元始无量度人上品妙经注 - 第 8 页/共 8 页

飞天大丑，总监上天。 　　飞天者，飞天神王。大者，都录之司。丑者，宗伯。总监者，总是飞天都统之官，监是领长夜之官。上天者，升上天中也。谓飞天神王总治天地之运，为三界之宗。三界魔王皆受事，於其府总主领八会之炁，监主录长夜之魂，乘其命而升度幽魂於诸天。此则元始以镇禁上天之云文。 　　沙陁劫量，龙汉瑛鲜。 　　沙者，此天有沙兰官。隐者，陁丘山。劫量者，随劫诠量。龙汉者，始劫之名。瑛者，飞天神王之讳。鲜者，日童名也。谓沙兰宫陁丘山乃紫微之别馆，系玉清新得受度而功未圆者，常有巨万人停散其中，皆龙汉时人。俟劫交则诠其功而诣上宫。人能明此音，则瑛君度人，沙兰鲜童引而炼形。此则元始以镇常融天之云文。 　　碧落浮黎，空歌保珍。 　　碧落者，碧霞落落。浮黎者，天王内讳。空者，天中侍宸之名。歌者，大洞之歌。保者，保持。珍者，珍爱。谓玉隆天常有碧霞落飞天神王，乘碧霞之辇，一日三回引导天中诸圣，七朝七宝，谒帝君而称庆。於是侍宸一啸，灵风扇而成大洞之歌，保此天人不拘劫运，此曲尤为天人珍爱，故曰保珍。此则元始以镇腾胜天之云文。 　　恶奕无品，洞妙自真。 　　恶奕者，天帝内音。无者，太无真人。品者，品量。洞者，洞明。妙者，此天有福堂日妙化。自者，与也。真者，合真。谓恶奕天帝自元始祖劫修行，超出三界，位入玉虚，故得证大圣之位。，至赤明开图，元始锡为梵度天王，时勅太无真人开长夜之府，品度罪魂，使了然洞识宿命，净尽恶根，升入妙化之堂，与道合真矣。此则元始以镇梵度天之云文。 　　元梵恢漠，幽寂度人。 　　元梵者，元始大梵，风泽之炁。恢漠者，广大之辞。幽者，幽寥。寂者，虚寂。度人者，度无量人。谓元始大梵之炁恢漠无穷，高而洞浮，悬而不落，妙不可名，幽兮寂兮，不可见闻。其中有真，真中有精，冥度天人。此则元始以镇贾奕天之云文。 　　颂曰： 　　学人能识大洞章，三界魔王为录姓。 　　新受度者升陁山，劫终品量腾三景。 　　飞天进宴升碧霞，导引天中诸大圣。 　　一日三朝七宝宫，玉隆帝前自称庆。 　　太无真人度罪魂，普度洞然知宿命。 　　巍乎成功不可寻，元梵恢漠惟溟涬。 　　幽兮寂兮离见闻，中有真精精甚信。 　　度人济物妙难名，故曰隐语无量音。 　　道言：此诸天中大梵隐语无量之音，旧文字皆广长一丈。天真皇人昔书其文以为正音，有知其音，能斋而诵之者，诸天皆遣飞天神王下观其身，书其功勤，上奏诸天。万神朝礼，地祇侍门，大勋魔王，保举上仙，道备克得，游行三界，升入金门。 　　言此者，梵炁所结，隐秘之文，上能保镇天度，呼召天仙，下则利益生民，开度苦爽，故曰无量度人也。旧文者，乃元始观梵炁流注之迹，合而成之字，皆周回一丈，薄於太虚。每八字为一天炁之根，几诸天劫运成毁者，亦由字之散合所政也。虽高圣莫晓其字，乃命皇人书为正音。然得天仙则识之。大勋魔王保举上仙者，都领三界之尊神，保举学人升入上仙品秩。俟其道备，即得游行三界，拜谒金门。 　　颂曰： 　　大梵灵章隐秘文，皇人改正始流传。 　　