周氏冥通记 - 第 2 页/共 3 页
右一条，七月二日夜受记，书四小青栈，又一片续后。
按：紫阳两真，句曲二君，此日若始自降，o前六月，唯遣侍童耳。《真诰》云：周太宾善鼓一弦琴；是教孙登者为蓬莱右夫人，即应是也。司马括苍，内外书传都不见，又不应是季主，乃可季主儿法育耳。唯见此一来，自后无复所出，隐居。此年四月，自得梦应被召云，官府已整，唯作印未，成意甚恻恻，径向周说。周登向其姨母道如此，姨母乃密营脆信，告潘渊文为条疏，作辞牒，令周共奏请，后天窗洞隐居，都不知。后方问有此，亦不复问周可否。至七月十三日，事诀。十四日旦，周疏受见，示方具耳，止闻此一过，而云屡有脆请，是所未究。
乙未年七月三日夜有九女人来。齐着青衣，绛绿衣，．下紫为腰带，佩金铃，铃下有大符，黑。为文书，青。上手并执板，板白色，似玉见衣缝，缝皆有如织文缀之。每缝际，并有小铃子着之，行辄有声。其一女则刘玄微，一则陶智安，余者皆不识，亦不见。与语j刘夫人曰：比修学稍得新业邪，吾旦往东华，今始还。文书事粗得了见，尔名已度上东华青简，甚助为庆。陶夫人曰：闻近斋而俟北斗，大不可言，讶尔标心，乃至於此星，亦未可卒见，积以岁月，所不论耳。刘夫人因唤诸女曰：此周生有凌云之秀，将可与共语。一人应曰：下仙未敢与高人语。刘曰：高下未必可定，伊犹沉滞尘喧，共启悟之耳，何高之有。此女笑．曰：别当相造，今未容言。陶曰：此段易迁中有柳妙基，谓应作姬字，受口语音不得字体也。孙芳华，阮惠香，此三女，（真拙，》中皆无。此三子学有功夫，得度方诸第八朱台中受书，并为仙妃，故今知之。刘.曰：周生，尔欲之乎。答曰：凡虫乌非所敢希。曰：尔得希之，所以相告。陶曰：夜已深，宜去。便欲去。诸女曰：待侬。因相随而灭。
右一条，三日夜所受记，书两小青纸。按：此即是前月所云，送学簿，呈东华，还过而下，见赵王。乃更有余人兼申嘲谠，欲希之辞夫，以涵育两仪，照临日月，山泽通气，阴阳离会，莫不皆须匹偶，共相映协。自高真以下，减周斯义。既已久表昔记於令差非嫌惑。但长幼贵贱，年月赊促，各有终运，不必日均耳。如其道超域外，心凝化表者，时或边应，作非复体谐。接文殊之感，现净名之室，作宾友称寄，对扶桑谅，别有旨矣。
七月九日夜，见紫阳周王二真人，定录君三人，衣服并如前，侍者共可有十许人。紫阳童亦在中，自共语良久。定录君乃语子良曰：比劳用心，吾天事频烦，以疲我神，此六日，往东华，见尔名已上青简，乃位为保晨司，始吾徒也，不亦巍巍乎。此乃冥符宿契，虽非此问之职，要应先当成就。周紫阳仍曰：尔自应得此位，诸局司故不以明德相显，直奏功夫事，致使移时。夫涉真境，便多有试，好固心力，勿弱於其问，王紫阳曰：得如此甚好，但恐以试为难耳。子良因请问：不审几试，试若大小，恐肉人邪僻，能不忧惧。王曰：当两小试，或为虎狼，或为殊声异形，以怖於人，尔见此时，但整心建意，勿悼惶也。若不过者，怪应作壤字。人功夫俄顷耳。周少来神瞻强正，小儿时，独宿空屋，夜行林草，了无忌惮，未尝魇惊。及来茅山，至移朱阳，晨夜间路去来，恒独行耳。始近问人说，从今八九月以来，绾察往反，必须一两人相伴，小侵闻。则便执刀杖，人问何忽尔，亦为作伊呜相答，此当是去期。近密防诸试，只二十六夕移东癣宿，亦使一道士，窗下伴眠。