太上一乘海空智藏经七宝庄严经 - 第 4 页/共 7 页

如非一切行，一切行不知。真人於善识，则离除五识。 　　若对治转依，非灭故不成。果因无差别，於灭则有遇。 　　无种子无法，若许为转依。於无二无故，转依义不成。 　　无余心转法，以何方便作，而到海空藏。 　　太上一乘海空智藏经卷之四竟 　　太上一乘海空智藏经卷五 　　问病品 　　尔时，海空智藏即起於座，安心正礼，白天尊言：天尊今者离众恼病，患苦无常，无复生死，常乐清净，微妙具足。大慈天尊，云何众生有四种病？云何四种贪爱声色、愚痴憍慢，是诸病因？使心狂醒，迷闷乱动，则有病生。何以故？贪发身病，爱发心病，身心等病，四百四病，皮肤损瘦，心情驰闷，五脏殊乖，小便淋沥，眼耳疼痛，腹痛背病，四肢百节、习习疼痛，如是种种身心诸病。大哀天尊无复有病。是故我今见诸众生，若人非人，悉皆有病。如是等病，我今亦病，腹病心病。唯愿天尊哀愍我等，说诸医药，疗治当来一切众生，未见者见，未闻者闻。 　　尔时，天尊赞海空言：善哉善哉，善男子，汝善知时，为众谘请，怜愍众生，故作斯病。欲遣病者，请我医治。善男子，汝等已於无量劫中修行大慈，常以爱念，利益众生，不令苦恼。施诸病者，种种医乐。云何於今自言有病？善男子，为见世人腹病心病，及皮肤损瘦，便大忧苦。为治诸恶，新学道士贪畜一切不 净之物。汝实无病，欲令一切愚痴众生而共回向一乘海空智慧宝藏，为除众生诸烦恼障、贪欲、瞋恚、愚痴、忿怒。善男子，真人童子修行大慈，施给一切病者医药，常作念言，愿诸众生永断诸病，得成真实金刚之身；复愿一切无量众生恒值妙药，断除一切聋盲恶病。以断病故，得智慧药；以得药力，断除一切诸恶毒恼。是诸众生於智慧药，生不退转，速得成就无上道药，消除一切重见烦恼，勤行精进，成就天尊智慧之心。作平等药，普治众病，勿令众人生诽谤想。以平等药，药根药树，药茎药叶，是平等药，疗治一切诸恶重病，诸恶重见，诸恶重恼，诸恶重心，复愿众生出烦恼城，离於爱狱，成就天尊 净明光智，入於海空秘密宝藏。善男子，真人童子已於无量十方世界国土发弘誓愿，愿诸众生离诸病根，病树病枝。是诸病病，空净清凉，常乐自在，微妙具足，等无等相。 　　尔时，海空白天尊言：云何我病而言无病？我今思惟，世间有病，不能坐起，俯仰嵬嵬，食不通进，浆不下入，口不能言。如失教儿子，修治家业，於时宗亲、父母、妻子、兄弟、知识各各周竟，生必死想。天尊，我今亦复如是。我见众生住烦恼城，但见铁丸炎炎彤彤，饿鬼仰天，哭声隆隆，饥则食炭，渴饮火精，狱吏牛头，目如明星，手持铁叉，绕镬汤中，手捉脚踏，内於镬中，身骨糜散。以是因缘，我见生病，腹病、心病。云何天尊说言无病？ 尔时，海空说是语已，即於尊前作偈，请曰： 　　大慈大德尊，三界仰希有。愿为演平等，智慧药树根。 　　我今诸病子，朝夕保难存，腹病心转侧，神气甚昏昏。 　　下愚凡夫见，岂识良药门？如盲不见道，进尺不知寸。 　　虽有四衢路，随意任驰奔。三世慈悲父，常说智藏门。 　　烦恼四病起，身散神魄魂，冥冥地狱下，焉能见子孙？ 　　日生日复死，永别长乐尊。吾愍诸众生，启请平等药。 　　若人若非人，服者得长存。喻如甘露雨，柯叶悉沾恩。 　　萌花根枝树，果熟随人吞。唯愿太上尊，演说一乘道。 　　是诸冥冥苦，睹见失迷怨。故哀当来众，顶礼忘魄魂。 　　但见饿鬼子，三涂觅子孙；牛头曳入镬，狱卒铁叉翻， 　　哭声如雷霆，骨聚成昆仑；饥则食火炭，渴则饮火精。 　　唯垂大慈教，普出地狱门。是诸众生等，稽首无上尊。 　　尔时，天尊大慈熏心，答海空言：善哉善哉，善男子，汝善知时，为众谘请。是诸众生，各从念生种种分别，於分别中求种种色，求种种声，求种种香，求种种味，求种种触。以是因缘，眼病、耳病、腹病、心病、身形等病，四百四病。汝欲随顺一切众生，欲利益故，作偈谘请。於是天尊正几而坐，头面熙怡，如红莲花；容貌端严，如日月光。於是天尊放大光明，徧照虚空。是其光明，逾百千日，照於东南西北方、四维上下、一切诸国，他方世界，惠施众生，平等药炬，悉令得灭四百四病，令诸众生安住不退，得平等心。 　　尔时，天尊静处思惟，现微妙色，七十二相，八十一好，庄严其身。尔时，身上一一相好，出一宝花，其花微妙，各具千叶，纯红莲花，瑠璃为茎，珊瑚为枝，琥珀为根，真珠为叶，形相挺特，犹如宝幢。是诸宝花，复有种种杂色光明，青黄赤白红绿朱紫。是诸光明，普皆徧照无明地狱、无间地狱、呼嗟地狱、号涕地狱、火车地狱、火床地狱、铁丸地狱、铁镬地狱。 尔时，狱中复有饿鬼，独形饿鬼、独体饿鬼、独骨饿鬼、独触饿鬼、枯形饿鬼、枯皮饿鬼、枯骨饿鬼、枯肉饿鬼、空食饿鬼、炭食饿鬼、无形饿鬼、涕哭饿鬼，如是等鬼，常受寒苦，逼恼无常，头面破裂，身体毁碎，更相残害。是诸饿鬼，遇见光色，如是等苦，亦灭无余，即得调伏，和温臑适。亦见光中海空宝台秘密之藏，说言众生、是诸饿鬼皆有道性。 尔时，饿鬼闻是语已，各各忏悔，即便命终，托生人天。是诸地狱悉皆空虚，无受罪者。唯有不信、诽谤一乘海空智藏，饥渴逼切，於此狱中百千余岁，未曾得闻甘露之名，未曾得闻甘雨之润。当尔之时，地狱空虚。 尔时，光中，复有百千真仙、童子各各手把金莲玉花，一一莲花皆有道士，庄严最上，世之无比。 　　尔时，花中真形道士、真相道士、真惠道士、法喜道士、法成道士、法解道士、法泽道士、法真道士、法乐道士、妙严道士、妙心道士、妙见道士、妙苑道士、妙花道士、妙相道士， 尔时，道士，各共集会，或行或坐，或卧或住，各奏妙音，吹凤笙、琴、筝、筑、箜篌，凤凰、孔雀、狮子、白虎，啸歌邕邕，音声和雅。是男是女，莫不寻声，得见地狱、畜生、饿鬼，若人非人，悉皆欢喜。 　　