朝，若百里宗派，千山环拱，似虎踞龙蟠。二真登山，遂相与栖息於此。时天色已晚，清风徐来，明月当空，二真依松阴之下谈笑忘寐。黎明，南望山顶，拜寻华盖三峰。拜讫，云雾豁然。面前一直三峰如削，远出天表。二真喜日：此即麻姑所见之山也，我师重睹应在即矣。於是就山凿青石，刻云：超然踪迹，清若壶冰，兴隆万世，栖息千真。刻讫，乃埋於所止於松阴之下，日：他日时复一游於此，成道之日，当福泽此邦之民。迨今香火茂盛，他所莫及。乡人初置茆舍三问，号日仙游亭。今立观，初日紫府，后次曰昭清观。名仙游山。建殿，尝锄获丹鼎。详载相山志，有颜鲁公碑铭。二真日夕游憩于松阴之下，炼五神丹，日：吾欲补五脏之真气，益三田之精华。丹就而服之。入巴陵县，蒙令迎见焉，令姓夏字子婴。送二真入县西道院安下，今立观曰玉清，旧名景云。次日备斋讲礼。斋毕，二真少息於寓居，二真遂同出市，访问乡老，顾北巴陵，想多胜处，况此县山水秀异，风俗淳厚，谓有人物应时而出，有继吾道行者焉。遂遍历管下，今皆为奉香火道场然后寻师，行至县之西南百步之问，有一地稍平坦，前横小汉，遂化居民可就此置一道场，建立尊像，傥有灾咎，宜於此崇善修福。其后居民立，名日善修道院。今有观曰善修，旧名永崇。又至数十步之问，度桥，则日：桥似一去处。於是临眺观览，顾曰：此地之胜，亦为植福之场。今立观日无为，旧名义兴。度江望束南行步，憩于一坪上。其后乡人亦创亭日仙亭。今立观移额曰再兴，亭左旧有松一株，其大数围，亦某手植云，观有孙尚书观记，载于志。又束南十五里之问，望一地似可游历而无路可入，遂绕遍山径，忽得路，方登临其地。乡人名其地日这山。今主观亦日远山。自速山便道数里，问驻乌九日，看阅经教。升举之后，乡人因立观日九真望。三真之像则日首经华盖。二真尝望县治西北有山可眺，因登焉。戏取石作塔，以语乡人，有灾难宜於此禳度。乡人如其言，皆获应焉。今立观日凌云，旧名北塔青华山。次度水，南二十里间登一坡，谓日：此地亦佳。今立观曰招华。次至束南四十里问，游览至夜。遂在张逸人家求宿，张氏迎待甚礼。诘其姓氏，则日：吾等本姓王、郭，自金华至此，往华盖访吾师浮丘焉。余外则不答。后逸人因以其宅奉香火，故立观曰招真。次望西南至一坪，日：此地宜种玉，否则植芝草於田内可也。栖息一日，然后方往焉。今立观日玉田。世传盖王真君手植，故呼日玉田。至梁时有真人箫子云始於此地种玉，又‘更名玉田。二真自金华来，有从者姓华名大，参逐二真遍历江南，因至巴陵，到地名斤村，失二真所在，遂隐居小山。今其山上有华盖仙祠，名华公山，盖华大隐仙之地也。 　　於是寻到华盖山，果见其师。师日：子等修真之志，诚难沮抑。再授以修真炼质之道。二真习炼行持，寒暑勿息。偶一日，师谓二真日：子等之道今将成矣，然无以泽民，则功不能备。一云，非能为官泽民，何以立功。宜外习三五飞步之术、一云法。九一上清之法，一云文，今邓有功所进饶洞气於华盖山，得石函法书者即此是也．以济于时，以全功行。吾即为子奏名金阙，方升帝所，11 石功行满足。则为神仙矣。二真依其言传而习之。元康元年十一月二十· 二日，一云景元元年七月七日。浮丘公调，琴於山北玉亭绾之西。俄彩云瑞霭弥谷连空，仙乐喧轰，仪仗伟集云中。有朱衣捧语言日：上帝韶浮丘先□ 生，上升之次尽以微言妙旨付度二真。浮丘先生即驾龙辇凌霄而上，二真攀拜而别。二真修炼於其庵所，常吐云为桥，度至山之绝顶，礼斗朝天，其处立二仙坛。故观名桥仙，今勃改日崇仙．自后所习仙道愈加精确，能走石飞符，兴云一致雨。