道士觉其不得眠，数起，坐诵诸呎，说此复是临时，犹虑有异於平日，致惊怖耳，而遂得免过，当由功力强。定录又曰：昨东华集诸司命，及土地神灵典司之徒，检课简录，见天下民人为善者，五十分无一，而况於神仙，万万之不过两三耳。其中功夫已成而复落除者，亦不少。吾将忧仙籍，无复人也。兼运度已逼灾世，益难见。束华上簿紫录内格中，有上上真录者五人，已落二人，补地解无复进补者，上中真者，二十八人，一落七人，二人补下仙，五人复还人中，唯上一人补耳。上下真者三百人，一落二十六人，十一人补地解，十五人还民，中都复上八人耳。上上仙者二百十一人，一落四十二人，十二人补三官中职，六人成尸解，二十四人成贱民，都成五十人耳。上中仙者，二百九十三人，一落七十人，十人退成下仙，八人得尸解，五十一人还生民中。复上十一人耳。上下仙者，四百三人，一落七十八人，二十人为邓都所引，四人被考＇三官，五十四人还民间，复上十九人耳。始今月标落，此诸人须至分节，当上言太极，更记死录於太山，见此辈良为可悲。并皆修法不勤，或先亡引逮，所行乖道，或先勤后息，失此功夫，一何苦哉。亦有垂登云天者，日月不空，并下教真人降授之，其或处在深山，或学道历年，人并不知此，吾等亦时时教授如尔，今日人谁知邪。
周君曰：茅定录说此者，是戒尔之深矣，勿怠惰於其问。尔乃近在下品仙人耳，尔乃当登中仙之上；得游行太极，控驾龙鳞，不亦快乎。王君曰：茅定录及周紫阳所诚，实为深矣，足为
子之实录也。此句曲山中，亦有三四人，入下仙品，欲知之乎。子良因问家师陶公何如，答曰：假令尔如其者，则期真不难也。陶久入下仙之上，乃范幼冲等也。一本作中仙之中，后农墨点□，下仙之上，未解所以。既云久入，今当由息替致降二阶邪。范幼冲为童，初监出《真诰》中，未知真仙品，与都水监何如耳。已说句曲有四人，欲知之乎，而竟不得问是谁，甚为可恨。今以耳眼所闻见者，在男人中，有蒋薛，女人中，有蒋宋，并久就修学j其长少男女，南北亦复数人，或有德行，或有信识，但於学功未深耳。许灵真虽先圣之胤，而有家累亦未得涉学。杨超，远今虽在林屋，先是旧句曲道士，甚有才意，今未知谁当会此三人之数者，但应各加精勤，庶充此限耳。子良又问子良姨何如，答曰：乃得无大过，但令勤之，后身或取耳，今生且未可言。其姨母本钱塘人，姓张，三岁失父，随母重适永嘉徐家，仍冒徐姓。十岁，便出家，随师学道，在余姚立精舍，性至真正，唯摄妹兄子良一人。至年三十五，公制所逼，诸道义劝令其作方便，出适上虞朱家，而遂陷世法，以此耻慨，致结气病涉四年，育一男，便擭还永嘉，从此离绝。至今十有一年，乃云，小来手未尝杀虫蚁，妄折花草，唯日中一食，而恨性过严治於目下刻急，如今所言，乃得无大过，独是不无小失，当以不能遂固节取命，兼挫辱於神鬼。故也学业既浅，岂望今身有果，但两三生得以为幸矣。
