黄帝九鼎神丹经诀 - 第 5 页/共 9 页

臣按：欲以水银作玄黄，及拟大丹者，即须空煮取拟。若不拟者，乍可以九丹铅精为，必可以五十炼铅精及金银，为拘留也。 　　黄帝九鼎神丹经诀卷之十一竟 　　黄帝九鼎神丹经诀卷之十二 　　合九丹铅法铅力功能 　　臣按：狐刚子云：夫合丹药，以铅为本。铅若不真，药无成者。故云：铅者，阴阳之筋髓，七宝之良媒，解则万事可成，迷则千途竞塞。故曰：铅绝河车空，所作必无功。功断河车绝，万计无所出。又云：莫破我车，废我还家。莫坏我铅，我命得全。车者即河车也。八河车法，未有不因铅而成者。丹之覆荐之药，即所谓河车者。故云，不得八种河车，丹无依伏是也。又按太阴者铅，太阳者丹也。二物成药，服之神仙。丹铅之精，能出流珠白雪。又加二水，凡百蒸之，取以一斤，分为九分，转变不已，即化神丹。其功既探，其力亦大。九上九下，覆荐水银，化汞为丹，三作九转。故圣人秘之，非凡俗道士所知见也。所以铅精一名铅，一名太阴，一名金公，一名河车，一名河上姥女，一名立制石。下愚之人合药，乃用山中立制石。又真人以玄黄华，变化成立制石。胆本出铅中，下愚调药及用羌里石胆，非也。所以丹铅秘目三十六名，今列如后。故方云：汞之与铅，终不独行，行必为偶，二物相得，成兹妙药焉。 　　丹铅秘目三十六名 　　一名玄黄花，二名黄轻，三名龙鳞，四名伏丹，五名河车，六名丹液，七名驿丹，八名制丹，九名炼丹，十名黄芽，十一石胆，十二阴阳父母，十三飞轻，十四黄精，十五黄龙符，十六河上妮女，十七制石，十八名汞，十九黄花，二十成已丹，二十一紫粉，一一十二红粉，二十三流珠液，二十四紫明，二十五玄丹，二十六黄龙，二十七金火符，二十八阴阳之精髓，二十九天地母，三十液神符，三十一金花，三十二飞丹，三十三黄华，三十四太阴，三十五金公，三十六河上游女。 　　臣按：成此三十六名妙药，皆是铅精之力。故黄帝九鼎神丹第一之法，名曰丹华。复有一名，号曰流珠九转，即是以铅合汞成之。凡俗不知，乃以市锡为铅也。可谓日暮途远，却行求进，不亦难矣。今作之法，皆须精专，转至九方用之也。 　　狐刚子作九转铅丹法 　　铅十斤，铁杯中销铄，令作青沙，铁盆中，铁锤研腾，取黄汁新瓦上暴，取粉黄和玄精汁，为团如鸡子，阴乾，缭炉中销取铅精，铁杯中猛火还销铄，一伏时即铅丹，如此九转为丹，名曰九转铅。其转数用药次第，在黄老九飞丹节度中。 　　九丹铅玄珠法 　　玄珠三斤，九丹铅精十二两，黄白左味中煮之七日夜，凝白彻挣，然后乾，伏去毒，合诸药，即成河车。八河之车，丹铅从一至九，任取其用，藉覆诸丹，无有不成者。随意入铜铁，变化自在。七十二丹神器，皆用此作，各随药转，深浅任量。此法虽於玄珠卷中已有，然用铅之道虽重发扬，览按兹文，即知河车所用之铅，必须以黄白左味煮凝，乾伏并备，方可入用。 　　又云：丹铅从一至九，任取。俗人不知，乃以任字作去声读之，当以平声为义是也。任，堪也。其铅非至九转，不堪取也。故云：丹铅从一至九，任取矣。