尔时，天尊为诸众生说一乘宝藏，或说三洞明科，或说丹书，成就三乘，利益一切。或说出家，坐於空城，七宝庄严，转妙法轮。转法轮已，是时国人、一切众生悉皆得益，盲者见色，聋者听声，痖者能言，跛者能行，贫者得富，贫富齐等，不信者信。如是众生，无量无边，修行一乘海空之藏。 　　尔时，复有天龙鬼神、虚空龙鬼、猛马八威、羌胡氐老，若人非人，悉共同声，如是赞言：善哉善哉，无上天尊，多所利益。说是语已，踊跃欢喜，或歌或舞，礼拜恭敬，围绕赞叹，烧香散花，幢盖伎乐，种种音声，微妙具足，振於座所。供养天尊、大慈天尊，哀愍我等，生居边地，有人之形，不具种智。云何海空乘七宝台，为诸众生说一乘智藏？如是希有，难见难闻。云何说言我身亦病？唯愿天尊分别解说，令众见明。 　　尔时，天尊答天龙曰：善哉善哉，善男子，汝已具足智慧甚深，能为净供，种种香花，种种甘味，种种伎乐，种种宝幢。善男子，汝已成就智慧辩才，已曾供养无量无边三世天尊。是故汝今善能香 净，种种供养。善男子，我於过去无量无边，幽幽冥冥，龙汉、赤明，随劫出号，无名无形，为诸天人说是一乘海空智藏，开示分别，思惟义味，为众敷演，读诵书写，装演绦轴，流通徧於十方世界，一切众生悉得利益。善男子，我从是来未曾有恶、烦恼业障，未曾诽谤，未曾不信，未曾违逆，未曾破毁。从是以来，身心安乐，无诸苦恼。善男子，汝等众生住烦恼城，多诸病恼，腹病心病，不知一乘秘密之藏，随语方便，谓言海空腹病心病。天龙汝言，海空智藏是大法师，为众说法，而海空者，实非海空。天龙汝言，海空智藏，而智藏者，实非智藏。天龙汝言，海空智藏是真是仙，而海空者，实非真仙。天龙汝言，海空智藏是人是兽，是鸟是虫，是草是木，是水是火，是石是土，而海空者，实非人兽，实非鸟虫，实非草木，实非水火，实非土石。如是等说，皆是海空秘密之藏。善男子，汝言海空犹如海水，而海空者，实非咸味。汝言海空犹如父母、兄弟、妻子，而海空者，实非父母、兄弟、妻子。汝言海空是大船师，能度大海，而海空者，实非大船，非度大海。汝言海空腹病心病，而海空者，实非病病。汝言海空住七宝城，而海空者，实非住住。汝言海空启请药方，而海空者实非启请。以如是空，是海空智藏，是海空城。 　　是时天尊说是语已，座中众生，若男若女，发平等心，善能修治身口意业，当舍命时，亲嘱父母、兄弟、夫妻，当取尸骨，或於水中，或於火聚，或於山野，豺狼虎豹，鸱枭鸳鸯，竞共食啖。是其魂神心意爽识，即生善道、人中国王，化度一切，普天治人，善心供养一乘海空智慧宝藏。 　　尔时，国中有一长者，名曰法胜，而於座中四大疼痛，倚卧床席，终日终夜，不索饮食，命似欲终，家亲、妻子围绕涕哭。长者嘱言：汝勤家业，慈心布施。今我病源，将似命终，但生老死，死何可辞？於是妻子闻是语已，加复号叫，动於座所。是时众中若大若小，各共弹指，唱言海空秘藏之力，云何众生悲心切恸？ 尔时，长者忽便瘥愈，如非病时。於是长者心自念言：一乘海空威神之力，巍巍堂堂，三界奇尊，难可思议。我今思惟一乘海空，是我形寿，是我命资，是我惠饭，是我法浆，我当云何？於是即选家亲、子孙，若男若女，聪慧上哲，一十三人，遣令出家，修治《一乘海空智藏》，烧香礼拜，书写读诵，思惟义味，为众敷演。复以金车、银车、玉车、珊瑚、琥珀、真珠等车，复有米仓、盐仓、五谷诸仓，绫罗、锦绮、纹缯等彩，悉皆布施；牛马驴骡，四散游意，造诸灵台七宝明观，房廓重阁，前堂后堂，前殿后殿，七宝九重微妙灵台，七宝九重微妙楼阁，四方重迭。筝筑箜篌，音声相和，隐隐阗阗。於是国人，或老或少，经过靖所，各自叹言：善哉善哉，功德巍巍，难可思议。於是诸人各自发心，修造观舍，或大或小，随力供养，殿堂宝台，楼阁房廊。於是诸堂复有明师，集众讲说一乘海空秘密之藏。 　　尔时，国中，若男若女，有善心者，读诵《一乘海空智藏》一字一句，一行一偈，称其名号海空智藏者，如是诸人，即得人天，逍遥欢乐，不堕地狱、畜生、饿鬼，离众恼疾，入一乘藏。是名希有称其名号。善男子，若有众生闻经名字，闻已敬信，如是诸人，所有一切烦恼重病，皆悉除灭。不信诽谤之罪#1譬如妙药，虽能疗愈种种重病，而不能治已死之人。 　　尔时，海空白天尊言：云何灭罪，断除诽谤不信之人？云何得善，随作随受？云何平等一心修行一乘宝藏？ 　　天尊答言：善男子，云何随作随受？善男子，若有众生发露忏悔，从生死际，所作诸恶皆悉发露，至於无罪。以是因缘，是名所受。善男子、譬如大王巡行正路，其中空城悉皆逃走，如是发露一切诸恶，亦复如是。善男子，云何不灭诽谤者？若有众生，不信一乘海空智藏，作憍慢心，虽作众恶，於是作恶，永无回向。以是义故，不入一乘，不灭诽谤。善男子，纵使一心，无量众生一时得入海空智藏。以是因缘，不见一人诽谤不信，得入一乘海空智藏。以是之故，不信之人，不灭诽谤。 　　复次，善男子，云何平等一心，修行一乘宝藏？若有众生，或行或坐，思念大乘，不见我相，不见他相，不见大相，不见小相，长短白黑等相，如是，之相，亦无相想，平等一乘，犹如虚空，无大无小，无圣无凡。何以故？若有人言，是我身者，即是道种，即是道性。有道性故，身中即有七十二相、八十一好。是故我说不异圣人天尊金口玉简之说。善男子，若如是说，即是海空，即是智藏，於无量劫离诸烦恼，得见海空平等之相。何以故？我今所说，实无我相，亦无我我，亦无我所。以是因缘，随文而说，究竟平等。善男子，譬如伎师，种种巧作，随其王命，往他国土，丧其身命，亦不敢违。智者说言，一切众生皆有道性，故随缘而说，不惜身命，亦如伎师，不违王命，亦复如是。 　　复次，善男子，若有众生不信一乘海空宝藏，谓言不善，非彼所说，非真实言。