周氏冥通记 - 第 1 页/共 3 页

周氏冥通记 　　经名:周氏具通记。四卷。陶弘景撰。底本出处：《正统道藏》洞真部记传类。 　　周氏冥通记卷之一 　　玄人周子良，字元稣，茅山陶隐居之弟子也。本豫州汝南郡汝南县都乡吉迁里人，寓居丹阳建康西乡清化里，世为冑族，江左有闻。晚叶雕流，沦胥以瘁。祖文朗，举秀才，宋江夏王国左常侍。所生父耀宗，小名金刚，文朗第五子，郡五官缘，别住余姚，天监二年亡，年三十四，仍假葬焉。所继伯父耀旭，本州主簿，扬州议曹从事。母永嘉徐净光，怀娠五月，梦一切仙室中圣皆起行，四面来绕己身，乃以建武四年丁丑岁正月二日人定时生於余姚明星里。期岁，为姨宝光所摄养，同如母之义。子良幼植端惠，立性和雅，家人未尝见其愠色。十岁随其所养母还永嘉。天监七年，隐居束游海岳，权住永宁青幛山Q隐居入束，本往余姚，乘海舫取晋安霍山。平晚下浙江，而潮来掣船，直向定山，非人力所能制。因仍上东阳，欲停永康。忽值永嘉人谈述彼山水甚美，复相随度娇至郡。投永宁令陆襄。陆仍自送憩天师治堂，而子良始已寄治内住，於此相识。今讨窍绿由，如神灵所召，故其得来此山。不尔，莫测其然。于时子良年十二，仍求入山伏节为弟子。始受《仙灵录》、《老子五千文》、《西岳公禁虎豹符》，便专心於香灯之务。凡好书画，人问杂技，经心则能。后随往南霍。及反木溜，日一夕承奉，必尽恭勤。十一年，从还茅岭。此后进受《五岳图》、《三皇内文》十二年秋，其家中表亲族来投山居，乃出就西阿别癣住。以十四年乙未岁五月二十三夏至日於癣忽未中寝卧，弥沦良久乃起出。姨母不解所以，深加辩切，乃颇说所见，具如别记。自尔於四五旬中大觉为异，恒垂帘掩扉，断人入室，烧香独住，日中止进一升蜜餐。周家本事俗神，姨舅及道义咸恐是俗神所假，或谓欲染邪气，亟相蹙问，唯答云：许终是娄罗梦，无所知究，自怀愁虑，为复断隔耳。於是众人莫测可否，相与纵置，听看趣向。．其七月中乃密受真旨，令外混世迩，勿使疑异。从此趋走执事，乃过於常日。其年十月从移朱阳。师后别居束山，便专住西馆，掌理外任，应接道俗，莫不爱敬。本性君子，讷言敏行，所可云为，默而能济。清修公正，纤毫无私。去冬欲，潜依冥旨。逆须别字，托以方便，冒求构立。虽建三问赢屋，经时未毕。入此年十月便密自成，辨窗户状帘。至十九乃竟亲属道义资其上。果要往看之，觉其潜形侧容，并莫知所以。至二十六日密封题束西馆诸户阁癣处磨洗，以文簿器物料付何文幸。尔夕自移袅枕出所住癣，云当暂斋。或云暂行。二十七旦独在住家察，及还馆中，言色平然，了无一异。更香汤沐浴，着诸净衣，与文幸暮博读书，而屡瞻晷景。至日映后便起，云时至矣。即束带烧香，往师经堂中遍礼道众，径出，还所住癣。住癣住屋唯有三问，住束一问，西二问亦安两高坐，并有香火也。众人正言应就斋去，日哺问其弟名子平往看，正见於仙屋烧香出，还住户，问子平何以来。答云：姨娘气发，唤兄还合药煮汤。语云：我体亦小恶，即时欲服药，竟当还。若未即还，汝可更来。仍见铛中温半升酒。子平驰还说此，姨母惊怪，亟令走往，已正见偃外。子平不敢便进，俄顷所生母及姨母续至，见便悲叫，问何意何意。唯闭眼举手三弹指，云：莫声叫莫声叫，误人事。其母欲捧头起而蹴巾转，犹举手再过正巾，须臾气绝。时用香炉烧一片熏陆如狸豆大，烟犹未息，计此正当半食顷耳。时年二十。先已装束，内衣上止着眠衣，加以法服，并坚结其带，脱草懦卷辟之。容质鲜净，不异於生。一切闻见，莫不叹骇。以二十九日映后殡，仍造珑冢於束冈。十一月三日丙寅日映后定，即捧土成坟。此后音影寂寥，未通寤寐，将同人神之隔，为机会俟时乎？其得道原由、品号自具显所受《记》中，今略疏在世事迹，共所闻见如此，故载之《记》前。又尔日：於书案上得四函书，并封题上皆湿，一函与师，一函与后癣姨母等，一函与舅徐普明，一大函有四纸与南馆束山诸道士，并是告别，同云二十七日。计此，当时是从朱阳还，仍作书。作书竟，便烧香也。又检温铛中犹如常酒气，瓦盆中已被水荡，无气，都不见药踪迩，竟不测何所因托。检《记》中得药方，或疑脱是此。师既惋慨此事，追恨不早研究函，今人委曲科检诸筐蕴，庶睹遗《记》，而永无一札文，幸云一十六日烧两束书，可百余纸，不听人见。意疑此必皆已焚毁，懊惜弥切，心犹未弭。十一月旦甲子试自往燕口山洞寻看，果见封投一大函。登崎岳钩取，拜请将还，开视，即是从来受旨五月，唯有夏至日后四事，六月七月并具足，从八月后至今年七月末止。疏目录略举事端，称云而已，未测亦并．有事，如六七月而不存录，为当不复备记，止径略如此邪？今以意求，恐是不复疏之。何知尔？寻初降数旬中，已得闲静，后既混揉，怛亲纷务，不展避人，题之纸墨，直止录条领耳。想此十余月中训谕何限，惜乎弗问，此师之咎矣。所封函中皆散纸杂揉，今依日月次第相连如法也。又从今年八月至十月都不复见一条。又寻所烧者，定当非此例，无容一封一焚故也。亦可是焚不可显出者也。又从来有令师及姨母知者止有数条，一者初夏至日昼眠，内外怪责，不得不说。二者断不食脯肉，亦被怪，不得不说。三者与师共辞请雨真旨，令改朱用墨，此不得不说。四者师得停召真旨，令告知，此不得不说。所可指的。唯此四事。自余或有访问，皆依违末略，初不显诏。又师经一过，因辞访移朱阳。及有所当事后，屡问蒙答，以不每云，未报，遂不显言。今料视，定已有答。寻此当是恐问便有酬者，则人人因托不少。若不为问，则被人责，若悉为问，便作冥旨，是以皆匿隐之。