周君更问子良·尔姓何等。子良仓卒不得道前赐名字，直云姓周名子良。君勃然曰：何以谬滥，汝乃道士周太玄，字虚灵，而比於世中周子良邪。汝名书玉简皆作周太玄，勿复胜。应作称字。子良唯於世上名子良耳，勿以隐名示於俗人。天下人应得道者，何限而偏依依於尔。非直以挺命感真，亦如以亲逮故耳。昔有杨许者，杨恒有神真往来，而许永不得见。所以尔者，许心徒勤谦犹，欲想未除，故不得见。杨位亦不大於许，其神凝志安，万邪不能干，其正华绮不能乱其心，故受语於杨，今以示许也。尔今得见吾等，亦如杨之用行耳。凡此事莫轻示人，吾昔与裴清灵去来华侨处，受其言语，令以示许侨宿本俗民，性气虚疏，不能隐秘。告其一法，回而加增，逢人不问愚贤辄敢便说之。如此既多，便回受於扬耳。侨乃流沉河水，身没异方，得脱以来始十四年耳。今犹在鬼伍，昼夜辛勤，诸如此事，可不慎乎，尔勿示人此事也。扬许及华侨事皆出《真诰》中也。
定录曰：昨见杨在束华，吾乃要来，其云欲来，碍以诸事，别当看之耳。
王君曰：此月初，乃见许侯与紫微夫人及右英，共辔龙车，往诣南真。紫微问我，见有周太玄已刻紫录，将应得道，比欲观其德业，君见之不。吾因答已经诣之，乃有萧然之德，甚可启悟紫微。言别往看之，明年秋事令得去。紫微夫人主下教者。
定录曰：言语粗悉，足为周生保试，今且去，天务繁多，明日望定。因相随而去，此二更中来，入四更乃去，言语多亦不能尽得记忆也。
右一条，九日夜所受记，书五白官纸。此条中，多说上落及宣漏诸事，全是欲严相诚，防恐脱言说，便致谴黜，既如此，伊何由敢显，虽复王威加逼，金帛满堂，亦当杜口道义等。故自息求而此中引杨许之谕一亦何必不别有所指，追恨不知早相共理，令阙佚渐加钻访，必不徒然往矣。如何犹冀於冥途之中，既更通感耳。
七月十一日夜，见桐桥徐邓二人来，衣服皆如前，徐至，便言曰：名已果上束华，定为保晨司，甚助欣庆。邓曰：昨已应有说此事者，子良答尔诸真，亦粗说其事，但子良庸陋，岂敢仰希恃蒙神真提拂不论耳。
徐曰：近见赵威伯，作事上保命，曰：周子良，字元稣，右一人，改名太玄，字虚灵。以其生周逵家，巳上紫录，次生刘伟家，复书玉编，既经历辛勤，今谨依上科，报以下仙为保籍丞，羽仪衣服如故法。
保命仍将往，共定录省察良久，乃作赞，上束华曰：周玄秀德，心志虚清，谨按紫格，可刻仙名。束华乃更命，以七月七日，会仙官检名薄，因得尔品目位，合中仙，更奏上仙，为保晨司韩侯。仍作事曰：周太玄，字虚灵，右一人，昔标怀道之志，今建荡然之德，上合乾纲，下应地纪，依如仙格，合中品之上，伏见保晨司年限欲满，请选太玄以补之。谨上青君，命云如牒，仍作简文曰：
惟周太玄因业树兹刻名仙简为保晨司。此韩侯刻紫玉之简，赤金为文，以上言太上也。
吾闻此位，寻满不出一二年中，应相召也。子良问：不审此位，若为羽仪。徐答曰：亦不可为定，更由功业之高下，理有丹龙绿车玄羽之盖，素毛之节，青衣玉女五人，朱衣玉童七人，执鸿翮之扇，建扶灵之冠，服紫羽之被，绛霄之衣，带宝玉之铃，六丁为使，万神受保。知天下神仙功夫之事，教学之方，非复人间保籍丞也。故指来相报，未可示人身之遗迩，乃后人之所效耳。邓曰：桐梧真君，乃欲来，须见太虚，司阴二真。既累去后，与两／J ’儿竟夕拼档，恐明日人来，见纵边於是，内外无知者，以至于今，唯密以启闻耳，寻此便是前绿所招，或咎谴应至定录，赵丞灼然知见，而不可校也。寻既未知，应为此位，那言不大欲为，恐是悬照。此意自发上道心，察老君诚解，其性理习忘，相怀於一切有为，无复执着。与时求道之志，便有浓淡，故以推心，知当不大欲为耳。今既忘言於取舍，便亦不辞此任。但令得在能利益众生，处虽卑虽苦，甘心为之。后云虽欲荡情散虑，亦未能都去，此实神察六七往道中，犹烦恼未尽，泛此信忍，望都除邪。五年十年，非但未定朝闻夕殡，亦是所愿，周生既已见舍，便欲促往寻之，依别记目录。此月十五日，保命授三天龙文并令，且混人勿异边行来动静，但意云此一条不显出，恐是与龙文别封也。