善男子，若有众生作如是说，是恶知识，是大五逆。如此之人，不可亲近，不共居止。何以故？此人现世即得虫癞疮烂之病，虫臭流出，脓血流出，或大或小，悉皆远离。善男子，若有众生闻一乘经，心生欢喜，弹指赞叹。如是之人，从天上来，形相挺特，动为法师，众所归仰。如是之人，即离烦恼，出生死身，得金刚身，白日升腾七宝玄台。善男子，若有女人得见一乘海空智藏，即便恭敬，烧香愿念，一顷之间见得转身，变成男子。善男子，此经威神，能为一切有形、无形，有命、无命，未发心者，皆令发心；未安乐者，皆令安乐；未升天者，皆令升天；未离苦者，皆令离苦；未得道者，皆令得道。 　　尔时，海空白天尊言：云何而言未发心者皆令发心？ 　　天尊答言：善男子，譬如人梦。若於梦中，梦堕地狱，受诸苦恼，即生悔心，哀哉我身，自招此罪；我今得脱，必定当发大慈之心。我今所见，最是苦切，觉时已知无上正法。有人威神，能为我等渐渐成就。作如是念，是名发心。善男子，若有善心清信道士、若男若女，及诸天魔异道，善能发心，受持《一乘海空宝藏》，读诵书写，思惟义味，为他敷演，令诸众生当得解脱，离烦恼城。善男子，彼天魔者，常受大王种种供养，象马车乘，国城妻子。为王说言：我往山所，见一老公，为众说言无上大道，我今真法都无是言。大王今闻老公幻术，或於人民、八方贤士共来集会，我今与主共化众生，王若不遣，国当破坏。 　　尔时，大王得闻是语，即於夜梦山中老公，是王亲父，欲为大王说一乘宝藏。王悟之时，思惟一乘，其义云何？即白大师，今王得梦山中老公，欲为大王演说一乘秘密之藏。 　　尔时，天魔卑颜答王，国当欲灭。王心散乱，於是天魔即现神通，风雨洪灾，七日七夜，雨当不息。王大惶怖，即白师言：王今邪梦，心亦不动。唯愿圣师为除灾祸，举国奉乘，不敢当违。 　　尔时，老公体放光明，徧照诸国。复以手指於天魔所。尔时，邪徒即灭神通，风散雨消。王大欢喜，即便顶礼，白大人言：王今小智，不睹天颜。虽奉天魔，常念慈尊。昨晨梦中，有人为王说一乘宝藏。未审一乘其义云何？王师天魔常以说言，世间无常，是生是灭。以是因缘，国城妻子，象马车乘，悉皆施散，冀当常乐，离苦无常。 　　尔时，老公发微妙相，现真童子，七十二相、八十一好，光相挺特，答大王言：我今愚劣，识不及远。常闻海空一乘智藏，无彼无我，平等虚空；三清众圣，念念无常。云何俗行即是生灭，三界无常，何以故？有常无常，有生无生，絓是诸类，一时荡灭。云何有常受无常施？若有无常施常乐者，以无常施求常乐异，常无等常，云何而言俗行无常？善男子，譬如乘船，船主欲没，心专念言，莫逢风浪。而有二人，白其主言：请度彼岸。船主思惟，我船天静可度，即载二人共到彼岸。往於水中，即便覆没。善男子，天魔度王，亦复如是。虽受王施，国城妻子、象马车乘，而同与王堕无常道地狱之中。 　　尔时，天魔闻是语已，心生惭愧，专注道前，听一乘智藏海空之味，即便叹言：善哉善哉，是我真父，是我真命。我今云何复以国城七宝之具、种种布施建大斋会，尽心受持海空之藏？ 尔时，四众闻是语已，心大欢喜，稽首道前，各还本座，一心谛听。 　　尔时，海空智藏从座而起，安庠雅步，从容无畏，犹如狮子，在七宝林稽首作礼，上白天尊言：如是经典，微妙宝藏，种种功德，种种智慧，甚深微妙，不可思议。大哀天尊，是我今者一切众生烦恼障重，造三恶罪，生不信想，谤是经典。如是诸人，悉有道性。云何复言堕於地狱？若使是人有道性者，云何复言无常苦恼？若有众生断善根时，是名三恶。若断善根，万物众生所有道性，云何不断？道性若断，道性#2云何复言常乐自在？如是等辈，於事云何？若决定者，云何得成人天上道，乃至下仙、真人、道士、大慈天尊，若人天道至下仙道是决定者，亦不应得成就天尊一乘海空秘密宝藏不动之地。若有众生犯诸恶者，不得决定，人天上道乃至下仙学真道士亦不决定。如是不定，大哀天尊亦复不定。若道不定，一乘海空智藏经典亦复不定，及一切法亦复不定。云何不定、除不定罪？若言不定除不定罪，是则已成真仙道士亦应不定，已入一乘海空宝藏亦应还出，堕生死罪。若如是者，智藏之性则为不定，不决定故，当知无有一乘海空秘密宝藏。云何说言得入一乘海空宝藏？ 　　尔时，天尊以大慈悲故，答海空言：善哉善哉，善男子，海空智藏。汝今桥梁，为欲利益一切众生，令得安乐，怜愍慈念诸世间故，为欲增长，发大乘心，为诸真仙作如是问。善男子，汝已亲近过去天人，於诸法所种诸善根，久已成就平等功德，降伏众魔，令其退散，已教无量无边众生，悉令得悟。真仙童子发平等心。汝已通达一切诸法，甚深微妙秘密宝藏，已於过去无量无边诸天人等得闻一乘如是甚深微妙之义，欲令众生未见者见，欲利益之一切众生，若人非人，善男善女，若大若小。善男子，有能谘问是经义味，今当诚心谛听谛听，吾当为汝分别演说。善男子，一诽谤者，亦不决定。若决定者，是一诽谤，终不能得人天仙道。以是不决定，是故能得。如汝所合，道性不断，云何而言一诽谤者断善根生？善男子，根有二种：一者内根，二者外根。道性之中，非内非外。以是义故，道性之生不断不断。复有二种：一者有为，二者无为。道性之中，非有非无，是故道性不常。复有二种：一者真常，二者无常。道性之中，亦非有常，亦非无常，以是之故，道性之生不断不常。若是断者，则应还得，若不还得，则名不断。若断已得，名一诽谤，犯诸恶罪，亦是不定。若决定者，犯诸恶罪，终不能得人天仙道。若谤一乘智藏经典，亦复不定。若决定者，谤正法人，终不能得人天仙道。作三恶罪，亦复不定。若决定者，三恶之人，终不能得人天仙道。色与色相，二俱不定。眼耳触相，至无明相，一切诸法皆亦不定。