此《记》中多有真仙讳字，并诸教戒，便同依经诰之例，皆须诤案诤巾沐浴烧香，乃看之。若欲传写，亦应先关告众真及玄人，不得皆悠悠外书记也。周所住癣，庭坛有数株大相树，其户前一树甚丰茂，甲午年腊月望日忽见有如糖洒褊树上下，中问尤多。于时哺许，华阳都讲丁景达来看徐普明，并见之，惊问。见此甘露降下，家人不欲显此事，仍戏言：向小儿以糖沃之耳。因共值尝，正如密味，亟折两枝见示，以插户帘上，十余日犹在。按《瑞图》：甘露降竹梧，乃是瑞气降。按说寻此庭坛边诸树略育，唯此对户者独浓，必当是欲显已应有神灵降引之事故也。又周所住屋南步廓夹两边种竹，竹根穿入廊下。乙未年五月十八日共其舅徐普明在中堂为谢家大斋三日，竟，散斋。日中后其舅暂还癣，忽见步廊竹根生一笋，三寸已上分，为二条，并抽筠摔齐长九寸。昨都不见，而今忽有，普明知是异，恐小兄拔弄，仍折取来中堂，遍示诸道士，咸共嗟叹未尝有此。隐居深恨不置令成竹，又恐烂坏，乃炙乾录之，即日犹在。按竹是星精，多会神用。湘州人作同心竹，皆伺抽笋，因刻边为孔笋，乃带创成四，此犹是一竿竹，唯中央两边凹耳。未尝有一竹而分为两笋共本各床者。此月二十三日夏至日，便有感降事，当是复表其冥符合欢，有梧竹之德也。又周移朱，阳馆，於束立屋，积茅在屋束北，覆屋后残茅，周往更敛积，忽见一白龟可长六寸许，身形皮甲，通白如滑石，唯厌上有四黑文，状如书字，不可识。捉取骯弄良久，乃欲将还，意不敢，遂放之。还即向其家说此。按龟本灵物，久寿先知，又出积茅之下，欲表是茅岭之灵。凡白物率皆神奇。隐居闻此，欲表上之，更寻觅，不复见而佐近道士多云柳谷问常有一白龟，人欲取辄失去。疑此龟犹当是，而数百步家此积茅中，第恐有以也。 　　右此追记，忆见其经有此诸异事二条。 　　启事 　　臣弘景启：去十月将末，忽有周氏事，既在斋禁，无由即得启闻。今谨撰事迩，凡四卷如别，上呈。但某覆障疑网，不早信悟，追自咎悼，分贻刻责渊文，口具陈述，伏愿宥以间惰。谨启。十二月十六日。 　　勃答 　　省疏，并见周氏遗迹，真言显然，符验前诰，二三明白，益为奇特。四卷今留之，见渊文并具一一，唯增赞叹。十一．一月二十日。神笔 　　右，此周去时，先生正在郁岗隐斋叶限，不获即得启闻。后撰写遗记毕，方遣潘中正出启，上呈圣上，登於内殿，开读四卷，委曲备小，事事顾问，亦随事奉答。 　　右周传。 　　五月事 　　一依本写，即事有隐者，令朱注诠诏。 　　夏至日未中少许，天监十四年乙未岁五月二＋三日乙丑也。在所住户南林眠。始觉，仍令善生下帘，于时住在西阿姨母癣中，善生是两姨弟，本姓朱，七岁时在永嘉病十余日，正尔就尽，隐居若为救治，仍舍给为道子。又眠未熟，忽见一人长可七尺，面小，口鼻猛，眉多，少有须，青白色，年可四十许，着朱衣，赤啧，上载蝉垂，缨极长，紫革带广七寸许，带肇囊，笔囊作龙头。足着两头为，乌紫色，行时有声索索然。从者十二人。二人提倨，作两髻，髻如永嘉老姥髻。此髻法，宽根垂到额也。紫衫青椅，履缚椅，极缓。三人着紫椅，褶平巾积，手各执简，简上有字不可识。又七人并白布椅，褶自履鞋，悉有所执。一人挟坐席，一人把如意，五色毛扇，一人把大卷书，一人持纸笔、大砚，砚黑色，笔犹如世上笔。一人捉教，缴状如毛羽，又似彩帛，斑驳可爱。缴形圆深，柄黑色，极长，入屋后，倚檐前。其二人并持囊，囊大如小柱，似有文书。挟席人舒置书林上，席白色有光明，草缕如菲子，但织缕尤大耳。侍者六人，入户并倚子平林前。此人始入户，便皱面云：居太近。后仍就座，以臂隐书按，于时笔及约尺悉在按上，便自捉内格中，移格置北头。所住屋是西厢，有两问，去堂屋止三问步廊，子云太近，后恐是逼堂，而堂于时已被烧尽，未解近后之旨。住屋东向，北边安户，五尺眠林约西壁，即所昼寝者。头首西，故得见外。又一五尺，安北壁，即子平住也。一方五尺，安窗下，施书按东向，砚本在按北头，笔格在南头，故移就砚而嗯按安也。问左右；那｀不将几来？答曰：官近行不将来。乃谓子良曰：我是此山府丞，嘉卿无愆，故来相造。子良乃起整衫，未答。云予时自觉起对分明，而人见身犹外，伍伍不自解。仍问日：今是吉日，日已欲中，卿斋不？答：依常朝拜中食耳，未晓斋法。又日中食亦足，但夏月眠不益人，莫恒贪眠，又答体赢，有小事竟觉倦，倦如欲眠，不能自禁。日：小小消息，无苦。因风起吹教欲倒，仍令左右看教。赤豆在庭中戏，走来垂至缴边，左右以手格去。郎善又来架子上取堰，触此左右，善便倒地。此左右以手接之。此人问那得此小儿子？子良答：家在钱塘，姓俞，权寄此住。又日：勿令裸身，善神见之。小男儿名赤豆，年五岁，是俞僧夏儿，云多灾厄，暂寄道士问。夏月裸身出戏。又问郎善何人。子良答：家在永嘉，依应陶先生。又日：陶有美志，为人所归投。郎善姓徐，乐成县人，年十六七许，先依随隐居还山，今已去。又语子良日：卿父昔不无小过，释来已三年，今处无事地。自云坟冢在越，虽自羁回，亦不愿移之。南头有一坎，宜塞去。其今欲同来，有文书事未了，不果。明年春当生王家，以其前过未尽，故复出世。子良本欲以甲午年迎父柩出西，事不果。周是角家，过此未申酉岁，乃更议。当是其父不许移故，因此告。即往验，果有坎，已塞竟。卿前身有福，得值正法，今生又不失人神之心，按录籍，卿大命乃犹余四十六年。夫生为人，实依依於世上，死为神，则恋恋於幽冥。实而论之，幽冥为胜。今府中阙一任，欲以卿补之。事目将定，莫复多言。