图经衍义本草 - 第 2 页/共 92 页

图经衍义本草卷之三十二 　　虫鱼部中品 　　猬皮　露蜂房　鳖甲　蟹　蚱蝉　蝉花　蛴螬　乌贼鱼骨　鳗骊鱼　鮀鱼甲　白强蚕　原蚕蛾　蚕退　蛞蝓　蜗牛　石龙子　樗鸡　木虻　□虫　鲛鱼皮　青鱼　紫贝　绿桑螺　蜚虻　蜚蠊　白鱼　鳜鱼　河豚　石首鱼　嘉鱼　鲻鱼　鲈鱼　鲎　鼋鳖鱼　海马　齐蛤　蚱蜢 　　图经衍义本草卷之三十三 　　虫鱼部下品 　　虾蟆　牡鼠　马刀　蚌　蚺蛇胆　蛇蜕　白颈蚯蚓　蜘蛛　蠮螉　葛上亭长　蛤纷　蜈蚣　水蛭　斑猫　蛤蜊　蚬　□□　车螫　蚶　蛏　淡菜　虾　蝮蛇胆 　　图经衍义本草卷之三十四 　　虫鱼部下品 　　田中螺汁　贝子　石蚕　雀号　白花蛇　乌蛇　蜣螂　五灵脂　蝎　蝼蛄　鲮鲤甲　芫青　鼃　蜻蛉　鼠妇　衣鱼　甲香　金蛇　马陆　地胆　坷　萤火　海螺　海月　独脚蜂　飞生虫　两头蛇 　　图经衍义本草卷之三十五 　　果部上品 　　豆蔻　藕实　橘柚　大枣　栗　葡萄　鸡头实　蓬虆　覆盆子　樱桃　芰实　橙子皮 　　果部中品 　　梅实　木瓜实　柿　乌芋　枇杷叶　荔枝子　乳柑子　石蜜　仲思枣　芋 　　图经衍义本草卷之三十六 　　果部中品 　　甘蔗　沙糖　椑柿 　　果部下品 　　桃核人　杏核人　安石榴　梨　李核人　杨梅　橄榄　林檎　胡桃　海松子　榅桲　榛子　猕猴桃　柰　庵罗果　无漏子　悬钩根皮　钩栗　诸果有毒 　　图经衍义本草卷之三十七 　　米谷部上品 　　胡麻　青蘘　麻贲　白油麻　饴糖 　　图经衍义本草卷之三十八 　　米谷部中品 　　生大豆　赤小豆　大豆黄卷　酒　粟米　秫米　粳米　青梁米　黍米　丹黍米　白粱米　黄粱米　蘗米　小麦　大麦　曲　乔麦　藊豆　豉　绿豆　舂杵头细糠　穬麦　白豆 　　图经衍义本草卷之三十九 　　米谷部下品 　　醋　稻米　稷米　腐婢　酱　陈廪米　罂子粟　师草实　寒食饭　狼尾草　胡豆子　麦苗　社酒 　　图经衍义本草卷之四十 　　菜部上品 　　冬葵子　芜菁及芦菔　瓜蒂　白冬瓜　白瓜子　苋实　胡荽　嵩　苦菜　黄蜀　葵花　蜀葵　甜瓜　荠　邪蒿　同蒿　罗勒　石胡荽　芥　莱菔根　荏子　胡瓜叶　越瓜　白芥、龙葵　苦耽　苦苣　苜蓿　蕨叶 　　图经衍义本草卷之四十一 　　菜部中品 　　蓼实　葱实　韭　胧苏　水苏　香需　假苏　白襄荷　薄荷　恭菜　秦荻梨　醍醐菜 　　图经衍义本草卷之四十二 　　菜部下品 　　苦瓠　马齿范　葫　蒜　茄子　马芹子　芸苔　菠薐　胡葱　莼　水芹　蘩萎　鸡肠草　白苣　落葵　菫叶　蕺　雍菜　苦　鹿角菜　莙荙　东风菜 　　图经衍义本草卷之一 　　宋通直郎辨验药材寇宗奭编撰 　　宋太医助教辨验药材许洪校正 　　玉石部上品 　　丹砂 　　味甘，微寒，无毒。主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，通血脉，止烦满，消渴，益精神，悦泽人面，杀精魅邪恶鬼，除中恶、腹痛、毒气、疥瘘、诸疮。久服通神明，不老，轻身神仙，能化为汞。作末名真珠，光色如云母，可析者良。生符陵山谷。采无时。恶磁石，畏咸水。 　　《图经》曰：丹砂，生符陵山谷，今出辰州、宜州、阶州，而辰州者最胜，谓之辰砂。生深山石崖问，土人采之，穴地数十尺，见其苗乃白石耳，谓之朱砂床。砂生石上，其块大者如鸡子，小者如石榴颗，状若芙蓉头、箭镞。连床者紫黯若铁色，而光明莹澈#1；碎之崭岩作墙壁，又似云母片可析者，真辰砂也。无石弥佳。过此，皆淘土石中得之，非生於石床者。陶隐居谓：出武陵西川诸蛮中。