善男子，譬如舞师於大众中化作城郭，象马车乘作诸璎珞严身之具，城邑聚落，山林树木，泉池河水，於彼众中有诸众生，无有智慧，睹见之时，悉以为实。其中智人知其虚诳，以幻力故，惑人眼目。善男子，一切凡夫，乃至下方地仙道士，於一切法见有定相，亦复如是。真人童子於一切法不见定相。善男子，譬如小儿，於日光中见热时炎，谓之为水。有智之人於此日光终不妄生实水之相。但是虚炎，诳人眼目，非实是水。一切凡夫及至下方地仙道士行小乘学，见一切法，亦复如是。真人童子於一切法不见定相。善男子，譬如空谷，因声有响，愚人闻之，谓是实声。有智之人解无定实，但有音声，诳於耳根。善男子，一切凡夫於诸法中，亦复如是，见有之相。真人童子解了诸法，悉无定相，见无常相、空寂等相、无生灭相，以是义故，真人童子见一切法是无常相。善男子，亦有定相。云何为定？寂灭清 净，常乐自在，入海空智藏。善男子，五通地仙亦复不定。不决定故，屡经延康久亿万劫，得人天道，亦复不定。不决定故，复经一劫，得海空道。善男子，海空今者在八骞林七宝城中，示现奇特七十二相，欲入一乘海空智慧秘密宝藏，令诸来生未得无上一乘正道悉皆能得，亦令四众诸弟子等及诸善人生大欢乐，欲令天人办诸 净供，设大斋会，供养一切，人及非人普蒙利益。善男子，时此众中咸自共言，海空住於一乘宝藏。当知海空无上师父，住於宝藏。何以故？海空常乐，不变易故，住於宝藏。我等四众咸自思惟，海空宝藏不决定者，当知海空亦复不定。以是义故，海空宝藏亦不决定。善男子，当知海空亦复不定。海空非空，亦复非海；非空非非空，非海非非海；非天非非天，非尊非非尊；非人非非人，非鬼非非鬼；非地狱畜生，非非地狱畜生；非众生，非非众生；非法非非法，非色非非色，非心非非心；非有非非有，非无非非无；非常非非常，非幻非非幻；非名非非名，非说非非说。以是因缘，善男子，了解诸法一切法空，以是义故，故名海空，故名智藏。善男子，何故海空而非海空？说空说海空者，即是十方无量国土化作诸王，大王小王，於无量劫已舍王位，游遁山林，思惟一乘海空宝藏。是故非王，亦非非王。海空生时，生於非生，亦非非生。何以故？升玉京顶，化生下方，是故海空非非生天，亦非 净天。何以故？世间诸法所不能染，犹如莲花从於尘水，不受尘水，是故海空生於诸法，亦非诸法，亦非智藏，是名海空，是名智藏。善男子，是故海空者，亦非真人童子，是海空亦非非空，亦非非藏。何以故？海空久於无量劫中离人有故，是故海空亦非非人，亦非非鬼。何以故？亦以鬼像化众生故，是故海空亦非非鬼，亦非地狱、畜生。何以故？海空已久离於诸恶，是故海空非非地狱，亦非众生。何以故？久已舍离众生性故。演说众生微妙之相，是故海空非非众生，亦复非法。何以故？诸法各各有别异相，唯有海空具足一相。是故海空亦非非法，亦复非色。何以故？身色已有七十二相、八十一好，色相之幻，如炎如响。是故海空亦非非色，又复非心。何以故？心想寂灭，同如虚空，是故海空亦非非心，亦复非有。何以故？海空自在，清 净微妙。是故海空亦非非有，亦非非无。何以故？海空有无、去来、坐卧，亦现金刚，是故海空亦非非无，亦非非常。何以故？身有分故，是故海空亦非非常，云何非常？以有知故。常法无知，如虚空相。海空有知，是故非常，亦非非幻。何以故？金刚之身不倾不动，分此一身为无量身，无量之身复是一身；或作大身，或作小身，男身、女身，童男女身；是故海空亦非非幻，亦非非名。何以故？无名无形，寂灭常乐，是故海空亦非非名，亦非非说。何以故？说无所说，如炎如电。是故海空即非非说。 　　尔时，天尊说是语已，默然不动。又答海空言：善男子，一切凡夫不见烦恼；一切凡夫於未来世悉有疑心，不见烦恼。 　　尔时，海空智藏白天尊言：大哀天尊，云何凡夫不见烦恼，於烦恼中当有身耶，当无身耶？过去世中身本有耶，身本无耶？未来、见在，是身有耶，是身无耶？若有身者，即是色耶，即非色耶？身属他耶，不属他耶？非属、非不属他耶？有命无身耶，有身无命耶？有身、有命耶，无身、无命耶？身之与命，俱有常耶，俱无常耶？常无常耶，非常、非无常耶？ 　　尔时，天尊安心含笑，答海空言：善哉善哉，善男子，一切凡夫有身无身，烦恼之身。何以故？烦恼身者，皮裹脓血，障於道性。是故众生不见烦恼，有真道性。真道之性，不在中间，亦不有耶，亦不无耶？非过去耶，非见在耶，非未来耶？非色心耶，非自他耶？非有命耶，非无命耶？非有身耶，非无身耶？非有常耶，非无常耶？ 　　尔时，海空稽首作礼，白天尊言：如是所说，非有身耶，非无身耶？云何烦恼障於道性之身，从父母耶？从微尘耶？从幻化耶，从自然耶？从虚空耶，从变易耶？从善生耶，从恶生耶？从畜生生耶？从地狱耶？从天上耶？若从父母生道性者，云何父母是烦恼、非烦恼耶？若是烦恼，云何能生真道性者？若是真生应常，云何真性从烦恼生？若从烦恼，烦恼障惑，堕於地狱，道性之生亦堕地狱。若其不堕，云何道性从烦恼生？若无烦恼，云何烦恼障於道性？以是义故，唯愿慈尊垂哀愍说。时众颙颙，欲有所闻。 　　尔时，天尊发微妙音，答海空言：善男子，言道性者，无性之性，非有法性，非无法性。道性之生，亦有亦无。善男子，言道性者，非有身生，非无身生，非非有无；亦有身生，亦无身生。善男子，云何烦恼障於道性？言道性者，即烦恼生，非烦恼生，亦是烦恼，亦非烦恼。烦恼云何障於道性？善男子，譬如黑云，障於日光；日光之光，不生不灭，不去不来，不有不无。道性之生，亦复如是。善男子，道性之生，非父母生二，是父母生。何以故？若父母生，父母生已，生无所生，无生之生。譬如花果，花生无果，果生无花。道生之生，亦复如是。道性云何从父母生？善男子，云何道性从微尘生？