南华真经注疏 - 第 129 页/共 129 页
〔疏〕夫目之见物，必待於缘。缘既体空，故知目不能见之者也。
指不至，至不绝；
〔疏〕夫以指指物而非指，故指不至也。无目指得物，故至不绝者也。
龟长於蛇；
〔疏〕夫长短相形，则无长无短。谓蛇长龟短，乃是物之滞情，今欲遣此昏迷，故云龟长於蛇也。
矩不方，规不可以为圆；
〔疏〕夫规圆矩方，其来久矣。而名谓不定，方圆无实，故不可也。
凿不围枘；
〔疏〕凿者，孔也。枘者，内孔中之木也。然枘入凿中，木穿空处不关涉，故不能围。此犹连环可解义也。
飞乌之景未尝动也；
〔疏〕过去已灭，未来未至，过未之外，更无飞时，唯乌与影，嶷然不动。是知世间即体皆寂，故《肇#33论》云，然则四象风驰，璇玑电卷，得意豪微，虽迁不转。所谓物不迁者也。
镞矢之疾而有不行不止之时，
〔疏〕镞，矢端也。夫几发虽速，不离三时，无异轮行，何殊乌影。既不蹍不动#34，镞矢岂有止有行。亦如利刀割三条丝，其中亦有过去未来见在之者也。
狗非犬；
〔疏〕狗之与犬，一物两名。名字既空，故狗非犬也。狗犬同实异令，名实合，则彼谓狗，此谓犬也；名实离，则彼谓狗，异於犬也。《墨子》曰：狗，犬也，然狗非犬也。
黄马骊牛三；
〔疏〕夫形非色，色乃非形。故一马一牛，以之为二，添马之色而可成三。曰黄马，曰骊牛，曰黄骊，形为三也。亦犹一与言为二，二与一为三者也。
白狗黑；
〔疏〕夫名谓不实，形色皆空，欲反执情，故指白为黑也。
孤驹未尝有母；一尺之捶，日取其半，万世不竭。
〔疏〕捶，杖也。取，折也。问曰：一尺之杖，今朝折半，逮乎后夕，五寸存焉，两日之问。捶当穷尽。此事显着，岂不竭之义乎？答曰：夫名以应体，体以应名，故以名求物，物不能隐也。是以执名责实，名曰尺捶，每於尺取，何有穷时？若於五寸折之，便亏名理。乃曰半尺，岂是一尺之义邪？
辩者以此与惠施相应，终身无穷。桓团公孙龙辩者之徒，
〔疏〕姓桓，名团；姓公孙，名龙；并赵人，皆辩士也，客游平原君之家。而公孙龙着《守白论》，见行於世。用此上来尺捶言，更相应和，以斯卒岁，无复穷已。
饰人之心，易人之意，
〔疏〕纵兹玄辩，雕饰人心，用此雅辞，改易人意。
能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。
〔疏〕辩过於物，故能胜人之口；言未当理，故不服人之心。而辩者之徒，用为苑囿。又解：囿，域也。惠施之言，未宜於理，所诠限域，莫出於斯者也。
惠施曰以其知与人之辩，特与天下之辩者为怪，此其柢也。
〔疏〕特，独也，字亦有作将者。怪，异也。柢，体也。惠子曰用分别之知，共人评之，独将一己与天地殊异，虽复奸校万端，而本体莫过於此。
然惠施之口谈，自以为最贤，
〔疏〕然，犹如此也。言惠施解理，亚乎庄生，加之口谈最贤於众，岂似诸人直辩而已。
曰天地其庄乎。施存雄而五术。
〔疏〕庄，大也。卫，道也。言天地与我并生，不足称大。意在雄俊，超世过人，既不谦柔，故无真道。而言其壮者，犹独壮也。
南方有倚人焉曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。
〔疏〕住#35在南方，姓黄，名缭，不偶於俗，羁异於人，游方之外，贤士者也。闻惠施聪辩，故来致问，问二仪长久，风雨雷霆，动静所发，起何端绪。
惠施不辞而应，不虑而对，
〔疏〕意气雄俊，言辩纵横，是以未辞谢而应，机，不思虑而对答者也。
偏为万物说，说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪。