右一条，十一日夜所受记，书三白官纸。此条中便是定位，即云待前人满，则未便到职。但未知犹且领丞，任俟期而去，为不成称丞，直游散住邪。此非可意求，须有通感髻鬃，乃可知耳。计今必应，犹在洞中也。
十三日夜，定录赵丞俱来。定录曰：昨与思和至太元府，仍诣南夫人，论陶某事，乃得由少时。子良问申几时，又曰：未测几时，或五年十年，事虽关，我亦由上府，继束华隶司命，未敢为定。赵丞仍曰：且已被束宫命令且住召陶某事子良。问召为何职仙官鬼官，丞答：蓬莱都水监高光，坐治水事，被责，似欲以陶代之。既且停召，当更选耳。此是仙官隶司阴府掌水事，以陶有劳，故得补之。如陶意似不大欲为此位，既仙，陶当不知卿可以事白陶也。少许时，又曰：夫人生祸延福赓，皆有因而至，非神明之所，如陶今夕心意，岂复忆此，虽云欲荡情散虑，恐亦未能，都去如何。复言合丹事云云。不知此所道弗闻，可恨也。又言青童大君，月未当来，华当脱阳字检选仙事云云。
右一条，十三日夜所受记，书一小白纸。按此告，即符前二日所云，中旬问共为论也。周以十四清旦，来入岭止疏前停，召事见示，即问周何意，有今夕心意语，答云：亦不解所以，见意色甚不好，子良，亦不敢问，于时，既密解此意，便止不更重论岭裹以。十三夕一更，忽被冠似有六七人，皆执杖奄至阶前，前一人，唤言在御仗中，蒙假还，束畔等数人乏资粮，故来就先生乞，于时已闭户，未眠闻此，便开户当对呼进，随意所须衣服物器，一皆舍与，别屋雨小儿并被录置。既从来未尝见此，不能不惧，而犹向其道，但各取重担，徐去必无告讨，正恐君劫道士罪重，我当作好意，相与使后也。
十八日夜，见定录，曰：陶乃答吾前语年限犹未定，别更报尔。所云欲住雷平山后，此亦不胜，今居论灾，厉刀兵水火之事，乃为好耳。此地本非可隐居寂处，直可以避灾害，住与不住，无胜否也。又论方托形何处，此由人心，心既未发，吾宁得知方将而言，唯句曲可住，昊越名山乃不少，未见有大胜地，犹劝陶居此山。
右一条，十八日夜所受记，书一白藤纸。．陶隐居既得周所宣事，以十五日疏作辞语，与周令接觐之日为申陈，如此，即是相酬之告，周竟不以此见向道，当是无正可否以宣也。于时至尊垂恩，为置宋长沙道士二癣，并左右空地於此癣西，复为起观前左右，即是许长史旧基窃恐则近真纵。或以致谴，故二三因闻耳，追恨不得作方富通辞方富通辞则亦应方万酬答也。
二十五日夜，梦见唐赵二丞来。赵曰：近何意恒劳苦，损人精神，僭人耳眼，今去勿复遇辛苦。子良问：不审住此癣中好否，比者恒忧与盗事。赵回头曰：此事关唐丞。唐丞仍曰：虽见关，亦不得自由，夫灾祸，亦非鬼神所知。此癣自不须多忧，疲人心虑，子良言劫盗事，深以仰凭。答曰：自保勖，不须过忧，便去。君论期运事竟，应相造也。我等且去，寻复相过。子良起送，相随而灭。
