太上洞玄灵宝无量度人上品妙经法 - 第 1 页/共 12 页

太上洞玄灵宝无量度人上品经法 　　经名：太上洞玄灵宝无量度人上品经法。南宋陈椿荣集注。五卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。 　　谨按《灵宝经法》：凡九品阴功，及消禳灾害，并自用祈福，度厄行功，存身为元始天尊，坐空浮五色狮子之上，居日光中。为天地父母、国王及天象，可以神诵。上丹田神诵，四千遍。为灾厄及他人，可以心诵。中丹田心诵，三千遍。为一切亡殁幽魂，可以炁诵。下丹田炁诵。三千遍。每一存思，须得十遍。十遍为一过，百遍为十过。十言一叩齿，以召神；百言一咽津，以和炁。错一字，却前三十字以诵之；越一字，再覆五十字以诵之。诵则下声而诵之，咏则朗吟以咏声，使音句周竟，勿令匆速，苟贪遍数。常令神魂悦畅，香炁绵绵，不绝於室。若以音声华美，急逐遍数，亦无灵感，空尸诵经，欲飞返沈，非徒无益，亦招轻诵之愆。 　　玉几仙降笔 　　混沦未判，中存得一之灵；大块既分，内抱生三之宝。散而为炁，聚则成文，弥纶空洞之中，罗络虚玄之表。元纲流演，立天地之精根；万范开张，布阴阳之血脉。五文普植，三景齐明，开天三十二重，结炁百千万道，于以保制劫运，辅赞皇图。作回生起死之玄机，为入圣超凡之要妙。演三洞，皆言有作；教一国，尽达无为。藏灵宝於身田，纳黍珠於性地。举一念，入大浮黎土；开重楼，登郁罗萧台。常亲自己之虚皇，顿悟惟心之元始。悠悠庶类，皆成不死真神；蠢蠢群灵，咸曰长生大圣。 　　太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷之一 　　太上三五都功职箓弟子陈椿荣集注 　　万圣尊崇，众真钦仰，无上可上，玄之又玄。洞玄灵宝是品秩之名，无量度人即一卷之目。诸经所宗，故曰上品；功用微妙，是为妙经。 　　叙玄章 　　道言：　酉文。 　　上清玉晨大道君、灵宝天尊之言也。道君序经，故以道言为首。玄师日：凡有道言，皆玉晨大道君自序，非二章之首。 　　昔於始青天中， 　　始青天王隆腾胜天也。 　　碧落空歌　卯文　大浮黎土　离文， 　　浮黎，玉隆天帝内讳也。 　　受元始度人无量上品。 　　玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝君之师也。受灵宝上品度人之道。 　　启运章 　　元始天尊 　　注：元始天尊，是虚皇之应号也。从真起应，则曰证修，妙思幽源，乃自性独有。《洞神经》曰：妙象无形，应感有体，真精之炁，化成姿容。 　　当说是经，周回十过，以召十方。 　　元始天尊为道法宗主，当此劫运，开图出教，说法传经。先周召十方天真，然后登座。法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。 　　真应章 　　始当诣座，　子至午文挑。 　　座者，空玄之座。言方始当诣其座。 　　天真大神、　上清文。 　　上元至真，九品之真。 　　御注：是出三界、无修证、无位业之高真。 　　上圣高尊、　玉清文。 　　中元圣尊，九品之圣。 　　御注：是有修证、有位业之上圣。 　　妙行真人、　太清文。 　　下元仙真，九品真人。 　　御注：是元为元作之真人，皆在玉清之境，出离三界之天也。此三号天真，比一身，则属上部八景神炁。 　　无鞅数众，乘空而来，飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫，流精玉光。　亥文。 　　流精玉光，是九色圆象。又曰日月炁，天之灵宝也。可以采炼，饵之成真。 　　五色郁勃　酉文，　 　　洞焕太空。 　　定极章　定观法。大洞境界。 　　七日七夜，诸天日月星宿，璇玑玉衡，一时停轮。 　　玄师日：既言日月停轮，何以分其七日七夜之数？乃天尊妙用神通，化机运感之所致。此之微妙圣应，天尊外化，日月不行，星宿不运，璇玑玉衡一时停轮，不显昼夜。其实内运主宰功用，未尝暂停。故玉晨明七日七夜之数，又非人世七日七夜之比。以内言之，大定神光，湛然见玉清境，有七日七夜之功也。日月停轮，二目不瞬也。即非冥目，亦非内视，亦非临目，是七日七夜久视，停其目瞬，照明三部，内外洞然。其一身炁血，朝运於百节经络，阴阳营卫，皆系於三部脉息。其息，乃人之一身璇玑玉衡也。四至为璇玑，三部为玉衡，既是璇玑不运，日月驻景，星宿停轮，四至不至，则三部不息，一身炁血俱不运转。 　　