今辰州乃武陵故地，虽号辰砂，而本州境所出殊少，往往在蛮界中溪淑、锦州得之，此地盖陶所谓武陵西川也。陶隐居云：按此化为汞及名真珠者，是今朱砂也。俗医皆别取武都、仇池雄黄挟雌黄者，名为丹砂。方家亦往往俱用，此为谬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今无复采者。乃出武陵、西川诸蛮夷中，皆通属巴地，故谓之巴砂。《仙经》亦用。越砂，即出广州、临漳者，此二处并好，惟须光明莹澈为佳。如云母片者，谓云母砂。如樗蒲子，紫石英形者，谓马齿砂，亦好。如大小豆及大块圆滑者，谓豆砂。细末碎者，谓末砂。此二种粗，不入药用，但可画用尔。采砂，皆凿坎入数丈许。虽同出一郡县，亦有好恶。地有水井胜火井也。炼饵之法，备载《仙方》，最为长生之宝。 　　唐本注云：丹砂，大略二种，有土砂、石砂。其土砂，复有块砂、末砂，体并重而色黄黑，不任画用。疗疮疥亦好，但不入心腹之药尔，然可烧之，出水银乃多。其石砂便有十数种，最上者光明砂，云一颗别生一石龛内，大者如鸡卵，小者如枣栗，形似芙蓉，破之如云母，光明照澈，在龛中石台上生，得此者，带之辟恶为上；其次，或出石中或出水内，形块大者如拇指，小者如杏人，光明无杂，名马牙砂，一名无重砂。入药及画俱善，俗间亦少有之。其有磨嵯、新井、别井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂，形类颇相似。入药及画，当择去其杂土石，便可用矣。别有越砂，大者如拳，小者如鸡鹅卵，形虽大，其杂土石，不如细明净者。《经》言末之名真朱，谬矣。岂有一物而以全末为殊名者也。 　　日华子云：冻，微毒。润心肺，治疮疥痂，息肉。服并涂用。 　　雷公云：凡使，宜须细认，取诸般上有百等，不可一一论之。有妙硫砂，如拳许大，或重一镒，有十四面，如镜，若遇阴沉大雨，即镜面上有红浆汁出。有梅柏砂，如梅子许大，夜有光生，照见一室。有白庭砂，如帝珠子许大，面上有小星现。有神座砂，又有金座砂、玉座砂，不经丹灶，服之而自延寿命。次有白金砂#2澄小#3砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、镜面砂、箭镞砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，己上不可一一细述也。 　　禹锡云：谨按《药性论》云：丹砂，君，有大毒。镇心，主尸疰，抽风。青霞子云：丹砂，自然不死，若以气衰，血散，体竭，骨枯，入石之功，稍能添益，若欲长生久视，保命安神，须饵丹砂，且入石见火，悉成灰烬，丹砂伏火，化为黄银，能重能轻，能灵能神，能黑能白，能暗能明，一斛人擎，力难升举，万斤遇火，轻速上腾，鬼神寻求，莫知所在。 　　《外台秘要》：伤寒、时气、温疫、头痛、壮热、脉盛，始得一二日者。取真砂一两，以水一斗，煮取一升，顿服，覆衣被取汗。忌生血物。又方：断#4瘟疫。上等朱砂一两细研，以白蜜和丸如麻子大，常以太岁日平旦，一家大小勿食诸物，面向东立，各吞三七丸，勿令近齿。 　　《斗门方》：治小儿未满月惊着，似中风欲死者。用朱砂以新汲水浓磨汁，涂五心上，最有神验。 　　《十全博救方》：疗子死腹中不出。用朱砂一两，以水煮数沸，末之，然后取酒服之，立出。 　　《衍义》曰：丹砂，今人谓之朱砂。辰州朱砂，多出蛮峒。锦州界狤獠洞老鸦井，其井深广数十丈，先聚薪於井，满则纵火焚之。其青石壁进裂处，即有小龛，龛中自有白石床，其石如玉。床上乃生丹砂，小者如箭镞，大者如芙蓉，其光明可鉴，研之鲜红。