远近庶俗，苦病急难诣而告者，则飞符以救之。岁或旱叹，请梼则谢泽以济之。其救灾拔难之功，不可婵述。又因修炼大丹，丹成，神彩灵光彻于象纬之问。时掌天象者怪之、奏予时君1 石：江南有瑞气腾天，此天予气也。君命臣以下议之朝论，罔知所谓？於是命将遣师渡江搜访。时主将李元晏也。元晏被命，统兵收伐，既至华盖山下，但见山之周回紫云瑞气缭绕。令军士瞰之，．二真闻而笑日：吾侪修志虚无，岂冀有上。乃化仙兵布满云中，与凡兵戏战。虽交锋屡尔，竟无所伤。士卒射之以箭，但见箭头落地皆变为瓦砾。兵将疑惧。今地名战坪，与马迹石犹存。田家子今尚有收获瓦头箭。俄又黑云四集，一方为之晦冥，将士战栗，进退莫能。元晏等方悟神仙。叩首谢过，愿获光明，誓不敢干性真圣。须臾，云气顿卷，祥光赫然，寻有桂枝宝弓自空而降，光彩奇异，非世间有。元晏得弓，差人持进于朝，具陈所以。帝见而骇，乃命百官．辩之。惟宰相李仲甫奏曰，．此是上天神仙游．戏之弓，斯盖陛下圣德感召。国有至人，且获异宝。百僚称贺，劝命元晏班师，乃遣中使诏迎二真。二真辞日：吾等居山，当福泽民庶。竟辞召命。 　　注：一本云，诏使既还，奏对讫，上遂再下劲，命差使臣李仲德、同抚州刺史刘平晖、临川令黄思护、巴陵令夏子婴，同诣华盖山朝谢。至晋惠帝时上升。 　　晋元康三年二月一日，王郭二真亦在山北玉亭绾奉玉皇诏命上升，乃留言乡人日：吾－去后，若遇虫灾、旱潦、疾苦、急难、艰於嗣续，於此梼祈，吾当以福泽应之。汝等但能忠孝君亲，持心平直，济贫拔难，随力为之，此大功德也。其或不忠不孝，不义不仁，嫉拓谄曲之徒，虽婵财竭产为杞，断发然身而至，若不能首改，吾终不应之矣。言讫，王驾青鸾，郭乘白鹤，仙乐仪仗前迎，霓旌灵官后拥，冉冉上升。从辰至巳，祥云彩霞，移时望之，方没所属。具事以闻，有旨：应二真经行之地，并 　　崇观宇。山束建仙林观，山南建南真观，山北玉亭馆建上仙观，山西二真修行道院，常吐气为桥，步至绝顶朝天礼斗之处，建桥仙观。熙宁八年，奉劫赐为崇仙观。观前有一山，若飞龙登天之势，乃浮丘先生常居之地，谓之浮丘坛。仙弓降处，谓之弓山。仙凡兵交战处，号日战坪。二真上升时，有仙女奏乐处，谓之仙女峰。二真朝天礼斗处，号曰仙坛：并为古迹。升举之后，二真所治处，玉帝遣三十六员仙官、一十八纯土地卫护之，无令秽触。泊后，如紫玄洞、五岳坛、下马台、鹅公珀、鹿头山、血木凹、煎茶凹、牛头凹、着暮峰、净水池、投龙潭、香炉峰，并为圣迹，与夫所立观宇是也。自是郡邑岁遇荒歉、虫灾，人罹厄难、凶祸，诣坛梼之，无不昭应。遂使四方之民不惮其远而至焉。庭瑞久闻；胜事未详本末。因访求古迹遗铭，得此实录。昭然仙踪，俨若故备，书以告来者。 　　劫封王郭二真诏书 　　中书门下　牒 　　准　诏中书门下：神灵所在，民实赖於庇麻；利泽有闻，朕岂忘於褒显，抚州上仙观王真人、郭真人，仙风高邈，德施昭彰，藐居华盖之名山，深得浮丘之妙道，一方走望，无远弗臻，千里祈禳，有诚斯答，盖荐升天之美号，以旌及物之阴功。王真人宜加号冲应真君，郭真人宜加号诚应真君。庶期遐远之人，永被康禳之福。故兹诏示，想宜知悉。 　　牒奉　诏书如前牒至准　诏书故牒 　　熙宁八年七月日牒。 　　给事中参知政事吕、礼部侍郎参知政事王、吏部侍郎平章事韩、左仆射兼门下侍郎平章事王。神宗皇帝改桥仙观为崇仙观牒 　　中书门下　牒崇仙观 　　抚州奏据崇仁县令郭峻状，准州帖差人宝到劝牒二道，加号华盖山王真人为冲应真君、郭真人为诚应真君。