以九转丹铅作河车，及用覆藉诸丹，无有不成，所云七十二丹神器，皆用此造。即是以铅黄花，和胡粉为泥，泥六一泥上者○ 非九转丹铅，不堪作玄黄也。 　　又云：随意入铜铁，变化自在者，试药点黄白之道，亦非此九转丹铅成者，皆不任用也。 　　出长生铅法 　　臣按：丹铅之道，虽法皆九转。按其用处，三种不同。若欲长生久视，羽化升天，当作雄铅。若欲辟召鬼神，化液作水，当用雌铅。若欲变化黄白，回换五金，当用神飞铅。俗人谓一乃混而无二，用之错乱，所作不成，遂怨咎圣人方书无效。若审而用之，万不失一。此法俗无有解者，自非见五粉图，乃能略知少配。故真人宝秘而不传。此之一药，道术之本，慎勿轻传，万金不泄。假使黄金百石，明珠万筐，亦不传也。若得此法，七宝视之如土，何用百石万筐乎。唯宝骯长生，爱慕仙道，敌血分环，重立信誓，乃可略而出之。此言并是汞方之所具载。然以三铅三汞，一而已矣。故方云：功用别能，与汞无异。汞之与铅，终不独行，行必为偶，审而用之，万不失一。俗人多以锡为铅，去道远矣。又云雄雌神飞三种，各须三转，用方有效。转之法用，不异於前，铅至九转，体为神药。用入余药，无不效矣。故言此法惟见粉图者，知少意深。自余仙圣，皆秘此方。故今所作，多败少成矣。 　　出雄雌铅法 　　取真丹百斤，青白阳起石十斤，又梼阳起石细筛之，以玄精汁搜之作团，暴之令燥。纳铁锅中，以炉鼓之，待为汁消尽，泻於暖灰中，待玲打择，取之为丹覆，最佳。言丹覆者，谓入神丹玄黄之药也。 　　出雌铅法 　　取真丹百斤，真粉十五斤，昊青矾一斤，石灰一斤，各别梼。其矾石细筛。四物合和，以玄精汁丸之，阴乾出之，法与前不异也。 　　出神飞铅法 　　取真丹百斤，昊黄矾五斤，赤石盐一斤，郁金根二斤，黄炮砂五两。此五味异梼下筛，以酒合丹搜之。勿令相着。暴之令燥，更梼筛之。然后取玄精汁，没之为团，阴乾之，出法一如前诀者。方云圣无知者，赤石盐也。方云玄精汁者，牛粪汁也。方云黄山脂者，昊矾也。方云黄金贼者，石流黄也。凡以药和丹一法，先黄矾，次赤灵，次郁金根，次石硫黄，次黄丹。讫，方以好酒润和之，勿使相着。率黄丹五十斤，可用清酒五大升，於高架苇箔，上铺厚纸，糊鱼鳞，相压两重，暴可一日许，然用牛粪汁没之为团，於架箔上阴乾十日。 　　又法：先秤丹知斤两，又别秤药知斤两，即以药对丹，多少相配，以赢罗筛，布一重丹，一重药，重重相次并尽，然后以酒搜之。 　　鼓出铅诀第一转 　　以所用味之药，各异梼下筛，以酒如上法合没，勿令相着，摊暴令乾，更梼下筛，以牛粪汁和搜为团。其牛粪以腊月收贮，以燸水浸独，取之团如鸡子黄，若更大者难乾。二七日阴乾之，纳铁锅中，其锅底厚六分半，以下五分，以上四分，长七寸，明问三寸半，排炉出看尽消为汁，方泻着暖灰中。其灰唯细筛白者，布於净平上，厚三四分，四畔以乾泥卷绕灰，不使铅汁流溢四散，以手摸铅，待玲打择取之，所用之酒，率百斤，可用一斗酒。若玄精汁，二斗即可，团得百斤丹。 　　鼓出铅诀第二转 　　取上件铅，於铁杯中炒之，其杯底长三尺，厚一寸，深一尺，两头得稍绰。