言道性者是微尘生，非微尘生；是幻化生，非幻化生；是自然生，非自然生；是虚空生，非虚空生；是变易生，非变易生；是善因生，非善因生；是恶因生，非恶因生；是畜生生，非畜生生；是地狱生，非地狱生；是天上生，非天上生。以是因缘，无生之生，生生无生；非无法生，非有法生。若如是者，生相不生。若是无者，无相不无，不无不有。是故道性之生，生之生生，生生不生。善男子，子向难云，若从父母生道性者！云何父母是烦恼耶？善男子，今当为说。言道性者，从父母生。善男子，譬如莲花，从淤泥生，泥生之生，亦不是泥，亦不非泥。道性之生，亦复如是。亦是父母，亦非父母。善男子，譬如人屋，人寄屋生，屋非有人。道性之生，亦复如是。如木寄生，随木而生，生非木种。道性之生，亦复如是。生於烦恼，非烦恼种。若是烦恼，云何道性犹如虚空相不可得？以是当知非烦恼本，亦非众生，亦非非非生。善男子，一切众生若从父母因缘而生，不识因缘，妄造诸恶，生分别想，不信经典，不爱众生，任命生死，无复极已。以是因缘，分别善恶，不摄六情，生种种爱。谤一乘海空宝藏，闻说不闻，听说不听，起种种念。以是因缘，或得癞病，或得聋盲，或受畜生、牛马猪犬，或受人形，六根不具，虽有人形，而无情智。善男子，吾於昔时说是经典，诸天魔王共来座所，起种种谤，乱於四座。须臾之间，是诸天魔各领眷属，归还本国，中路而宿。於是其夜忽逢毒雨，三日三夜，或生黄毒，或生癞毒。 尔时，群魔染得毒病，或生癞病，病生深重，便大忧苦，各自念言：我今云何生大忧苦，头面疮痛？以是念言，我必当死。从身生身，从生至生，生大布施，生大功德；愿舍我身，得正人身；愿舍邪智，得依正智。是诸天魔临命欲终，复在泥黎，便大愁煎：哀哉我身，生何所犯，违何经戒，而致斯苦？於是其中我大慈故，即放光明，照於十方无边世界，一切众生、三涂地狱、是诸鬼中，莫不照了，得见一乘海空宝台。又见海空，听受一乘深实义味，晓诸前身作於恶因，生种种意，诽谤经典，生不信想。便发忏悔：我今归命一乘海空无上天尊，天中法师海空真士。我今归命无上天尊天中法师海空真士。我今归命无上天尊天中法师海空真士。三唱忏已， 尔时，东方有大宝城浮空而来，是诸天魔见宝城已，病即瘥愈，复来诣座，听受说法，安心不动，即见海空一乘宝藏。得见藏已，信受一乘海空经典一行一句、一字一偈，昼夜思惟，一心恭敬。是诸天魔即得变身，为智慧身。 尔时，地狱空虚，无受罪者。是时国中诸大贤士各共议言：是我国土，得三宝力，即於时中建大福耶？於宝台前殿后殿，四方整界，房廊重阁，筝筑箜篌，音声和合，哀婉妙好，不能闻见。 尔时，国中或男或女，闻其音声，皆发善心，赞叹一乘海空宝藏。尔时，台中有大明师，日日演说一乘海空经典，普度众生，若人非人，成就种智，利益一切。 　　於是天尊说经周徧，默然不动。四座贤士、国王、长者，若大若小，各得利益，俱起作礼，奉辞而退。 　　太上一乘海空智藏经卷之五竟 　　#1 据后文天尊言，此句疑脱『不灭』二字。 　　#2 『道性』疑衍。 　　太上一乘海空智藏经卷六 　　持诫品 　　尔时，海空智藏与诸天人、真仙童子、地仙道士俱起作礼，长跪擎拳，白天尊言：大哀天尊，是我今者游於下方，见诸众生，若人非人，住於下方烦恼城中。是诸天魔、野道恶鬼共相恼害，不能自安，各各愁煎，便大怖畏，莫知依止。云何一乘海空 净戒广利天人、无量众生，令得安乐，受持依止，清净妙戒？唯愿天尊哀愍我等，分别演说清净妙戒，普令众生常住安乐。 　　尔时，天尊答海空言：善哉善哉，善男子，真人童子，汝等应当一心谛听，受持一乘无碍净戒，令得利益当来众生。善男子，善女人，专心思惟五种净戒。云何为五？善男子，一者道戒，二者圣戒，三者真戒，四者仙戒，五者众生戒。善男子，真人童子常当修习是五种行。 　　尔时，海空白天尊言：如是所说五种戒行，云何道戒而得流行？ 　　尔时，天尊答海空言：善哉善哉，善男子，所言道戒是一乘经秘密宝藏，生种种相，行所谓百八十戒、三百大戒，无戒之戒，亦非有戒，亦非无戒；非非有戒，非非无戒；亦非常戒，亦非断戒；非断常戒，非非断常戒。善男子，譬如虚空，一切善法因之增长。言道戒者，亦复如是。是诸众生若得闻见一乘秘密海空宝藏，皆生信心，应当思惟，真道妙戒，常乐我 净，具足功德，无上正法。 　　尔时，海空白天尊言：云何圣戒得为桥梁？ 　　天尊答言：善哉海空，善男子，所言圣戒，从四民天下仙道士、国王长者，得厉正法、一乘智藏微妙经典，皆当爱乐，贪求大乘秘密宝藏，舍离所爱，六亲眷属及所居宅、金银珍宝，微妙璎珞，香花灯烛，伎乐导从，及诸奴仆，男女大小，象马车乘，牛羊鸡犬，猪豚之属。复作是念：居家逼迫，犹如牢狱。一切烦恼从之而生，一切饥饿从之而生。於是思惟我等云何从身是生死身，是烦恼身，是虫粪身，是饿虎身、如是等身，受种种恶？我等云何应当出家，修学无上正真妙道。於是发心欲出家时，邪魔异道生大忧苦。是诸魔道复当与我兴大战争。我常念言：如是我等，云何复当与人战争？是时我等即至道场，得见天尊及诸弟子，威仪具足，诸根寂静，其心柔和，清 净寂灭匀我等众生即至其所而求出家，入於道场，着大法衣。既出家已，奉持禁戒，威仪不缺，进止安详，无所触犯；乃至小罪，心生怖畏；护戒之心，犹如金刚。复当得闻一乘海空秘密宝藏。善男子，譬如有人持一漆盘，欲度大海， 尔时，海中有一魔贼，即从此人乞索漆盘。其人听已，思惟念言：我今若与，必定没死。於是答言：今者魔贼，汝宁杀我，漆盘叵得。魔贼复言：汝若不能全与我者，恩惠其半。是人犹故心存不与。魔贼又言：汝若不能惠我半者，请愿与我三分之一。是人又言：宁当俱死，终不与盘。魔贼又言：唯愿大慈，哀愍我等，施我手宝。