差往祭告，置造牌额於上仙观安置，遂躬亲资领，前去祭告。为无上仙观宇，所有劝牒权暂令桥仙观看管。寻检会本山脚下元有仙林、南真、桥仙、上仙四观，内仙林、南真、上仙三观并无观宇，只有桥仙一观存焉。所蒙朝廷降到劝牒二道，见权令桥仙观看管。其上件古观，元未有正额，系帐供，申乞申奏，赐劲额存，养道众住持，许令焚修，专切看管。赐到劫牒，祇应祈梼。州司所据本官申述，昭一会朝廷降到华盖山王真人为冲应真君，郭真人为诚应真君，置造牌额於上仙观安置。比来勘会得本山脚下元有上仙观· 等，各是倒废，其地尽没入官，不敢专行盖造，只有相近桥仙一观，祖来观宇，尊像系存留，名目并无，动额。元有水田六百余把，亦系收屯入官。为无人承嗣，自来祈求，本山只有本县道士一名在彼祇应，伏绿。今来已准朝廷降到冻应真君、诚应真君劝牒，只在本处收掌。州司欲乞就令所存一观为上仙观，特降劫命，赐一名额，依旧存留。元有尊像水田六百余把，选差名行道士焚修，祇应，逐时祈梼看管。降到劫牒，候劫旨牒、奉劫、并依奏，宜特赐祟仙观为额，牒至准劫，故牒。 　　熙宁八年十二月二十八日牒 　　工部侍郎参知政事元、礼部侍郎参知政事王、在仆射兼门下侍郎平章事王。 　　哲宗皇帝封浮丘先生为超应真君江西转运司元符二年奏乞赐浮丘先生封号。准元符三年八月八日瓢：道本无心，妙斯有应。精神之感，发自窈冥。美矣三仙，泽乎一国。活枯流个，屡报丰年。既崇华盖之封，宜显浮丘之学。超升真号，式慰舆情。可特封超应真人。 　　元符三年九月十六日。 　　朝奉大夫权江南西路转运副使借紫王桓。 　　徽宗皇帝劫封俘丘真君为号宝诂准：政和七年八月九日劲：恢太始希夷之旨，嘉惠万方，既博延山林遗逸之士，以倡后学，又尚论邃古有道者而褒显之所，以昭钦崇之实意。益天下之福也。抚州崇仁县崇仙观超应真人，研精观妙，知化穷神，翱翔太虚，后世所仰。朕志加尚，增贲强名，爰锡赞书，姑示至意。可特封，浮丘真君。 　　政和七年八月初九日奉劫如右，牒到奉行。告浮丘真君，奉劫如右，符到奉行。 　　政和七年八月十五日下 　　中书侍郎臣侯蒙、中书舍人臣贾安宅、太师鲁国公臣宣、太师鲁国公臣京、少保兼门下侍郎詹中、门下侍郎探、左司郎中陈仲宣、吏部太宰居中、右弼缺、左辅缺、少宰尚书左丞勖、吏部尚书克公、吏部侍郎焕、员外郎子询。 　　理宗皇帝加封孚佑、正佑、显佑真君词命 　　嘉熙丁酉十月二十七日准：劫宝盖为江南绝顶，有唐颜真卿记载存焉。抚州崇仁县华盖山崇仙观，浮丘真君等比年以来，灵既弥者，卫民抒寇，众远举兮云中，啜水镯病，厉遗驱於山左。庸增美号，式报洪休。抑闻耕凿之民，尤畏旱乾之虐，其稽里谚，毋作神羞。可依前件，特封孚佑浮丘真君，正佑冲应真君，显佑诚应真君。 　　嘉熙元年十月二十七日 　　华盖山浮止王部三真君事实卷之二竟 　　华盖山浮丘王郭三真君事实卷之三 　　道士章元枢编华盖山事实 　　按，华盖山峙於临川、庐陵二境之问，其在图则属抚州崇仁。山之高，三十有五里，周回四百余里，中有紫玄之洞，即浮丘公与王郭二真修炼升举之所，《华夷图》所载宝盖山是也。又按，温州永嘉县亦有华盖山，其洞周回四百里，名容成太玉之天，冲妙先生李思聪有诗云：山如华盖势穹崇，霞识冰崖黛泼浓。危耸层霄数百里，狂奔四海一千峰。玲光突兀三生石，老翠磷晌五粒松。玉帝祠宫朱殿外，远坛花蘸水溶溶。又按，杭州余杭县亦有紫盖山，其山有紫玄洞，其得道之仙未详载记。惟崇仁之华盖自晋以来灵响浸着，州县祈祷，无不获应。有颜鲁公碑、沈仙翁实录，该载甚详。