所以上长三尺五寸，阔一尺二寸，如槽之形也。摩裹令滑极净，勿使嘶莹。以长钝剑铁篦搅之，炒令并作沙尽，从旦至午，看成细末，续续掠出，置冷器中，其器是厚铁盆擭也。着清水，以长铁篦搅之，使两三人更互搅，勿令住手，使成汁也。然於铁杯中炒铅，亦得换人，不得住手。若有问断，其沙（复镕。铁杯之下然以柴火，火玲不得沙成，大热恐镕不止。临事看火，勿令缓急也。接取坩徒黄汁，置瓷子中，着水钻腹作孔，候徒澄清，倾孔去水，以滑铁篦匀率出澄徒，置新瓦上。预於瓦上铺两重纸，以瓦凡平布烈日之中，暴之一日，丹在瓦上硬裂乾定，收取梼筛，纳铁杯中。还以铁篦搅炒令赤，三日夜，不得猛火，丹赤即成，不拘日数也。 　　鼓出铅诀第三转凡以酒搜药，及以玄精汁拌丹，皆於直口深铜盆中，盆须滑净，不得辄用瓦器，及绰口者。恐药飞散，消耗酒汁，致失准则，余法如前。其用药随丹增损，以为多少衰降臧之也。凡绞演牛粪取汁，必须稠如粥状。故俗问炼铅令色白法，以好酒任多少，纳白炮砂於酒中，缓使炮砂镕尽，以此炮砂酒拌粪汁，如稀粥状，以厅路重布，绞取粪汁，即此汁拌其药丹，和令浥浥，团如鸡子，不团亦得。日暴令乾，入锅镕之，须臾铅出，泻牛胆中。如是炼之五遍，可白。若以白蜜没丹，如强泥，准 　　前暴之，亦得前力。若丹硬不出，当去炮砂。此虽色白，乃非正法。若九转丹铅之精，不悦人目，其色青黑，其质亦柔，神化之力，不知所以然而然者也。 　　太极真人九转丹 　　第一转： 　　取胡粉五百斤，以石盐二十斤，置於一石水中，取牛粪汁一石和之，丸如鸡子，阴乾。然后置炉中，鼓之须臾，铅出，此名粉铅，号地之精也。取黄丹五斤，以牛粪汁和之，丸如鸡子，阴乾之置炉锅中，鼓之须臾，铅出，此名丹铅，号天之精也。 　　第二转： 　　取前天地之精，合炒为水色青沙。然后以石盥三十斤明诤者，和汤八斗，日咸水。咸水盆中，研之为土色黄沙，铸为末，置铛器中，烧之三日三夜，变为火色赤沙，与好丹色同，罢矣。 　　第三转： 　　取前丹，以首男乳一斗。若首男乳难得，取黄牛乳亦得。取牛粪汁一石，取石盐明诤者三十斤，为汤八斗，相和没之，丸如鸡子，阴乾，鼓之如法，余如前为之。 　　第四转： 　　取前三转天地之精成丹者，以朱砂好色光明洞彻者二十斤，以酒煮之三七日，臼中梼之，和药，复以地强汁即牛粪汁也和之，丸如鸡子，阴乾之置炉中，鼓之作法用，皆与九转同法，但用药有异。 　　第五转： 　　取雄黄色如鸡冠者五斤，以真牛酥煮之七日，然后暴之，与药相和。然后以酒一石，牛粪汁一石，合丸如鸡子，阴乾，鼓之法如前，余亦如前。 　　第六转： 　　取雌黄二十斤，吴黄矾石五斤，合之牛乳麻子汁，煮之三日夜，阴乾，梼筛，上和药，以牛粪汁丸之如鸡子，阴乾，鼓之如前法。 　　第七转： 　　取石曾青五斤，香附、白附各百枚，新实者良，余法同上。 　　第八转： 　　取戎盐三斤，朴硝、芒硝各三斤，梼筛同药，以牛粪汁和之，丸如鸡子，阴乾，鼓之如前也。 　　