斋心诵处诸天悦，即得升腾作上仙。 　　此音无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成，天真自然之音也。故诵之致飞天下，观上帝遥唱，万神朝礼，三界侍轩，群妖束首。鬼精自亡琳琅振响。十方肃清，河海静默，山岳吞烟，万灵振伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。 　　前后标叙，可谓尽矣。今此复以结叹灵宝所感功德一十四事。书于卷末者，盖欲成就大洞之功也。冥慧洞清，又为灵宝四种圣功。冥者，冥契一切。慧者，慧照无穷。洞者，洞观十方。清者，清净致极。皆灵宝之道备，所获全德也。大量玄玄者，道君感叹此经，利济普博，妙不可名也。又匠成万物而不言我为者，玄之德也。玄而又玄，众妙之门，故云 　　大量玄玄也。 　　颂日： 　　三洞诸经贵玉音，文章错落灿珠金。 　　保天镇地禳灾厄，度尽尘沙无鞅人。 　　参校曰：灵书中篇乃三十二天保镇开度之梵音，诵咏宣扬，功用莫大。而三十二天又为天人学人修证升进等级之品，三界有三乘之分，种民入上乘之最，性命混融，与道合真。故道言成终总括。又以冥慧洞清表之，且申以大量玄玄者，亦备迷大乘与上乘玄觉之妙欤。赞日：大象冥冥，至玄之名。冥合玄玄，视而无形。窈冥有精，梵炁深凝。寂兮寥兮，合道混成。何以言慧，至神之义。正慧自然，神光所丽。无幽不烛，无之不遂。自然而然，如是如是。何以言洞，真空之谓。天中空洞，载在经旨。纤毫无滞，贯彻表里。空无所空，洞然而已。何以言清，真一之称。《道德经》曰：得一以清。生一之始，大罗玉清。纯清绝点，归于无形。冥慧洞清，四者之全。空玄妙混，玄之又玄。空有两忘，无无亦然。其太上洞玄灵宝无量度人之极功欤。 　　元始灵书下篇　天真皇人撰 　　东方八天 　　森角储云，九魂炼精。枳默窥玦，浮枚曰。鹿几扬房，碧提酇回。池滇党负，跂逭谒携。藻章变瑜，兰泮碧环。亢傍野生，极中昆清。耀展洞涸，寂无妙凝。素倚虚罗，皇达元灵。 　　南方八天 　　炎镀绰堂，太霄瑶隅。历遐荐倚，周扃加图。披峣蹊臄，觚亶浑都。戟芸荼炫，井欺持蒲。掌维迮仪，奕晃琅璀。扁缕益但，幽微毕雷。涓湟寔东，赤曜丛稽。玉玄演侯，柏璖至规。 　　西方八天 　　镐正左适，婆尼煞灵。悲招均疆，洎南躔魁。静夷损光，混元觉缘。道守岑遥，绵征知宣。太灵湮漠，炳和卢随。哲京常华，墟咸坚沙。栗铎黜株，会衍球裴。卓云青府，业睹般基。 　　北方八天 　　洼孩蒙甘，翠宇九阑。萧钩涟兴，龙汾神关。沟沦泬魔，豁蛮祈通。玄寥亢息，无知肆明。蟒修吉夕，馥坛时畎。汤长敷昌，匪庸谨济。朝康堲宽，秘法侈宜。广帝理生，卫肇宏人。天真皇人梵炁玄辽，天宝自然八合之音，主治世会地垒洪泽变灾厄难。诵咏之者，禳辟妖祥，清静道炁，无不宁也。地官奉书，百灵畏敬，神朱写文，服佩明验，施之於至学，不宣於下俗也。 　　太极真人颂 　　神云焕层虚，梵罗屯碧霄。元始九龙驾，皇人按青轺。灵光集万真，珠影开阳寥。