通玄真经缵义 - 第 8 页/共 8 页

阳生阴杀，二气更迁。国运兴衰，固若有数。然则六运交终，一阴肇始，洚水示儆，九年为灾，自非有尧舜禹三圣人者出，□类绝矣。是故兴衰有数，治乱由人。 　　贤圣勃然而起，持以道德，辅以仁义，近者进其智，远者怀其德，天下混而为一，子孙相代辅佐，黜谗佞之端，息末辩之说，除刻削之法，去烦苛之事，屏流言之迹，塞朋党之门，消智能，循大常，隳肢体，黜聪明，大通混淇，万物各复归其根。夫圣人非能生时，时至而不失也，是以不得中绝。 　　古人立教，三公论道，燮理阴阳，存其亡，治其乱。有圣贤者起，持以道德，辅以七义，黜邪佞之臣，去烦苛之事，屏流言之迹，塞朋党之门，混天下为一家，子孙相代而治。 　　老子曰：酆水之深，十仞而不受尘垢，金石在中形见於外，非不深且清也。鱼鳖蛟龙莫之归也。石上不生五谷，秃山不游麋鹿，无所荫庇也。故为政以苛为察，以切为明，以刻下为忠，以计多为功，如此者，譬犹广草也，大败#7大裂之道也。其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 　　水太清者，鱼鳖不入，惧网罟之害也。山不毛者，麋鹿下游，失荫庇之安也。石上不生五谷，无着根之地也。末世之政，以苛为察，以切为明，以克下为忠，以计多为功者，明主不取焉。 　　老子曰：以正治国，以奇用兵，先为不可胜之政，而后求胜於敌，以未治而攻人之乱，是犹以火应火，以水应水也。同莫足以相治。故以异为奇，奇静为躁，奇治为乱，奇饱为饥，奇逸为劳，奇正之相应若水、火、金、木、之相伐也，何往而不胜。故德均即众者胜寡，力敌则智者制愚，智同即有数者禽无数。 　　文子之书，前以皇起，后以霸终，其皇帝王霸之书也。以正治国，以奇用兵，此古今之通论。霸者则不然，用兵以奇，治国亦以奇，则是政复为奇，善复为妖矣。於戏，治国失政而以奇为务者，尚何足以多算云哉。 　　通玄真经缵义卷之十二竟 　　＃1 连：聚珍本作『达』。 　　＃2 职：聚珍本作『国』。 　　＃3 君：原作『尹』，据聚珍本改。 　　＃4 准：聚珍本作『拒』。 　　＃5 君：原作『群』，据聚珍本改。 　　＃6 往：原作『姓』，据聚珍本改。 　　＃7 败：原本作『即』，据聚珍本改。