第九转： 　　取前八转丹，依法置其人生命上，及王相上，依丹经立坛醮祭，洁清斋戒，置灵宝五符於五方，十二神印符於辰上，八灵符置八方，掩天门，闭地户，历华盖，入阴中，取白玉五斤为粉，金一斤为屑，药以青羊心肝各一具，和泥泥炉，以牛粪和之如鸡子，置生命上，阴乾，取天心日天心时，置九宫合药者，在中宫侍炉。先问曰：奇合寻出宫为妙。三日夜，丹成，丸以白蜜，日服二丸，如黍米粒，可为真人矣。秘之勿传。 　　臣按：此方用药，虽具至於九转，即加隐秘。铅至九转，体为神药。及乃更料白玉五斤为粉，黄金一斤为屑，以二物奇宝，和而泥炉，青羊心肝复极难得，首男乳汁动料十升，虚张色数，明不可得，令取其可得之药，成其九转 　　之功，以此丹铅，充九鼎之用，其道逾妙，其力逾大，所以具说功能，亦不须烦杂而录之耳。 　　黄帝九鼎神丹经诀卷之十二竟 　　黄帝九鼎神丹经诀卷之十三 　　明丹砂功力能人长生之道用 　　臣按：草木之药，可以攻疗疾病，不可以致长生也。金石之药，可以必获延年，而亦兼能除百邪也。夫草药之为物也，虚脆危软，不堪而久，煮之即烂，埋之则腐，烧之则灰，停之则朽， 　　不能自坚，岂能坚人乎。不能自生，岂能生人乎。若丹砂之为物也，是称奇石，最为上药。细理红润，其质贞固坚秘，积转逾久，变化逾妙。能飞为粉，能精为雪，能为真汞，能为还丹，能拒火，能化水，消之可以不耗，埋之可以不坏，灵异奇秘，我难以称然，而得要则全生，失法则伤寿。人见《本草》丹砂无毒，谓不伤人。不知水银出於丹砂，而有大毒。故《本草》云：水银是丹砂之魂，因丹而出。末既有毒，本岂无毒。浅识狭观，不思远大，性命之功，蹉跌不追。所以古人深惧，除恶务本，必先煮炼，方入大丹。殊途同归，皆令伏火。不拘日数，莫限人功，事资於养，不宜急速。人见丹砂是石，乃言诸石烧之为灰，其丹砂何得独尔不化。殊不知丹砂色赤，而能生水银之白物，变化之理，颇亦为证，土得水而成。泥涎之山下有金，其上多有丹砂，变转不已，还复成金。归本之质，无可怪也。故昔汉朝有李少君者，乃数百岁人也。不闻有他能，唯以丹砂合诸丹药为金，以金为器，以器盛食，以食资身，渐渍肠胃，沾洽营卫，藉其坚贞以注寿，事汉武帝尽情实。乃以祠鳌左道之事奏进，不以丹金正诀之义闻征，卒以化去。武帝思之。故知唯有黄帝九鼎之道，太一丹金之妙，令人不老不死，可大善乎。若去毒不尽，带毒成金，虽有所成，亦无用。壁曰以饥餐毒脯，渴饮鸩浆，为患必深，欲益反损。今再具调炼性味等法，列之如后。 　　丹砂性味主疗 　　臣按：《本草》丹砂味甘微寒，无毒，主疗身体五藏百病，养精神，安魂魄，益气明目，通血脉，止烦懑消渴，益精，悦泽人面，煞精邪恶鬼，除中恶肠痛，毒气疥瘦诸疮，久服通神明，不老轻身神仙。能化为汞，调作末，名真珠，光色如云母，可拆者良。生符陵山谷，采元时。恶磁石，畏咸水。按此化为汞，及名真珠，即是金沙也。符陵是涪陵，接巴郡南，今元复采者。 　　丹砂出处 　　臣按：《本草》云：符陵也。但以巴郡之南都，谓之巴沙。今元复采。及出武陵、西川诸蛮戎。昔通巴地，故谓之巴沙。