出示灵宝篇，福德由是招。洞玄隐高严，玉音泛云璈。无量匪得思，道海生波涛。法义同涓流，滋植成嘉苗。用以账穷饥，教兴卫中朝。帝尊寿亿年，太平灭兵刀。稽首望玉宸，灵华散金毫。 　　参校总赞曰：太上真经，无量度人。人所以生父母之身，始生之根，与天地均，同禀梵炁，聚精生神。凡躯所累，六根六尘；三业所毒，首曰食嗔；逐流忘返，浸失善因。天尊慈悯，弘济天民，性命妙混，经典开陈。复归其根，不堕转轮。妙经初宣，道性为先。静默朗清，真净本源。高下平等，不间山川。玉相纯色，皆表性天。空玄之中，宝珠之悬。真源既证，真空又全。寂无遗响，尽归忘言。何以了命，炼炁成仙。中理五炁，得玄牝门。百神混合，十转胎圆。蜕凡而真，体入自然。所以致此，功行兼焉。行满八百，功足三千。诸天记功，毫分不愆。魔王界中，明炁四骞。懈退有戒，金石非坚。保举尔身，飞行翩翩。空有俱寂，染习绝源。超过三界，玉虚高迁。依经行持，得鱼之筌。道子作赞，莫尽玄玄。天恩覆冒，普度无边。 　　元始无量度人上品妙经注卷下竟 　　诵度人经应验 　　杜三师修诵经验 　　阆州天庆观道士杜延真，精心修行，常持诵《度人经》。以衣钵修经庵石老君，安龟像之座，满堂尽绘经中出相，严洁无怠。年七十八岁，一日忽谓众曰：尔不乐仙道，三界那得过；大众暂别，各保岁寒。言讫，屈膝跪化。既葬之后，冢上常有白光，居人异之。其诸徒共视，则冢有一穴而尸不见，止存双履而已。然众亦未晓。忽有人自成都来，云：杜三师有书。启缄视之，乃云：传言石太上，勤谨视乡龟。此谓石老君也。此则方悟尊师已获尸解矣。 　　刘氏女诵经验 　　绍熙间，果州居民刘氏有女，年七岁。一日有道人诵经缘化，因白父母曰：此所诵者何经？答曰：《度人经》。女子敬欲受之，父母从之。不旬月，悉能记忆。日夜诵念不歇。一日西邻大火，其家正在烈焰中，人但闻诵经声不歇。将已为灰烬，俄有大风回旋，火势遂过刘氏一家，了无所害。岂非经中神明护门之验耶！因镂板印施以传之。 　　王明听经验 　　庆元间，梓府宝珠会，凡遇诵经，有跛者王明策杖常至听经。一日听经至十方无量度人处，似有壮力拽其脚，视之不见，遂弃杖而归。人问其故，明曰：予二十年听经，方知四徧说经，跛痾积逮皆能起行之验。 　　张将仕诵经验 　　淳熙间，阆州东街张将仕，晚年从黄冠受《度人经》。每旦夜斋洁灶香，调声正气，转诵数过，凡三十年。忽一日，谓家人曰：尔等安知吾学尸解之道！寻即果捐一馆，时年七十七岁。公丁亥生，既葬，再越月，复值丁亥日，忽於凡筵灰烬中产莲华九茎，色甚鲜白，修纤踰尺。因命亲族聚观，共相嘉叹。越三日，华乃萎，根植宛若。因阅经蕴，则有欲生因莲华之句，方悟其事。后有子辛，於嘉泰甲子与乡荐，今为望族。 　　任照诵经验 　　合州石照县吏任照於嘉泰间，因目疾丧明，遂弃职，诵《度人经》以求痊。忽一日，双目顿明。於是愈加勤恪，发大誓愿，将《度人经》写成，元始天尊圣像刊行首，以化导本州天庆观，化《道藏》及藏经功德。不日落成，以是观之，岂非经中所谓说经二徧，盲者目明之验欤。