砂洎#5床，大者重七八两至十两者。晃州亦有形如箭镞带石者，得自土中，非此之比也。此物镇养心神，但宜生使。炼服少有不作疾者，亦不减硫黄辈。又一医流服伏火者数粒，一旦大热，数夕而毙。李善胜尝炼朱砂为丹，经岁余，沐浴再入鼎，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。生朱砂，初生儿便可服。因火力所变，遂能杀人，可不谨也。 　　云母 　　味甘，平，无毒。主身皮死肌、中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，下气，坚肌，续绝，补中，疗五劳七伤，虚损少气，止痢。久服轻身延年，悦泽不老，耐寒暑，志高神仙。一名云珠，色多赤；一名云华，五色具；一名云英，色多青；一名云液，色多白；一名云砂，色青黄；一名磷石，色正白。生太山山谷、齐庐山及琅玡北定山石问。二月采。泽泻为之使，畏鸵甲及流水。 　　《图经》曰：云母，生泰山山谷、齐庐山及琅玡北定山石间，今兖州云梦山及江州、濠州、杭越间亦有之。生土石间，作成层可析，明滑光白者为上。江南生滑光白者为，不堪入药。二月采其片，绝有大而莹洁者，今人或以饰灯笼，亦古屏扇之遗事也。谨按：方书用云母，皆以白泽者为贵，惟中山卫叔卿，单服法云母五色具者，盖《本经》所谓一名云华者是，一物中而种类有别耳。葛洪《抱朴子˙内篇》云：云母有五种，而人不能别也，当举以向日看其色，详占视之，乃可知正尔，於阴地视之，不见其杂色也。五色并具而多青者，名云英，宜以春服之#6；五色并具而多赤者，名云珠#7，宜以夏服之；五色并具而多白者，名云液，宜以秋服之；五色并具而多黑者，名云母，宜以冬服之；但有青黄二色者，名云砂，宜以季夏服之；晶晶纯白者，名磷石，四时可服也。然则，医方所用正白者，乃磷石一种耳。古之服五云法甚多，陶隐居所撰《太清诸石药变化方》言之备矣。今道书中有之，然修炼节度，恐非文字可详，诚不可轻饵也。又西南天竺等国出石，谓之火齐，亦云母之类，色如紫金，离析之，如蝉翼，积之乃如纱谷重沓。又云琉璃类也，亦堪入药。 　　陶隐居云：按《仙经》云母乃有八种：向日视之，色青白多黑者，名#8云母；色黄白多青，名云英；色青黄多赤，名云珠；如冰露，乍黄乍白，名云砂；黄白晶，名云液；皎然纯白明彻，名磷石。此六种并好服，而各有时月。其黯黯纯黑、有文斑斑如铁者，名云胆；色杂黑而强肥者，名地涿。此二种并不可服。炼之有法，惟宜精细；木尔，入腹大害人。今虚劳家丸散用之。 　　《日华子》云：凡有数种，通透轻薄者，为上也。 　　雷公云：凡使，色黄黑者，厚而顽，赤色者，经妇人手把者，并不用。须要光莹如冰色者为上。凡修事一斤，先用小地胆草、紫背天葵、生甘草、地黄汁各一镒，乾者细锉，湿者取汁了，於瓷锅中安云母并诸药了，下天池水三镒，着火煮七日夜，水火勿令失度，其云母自然成碧玉浆在锅底#9，却以天池水猛投其中，将物搅之，浮如蜗涎者即去之。如此三度淘净了，取沉香一两，捣作末，以天池水煎沉香汤三升己来，分为三度，再淘云母浆了，日中晒任用之。 　　禹锡云：谨按《药性论》云：云母粉，君，恶徐长卿，忌羊血。粉有六等，白色者上，有小毒，主下痢肠癖，补肾冷。杨损之云：青、赤、白、黄、紫者，并堪服饵，惟黑者不任服，害人。 　　《抱朴子》云：服五云之法：或以桂、葱、水玉化之以为水，或以露於铁器中，以元水熬之为水，或以消石合於筒中埋之为水，或以蜜溲为酪，或以秋露渍之百日，韦囊挺以为粉，或以无巅草樗血合饵之。服之一年，百病除。三年老公反成童子，五年则役使鬼神。