仙经亦用越沙，即出广州临邓者。此二处并好，唯须光明映彻为佳。又如云母片者，谓云母沙。如紫石，其大形，谓马齿砂也。并好，俱任用入药。然非堪炼之上物也。如大豆及作大块圆滑者，谓豆沙也。细末碎者，末沙也。此之二种庞，不入药。可磨作朱也。采沙皆凿坎入数丈许，虽同出一郡县中，亦有好恶。拣饵之法备载，长生之宝，非《本草》之所详究也。然丹砂虽出巴楚二地，今之有出处，最不及辰州麻阳县者为上，打破亦明色焰焰然，有精似火星，向日看之，如动摇光明沙。若其体细，重破之白光昱昱然。又片版庞大如马牙，或如小卷，晃晃昱昱，光明晖彻，其质坚秘，白光曜目者，号日丹砂。红明者上，紫者次，赤浊者下。天生已伏火者，徒闻其语，不见其物，纵使得之，亦须煮伏。兴州有紧实坚重，其色亦赤，状类丹砂，破之似铁，烧之还赤，停之有黑，火之无姻，此之丹砂之正质也。 　　丹砂调炼法 　　取丹砂上者末之，於铁器中，以上上醋，微火煮之，数添勿令竭，三十六日已上，烧试无姻为成也。若不伏火，即以百日为限。以好春酒一斗，纳瓷缸中，以帛袋盛丹砂十两，纳酒缸中，勿令到底，十日一易，满百日，暴乾，入长生用之。 　　又法：取光明好色朱砂洞彻者，以酒煮三七日已上，以火烧试之，伏火。 　　又法：碎丹砂如大豆，和酒纳竹筒中，又纳釜汤中，煮之，火试伏火欲休半日，添水煮之。 　　又法：取丹砂上者，於铁器中，微火煎之其砂末，令渐渐益醋，以物耗搅，勿令着底。每朱一斤，料醋一斗， 　　候醋消尽出朱，暴乾，纳甘埚中，炉火 　　烧之，不飞即成。若飞，更煮三日，一 　　试，以成为限。 　　又方：取丹砂上者，打破如豆，以 　　好大醋，於铜器中，微火煎之，渐渐益 　　醋，以物．搅之，勿令着底，熬醋醋尽，日 　　暴令乾，烧之不飞即成。 　　又方：取丹砂光明映彻者，细末， 　　纳新瓦瓶中，塞其口，釜汤中煮之百 　　日，无毒。如此炼者，入长生。瓶中着 　　酒，亦得。以酒拌之，使润入瓶釜中， 　　着酒义不合水。 　　又法：取好明彻朱砂，细末，用好 　　醋煮之百日，烧之不然姻，名日伏火。 　　此入变化用，不云入长生。 　　臣诀者按：炼丹砂虽有多方，然 　　不出於伏火为候。古人深虑火性缓 　　急，故以重汤煮之。又虑人心躁迫，故 　　以百日限之。入长生药，必须美酒煮之。若变化用，必须大醋煮之。铁器中煮酒数搅，若纳瓶中，须密塞之，熬醋用尽，出而暴之，凝之，未伏火试之。新瓶法，长生用之。铜铁之器，变化顷之。如此消息，万无一失。 　　服丹砂别法 　　丹砂二斤，梼为末，重绢筛之，盛着铜盆中，以淳苦酒沃之，令如泥状。置高燥处使乾。复沃之如前法。一斤丹砂尽三斗苦酒，如此暴三十日，当如紫色，药乃成，把之不污人手，引之如饴，乃可矣。丸如麻子，以井华水日服三丸，常以平旦吞之，服之一日，腹中三虫下。服之六日，身中一切诸病尽皆除愈。服之六十日，则有所见，能令白发更黑，齿落更生。凡服此药，当先斋戒三十日，沐浴以五种香汤，乃可服之。 　　