是人思惟，即自念言：是我宝者，终不与汝。魔贼又言：若复不能与我宝者，我今饥穷，众苦所逼。愿当济我，如微尘许。是人复言：然我今日，方当度海，不知东西近远，云何若当与汝，我今身者，大海之难，何由得往？又恐中路没水而死，恨复何及。善男子，真人童子护持禁戒，亦如彼人护惜漆盘，不与魔贼。善男子，真人童子如是守护微妙 净诫，亦复如是。魔贼又言：汝当信我，终不相欺，但舍漆盘，护持余盘。以是因缘，令汝安稳得至彼岸。其人尔时，应自念言：我今宁没於大海中，终不毁盘。魔贼又言：汝若不能毁漆盘者，可欲汝毁手上真宝。以是因缘，令汝安稳得到彼岸。如是其人亦复不毁。魔贼又言：汝若不能舍手上宝，亦可舍汝身上明珠。以是因缘，令汝安稳得至彼岸。 尔时，其人亦复不舍。尔时，魔贼思惟良久，反面而退。於是其人乘漆盘行，得到彼岸。思惟念言：我今行者，魔贼来难。我执漆盘，坚固不舍，得到此岸。当由我心牢固不舍，如是漆盘、手宝明珠、足下金铛，护持坚固，起造成库，安着宝盘。善男子，海空智藏，若有众生护持海空微妙 净戒，坚持牢固，亦如其人。护持宝盘，亦复如是。 　　尔时，海空白天尊言：如是所说真道圣戒，微妙功德，不可思议。如是功德，生种种念，修种种行。云何真仙受持戒者？ 　　尔时，天尊答海空言：善哉问者。善男子，若有众生息世荣禄，不作贩卖，轻秤小斗，欺诳於人；因他形势，取人财物，田宅仓屋，不畜象马、车乘、牛羊、骡驴，鸡犬、猕猴、孔雀、鹦鹉、童男童女，大男大女、奴婢僮仆、金银、瑠璃、砗磲等宝，悉皆施散，进求奉受真人 净戒。善男子，若有众生於诸谷米、大小麦、豆、黍、粟、稻、麻、生熟食具，常以一食，未曾再食；若行斋食，未曾再食。若行斋食，日至中食，常知止足，不受别请，不复杂食；五辛熏物，悉不食之，如是身心，无有秽恶。常为诸天、一切世人恭敬供养，尊重赞叹，终不舍离。若男若女，亲近闻听一乘海空微妙宝藏。善男子，若有众生不蓄库藏，若金若银，七宝金床，杂色编识，悉不坐卧，静心不视；象马车乘，缯彩妙色，凤凰孔雀，鹦鹉等色，亦不顾视；亦不观听吹笛鼓琴，筝筑箜篌、伎乐之声；亦不占相手足面目；不作卜筮；不作王子；不怀谄曲，不嫉佞心，平等爱念、安稳之事。善男子，如是真仙，微妙 净戒坚持在心，遮制众魔，得道真性，无有差别，晓了分明。善男子，若有众生受持净诫，如是诸禁，当作是愿：宁以此身投於火聚，深穴长坑，终不毁犯如是微妙真人 净诫。善男子，真人童子复作是愿：宁以洋铁周匝缠身，终不敢以破戒之身，常受信心施主衣服。善男子，真人童子复作是愿：宁以此身卧於铁床，终不敢以破诫之身，常受信心施主床座。善男子，真人童子复作是愿：宁以此身受千毒针，不敢以破戒之身，常受信心施主甘露医药。善男子，真人童子复作是愿：宁以此身投於镬汤，终不敢以破戒之身，常受信心施主房舍屋宅。善男子，真人童子复作是愿：宁以身碎如微尘，终不敢以破戒之身，常受信心礼拜恭敬。善男子，真人童子复作是愿：宁以热铁钩其两目，终不染心，犯他好色。善男子，真人童子复作是愿：宁以热铁塞於耳门，终不染心，听他音声。善男子，真人童子复作是愿：宁以利刀割其鼻根，终不染心，贪嗅诸香。善男子，真人童子复作是愿：宁以利刀裂其舌根，终不染心，贪着美味。善男子，真人童子复作是愿：宁以斧刀斩斫其身，终不染心，贪着诸触。何以故？如是因缘，能令众生堕於地狱、畜生、饿鬼。善男子，真人童子保护、受持如是等戒，悉以施行一切众生。如是因缘，欲令众生护持禁戒，得清 净戒，微妙具足，成就一乘海空之戒。善男子，真人童子修持一乘清净戒时，即得往於玉清之宫，不倾不动，不退不散。善男子，譬如玉京，随风大小，亦不能动。真人童子受持 净戒，住於玉京，亦复如是。善男子，真人童子常以一心修治一乘清净戒者，住於玉京，不倾不动，亦复不为请烦恼内魔之所倾动，不为外魔之所堕落。何以故？真人童子坐道场时，骞木树下，虽有天魔，不能倾动。善男子，海空智藏，云何众生清 净戒者，是二十戒、五戒、三戒，如是等戒，度生死戒，是法桥梁，舍恶防罪。观法性空，亦空不空，不空空故，故有我身。我今观身，头足耳目，皮肉筋骨，脾肾心肺，肝胆肠胃，五根等藏，大小便利，涕唾目泪，肪膏脑膜，骨髓脓血，悉皆不 净。如是观念，谁有是我？我为属谁？住在何处？谁属於我？为畜生耶？为饿鬼耶？为人天耶？为草木耶？为鱼虫耶？复作是念：骨是我耶？离骨是耶？复作是念：骨色异相，青黄白色，如是骨相，亦复非我。何以故？我之身相，亦非青黄及白等色。我今思惟，是我之相，非我之相。复作是念：如是骨者，从因缘生，依因足骨，以受我踝；依因踝骨，以受我砖；依因砖骨，以受我膝；依因膝骨，以受我肶；依因肶骨，以受我臗；依因臗骨，以受我腰；依因腰骨，以受我胦；依因胦骨，以受我肋，依因肋骨，以受我项；依因项骨，以受我颔；依因颔骨，以受我齿；依因齿骨，以受我髑髅；复因项骨，以受我肩；依因肩骨，以受我臂；依因臂骨，以受我腕；依因腕骨，以受我掌；依因掌骨，以受我指。善男子，如是我观种种依因，种种骨相，是我依因，是我根柱。我当思惟，观此身时，所有骨相、一切分离。得是观已，即断诸欲。复作是念：我身死生，犹如流水，亦复非我。若识非我，或生或死，或复是我，或复非我。复作是念：我是化生，我非化生；是四大造，非四大造；四大之中，何大是我，何大非我？善男子，譬如箜篌，随风出声，何弦有音，何弦无音？善男子，四大造我，亦复如是。是故我身，因缘和合，犹如幻化，随声而有，种种形相，种种所造。汝等众生，应当一心受持一乘海空宝藏秘密之戒。 　　尔时，海空智藏即起于座，稽首道前，白天尊言：如是所说，若有众生，善男善女，一心正念，恭敬赞叹，受持一乘清净戒者，常念守护。