入火不烧，入水不濡，践棘#10而不伤肤，与仙人相见，他物埋之即朽，着火即焦，而五云内猛火中，经时终不焦，埋之永不腐，故能令人长生也。服经十年，云气常覆其上，夫服其母，以致其子，理之自然也。 　　《神仙传》：官嵩服云母，数百岁有童子颜色。 　　《食医心镜》云：治小儿赤白痢及水痢。云母粉半大两，研作粉，煮白粥调，空腹服之。 　　《圣惠方》：治火疮败坏。用云母粉同生羊髓，和如泥涂之。 　　《千金方》：治风疹遍身，治不差者，缎云母粉，以清水调服之，看人大小，以意酌量，与之多少服。 　　《千金翼方》：治热风汗出，心闷。水和云母服之，不过再服，立差。方：治带下。温水和服三方寸匕，见神效。又方：治赤白痢，积年不差。饮调服方寸匕，两服立见神效。 　　《经效方》：青城山丈人观主康道丰传，治百病，缎制云母粉法：云母一斤，拆开揉碎，入一大瓶内，筑实，上浇水银一两，封固，以十斤顶火缎通赤，取出，却拌香葱、紫引翘草二件，合捣如泥，后以夹绢袋盛，於大水盆内摇取粉，余滓未尽，再添草药，重捣如前法，取粉。沉水乾以小木盘一面，於灰上印一浅坑，铺纸倾粉在内，直候乾，移入火焙焙之，取出细研，以面糊丸如梧桐子大。遇有病者，服之无不效。知成都府辛谏议，曾患大风，众医不效，遇此道士进得此方，服之有神验。 　　《衍义》曰：云母，古虽有服炼法，今人服者至少，谨之至也。市廛多折作花朵以售#11之，今惟合云母膏，治一切痈毒疮等，惠民局别有法也。 　　玉屑 　　味甘，平，无毒。主除胃中、喘息、烦满，止渴。屑如麻豆服之，服轻身长年。生蓝田。采无时。恶鹿角。 　　《图经》曰：谨按《本经》玉泉生蓝田山谷，玉屑生蓝田。陶隐居注云：好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善，今蓝田、南阳、日南不闻有玉，礼器及乘舆服御多是于阗玉。 　　陶隐居云：此玉屑，亦是以玉为屑，非应别一种物也。《仙经》服谷玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈，消令如泥，亦有合为浆者。凡服玉，皆不得用已成器物，及冢中玉璞也。好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善。《仙方》名玉为玄真，洁白如猪膏，叩之呜者，是真也。其比类甚多相似，宜精别之。所以燕石入笥，卞氏长号也。 　　《唐本注》云：饵玉，当以消作水者为佳。屑如麻豆服之，取其精润脏府，滓秽当完出也。又为粉服之者，即使人淋壅。屑如麻豆，其义殊探。 　　《日华子》云：玉，润心肺、明目，滋毛发，助声喉。 　　禹锡云：谨按《抱朴子》云：玉屑服之与水饵之，俱令人不死。所以不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服玉屑者，宜十日辄一服，雄黄、丹砂各一刀圭，散发洗沐寒水，迎风而行，则不发热。 　　《海药》云：按《异物志》云：出昆仑。又《淮南子》云：出锺山。又云：蓝田出美玉，燕口出碧玉，味咸，寒，无毒。主消渴，滋养五脏，止烦躁。宜共金、银、麦门冬等同煎服之，甚有所益。《仙经》云：服玉如玉化水法，在淮南三十六水法中载。又《别宝经》云：凡石辊玉，但夜将石映灯看之，内有红#12光，明如初出日，便知有玉。楚记卞和三献玉，不鉴所以遭刖足，后有辨者，映灯验之，方知玉在石内，乃为玉玺，价可重连城也。 　　李预云：每羡古人食玉之法，乃采访蓝田，躬往掘得若环碧杂器形者，大小百余枚，稍粗黑，皆光润可玩，预乃捶七十枚成屑，日食之，经年云有效验，而世事寝息，并不禁节。