服丹砂法 　　丹砂一斤，梼为末，下筛，以淳漆二升，好苦酒三升，三物和合相得，微火上煎之，令可丸服，如麻子，日三服之。十日百病尽皆除愈，三尸下。亦云：百日服肤强，服之三年延年。 　　臣按：丹砂一味，单服日久，尚获如上之利。瓦去毒伏火，以合大丹，其置福为益大矣。今按前件丹砂一味，及和漆二法，并同淳醋，不言用酒，以此验恐或疑不用酒。又泸於瓦瓶中，不须用醋而渍者。今据别漆丹法，以真丹一斤，清酒一斗，白蜜一斤，淳漆一升，日暴酒蜜，数淹数暴，可丸即止。又方：以清酒和丹砂，纳竹筒，蒸之日数，亦如暴渍丹法，白蜜丸之。又方：以桑根汁和丹砂，纳瓶中，入釜汤中，煮之二日夜，以淳酒和，复纳白蜜丸之。以上和合之法，先以酒和丹砂，令至调适，然后纳漆火之极微，堪丸而止。又以上服法，丸如麻子，初服二丸，日再服，四十日三尸去，久服延年神仙，日中影不见也。是知凡炼丹砂去毒上法，莫过美酒也。或以新瓦瓶盛，或竹筒盛之。亦须先以清酒和丹也。蒸之亦得，暴之亦得。但以蒸则百日火不断绝，竹筒恐烂。暴则百日，看手乾湿难均，岂若置之於新瓦瓶中。酒气淹清，瓶透润，恒自浥浥，不劳开口，一煮便成也。　　 　　臣按：诸石之中，唯有丹砂、雄黄为上。调炼之法，兼复不难，先并营之，以护身命，此亦度世要药之基址也。虽未及大丹，其余服饵，皆不能出此也。又丹砂之魂名水银，以水银消石等分合梼，相得纳铜器中，蒸之经日夜出之，加炭上为水，如是当紫赤色，蜜丸吞如豆，百日其力，亦与丹砂相似也。 　　黄帝九鼎神丹经诀卷之十三竟 　　黄帝九鼎神丹经诀卷之十四 　　明炼雄黄法 　　其雄黄之功，能致长生之用。 　　臣按：雄黄者，与雌黄同山，雌黄之所化也。天地大药，谓之雌黄。经八千岁，化为雄黄，一名帝男精。又经千岁，化为黄金，一名真人饭，此乃至神之石也。但求齿不落，发不白，续筋坚骨，轻身目明者，莫过此药也。又能辟虎狼百毒，不使近人，入水不畏蛟龙，一切毒虫妖魅不能加也。又辟五兵，甚有威武。耳目聪明，役使百灵，乃神变之独纪，长生之上药，攻病之要味，还年之功，物无所不入也。故昔圆丘多大蛇，又生好药。黄帝将登焉，广成子教之带雄黄，而众蛇皆去。明其力用大矣。又仙经之大药，乃以雄黄为一味者也。 　　雄黄主疗 　　臣按：《 本草》 ：雄黄味苦而甘平寒，有毒，主治寒热，鼠痪，疽疮痔，死肌，疥虫，匿疮，目痛，鼻中息肉，绝筋破骨，百节中大风积聚，癖气中恶腹f 痛，鬼注杀，精物恶鬼，邪气百虫毒，胜五兵杀，诸蛇虺毒，悦泽人面，炼食之轻身神仙，饵服之皆飞入脑中，胜鬼神，延年益寿，保中不饥，一名黄食石 　　也。 　　雄黄出处 　　臣按：雄黄生武都山谷，炖煌山阳，采无时，好者作鸡冠色，不臭而坚实也。若黯黑及虚者，不好也。炖煌在冻州西数千里摊古以为药最要，奇难得也。昔与赤金同价。今圣朝一统寰宇，九域无虞，地不藏珍，山不秘宝。武都崇岫，一日一山崩，雄黄曜日，令驮运而至京者，不得雇脚之直，瓦石同价。此盖时明主圣，契道全真，福祥大药，不求而自至。其色浊赤者不佳。唯赤彻者为上。 　　雄黄调炼去毒法