如是之人，若有外魔共来乱忽，我等门徒令其断命，绝於外魔。如此门徒，若堕地狱，无有是处。何以故？此门人者，是我神刚，是我力士，能护众生持受 净戒。云何其人堕於地狱？ 　　尔时，天尊赞海空言；善哉善哉，善男子，如汝所说。我於往昔，化生下方，作大国王，名曰法明，常以受念大乘经典，善心信敬，无有粗恶嫉妬之心。口常演说，爱语善语，财物布散贫穷孤独；勇猛精进，无有休息。 尔时，东方闻有一乘海空智藏微妙经典，我於是时忧愁悲泣，不能自止，动於国内，王后、太子及诸群臣各共涕泣。尔时，龙兽、麒麟、师子、凤凰、孔雀、鹦鹉、白鹄悉来翔集。於是大臣瞻仰王颜，开容明色，启白大王：今者云何涕泣之声？ 尔时，大王答大臣言：我闻东方有大乘经《海空宝藏》，但我王恨不能自往，是故忧愁。尔时，国中有大长者，自生恶念，种种诽谤，生不信心，启白王言：臣闻《一乘海空宝藏》是幻化术，但是道家妄造此耳。须臾之间， 尔时，长者身体黄赤，虫臭流出，发毛堕落，形如饿鬼，项如牛领。尔时，大王即断其命。以是因缘，不堕地狱。善男子，拥护摄持一乘宝藏微妙经典，乃有如是威仪神力，巍巍堂堂，不可思议。善男子，众生住时，於三界难，有诸病苦。云何为苦？生苦、病苦、死苦、怨苦、憎苦、离苦、别苦。是故众生烦恼障苦，随有生处，皆悉贪受，以其不见老、病、死故。善男子，譬如毒虎，口能杀人，脚手亦能。三界众生，住於诸有，亦复如是。善男子，譬如大海彼岸之国，多有甘露，若有食者，年得三千，除诸病苦，安稳快乐。愚痴之人贪其味故，装治船舫，往彼给取，不知海中有大鳞鱼能吞船舫。 尔时，诸人即发去取，不知大鱼已吞船没。是故智者不贪彼味，令得安稳。善男子，真人童子不欲贪爱烦恼之味，亦复如是。善男子，真人童子住海空藏，观烦恼苦，亦如智人观於鱼船，不生欢喜。善男子，人生老衰，常恒快乐，贪於爱欲。譬如池水，莲花中生，开敷鲜荣，甚可爱乐。遇天霜雹，悉皆毁坏。善男子，人生快乐，爱於色欲，烦恼逼身，堕三涂苦，亦复如是。譬如折轴，无所复用。老亦如是，不得还少。譬如陆龟，心常念水。善男子，亦复如是。虽为老容，恒忆壮年。譬如秋月，池中莲花，一切众人之所乐见，而忽萎黄，人所弃薄。善男子，盛年壮色，亦复如是，悉为一切之所爱乐，而忽老容，众人所恶，亦复如是。善男子，譬如甘蔗，既被压已，滓无复味。善男子，壮年兴盛，亦复如是。既被老容，无有情欲。善男子，譬如磨镜，日日常执，不离心胸。善男子，人亦如是。壮年华整，老则衰赢，形神枯悴，常思壮时，不离心胸。善男子，真人童子修行一乘海空宝藏，观於病苦，恒有畏怖，不安稳念。善男子，譬如冤家，恒有忧愁。真人童子，亦复如是。观於烦恼，恒有忧愁。譬如稻莠，节虫即死。善男子，人亦如是。人有复病，难可医治，须臾则死。譬如王驾，大臣前行，王居其后，临至阵敌，王臣追逐，不能相离。善男子，真人童子，亦复如是。随众生病，不能舍离，安乐众生，观其病苦。善男子，真人童子修行大乘宝藏经典，观於众生死坏苦恼，如火灾起，能除一切，唯有宝台，力所不至。善男子，灾火起烧，灭除一切，唯有真人住於大乘海空宝藏，火不能及。亦如水灾，一切渰没，唯除蓬莱，力不及故。善男子，水没三界，一切众生悉皆泻没，唯有真人住大乘船，海空宝藏。复次，譬如鹦鹉，能声能言，凤凰、孔雀，悉来翔舞。善男子，真人童子持此经时，一切众生悉来赞叹，亦复如是。 　　尔时，天尊以慈惠眼，照彼地狱众生饿鬼，人及非人，各各涕泣：哀哉我等，生在地狱，枷锁杻械，禁击我身，日生日死，无有休息。尔时，万劫裸形饿鬼自念思惟：我尔云何生於苦地？我前当作为复云何为诽谤耶？为贪爱耶？为邪见耶？为恶逆耶？ 尔时，有一髑髅无形饿鬼思惟：我今云何骨肉各处，受种种苦，日生日死，无暂安时？我前当作为复云何为劫盗耶？为舍他耶？我今苦者，复有父母为我独耶？父母、兄弟、恩爱百亲悉在何方？作是念已，各各涕泣，砖臂而止。 　　尔时，天尊变作牛头，即便告言：汝等饿鬼，得见天上诸仙人不？饿鬼答言：实见实见。又问饿鬼：汝见天上香饭妙味、甘露药不？饿鬼答言：实见实见。 尔时，牛头告饿鬼言：彼等仙人，是汝亲弟。昔在王家，汝为长兄，常行恶逆，杀害无度，纵情爱欲，遏断他妇，恃强抑弱，唝嗃自是。弟常慈念，施散贫穷，乐於山水，隐寻道德。汝但断遏，不与弟同。弟得飞仙，天给香饭、甘露妙味；汝为饿鬼，饥渴难忍。 尔时，饿鬼闻是说已，各共涕泣，声如雷震，隐隐隆隆。尔时，地狱若男若女，若人非人，各各举手，仰天擎拳，唱言：苦哉苦哉。於是地狱悉皆停考，若男若女各共安坐。 尔时，空中有一仙人，告饿鬼等：今我甘露，汝能服不？我甘露者，能令众生不饥不渴，不生不死，不苦不乐。饿鬼答言：饥穷之急，宁能不服？尔时，仙人即授甘露，饿鬼等辈一人、二人、十人、百人、千人、亿大无不饱足。 尔时，仙人告饿鬼言：我有妙药，汝能服不？是我药者，服令众生断诸苦恼，住安乐地。於是饿鬼各自答言：千身之苦，愿为救拔。仙人於是即授一乘海空 净戒。尔时，饿鬼得受戒已，即得变身，化生端正，得了三世善恶之根。复次，善男子，海空智藏，善知无量方便之力，化度众生，除苦恼城。善男子，譬如良药，能除众生种种病根。善男子，譬如智人，善解众语，为诸众生作大译师。善男子，譬如真金，随人造作种种璎珞。善男子，海空亦尔，常以法教，随诸众生，种种分别，方便演说，令诸众生见无有我，无有我故，诸行无常。何以故？以是因缘，诸法无我，有我生者，则知无常。是诸众生、饿鬼等辈，无有一法不从缘生。以是因缘，转轮生死。 　　尔时，海空白天尊言：云何诸法生无有我？若无有我，亦无冤亲；既无冤亲，云何饿鬼各共涕哭？ 　　