又加之以好酒损志，及疾笃，谓妻子曰：服玉当屏居山林，排弃嗜欲，或当有大神力，而吾酒色不绝，自致於死，非药过也。尸#13体必当有异於人，勿使速殡，令后人知餐服之验。时七月中旬，长安毒热，预停尸四宿，而体色不变，其妻常氏，以玉珠二枚，含之，口闭因嘱，其口都无秽气。 　　《宝藏论》：玉玄真者饵之，其命无极，令人举身轻飞，不但地仙而已。然其道迟成，服一二百斤乃可知也。玉，可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆水消之为黏，亦可饵以为丸，可烧为粉，服一年已上，入水中不濡。 　　《天宝遗事》：唐贵妃含玉咽津，以解肺渴。 　　叶天师《枕中记》：玉屑，味甘，屑如麻豆，久服轻身长寿。恶鹿角。 　　马明先生《金丹诀》：玉屑常服，令人精神不乱。 　　玉泉 　　味甘，平，无毒。主五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，利血脉，疗妇人带下十二病，除气癃，明耳目。久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙，轻身长年。人临死服五斤，死三年色不变。一名玉札。生蓝田山谷。采无时。畏款冬花。 　　《图经》曰：采陶隐居云：玉泉是玉之精华，白者质色明澈#14，可悄之为水，故名玉泉。世人无复的识者，惟通呼为玉尔。 　　陶隐居云：蓝田在长安东南，旧出美玉，此当是玉之精华，白者质色明彻，可消之为水，故名玉泉。今人无复的识者，惟通呼为玉尔。张华又云：服玉甩蓝田壳玉白色者，此物平常服之，则应神仙。＂有人临死服五斤，死经三年，其色不变。古来发冢见尸如生者，其身腹内外，无不大有金玉。汉制，王公葬，皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。炼服之法，亦应依《仙经》服玉法，水屑随宜。虽曰性平，而服玉者亦多发热，如寒食散状。金玉既天地重宝，不比余石，若未深解节度，勿轻用之。 　　《别本》注云：玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者为上。今《仙经》三十六水法中，化玉为玉浆、称为玉泉。服之长年不老，然功劣於自然泉液也。一名玉液，一名琼浆。 　　禹锡云：谨按《日华子》云：玉泉治血块。 　　《衍义》曰：玉泉，《经》云生蓝田山谷，采无时。今蓝田山谷无玉泉。泉水，古今不言采。又曰：服五斤。古今方，水不言斤。又曰：一名玉札。如此则不知定是何物。诸家所解，更不言泉，但为玉立文。陶隐居虽日可消之为水，故名玉泉。诚如是则当言玉水，亦不当言玉泉也。盖泉具流布之义，别之则无所不通。《易》又曰：山下出泉蒙。如此则诚非止水，终未臻厥理。今详泉字，乃是浆字，於义方允。浆中既有玉，故日服五斤。去古既远，亦文字脱误也。采玉为浆，断无疑焉。 　　石锺乳 　　味甘，温，无毒。主咳逆上气，明目，益精，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁，益气、补虚损，疗脚弱疼冷，下焦伤竭，强阴。久服延年益寿，好颜色，不老，令人有子。不炼，服之令人淋。一名公乳，一名芦石，一名夏石。生少室山谷及太山。采无时。蛇床为之使，恶牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、蘘草。 　　