右一条，二十五日夜梦所受，记书一白官纸。此夏旱，人情恶，山有尊长，但虑惊怖富。故以此祈访也。唐丞，名公房，亦四丞之一，云主死生，计劫盗事，正应由乐丞不知关唐也。记中从来见唐来事，今若始遂，应有始相识语，恐前已有，不必存记耳。西应此后，至今顾蒙安隐也。依别记目录，此月二十八日，唐丞又云劫盗事，不令忧云云。此不显，恐是不录也。
右起七月三日至二十五日，几有七条事，书青白大小合十纸。於目录中阙一条，余悉具足也。
周氏冥通记卷之三竟
周氏冥通记卷之四
此卷从乙未年五月二十三日初通，至丙申年七月末，月月悉记所通目录。其五六七月并具有，即前别三卷。自八月后，至今年七月末，止有此年目录，无更别记。
乙未年五月二十三日昼，保命府赵丞告。云云。
乙未年五月二十三日夜，保命范帅告。云云。
乙未年五月二十七日夜，中岳仙人洪先生告伺二星。云云。
乙未年五月二十八日昼，梦食合金液醮。云云。
右四条，五月中事，今别撰在第一巷。111 条云见，一条云梦。
乙未年六月一日，保命赵丞，华阳司农玉童，紫阳内官玉童，各告治身之行。云云。
乙未年六月四日，华阳童告人骂辱，令心勿受.。云云.
乙未年六月六日，桐桥仙人邓君来结冥友。云云
乙未年六月八日，紫阳玉童宣周｀君旨，改名字。云云
乙未年六月九日，闻人隐告坐外偃房事。云云又保命赵丞告流汗事。云云
乙未年六月十一日，於束岭宿，易迁女仙李飞华，告有五女仙欲来。云云
乙未年六月十二日，中岳真人冯君，萧闲堂主张君，中岳仙人洪君，保命府乐丞华阳玉童，凡五人，告长生要言。云云
乙未年六月十三日，范帅告勿食肉事。云云
乙未年六月十五日，中岳洪先生授《洞房经》。云云，今阙此记。
乙未年六月十五日，范帅遣人来，重责食肉事，云云岳去后来。
乙未年六月十九日，易迁五女仙来告生死因缘根本。云云
乙未年六月二十一日，赵丞遣黄元平，告请雨事。云云
乙未年六月二十四日，苍梧仙人徐君棺椁事。云云
乙未年六月二十四日，赵丞又遣来告请雨腾辞苍梧去后。云云，今阙此事
乙未年六月二十五日，黄元平告已落太山死籍。云云。
乙未年六月二十七日，华阳童宣定录旨，授玄真经。云云，今阙此记。
乙未年六月二十九日，苍梧徐君执盖邓君，告名已上束华。云云
右十七条六月中事，今别撰在第二巷。凡阙三条，今见十四条，并不言梦。
乙未年七月二日，紫阳周王二真人，定录保命二真君，周大夫，．司马括苍，乐丞同来，大论语事，云云又及隐脆事。云云。
乙未年七月三日，易迁有女仙来，云名已上青简云云。
乙未年七月九日，二紫阳定录，告已进为保晨司，并输上落人数。云云
乙未年七月十一日，徐邓二人来，云参定束华名说上事牒。云云
乙未年七月十三日，定录君及赵丞告陶得停召合及事。云云
乙未年七月十五日，保命君授三天龙文，并令但且混人世，勿为异应行来，动静营为，出入任意，但勿违犯正法耳。条真法时，但默行，莫令人知。神明不以万里为遥，不以山海为难，恋行应动任所趣，勿以吾等为碍。云云，今阙此记。
乙未年七月十八日，见定录君云陶答语，及问所住。云云
乙未年七月二十五日，赵唐二丞告勿过劳神疲体。云云
乙未年七月二十八日，唐丞告劫盗灾祸，不须防慎，不令有忧。云云，今阙此记。
右九条七月中事，今别撰在第三卷。阙二条，今见有七条，并或见或梦。并右三十条，并有具记。唯阙五条。从此后，并无别记，实为深恨。