〔疏〕偏为陈说万物根由，并辩二仪雷霆之故，不知休止，犹嫌简约，故加奇怪以骋其能者也。
以反人为实而欲以胜人为名，是以与众不适也。
〔疏〕以反人情日为实道，每欲超胜群物，出众为心，意在声名，故不能和适於世者也。
弱於德，强於物，其涂隩矣。
〔疏〕涂，道也。德，卫甚弱，於物极强，自言道理异常深隩也。
由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一之劳者也，其於物也何庸。
〔疏〕：由，从也。庸，用也。从二仪生成之道，观惠施化物之能，无异乎蚊飞空，鼓翅喧扰，徒自劳倦，曾何足云，益物之言，便成无用者也。
夫充一尚可日愈贵，道几矣。
〔疏〕：几，近也。夫惠施之辩，诠理不弘，於万物之中，尚可充一数而已。而欲锐情贵道，饰意近真，悫而论之，良未可也。
惠施不能以此自宁，散於万物而不厌，卒以善辩为名。
〔疏〕：卒，终也。不能用此玄道以自安宁，而乃散乱精神，高谈万物，竟无道存目击，卒有辩者之名耳。
惜乎！惠施之才，骀溢而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也。悲夫！.
〔注〕：昔吾未览庄子，尝闻论者争夫尺捶连环之意，而皆云庄生之言，遂以庄生为辩者之流。案此篇较评诸子，至於此章，则日其道舛驳，其言不中，乃知道听涂说之伤实也。吾意亦谓无经国体致真，所谓无用之谈也。然膏粱之子，均之戏豫，或倦於典言，而能辫名析理，以宣其气，以系其思，流於后世，使性不邪淫，不犹贤於博奕者乎。故存而不论，以贻好事也。
〔疏〕：骀，放也。痛惜惠施有才无道，放荡辞辩，不得真原，驰逐万物之末，不能反归於妙本。夫得理莫若忘知，反本无过息辩，今惠子役心术求道，纵河泻以素真，亦何异乎欲逃响以振声，将避影而疾走者也。洪才若此，深可悲伤也。
南华真经注疏卷之三十五竟
#1四库本以其『作』其『所』。
#2『者』字依赵谏议本、四库本改作『名』。
#3原作『操』，疑误，依四库本改作『参』。
#4高山寺本无『为意』二字。
#5王孝鱼依王叔岷说『末』作『度』字。
#6四库本『辟』作『辟』。
#7世德堂本『百一作『有』。
#8王孝鱼改『常』作『尝』。
#9四库本『故』作『而』。
#10四库本『循』作『顺』。
#11『物』字疑漏，依四库本、浙江书局本补。
#12原作『君』，依正文及郭庆藩引文改作『三』。
#13『翟性』二字依正文及郭庆藩引文补。
#14四库本『昔』下有『者』字。
#15《阙误》引江南古藏本及李本『杂』俱『涤』。
#16四库本『风』『雨』二字互易。
#17高山寺本『好』下有『者』字。
#18『首』字依王孝鱼校注补。
#198王孝鱼依赵本改『亦』作『必』。
#20郭庆藩引文改『异』作『万』。
#21『又』原作『后』，『焉』原作『也』，依四库本改。
#22『柏』疑『拍』字笔误，今依四库本改正。
#23四库本『聚』作『见』。
#24王孝鱼依宋本改『理』作『埋』。
#25高山寺本无『容』字。
#26四库本『寂』作『兹』。
#27赵谏议本『傥』作『党』。
#28『两』字依四库本改作『而』。
#29四库本『调』作『稠』。
#30『亦』字依四库本改作『拜』。
#31高山寺本无『也』字。
#32四库本无『下』字。
#33『肇』字以前面疏文补。
#34原作『重』，疑讹，依正文及郭庆藩引文改作『动』。
#35原作『任』，不通，依上文及郭庆藩引文改作『住』。