《图经》曰：石锺乳，生少室山谷及泰山，今道州江华县及连、英、韶、阶、峡州山中皆有之。生岩穴阴处，溜山液而成，空中相通，长者六七寸，如鹅翎管状，碎之如爪甲，中无雁齿，光明者善，色白微红。采无时。旧说乳有三种：有石锺乳者，其山纯石，以石津相滋，状如蝉翼为石乳，石乳，性温。有竹乳者，其山多生篁竹，以竹津相滋，乳如竹状，谓之竹乳，竹乳性平。有茅山之乳者，其山土石相杂，遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黑而滑润，谓之茅山之乳，茅山之乳性微寒。凡此三种，尤难识别。而唐李补阙炼锺乳法云：取韶州锺乳，无问厚薄，但令颜色明净光泽者，即堪入炼。惟黄赤二色不任用。柳宗元《与崔连州论锺乳书》亦云：取其色之美而已，不必惟土之信。是此药所重，惟明白者，不必尽如上所说数种也。今医家但以鹅管中空者为最。又《本经》中品载殷孽云：锺乳根也，生赵国山谷，又生梁山及南海。又云：孔公孽，殷孽根也。生梁山山谷。又云：石花、石床，并与殷孽同。陶隐居云：凡锺乳之类，有三种，同一体，从石室上汁溜积久盘结者，为锺乳床，即此孔公孽也；其以次小龛提者，为殷孽，今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为锺乳，虽同一类，而疗体为异。苏恭云：二孽在上，床花在下。陶谓孔公孽为乳床，非也。又有石脑，云亦锺乳之类。凡此五种，今医家稀复用之，但用锺乳耳。 　　《药性论》云：锺乳亦名黄石砂，有大毒。主泄精，寒嗽，壮元气，建益阳事，能通声。忌羊血。 　　陶隐居云：第一出始兴，而江陵及束境名山石洞亦皆有。惟通中轻薄如鹅翎管，碎之如爪甲，中无雁齿，光明者为善。长挺乃有一二尺者。色黄，以苦酒洗刷则白。《仙经》用之少，而俗方所重。 　　《唐本注》云：锺乳第一始兴，其次广、连、澧、朗、郴等州者，虽厚而光润可爱，饵之并佳。今峡州、青溪、房州三洞出者，亚於始兴。自余其非土地，不可轻服，多发淋渴，止可捣筛，白练裹之，合诸药草浸酒服之。陶云锺乳一二尺者，谬说。 　　《日华子》云：补五劳七伤，通亮者为上。更有蝉翼乳，功亦同前。凡将合镇驻药，须是一气研七周时，点末臂上，便入肉不见为度。虑人歇，即将铃系於槌柄上，研常呜为验。 　　雷公云：凡使，勿用头粗厚并黑大者，为孔公石，不用。色黑及经大火惊过并久在地上收者，曾经药物制者，并不得用。须要鲜明，薄而有光润者，似鹅翎筒子为上，有长五六寸者。凡修事法，以五香水煮过一伏时，然后洒出，又别用甘草、紫背天葵汁渍，再煮一伏时，凡八两锺乳，用沉香、零香、藿香、甘松、白茅等各一两，以水先煮过一度了，第二度方用甘草等二味各二两再煮了，洒出拭乾，缓火焙之，然后入臼捣。如粉筛过，却入钵中。令有力少壮者三两人不住研，三日夜勿歇。然后用水飞澄了，以绢笼之，於日中晒令乾，又入钵中，研二万遍后，以瓷合子内收贮用。 　　禹锡云：谨按吴氏云：锺乳，一名虚中。神农：辛。桐君、黄帝、医和：甘。扁鹊：甘，无毒。生山谷阴处岸下。溜汁成如乳汁，黄白色，空中相通，二月、三月采，阴乾。 　　萧炳云：如蝉翅者上，爪甲者次，鹅管者下。明白薄者可服。 　　《泰清石壁记》：炼锺乳法，《太清经》云：取好细末，置金银瓯器中，瓦一片密盖瓯上，勿令泄气，蒸之自然化作水。 　　《衍义》曰：萧炳云如蝉翼爪甲者为上，鹅管者下。《经》既言乳，今复不取乳，此何义也？盖乳取性下，不用如雁齿者，谓如乌头、附子不用尖角之义同。但明白光润轻松，色如炼消石者佳。 　　矾石