来年十月当相召，可逆营办具，故来相告。若不从此命者，则三官符至，可不慎之。子良便有惧色。此人日：卿趣欲住世种罪，何为得补吾洞中之职？面对天真，游行圣府，自计天下无胜此处。子良乃日：唯仰由耳。又日：卿自幼至今，不无小愆，可自思悔谢。若不尔者，亦为身累。凡修道者，皆不裸身露髻，枉滥无辜，起止饮食，悉应依科。聊复相告，· 言穷於此。今还所任，方事犹疑，冀非远耳。卿勖吾言，勿示世中悠悠之人，山中同黑知之无嫌。便下席，未出户，见门上有令春、刘白等，令卷是姨母问婢子，刘白是白从子。乃又曰：勿令小儿辈逼坛靖，靖中有真经。前失火车大屋基，今犹有吏兵防护，莫轻垮慢。其辈无知，事延家主。门是前，中隔阁，静屋及坛在阁外。经堂被烧，移经出安静中。堂屋四问，东二问作斋堂，西二问姨母住。始其年四月二十三日遭烧，四问都尽。姨母修《黄庭三一》供养《魏传》、《苏传》及《五岳》、《三皇五符》等。所云真经，当指在此，但未解空基处，云何犹有防守之。卿姨病源乃重，虽不能致毙，亦难除。子良因问：不审若为治疗，腹中又有结病，何当得除？答日：不可即除，岁月之问，不知若为耳。腹中亦有卒可差，别当向卿言。前云事延家主，家主即姨母，所以自说病事，不由於请问也。姨母年四十七，素患风玲，怛上气，腹左边有气结如杯大，从来医药所不能愈也。令春等去，便下阶而灭。寻神明出入无方，乃并林不疑，而亦有避人时，盖是遏·秽贱者不可触冒。 　　右一条是夏至日书所受记，书四赢白纸。此承依别，自是赵於保命四承居火着名或伯，河东人，主记仙籍并风雨水，领五芝金玉草事。出《真拙阁》。 　　其夕三更中，复闻一人扣户，云范帅来。未应已进，修壮，形貌端严，着大冠似如积，服诽，从者唯三人，衣色黑，晴时不可别。户外有光，状如把烛，不见光形。帅倚林前而言日：仆姓范，为定录府鬼神之司。定录、保命二府同在一域而名界有分，各天真守之。二君并姓茅，是兄弟刀兄弟定录弟守保命。卿亦应已知之。向有大丞游行界域，记人罪福。过造卿，闻二君及府中诸监僚选卿为保籍丞，此位乃始立，以助领诸簿录。其任数小而高清为美，兼得宗庇真仙·二三为宜。卿向酬对，丞极不恶。后何以与姨议异，遂使日司闻之，以白丞？又疑是祆俗，丞．大不悦，欲执卿为无信之过，故令仆来相告。观卿俗意未豁，嚣尘易迷，何以苟纵於七魄而拘制於三魂？实由卿素履帛家之事，此辈小物亟称其功而惑人，意其为牧约之卿。傥早议不乖，则墨简不书。周家本事俗神，梼俗称，是帛家道。许先生被试时亦云尔。子良祖母姓杜，为大师巫，故相染逮。外氏徐家，旧道祭酒，姨母化其父一房入道。是以但虑为俗神所犯尔。日见其沦朴不已，乃具相戒约。既未达真旨，故不得不挟疑耳。子良日：向实有疑，令敢复异？帅曰：夫神圣有旨，岂是辞讼所谠？兼向丞总领昊越，任之大者，自来宣谕，何得不从？尊府君亦有诉於丞，云无复嗣，丞已不许，幽冥面告，尚不得停，而死秽身投片辞，亦自不达，达亦不许，徒劳纸墨耳。于时姨母欲奏章上言，并令其作辞陈诉，故师此语以断也。卿朝夕烧香，乞长生神仙，今既果愿，复何所？言二．真今中问往太元府，至今未反，恐还当问，丞故令先来相实，可依心答旨。二君兄是大司命太元真人，治大霍之赤城，当是夏至日往彼朝详未反也。子良答日：俗人童蒙，不辩真正，曲垂贷宥，实敢回异。帅直云：好。又日：卿每礼拜，先依科朝四方竟，辄更礼拜司命、定录、保命三真君。既居乡，故应尔。于时子良携屐横在将前，又不着衣眠。帅云：作道士，法不宜露眠，不宜横携屐，横携屐则邪不畏人。子良唯应尔。科戒云：上豚脱履，令正背豚，盖为如此。凡道士应恒着眠衣服，状如小单衣。法亦不得露髻寝也。子良又问：既灵圣垂旨，敢希久停，可得申延数年不？帅云：下声傍人闻。前共疑议，日司已白，令来取实，犹复求申，更恐其闻奏，故令下声，非必畏人闻。于时子早亦在别林眠。又曰：向所言事不得。尔自已有定，兼复此职不可久空，所以勤勤重来者，正此耳。今又私与卿言，勿泄之。卿既无解术，犹应柄质有所，唯大岭之南、故园之地可得安厝。若其地多石，则看北良常山左侧，应好地，莫还本基。本基既尘秽，兼复芜满，若葬之必不为卿益。竟不测岭南园地在何处。良常在朱阳东北十里许，山连冈亦至此问，从来不闻其履行看地。今日仓卒便於此束冈营冢，后得此记检看，去年十一月八日定录告云：作屋处於卜葬不便寻。其初作屋时，欲近东大窠，隐居嫌窠大而远，今还西倌，明知今葬处已是间合先旨，虽非同此帅良常之言，而会定录卜葬之告也。既云无解术，应柄质有所者，则此尸骨不还，所以冷觅好安冢地耳。其余棺柩法周，犹依世法用。凡所受经符，可以自随者，则其神卫从人复宜须三师姓讳，兼受法年月，恐三官水神复更考问，皆应答对，不得落漠。留疏与家，令事事亦如此，是为依师教也。自题《五岳图》、《三皇传》及诸经符，并云佩随身，但不知三师的是何者，即谓当作籍师、度师、经师义，为直是师师相承之三世邪？竟不问其寻觅，此又经记所论，人命终复不问仙之与鬼，必皆由三官开过，皆须有所承按根本。由是言之，师资之结殊不容易。仆今去矣，勿忘此证。卿虽绿质有定，亦须用谨。正谨者，邪黑不干，神明卫护，则招感易达。卿既处此尘谊之中，仆等难复数来，仍手指壁上所疏桃竹汤方云：脱觉体不快，便依此方浴。此方要卿那得？子良答写《真诰》中得。帅日：此是南真告杨、许者，卿得之甚好。二君亦标挺。言未绝，闻子平觉，便钦去。 　　右一条即夏至夜所受记，细书一大度麻纸满。