乙未年八月一日，范监来告云：此日诸真相就论说欢已毕，自今已后，欲令自来，处处游观。云云，此云来则非梦。
八月五日，梦从一朱门崇阙入，见司命君，见授夜光芝。云云，夜光芝是句曲五种芝限。
八月七日，梦入华阳中，先经保命府，后至定录问次往萧闲探龙仙芝。云云。此则从北入而向南也。龙仙芝亦见五种芝限。
八月九日，梦至定录，问见，问云乃同人斋邪。云云。尔日在中堂，王法明为皇家涂炭斋。
八月十二日，梦与定录君於华阳内共乘车，侍玉女三十人，奏天乐，造南真於丹城，南真见告。云云。因又告太元，太元示以仙籍。云云。二真府并在大霍也。
八月十五日，梦与定录保命，共往紫微夫人处。云云。紫微治玄龙宫，应在北方。
八月十六日，梦至方诸，见青君府，不见青君。乃见韩太华，丹青馆宋夫人见，告神仙之要，委形之术。云韩太华，始以今年度束宫，受书朱宫玉妃之宾友韩，出《真诰》也。
八月十九日，又梦造方诸，正见青君出游，杨君九华及许仙侯皆从。因造韩侯见告簿籍事。云云韩即前卷所云东宫典录籍者，名惠期也。
八月二十一日，梦与保命至蓬莱，见周大夫。又至一朱台巨阙青轩紫房，云是司阴府陶某近正应肩治此束南一玄宫中。因复行，见一人，面金色，长短中形，人着飞霄衣冠，见告道法之事。云云保命曰：此是小天奉法人周大夫，仍告道业因绿甚多。云云.周大夫，即大宾。《真拙婴亦云：在蓬莱，司阴君主天下水事，事出马君传前，不知那治在蓬莱小方诸，多事道事，亦出《真拙阁》。
八月二十五日，梦与范监赵丞至大衡山，见南陵薜大夫，中黄杜大夫，见授隐变方。因尔又行，见一草屋，甚高大绝，有甘泉，杂生众华。范监云：此是游仙之庐，因共入，坐屋下谈神仙事。云云。薛杜二大夫《真诰》中无也。
八月二十五日，梦入华阳，造定录，谘来年十月可保得申延不。答云：可尔。云云此其犹欲留世意。所以发此请，虽初云可尔，恐后复相请，却审得申者，则不应，十月果去也。
八月二十六日夜，梦定录保命来见，告云明当复往东华过司命问，既是天事不复得同，当更为访韩侯论尔，不更回异不。些刖及复屡道名简事，此则不可为定，进退皆复由功过故也。
八月二十九日，见上期来宣定录旨云：韩侯甚有怀於尔，简录犹因。云云。此云见来，则非梦也。上期是华阳重姓，景名上期也。
右十三条，八月中事二条是来，十一条是梦往。
九月二日，梦至华阳中见二君。云云。
九月五日，梦又至蓬莱，先过司命。司命见告：服神丹应，先须名上仙籍，乃得服之。云云乃至蓬莱见周大夫，食一草，状如槐香而紫色，见告云：子未得食此，得食此，便如吾耳，及火枣交梨事？云云火枣交梨出《真诰》中亦竟不知此果是何神奇。
九月八日，梦与赵丞共游易迁，童初二宫，二宫相去可五六里。易迁，女仙宫。童初，男仙宫。而未知东西列为南北列耳也。
九月十日，梦与保命到一山，山形平团，异於人问，山名为丹龙，云中有洞，多仙真。丹龙云在阳洛之南，是南真所治之宫也。
九月十五日，梦独往桐桥山，见金庭馆，珠宝焕丽，宫室行列殊多。亦有青黄，尽相似。复云有金庭洞宫，自所见者，非其限，乃众仙之游憩，典司之所治耳，非王真人所居。束方大君来时，别复有宫，虽云有而自不见。桐相右弼，王所治之处，亦云山内外并有宫府。