宋熙宁中本州守令以碑铭奏于朝，特加宝号，若三真显化之地，不知几焉。吾邑山岩犹可究竟，异乡踪迹难尽搜寻。元枢自冠褐之后，因访问尊宿，闻知详细，今逾一纪矣。念念三真之迹而未原事实，今者天与之幸，得遇全文，又得李君公谚所笺注在前，皆有依据。岁月廷长，香火愈盛。或加创建在沈君尸解之后，不载记传，使后来无由讨论，元枢辄不揆庸愚，广加搜访，凡所目击，或得之传闻，无不悉书而备志之，将以阐扬真风，皈崇圣化，使四方之士修禳祈祷，各随其方而加敬焉。将见福遂愿，心无感不应，所谓道在迩而不必求诸远也。傥能依二真遗盲，平直忠孝，济贫拔难，随力为之，依此行持，旋即昭应。今有华盖景迹并三真随方显应之地，凡是洞天福地、观宇峰岩、以至创立坛场，悉皆谱录于后。 　　洞 　　紫玄洞，乃浮丘先生、王、郭三真君燕处之地。检校《神仙图》录功过之庭，在第一峰之下，万丈峭壁之中q洞之门，面三阳之地，象八卦之形，上下县绝，束西壁立而洞旁有石发、石耳。奇花异草，怪石巨块，不可名状，惟三真上升坛前可遥望。崔鬼苍石问，隐然有石门二片。青芝绿竹，丛生洞岩；白云紫雾，簇乎境阜。怀蕴金碧，蓄泄风雷。盖上灵校籍于中，神仙栖息之府也。历代方士，或忘命攀绿而上，扪萝践草，有若猿揉，傍观，心胆为碎。由朝至暮，将及洞门，才离数丈，必有非常之风透体彻骨，玲如冰雪，不容前·进，仍洞府之限正如昆仑，又若蓬岛，上阔下敛，无阶而升，不过引手叩头而返。嗟乎仙圣异境，非身能轻举者，岂造次到哉。 　　雷洞，在第一峰之阴，嵌空悬绝，四山瞻望，无路可通。天将雨雾，则雷洞之问云升一缕，有若飞烟，须臾，蓊冥弥漫，八表风雨立至，雷电交驰，神化奖焉，莫测其妙。谨按《太玄仙品明科经》略云：浮丘、王、郭三仙真君，主隶掌昊楚分野人民生死罪福、五谷丰歉，水旱等籍，故有仙官三十六员、雷神诸司、千将万兵各领其职也。昔有塑工李某者，自山上而下，至中途，忽见黑云奔涌，中隐隐如雷。渐近，霹雳】＇声，云气中问见雷神褊身皆青，握斧驾车，如是者三，魂飘扬，惊怖倒地。及抵山下，乃知一．雨滂沱，时山上日出，纤云亦无。今麻溪溪上有雷公岭，亦二真驱雷之地。 　　凹 　　煎荼凹，乃浮丘、王、郭三真於此烹茶，殆今名存。 　　血木凹，乃王、郭二真遣将吏收缚诛斩精魅之处，血射其木，所以名之，距正坛七里。 　　台 　　下马台，乃浮丘真君升坛下马之所。 　　着棋台，乃二真弈棋之所。 　　翻经台，乃二真看经之所。 　　岭 　　退心岭，初登华盖半山之腰，一岭横踞，愈高愈睑，朝拜之士至此，非笃志坚高，未兔退心，所以名之。 　　剑脊岭，在三峰之问。两旁下视，万丈悬崖，仅有一径，游人莫不惊怖，以谓如履剑脊也。若志心称三真之号，愿赐佑助，则履如平地，心安神定，不以为难。 　　打鼓岭，李元晏於此置更筹，谓之打鼓岭。又云击鼓助战之所，距崇仙观二里。 　　华大岭，乃王、郭二真随从之仆名华大成道，於此岭朝参，因以名之，后讹为画树岭，距崇仙观三十里。 　　坑 　　净水坑，朝真之士於此盥漱净秽之所。 　　止马坑，浮丘公升坛於此止马。 　　晋坑，仙瓢也，王郭二真洗瓢之所。 　　止晚坑，李元晏统兵至此值夜之所。 　　纳坑，元晏公兵过，州县应副粮料，於此纳粮食。 　　坛 　　浮丘坛，乃浮丘燕处之所，今丹井犹存。 　　王乔坛，乃王子晋朝师浮丘之坛。 　　着衣坛，乃二真着衣见师之处。 　　五岳坛，乃．五岳圣帝会议人问罪福之所。 　　王郭坛，乃王、郭二真遥望合皂之地，今载《 崇真宫图》 。