此范帅即保命四鬼帅，范名疆五，四帅之大者，事出《真拙婴。但未了自称仆而卿人之意。 　　二十七日二更中，开眼见一人在状前，容质端正，有须，须甚厚，细眉目，年可二十余，颜状其#2可爱，着芙蓉冠，垂青缨甚长，着衣状如单衣，而有朱青黄白相杂，厕似锦，复非素，腰带不知是何所着，亦有光，如前范帅来时烛光也，烛自而已。自云是中山人，因言日：茅君用尔为丞，已遣丞帅来相报，事已定，吾今来教尔修道之方，可从而言疏子良仍起襞纸疏之。 　　五月二十七日事。此人见子良题此，乃笑日：知记月为好，岁代久远，让人见之，知其何年？子良曰：前丞帅来已记年，今诅须，又曰：纸纸记为好。子良因疏下作下四字。太岁乙未。按如此人言，便非禁留世，未解周封藏之，意当示传泄不由放已。杨、许先边亦是佗述故也。夫作道士，皆须知长生之要尔。既未能餐霞饮景，克己求真，徒在世上，无益於体。今所以相征召者，一以助时佐事，二以受业治身，庶积年月，得其力耳。五藏全，其髓填实，方可以求道尔。今四体虚赢，神精憎塞，真期未可立待，即亦可日一伺二星，以通其感。子良因问：不审此星在何方，面形模若为？答日：北斗有九星，今星七见，二隐不出，常以二十七日、月生三日伺之，其形焕耀异余者。尔今可画作七星，当隐约示其首向。子良因染笔作七星形，此人曰；我无容运手，尔但安二星置纲之头，当相告也。次安此问，是不答亦非二。又安乩更问，答此是也。当烧香整心伺之，见则祈乞，随心所愿亦别有叹，后当相告。今夕三四更中，可试看之，勿令人知。伺时人知则不可见也。又曰：吾今去，勿轻示人。世上亦有经，子有宿业，故口相受耳。不闻开户声，徘徊而灭。 　　右一条二十七日夜所受记，书一大度簿，白麻相接续满纸。按《别记》，此中山人姓洪名子涓，本中岳人，今来华阳中，不显何职。后受《洞房经》亦是北君口。是尝教学者。《真诰．》中无此人也。伺北斗二星法，出《方诸洞经》中。周从来都未窥上经，性谨直，亦不议求请。追恨不得以诸具经及杨、许真令一见之已。虽不复任此要，自於师心有亏。 　　凡此三条，皆髻佛梦耳，不正分明。 　　又别梦见悬岩峙壁，郁然若似青蟑中。某在山下望见山上有二人，一人着远游冠、锦绣之衣，其意言是保命君；一人犹是向高座上，老子也，相对而谈。某亦不解其语，须臾便觉，竟不知此二人后何所适。 　　右一条二十八日昼寝梦记，书两赢小白纸。 　　按寻记，凡标前云梦者，是眠中所见，其有直云某日见某事者，皆是正耳觉时其见，但未知为坐为外耳。从乙未年八月以后，游行诸处，此皆是神去而身实不动也。又诸记中往往有黯易字，当是受旨时匆匆，后更思忆改之，昔杨君迩中多如此。 　　右初起五月二十三日至二十八日，几四条事，大书小八白纸。并与目录相应无阙。 　　周氏冥通记卷之一竟 　　．『弟』字疑衍。 　　#2『其』疑应作『甚』。 　　．『浩』疑应作『拙叫』。 　　周氏冥通记卷之二 　　六月事 　　一依本写，即事有隐者，今未法诠记。 　　六月一日夜，凡此端皆题纸，皆作乙未年。复见前丞来，乃着进贤冠，犹如前侍七白衣人，所执持亦不异，舒坐席，坐南林。复有二人年并十五六许，形服鲜丽，皆作两髻，着衣似单衣，复如椅，似绣而非。丞言曰；一日有期，差不为疑。仍指束边一人日：此华阳之玉童，定录、保命二君令来相谕。又指西边人曰：此紫阳之侍童，二君昨诣紫阳，陈卿事原。应作此源。紫阳乃戏言：大族贞虚，其中凌云者，理非一人。定录日：此盖见由耳。紫阳笑日：束华紫微当焚录邪？丞曰：吾想此言实是赏赞卿也。华阳童乃言曰：夫腾龙驾霄之才，理非涉涉世之用。荣华畴应作筹字。略之心，岂会神真之想。尔情无滞念，胸臆萧豁，是以果而速之。若无此虚豁之心者，则一志而不及，一向而不回，此二能得道？尔既无才学可称，又乏至德之美，特是采绿访命，加以边少愆累，心无沉滞，故得耳。勿区区於世间，流连於亲识，眷陌富贵，希想味欲，比并积罪之山川，煮身之鼎擭，善思此辞，勿足为乐。若必写此，则仙道谐矣。又问日：陶氏才识何如？答日：德操渊深，世无其比。又日：然恐缘业不及，如何？紫阳童仍言日：君言君言是称紫阳语也。神仙易致而人德难全，是故二象虽分，其问犹混。真道可闻，而不可见。人道可见，而其行难闻。夫为人者，皆贪虐诞欲，恣情任美，所以三恶不离其心，五情不节於体，皆由先世种罪多故耳。若生在中国，知有道德，人身完备，才明行笃者，皆宿命有福德也。述君言似讫此。尔宿世已生周家，君之余嗣也。今生又在周家，虽出庸俗，先功未弭，故得受学仙宫，任裹＇神府。君昨叹云．．一与其别，已数百年矣。诚子之辞讫，劝子之士计尽。可善勖之，方当往来，不为久别。又仍曰：君已改子名字j 因人相告。二童便出户。丞日：二人言尽此，皆真君授其语，令相论。吾不得停，寻更来。下席便灭。　　 　　右一条一日夜所受记，书两小度赢白纸。丞犹是赵丞；华阳童依后记云姓景名本期，紫阳童云姓凤名灵芝。按此云已改子名字，别因人告，而后八日来说所改名。字，即犹是此童也。当是其今未敢言耳。 　　六月四日夜，华阳童来授曰：尔既挺思合神，必不会世心中人，惟欲求利。尔不能益，则有不悦。尔今事人，尊者若骂晋，尔得骂时，当存念身神，耳可得闻而心勿受。尔莫口应，若骂畜生、禽兽之属，皆当即沐浴。此为贼身之大秽，秽则真神不降，邪气侵人。昔有刘文长师李少连，少连苦酷不道，鞭打驾誓，无有时节。文长受而口对，积十一年，山神遂侵试之，后成邪注病，今在保命丞问为散使，绿前身有忠朴之心，故得为正神所使。