御注：兀然泰定，与神炁合也。 　　四星为璇玑，三星为玉衡。 　　璇玑玉衡之图 　　一呼一吸四至，共得六寸。一呼二至、一吸二至，各得三寸。一至得十五分，经纬天地，纵横十五，故上帝付黄帝河图也。 　　《灵宝内象丹旨》曰：人之一炁往来者，呼吸是也。夫人一呼一吸，而为一息。一息之间，则分阴阳，呼而明，为阳为昼；吸而晦，为阴为夜。七窍之呼，七日也；七窍之吸，七夜也。天机不动，神凝目住，脉定心停，故日七日七夜，日月星宿，漩玑玉衡，一时停轮也。 　　神风静默， 　　无吹嘘出入之息。 　　山海藏云， 子文。 　　无蔽明妄想之业。 　　天无浮翳， 　　清明湛寂也。 　　四黑朗清。 卯文。 　　自然温凉寒燠也。 　　一国地土， 　　犹一身也。 　　山川林木， 　　犹四肢百脉，毛发孔窍，营卫骨节也。 　　缅平一等，无复高下。土皆作碧玉，无有异色。 　　入於道定之境，湛然体性，一身内外，皆如碧玉，无一毫之尘也。 　　玄师曰：定观七日，不知昼夜，观心无心，乃是真元之心；观形无形，乃识本始真形。心形都无，自入无形之道，此乃大定，神光湛然，见玉清境，有七日七夜之功也。 　　众真侍座。　玉清文。 　　天尊以大法而感召，十方天真则随感而咸集，亦犹收神气海，藏息丹田，则三万六千神官，自侍左右。 　　还元章 　　元始天尊玄坐空浮五色狮子之上，　午文。 　　玄师曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宫。玄坐者，法身所御也。狮子者，元始威神也。是五炁朝绛宫，威神之妙化结成狮子，天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、后黑、中黄，故有五色狮子之象，因成五行。 　　说经一遍，诸天大圣同时称善。是时一国男女聋病，耳皆开聪。 　　天一生水也，乃坎之炁孕於乾金。诸天大圣同时称善者，万神一时俱畅。一国男女者，法身阴阳二炁。聋病者，坎为耳，故属之。玄师曰：至道言之，迷音，不知音外真病耳。不听 无声，大聪亦聋。 　　御注：何谓之聋？以耳无听德之善故也。一闻天尊说法，则天耳开聪，法音流响，洞然无碍也。余同此说。 　　说经二遍，盲者目明。 　　地二生火也。乃离之炁孕於巽木。离为目，目应心，心昧於物，暗而若盲。依道而行，心开意悟，物莫能蔽邪。 　　说经三遍，喑者能言。 　　天三生木也。乃震之炁孕於艮水。艮为山，山高土厚，水泉出焉。 　　说经四遍，跛痾积逮，皆能起行。 　　地四生金也。乃兑之炁孕於坤土。起行者，乃植立之状，木性有焉。 　　说经五遍，久病痼疾，一时复形。 　　天五生土也，乃离寄戊而土炁孕於离也。 　　说经六遍，发白返黑，齿落更生。 　　天一生水，以地六成之。 　　说经七遍，老者返壮，少者皆强。 　　地二生火，以天七成之。 　　说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。 　　天三生木，以地八成之。归东处震为砂，乃艮震合，而木成於水。砂者，汞感铅炁而结。 　　说经九遍，地藏发泄，金玉露形。 　　地四生金，以天九成之。还西兑方为金，乃坤兑合，而金成於土，盖汞归土釜而成宝也。 　　说经十遍，枯骨更生，皆起成人。是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。 　　天五生土，以地十成之。 　　玄师日：天尊十遍说经，五行生成之道，先五行生数，后五行成数，十转回灵之道也。明其道则长生，用其道则证此十瑞大功。 　　重玄章 　　道言：是时元始天尊 　　覆述天尊周回说经，以召十方之事。重显指其方所次序。 　　说经一遍　震文，　东方 无极无量品至真大、无鞅之众，浮空而至。 　　太安堂乡纳善世界。 　　说经二遍　离文，　南方 无极无量品至真大、无鞅之众，浮空而至。 　　宛梨城境弃贤世界。一云宛梨。一作宛利。 　　说经三遍　兑文，　西方无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。 　　福堂洲咸行世界。 　　说经四遍　坎文，　北方无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。 　　郁单野清净世界。 　　说经五遍　艮文，　东北无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。