九月二十三日，梦定录来於朱阳，见携到司命府，道逢玄清，紫微二夫人，乘云饼，从二十余玉女，语定录云：司命紫阳正相迟尘生，今来，亦是其冥。意言见笑为尘生，不言是陈生。
定录答语。云云当尔时，亦不知在何所，但觉不然而行耳。到司命门，即见紫阳，共见。告大有所言，非可具记。此应有奇事也。
九月二十五日，忽梦见张理禁令，诵《道德》云云。《道德》二篇，实道书之宗极，太极真人亦云：诵之万过，白日升天。
右从前来至此，并墨书大度西麻，几七百纸。
九月二十九日，梦见天西北有一
物，长数十丈，青赤色，首尾等大状似虹。因到张理禁处，问此为何物。答云：名玄霞之兽，或呼为水母，乃可愁矣。夫有中之无，未若无中之无，空无之理，难可思议，此九六之灾显矣，人谁知之。张为保命府禁伯，主请雨水，故以问之。事出《真址婴，张既善谈虚无，每语辄入斯境。隐居谓有中之无，自性空也，无中之无，毕竟空也。但水解说，此何指耳。
右八条，九月中事，并记云梦。
十月二日，梦见洪先生，见令诵《太素祝》。云云。未详此出何经。
十月五日，梦见定录君，云：比来多诸进御，善自禁节，勿纵志也。似应作恣字，既亟有上落实，宜恒加精勤也。
十一日见紫阳，定录保命桐梧来，及移朱阳事。云云。不知论此可否云何。
十八日，见定录，云：朱阳非尔所居处，若不能远去，只朱阳左侧，亦好良常为胜，恐尔不能处之耳。此月十九日，隐居始移朱阳住，周亦同来，既是公馆，当虑有日之事，以为妨碍故也。
二十日，梦见南真紫微。云云。
二十七日，梦见赵丞洪先生及星事。云云。犹应是司二星事耳。
二十九日，梦至一处，名为阴城之宫，大有仙人，而自不识。未见阴城宫所出处。
右七条，十月中事。二条云见，五条云梦。
十一月三日，梦见洪君及唐丞，言日：云间星没，唯宜瞩南山坐耳，此虽可瞻，而非求真之体。三日，应司二星既云闻，亦不宜便眠耳。
十一月八日，梦见定录，因自陈欲寄朱阳束为小屋，未审可尔不。答云：束好所恨，下葬为不便耳。夫居当作四合舍，不者不可不作堂束西厢。若不尔，名为孤凶宅，但以意作之，尔其去矣，以遗来者。吾见陶某，比意大欲相试尔，但浮此迹，勿畏人不信，得不信，乃为吾之快矣。东冈有两大窠。皆可营墓，初本欲於西窠作癣恨广大，更令就窠西立察，近朱阳为好，周今定葬束窠正南向。
十三日，梦见周君言曰：陶某或信不信，多好试人，但尔比亦喧然多诸杂想，可自节。此频频告云：陶或信不信，欲相试，今追思不意的，有不信事，自从遗想来。凡一切有为，通无尔恨耳。於周事实，亦谦尚，亦不乖，芳背正自惬然。有时见其遇冗，既率意，嫌接神之体不应尔。至於周欲别立屋，便虚心相许，自为看地，给钱一万。伊本顾即作三问堂，东西厢各二问，林竹至而道士心未善者，互兴言说，遂不成。复作厢，止三问堂屋而已。今日方见事迩如此，明非已立意也。比者微有准拟，犹欲追为起之，其留启云止请留一问，既为游旧之所，今则并修，理之不令芜杂也。
十五日，梦见洪君来告，曰：尔即欲所居西北面，有故气，吾今共汝看之。便往至彼处，见一人，形极丑陋。君日：此即是大都，畏人居之，定无苦。朱阳绾及彼察以后，乃有两三椁，状似古冢，· 既林草榛芜，亦可经人，埋尘不见。有巫场处所，云故气，正当魂爽辈耳，既日无苦，便不为害也。
二十日，见一女人，形容殊丽，上下青衣侍二女，至户内，立而无言。