少连今犹在河问，画夜辛苦，不可得见。譬如此事，可不慎之。言此而去。 　　右一条四日夜所受记，书一白栈纸。去岁闻其家说，姨母常修服诸符，但令· 为书。其既始有通感，於书符失时，兼亦不谨，姨母责骂甚苦。乃云：人家养犬，亦须守吠逐鼠，养沙已不得供养，止书符写书而不用意，用汝何为？伊于时意色极不好，今有此告，当由斯源也。姨母以其年少伏事人，恐过失，每课厉非一。从此后得骂便喜笑悦，竟辄沐浴，大小咸怪如此。至於师长之问，实未尝加以言色。今则文长、少连为簪，当以在三之义均耳。 　　六月六日夜，见一人来，仪服甚整，着丹衣，青被、芙蓉冠，冠上又有小平盖，盖青色，紫缘边，背上佩三青色铃，年可二十余，面甚白，微有须。侍．者四人。二男二女，至良久，乃言日：我是桐梧仙人邓灵期，闻子合道，故来相慰。子良曰：凡庸下贱，少乐正法，幸藉缘会，得在山宅应作泽字何期真圣曲垂，启降自顾，腐秽无地自安。若前缘可采，愿赐开度。仙人日：善哉辞也。子千生已来，种福多矣，自然而会，何待开授。度子者当自有人，吾特嘉子缘德，来结交耳，幸无谦辞。桐梧当复有来者，当善相待，吾今去矣。下旬间更相遇，方事游适，两念相存。执手而去。 　　右一条六日夜所受记事，一青纸。依后别记，邓始得为桐相帝晨执盖御史，领华阳，学仙禁。《真诰》中所无。云桐相复有来者，当谓后徐玄真也。 　　六月八日夜紫阳童来，装服如前，言日：欲知我姓字不？子良日：愿闻之。童曰：我本姓王，字子迁，太原人。宿命时父为陈留太守，仍移居丹阳。我年十五化。前身有福，得生为人，复修功德，死为神补紫阳内宫玉童，赐姓凤，字云芝。君今改子名为太玄，字虚灵。童凡所称君者，皆紫阳也。不改姓，仍取周也。此名字中皆有旨趣，今略为述之。太者，元始之极，而质象含真。玄者，谓应虚无之黑，挺分所至，非修身立功所得。虚者，谓形同乎假，志无苟滞，萧条而应真。灵者，谓在世而感神，弃世而为灵。此表裹成功，飨流后裔也。略陈其纲纪如此。别有幽奥处，未可便及。此名不施於世，且莫显示。子良字元稣，此乃世之善名，亦不胜於世，直是施於冥中耳。言讫便去。 　　右一条八日夜所受记，书一白滕纸。 　　其军从兄弟皆以子字为名，子良是其本父乍生便名此，无别小名也。字元辞者，是癸巳年十七於华阳东岭冠师为作此字，烧香启告以受之。按后记云，所改名即是青录玉文者，当周名仍取以名之。 　　六月九日夜，梦闻人语，不见人形，声气高厉，谓子良日：若披罩紫，盖游适偃房者，神仙之渐也。唯言此而已，意而言，是定录神，君隐告也。须臾觉，便见前丞。丞白：向来者，尔识之不。答日：不识．。丞日：是真人尔，未宜见之，故遥相告尔。按此前华阳中，唯丞帅及童来，而二君都未降，今此隐告，方为其始也。又日：尔闻血臭不，答不闻。又日：尔体血流，释那不自知。答日：自谓无血，唯汗耳。丞日：汗之与血，一何异乎，汗者血之精华，人血犹如水，寒则上凝，夏则上清，清则流泄，易凝则决冰而血出，是尔陂塘虚微，故不能止於流耳。人血如渊水，不厌其缢，但患其谒。吾有筑塘之卫，当为尔治之。今但俟景抱华，亦能微微为效。吾今且去，外已有人来。下席而灭。即见一人入，侍者三人，来至肺前而言曰：我是张孝，字子安，荣阳梨井人也。直言此而减，见年可三十许，巾紫方冠，着绣衣，当是高仙人。 　　右一条九日夜一梦闻一受记，书一白藤纸。依别记，张子安是华阳中萧闲堂主，上《真诰》所无。 　　六月十一日夜，有一女人来，岭裹，形貌妍丽，作大髻，通青衣，言日：今夕易迁中有四人欲来尔所住处，今既在此，当不果。至十九日，只当来耳。子良言：侍从师还此，不知今夕有垂降者，欲还住处仰俟，可得尔不？女日：既已在此，已夜，不须复还，恐人相疑。亦不须道今夕来此意。子良问：不审氏字可得示？不女日：姓李，字飞华，淮阴人，来易迁中已九十四年。既始受学，未能超进，今者之来，乃赵夫人见使。便别日：十九日期君於西阿。子良敛手而别。此女年可二十三四许，有两人同来，唯此女言耳，一人当是侍者也。 　　右一条，十一日夜所受记，书一白藤纸。此日，师出冰绾，仍上山，日没后还东岭。周逊入至住处，已黄昏，仍留其停宿。于时，在冰口屋寻岭内清挣，神女不集，西察混杂，反欲相从，未达此趣，以为於色。 　　六月十二日，有五人来，乃三更中。 　　一人年可三十余，黄华冠，云锦毛衣。侍者四人，执紫毛节，持流金铃，此冯真人也，《真诰》有。 　　一人芙蓉冠，绛绣衣。侍者二人，无所执，则张子安也。《真拙婴见。 　　一人芙蓉玄冠，绿绣衣。侍者二人，则中山人洪先生也。《真拙婴无。 　　一人敖绩朱衣，紫草带。侍者六人，皆公服；悉有所执持，则乐丞《真址婴者。 　　一人两髻，亦绣衣。此华阳童。 　　右五人，前三人列坐南状，丞及童坐书状子。 　　丞前进日：今夕有高真来，可起，可起。子良因起拜前者。前者日：可子良还坐。又日：周生修功积，可谓不负其志乎。张君曰：明鉴镜察，理当照其胸怀耳。答曰：如来辞。洪君日：见周生不中路怡发乎。怡发字，并应作息废字。答日：不怡发，虽怡亦不能毁其金简。丞曰：周生可谓，保仙之人。前者乃问子良日今日诸人来，畅尔怀抱不？子良答曰：枉蒙上真赐降腐秽，欣惧交心，无以自厝。乃笑而不言。华阳童子曰：此诸真人，君当不尽识，今将相告。上者嵩高真人冯先生，第二即萧闲仙卿张君，第三即中岳仙人洪先生，第四乃保命府丞乐道士，第五则我华阳之天司农玉童。故令君悉知姓位，此中诸位任何，如世上侍中公卿邪。子良答日：真仙高灵，岂得以比於尘俗。丞曰：能察幽恻应作测字。冥者，周生是也。今者既曲纡真降，愿各为其述一文。真人日：卿是其明证，可前作。答曰：敢不闻旨，但恐卑人居前，非礼耳。丞乃令子良襞纸染笔，口授日：华景辉琼林，清风散紫霄。仰擭高真士，波空驭绿朝。放彼朱霞馆，造此尘中僚。有绿自然会，不待心翘翘。 　　冯真人授曰： 　　太霞郁紫盖，景风飘羽轮。直造尘津际，万秽浇我身。自非保仙子、安见今日人。过此未申岁，控景朝太真。冥缘虽有契，执德故须勤。 　　张仙卿授日： 　　写我萧闲馆，游彼尘喧际。骋景盖飞霄，寻此人问契。周生一何奇，能感玄人辄。无使凌云干，中随严霜折。 　　洪先生授日： 　　灵风扇紫霞，景云散丹晖。八素不为迥，九垓何足巍。志业虽有口，少一字。习之亦成微。勖此今日事，金阙方共归。 　　华阳童授曰： 　　悬台浚紫汉，峻阶登绛云。华景飞形烛，七耀亦殊分。写此步尘秽，适彼超世君。勖哉二祀内，无令邪世门。方为去来会，短辞何用纷。诗毕，冯真人曰：诸人所述，足以相劝戒，可自思绿运，克列单心。应作厉丹字。当复有来者，若能用思入微，飞龙辕於霞路，奏凤响於云衢，神童启节，玉女侍轩，岂待弥劫乎。得道悉在方寸之裹耳，不必须形劳神损也。世人唯知服食吞符苟，非其分，亦为徒勤，更不及专营功德，善积功满，道亦可议，但於后生得之，不施於今身矣。此言亦可告家人， 　　今知之。子良唯唯奉从。张日：真君此言，可谓至教。若更能超瑜往此，则二府希之难矣。萧闲堂兮，将为周子之游馆乎。洪君日：仁功苟积，则选为真人府中小丞？其亦未必止此。丞日：其功已定，亦何必须勤勤。童日：二君亦适人所为，不必相逼。若能积业更深，则成真人功夫。若息，犹当不失此。丞言毕，同辞别，徘徊户内而灭。 　　右一条十二日所受记，书四白纸。此中玉人，三人已经来，冯真人、乐丞，今降。案《真诰》有，西岳真人冯延寿，疑此应犹是也。乐丞，字长治，成阳人，主灾害，四丞中之一也。夫仙真诗咏才辞，通皆相类，《真诰》中有此甚多，亦无相越者。寻此降集所受辞意，如似略示东华保晨之举也。 　　乙未年六月十三日夜，见前帅来言日：比者真仙游降，足致欣畅乎。我比恒有事，遂成冥隔。子良答日：近来乾坤澄净，七景齐明，仰降高灵，稍蒙已数，但滓秽无以克承耳。帅日：是卿千秋之功，无嗟以滓秽为辞，但卿六世祖眉为谯郡时，尤好射猎，杀伤无数，赖其中时复营功德，罪已得释。卿不宜复食肉，食肉恐先源建卿，幸可慎之。仙药草自足，何急瞰此。恐卿不悟，故因暇来相报尔。子良唯承受，帅便去。 　　右一条，十三日所受记，书一小碧纸。未检汝南周家谱，不知周眉晋何帝时为谯郡。杀戮之咎，诚为莫大，但身尚以蒙释，方虑殃延苗裔，小为难解。亦当如立善功，身既荷福，庆流子孙邪。此帅一仆一，我亦未领。 　　至六且十五日夜中山人去后，依别记目，有六月十五日，中岳洪先生授《洞房经》云云。而检函中，不见此受，恐当是修事与秘重不题文边，亦可已别投藏计，此正应是外斗法，事与前二星相涉，所以犹是。洪先生授之，闻其在西癣。及移朱阳，所眠一林，绝恶人近身，少游杂。夕辄别林外，如此必是修方诸卧斗之法。此法是上清中品经理，非下仙之品。又一人来，甚华少，白衣，传范帅语云：前故相告食肉事，遂不能断耶？今旦何意往他人处食脯？从今去，勿复尔。望采前言，副今日怀。子良答日：早至师间，师赐食，谓是甘果，不以为欺。又奉今旨，敢复近肉？此人应尔而去。 　　右一条，十五日所受记，一。白藤纸，其好全似杨君体。其十四旦已向姨母云，不得食肉。晚入岭，亦见向说，如范帅语，于时即然许之。十五日旦，又入，因进往潘渊文问，潘与共醮，仍逼劝令其专志，夜便得此信。十六日旦，即复见向说之。从此都断恶。其今答语云：师赐此，亦复方便说，以懈责也。其去岁十月至今年三月，怛菜食，既辛苦疲瘦，姨母更劝令渐进，栽少少而已寻又造罪尤非唯拘於先殃所及既吞噬。众生理乖慈育之气，涉乎仁心者，必宜断之以成性，是以仙圣为体，一向绝之。六月十九日，有五女人来，此则是前十一夕李飞华於岭裹所告，十九日期於西阿者。第一易迁领学仙妃赵夫人，字素台，年三十许，彩绣衣也，《真诰》有此女。第二易迁左嫔王夫人，改字太英，年二十许，紫衣也，《真诰》有王进贤，恐是改名即是。第三易迁右嫔刘夫人，字玄微，年二十许，绿衣，《真诰》有刘春龙，而此不同，若1百改名，恐非。第四易迁都司学陶夫人，改字智安，年四十许，上绿下紫，衣科斗，恐许，此改即是许缘母。第五易迁受学李飞华，年可二十许，前已经来者，上绿下碧衣《真拙婴无此。前云：入易迁始九十四年。 　　右五人字位并李飞华所说，说竟，四人齐坐，李犹倚。 　　又有八侍女，一人捧巾箱，箱上有题，一人腰各带大符，符方一尺许。黑书青素，上一人执一函，以盖致函下合执之，函中有囊，囊有黄题，应是经书。四人各执一牙板，板上字极细，不可识，并皆样绫衣，紫绛为腰带也。众仙自共语良久，似论子良事，不正了其旨。赵夫人乃见告曰：子冥契久着故能招感真仙良助欣然。子良答日：不以猥俗，少便依道籍，以绿幸能栖林谷，岂期一旦真仙启降，喜惧交心，无以自安。若前因可采，愿赐神仙要诀，以见成就。夫人日：子名书紫简，何忧不仙，而求於我。我犹仙人耳。刘夫人曰：周生，尔知积业树因，从何而来，得如今日乎？子良答日：微尘下俗，实所不究。夫人曰：今略为说之。尔生周逵家时，已应得道，为贪浊弥多，遂不致获。次生刘伟家，乃得学道精勤之福，方流今身尔。已经三过上仙籍，其中或犯非法，而复落去。今日之会上录来已七十余年，故经生死乃遂。吾经以此事谘受录君，君见告如此，故为宣说，令知源由耳。王夫人日：刘右嫔之言，备说幽显宿命，尔可心自知之，勿示凡俗悠悠之人。陶夫人日：周年十九丁丑生，水命人。因谓赵日：此比何似。赵曰：亦无定。总真王君丁丑生，水命人，位为高真。张酸亦丁丑生，乃沉沦三官。此不可为定，但论功业何如耳。陶日：实如来告刘夫人，又告子良日：夫神仙虽通玄感彻则易，但凡情虚微，不能招其感耳。我等今来者，直寻有道者耳，非浮游无着，泛滥而行也。幸勿令人知，知亦未然，此事或生疑诮，以回尔心。我乃无怪於彼，但恐自招其罪耳。子良日。已蒙神降，岂敢自有疑，但欲时呈师母耳，不敢以告悠悠者。又曰：亦勿甲乙告之。赵夫人又告日：仙道有幽虚之趣，今粗为说之。夫为真仙之位者，偃息玄官，游行紫汉，动则二景舒明，静则风云息气，服则翠羽飞裳，乘则枫输灵松。浮海历岳，游陌八方。进无水火之患，退无木石之忧，岂不足称高贵乎。人唯见轩冕之荣，嫔房之乐，便为极矣。所以真道不交乎世，神仙罕游人问，正为此耳。纵有知者，亦不能穷而修之，或修而不久，或久而不精，诸如此事，良亦可悲。周生，尔勿效此，凡庸之畴也。王夫人告曰：夫一志直往无回还应作环字。之虑，潇洒任理无累着之心者，此乃保贤之子也。傥有穷幽测远，远求师友，书夜辛勤，积以岁月，或直坐一山，修经用法，吞符翕景，处七元者，亦皆能致道，终不及积业用功果之快耳。尔可以此事告於来子，令勤之也，修此不止，不患身后，徒空尔自己，定无烦於其问矣。陶夫人日：若能守道不动，服气吞景以镇五藏者，亦能得地仙，长生不死。若无金丹五芝，终不能飞游太极，动静无方也。吾今犹是仙之中者，未及上仙下真也。前服气诸事，往亦为之，而得如今日耳。周生，尔营之乎。言语粗悉，入四更中。赵日：星已疏矣，行当应曙，相与去，和诸人同应去。赵又日：方当去来，不为久别。王日：赵夫人来当无不相随。．刘日：来月三日，当往东华，呈学簿，当学陶夫人相过。子良问：何学簿。日：是易迁中教仙人学业有进退之簿。二月，日多一呈，呈束华大司命，入月三是，此二月之最，至九月复呈。如此周而复始。陶日：且作十余日别。李日：其问动静，赵夫人当见使来去，不复辞别。便悉下林而去，侍女随次而灭。 　　右一条十九日夜所受记，书六小青栈纸。寻此诸夫人所说，并无义旨，非必止在周生，亦以兼戒学者，明智功德之义，过於专修，观夫议理亦闻，则其理可见也。 　　六月二十一日夜，梦一人，年可三十许，白布椅褶平上绩，执手版，版黑色，形容乃端雅见敬，自称赵丞使下官相闻而言日：昨所与陶隐居，共有辞，欲须雨事国主忧民，乃至，但时运应尔。比诸处屡有章辞，皆不与报陶。既有功行周，方来於此，当为验二人之德，不烦谦谦，恐浥望，故遣报。子良日：比风日赫烈，塘湖缟竭，五谷隽枯，草木雕落，方虑饥乏，故冒共投辞，希垂沾润。此人日：当不虑不雨，恐不得洪溢耳。前辞言语乃好，但请雨应墨书，请晴应朱书，并青纸上人，唯言神重丹青，不知丹青有不会处。诸如此者，世问非一，但无人报其此意。其既不自知，反云神而无灵，愿更作墨书辞，勿同前语。子良答：辄从要旨。又问：圣灵何姓，可得闻不。此人日：问下官耶。答曰：姓黄，字元平，东海人，犹散在保命赵丞间，无位任。仍日：不得久停，或当更来。敛手而去。 　　右一条二十一日夜所受记，书一白麻纸。按此年夏旱不雨，积旬。诸道士恒章奏永，无云气，隐居是与周共作辞，依常朱书青纸。二十日晴，后共周於静中奏之。故二十一日夜得此梦。周二十二日夜，乃作墨辞於其应，廷坛自奏。二十三旦，周向家云：昨夕有人报云：今日中当雨。尔旦，天清赤热，了无雨意。至禺中，周来入岭，至上便见东边风云卒起，末达隐居，问於路便雨地得好溜，唯在一山周过左右耳。此一事，即共宣显，只疏云梦不知定梦定觉耶。华阳隐居甲道士周子良，辞窃寻下氏之命，粒食为本，农功所资，在於润泽，顷亢早积旬，苗稼焦个，远近嗷嗷，瞻天崔息。百姓祈请，永无感降，伏闻水雨之任有，所司存愿哀愍黔首，妇垂沾迟，呼风召云，肤寸而合，使洪潦滥川，水陆咸济，则白鹤之咏，复兴於今，共申至诚，稽类辞请馑辞。 　　天监十四年太岁乙未六月二十一日，辞诣句曲华阳金坛洞天张理，禁赵丞前。此是前所朱书辞者，隐居制周书，始检得，后近写，又寻觅周所易木，末见。 　　六月二十四日，昼外南林，梦一人，年可六十许，着飘风冠，披毛被紫罗裳，手执玉铃，腰带大符，以丹书黄上，不似笔迹当是织成。未尝来也。侍者两人，皆绛衣。进坐，乃言曰：德秀之美，感乎幽冥。吾久欲来，碍以诸务，遂不即果。邓生前亦应为说我来。子良日：邓仙人备述神灵应垂降意，比恒洗心洁念，仰候真仙。乃笑日：邓亦寻应来。良久，许乃自悲叹日：昔为孤栖独往，贤莫过焉，我尝学道於嵩高，积八十余年，蒙得神芝，服之而化。虽得神涉仙阶，而尸宅无寄，今犹在嵩高南石室中，顾之眷恋，心未能豁，子当不忧此事。人言得道不复念形，我念形之切，裂於肝心，可得无棺椁乎。吾今乃桐梧金庭琳宫之师，领苍梧仙人，镇朱台之内，姓徐，字玄真。故令知位字有在耳，寻当与邓生俱来，别更委曲，不为远别。便不复见。须臾，复梦见二人，乃赵丞前所使黄元平者。云昨雨恨不多来，月中当更作。昨往太山，见尊府君送人夕来，乃始得除君死录，更纪生名，如此辈六人。尊府君言，今还北宫，君傥至子良处，道我今来此，今故来为宣之。如此便去。 　　右一条，二十四日昼寝梦所受记，书两青纸。按邓是此月六日来，徐与邓同在桐梧，故相称引。后二十九日，仍共来也。惟如徐说，虽得化，化犹恋於委形，况在余神鬼中乎。棺椁之事，便弗无矣。此徐君《真拙婴所无，而不知何处人，何时得道。云周父还北宫，则是隶邓都所使去。五月，赵丞云，明年春当生王家，今则已去，一得受生，便连逮绝也。又按前刘夫人云：尔名上仙镰已七十余年，而今方云太山始除．死记生名、寻此则仙简鬼簿，各各有名，仙简虽有，而鬼簿不除，犹为未定，是故得上仙名函，有落除或仙鬼两名俱正，便无复黜斥还民问，或充鬼役，若是则周生今日之化，永保品矣。 　　乙未年六月二十九日夕，桐梧有二人来，一则桐相金庭宫上师苍梧仙人徐玄真，衣服如前持玉铃，侍者二人，《真诰》无。 　　一则桐梧仙人邓灵期。衣服亦如前，但持玉铃耳，侍者亦二人，《真诰》无。 　　邓先言曰：久欲相诣，碍以此。二十七日，蒙受书为帝晨，执盖御史，治桐梧山南青中馆，领华阳学仙，禁四宫中事，以此，故致乖爽。徐君前来，善得接赏耳。子良答曰：蒙徐君垂顾，欢仰无已，复蒙今降，庆莫过此。 　　徐君曰：向过茅定录处，云始授《子玄真经》，甚助欣然。子良答曰：谬荷灵启垂受真法，但肉人顽疏，修行多替。又曰：闻子名已入束宫青简，尚审其事，比当与邓生往为参之。答曰：赐与参访，实是所希。徐仍指邓日：此君学道来已数百年，始今得任。子乃坐地获之，故知功夫久有在。邓笑曰：周生绿业，果始韩侯所说，当可言乎。徐日：周子虽禀仙绿，未得便知前身之事。子良因曰：鄙塞尘陋，岂得知此不，韩侯是谁。邓日：是束华仙侯韩惠期，领束宫诸简录，治方丈第八玄宫中。向云欲参子事者，正诣此人耳。徐曰：今日匆匆，不得久停，寻当得与邓生俱来，不为远别。下席同出户，侍者随从而灭。 　　右一条二十九夕所受记，书一大度白麻纸。按徐玄定录，授子玄经检别目云。六月二十七日，华阳童宣定录君旨，授《太霄隐书》、《玄真内诀》云云。而今函中亦无此事，恐与同房俱别封也。论桐梧中仙乃不应相关，当邓领华阳四宫仙禁，故得往来四宫者，当谓男则童初萧闲，女则易迁含真也，参简之事，别在七月中。 　　右起六月一日至二十九日，几有十三条事，书青白大小合二十三纸。其洞房玄真二条事於目录中，唯阙此余悉具足。 　　周氏冥通记卷之二竟 　　周氏冥通记卷之三 　　七月事 　　一依本写即事有隐者今朱注诠记。 　　乙未年，七月二日夜，七人来。 　　一人姓周，着玄华冠，服绿毛被丹霄飞裳，佩流金铃。年可五十许，《真诰》有侍者四人，执黄毛节。 　　一人姓王，衣服似周，服紫羽被，佩流金铃。年可四十许，《真诰》有侍者四人，执绿毛节。 　　一人姓茅，着远游冠，玄毛被，紫锦衣，佩流金铃。年可六十许，《真诰》有，侍者三人，执玄毛节，又捧一白牙箱。 　　一人亦姓茅，着芙蓉冠，丹毛被，玄绣衣，佩玉铃。年可六＋许，《真诰》有，侍者二人，无所执。 　　一人姓周，着华盖冠，服云锦衣，佩玉铃。年四十余，《真诰》云名太宾侍者五人执紫毛节。 　　一人姓司马，着芙蓉冠，服素羽，被紫锦衣，佩玉铃。年四十许，《真诰》有，侍者二人，执青毛节。 　　一人则乐丞公服如前。侍者五人，《真诰》有，凡此前衣服并丞，后见诰令识之。丞曰：今真人来，何不拜。子良即起再拜，顿首稽颗，乞神仙之诀。 　　茅定录君曰：功名已着，无烦苦名，并录我所关。 　　周。紫阳曰．．一与尔别便数百年，我当知如一日尔。萦之经生死，一何苦哉。 　　司马括苍曰：学道不勤，而得道者，乃周生乎。 　　茅保命曰：勤苦之弊，何可备言，所谓先苦后乐。 　　王紫阳曰：岁月易积，功业难显。昔闻周生之名，今见周生之德，宿昔犹固，良可知矣。应是嘉字。 　　周大夫曰：周生年稚而德奥，识浅而智深，已三生如此。我昔微游於世数经，诣之，乃能倾襟布诚而施仁也。我因欲示之要言，而其未堪受法，故不授之，今得相见，良亦为欣。 　　周紫阳曰：卿知其根由，不乃吾之弟孙也。音与其於南海相遇便别，别来已二百余年矣。丞曰：将告卿众真之第一。紫阳左真人，治葛衍山。周君第二，紫阳古真人，治蟠冢山。王君周君传乃云，．紫阳有左右真人，亦不显右是王君，不知何名字。第三，定录茅中君第四，保命茅小君第五，蓬莱右大夫周君第六，括苍真人司马先生第七，吾也。此前六等，并真人前后来者，皆仙人。唯冯君是黄庭真人，治中岳耳。保命问曰：粗悉此位不，子良答：蒙承垂告，已解。定录君曰：前遣景上期授子《玄真内诀》，遂未修之邪。子良曰：蒙赐《玄真经》，即应修用，但洪君前受《洞房》，欲且营之成业，故未暇耳。．又告曰：《洞房》乃好得益迟，修《玄真》专勤者，五年中，便得太玄玉女侍，犹劝先营之，并修亦不相妨。子良应尔。王君曰：子勤励之，名籍虽定，中问纵息，亦未必得全此功尔。勿轻示人今夕来事。周大夫曰：得仙者年年月月皆有，但人不知耳。尔申年当得，上拜太极，不者，则酉年也。此期非远，而亦复为遥，子勤此中问也。司马君曰：子保举既强，得业亦美，道必可谐但其流行之必不息也。子良受旨一二，谨依。丞曰：陶隐居事近，亦不无此议。卿姨屡有脆请二君，乃无异，但恐余处不必允耳。定录曰：陶某名录多阙，穿处不的，由纵见由我，我亦不得自任。中旬，问当与思和，此保命字也。往诸司命问论之意，此必无苦勿卒忧浥。仍云：吾等今去，或复寻更来，其问有信书、疏亦可相通。因以相随而去。