尔时，天尊答海空言：善男子，我今演说诸法无常、无有我者，欲令众生观於无我，亦无有生；无有生故，生已灭故，如电石光，如炎如梦，如幻如化。善男子，是我身者，从父母生，父母变已，是我身者，亦变无生。是故当知一切诸法无有我者。以是因缘，悉皆无常。善男子，冤亲饿鬼从因缘生。何以故？譬如货易，赍持杂宝，远到他国，种种贪求，忽被贼伤，丧其身命。善男子，愚痴亲色，驰行东西，不辞日夜，忽被毒伤，亦复如是。复次，譬如官禄，恃其气力，抑於百姓，自作无道，忽被执系，枷锁杻械，禁缚其身，形体损瘦，如百年病。善男子，一切众生恃其三毒，贪行十恶，忽被命断，变成饿鬼、地狱牛头，拷楚无宁，亦复如是。 　　尔时，海空白天尊言：如是说者难可思议，微妙上法轮转周徧，乃作如是分别真性，譬喻甚深，智慧海空秘密宝藏具足功德，利益众生，度脱一切，犹如惠船，度生死海。 　　尔时，天尊答海空言：善哉善哉，善男子，汝今何故於一乘中生种种想？善男子，海空智藏实是甚深，微妙功德，不变不异，湛然常住，犹若虚空。善男子，若有众生计海空藏是我身者，我即常住，不坏不败。我即海空，海空是我；我即是道，道即是我；我即天尊，天尊是我。我即一乘智慧海空秘密宝藏，能说妙法，令诸众生听受赞叹，是我法轮。若有人言，我是常住，无有变易，云何说言转大法轮？是故汝等应当说言，天尊上人乃能轮转，说大法轮。善男子，譬如六根，因眼缘色，因色思惟，因缘和合，得生眼识。善男子，眼不念言，我能生识，因色思惟，终不念言，我生眼识。善男子，如是等法，因缘和合，是我法轮。善男子，天尊上人，亦复如是。因於六情，观了诸法，复因咽喉、舌齿、唇口、言语音声，说大法轮。以是义故，终不念言，我转法轮。善男子，譬如木火，因手因钻，而得生火。木火之生，终不念言，是手钻生火，亦不言我能自生。善男子，天尊上人常转法轮，亦不生念言我法轮。善男子，若不生念，是则名为转正法轮。是转法轮，即名一乘海空宝藏。复次！善男子，吾昔於彼骞木树下，初说法轮，九万天人俱来观听，皆发信心，乐於法所，不起于座。 　　尔时，天人即得无上微妙正果。吾今於此七宝城内，初演一乘海空宝藏，复有八百四万天人住於座所，信心不退。尔时，天人即得四天清净道果。 　　复次，善男子，一切天尊凡有说法，皆悉名为转法轮也。何以故？譬如圣王所有奇珍，是名轮宝，是轮宝者，能令众生得安稳城，上下回转，无有怨贼。善男子，是法如是，能运众生，到安乐处，无有烦恼。善男子，汝等於今应当赞言一乘海空智惠宝藏，是正法轮，功德微妙，难可思议。 　　尔时，海空白天尊言：天尊上人演於此法，是大法轮，非为不知，所以问者，为欲利益诸众生故，广了一乘海空智藏秘密法轮，非是凡夫、下仙学士之所能知。 　　尔时，天尊答海空言：善哉海空，善男子。汝等已於住大乘地，所行正行，所问正问。善男子，往昔过去，我於尔时，作众生身，修行一乘海空法轮，悉能通达一切外魔，降伏其心，不令毁坏，悉能受持一乘海空智惠法轮，而作念言，秘密宝藏一乘法轮微妙功德，不可思议。我等众生应当舍其臭形之尸，除诸外魔秽气之身。 　　尔时，座中诸天魔王闻是语已，即设大斋，舍施财宝，所爱妻子、及居舍宅、象马车乘、奴婢僮仆，悉皆施散，设净香花，种种庄严，来诣法所，忏悔往咎。 　　尔时，天尊闻是语已，举手抚几，而答魔言：善男子，一切凡夫不能善摄，六根造恶，则有烦恼，为恶所牵，至不善处。善男子，譬如恶马，其性刚戾，能令乘者至崄恶处。不能善摄，六根造恶，亦复如是，令人远离海空善道，至诸恶处。譬如恶象，心未调顺，有人乘之，不随意去，远离城邑，至於林野。不能善摄，六根造恶，亦复如是，将人远离海空宝城，至於生死林野之处。善男子，譬如佞臣，教王作恶。六根佞臣，亦复如是，常教众生造无量恶。善男子，譬如恶子，不受师长、父母教诲，无恶不造。不调六根，亦复如是，不顺师长善言教勑，无恶不造。善男子，凡夫之人不摄六根，常为地狱、畜生、饿鬼之所贼害。亦如恶盗，害及善人。善男子，凡夫众生不摄三毒，驰骋五尘，譬如牧牛，不善守护，犯人苗稼。凡夫之人不摄三毒，常在诸有，多受苦恼。善男子，真人童子修大乘经，行大圣道，常能善调，守制三毒，怖畏贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、嫉妬，为得一切诸善法故。善男子，若人善守些二毒根，则能摄心；若能摄心，则摄三毒。善男子，譬如有人拥护於身，则护国土；护国土者，则护於身。真人童子，亦复如是。若得闻见一乘海空微妙经典，则得智慧；得智慧故，则得专念。六根若散，念则能止。何以故？是念惠故。善男子，如善牧牛，设牛东西，啖他苗稼，则便遮止，不令食苗。真人童子，亦复如是。念惠因缘，守摄六情，不令驰散。真人童子，有念惠心，不见我相，不见所相，不见众生，及所受用，见一切法，同法性相，生於生石、瓦砾之相。譬如屋舍，从众缘生，无有定性。见诸众生，四大、五阴之所成立，推无定性；无定性故，轮转生死。真人童子於生死中，不生贪着，见诸众生於烦恼中，生烦恼想，是故启请一乘海空秘密宝藏，欲令众生作种种法，作种种因，作大船舫，作大法桥。善男子，譬如画师，以众杂彩，画作众像，若男若女，若牛若马。凡夫无知，见之则生男女等相。画师了知，无有男女。真人童子，亦复如是。於法异相，观於一相，终不生众生之相。何以故？有念惠故。真人童子修行大乘海空宝经，於时观见端正女人，终不生於贪着之心。何以故？若观相故。善男子，真人童子知於欲想无有欢乐，不得暂停，如犬啮骨；如人逢火，逆风而行；如炭毒池，梦中所得，别边药树，多人所掷；亦如服肉，众鸟竞逐；如水上泡，画水之迹；如织经尽，如囚趣市，犹如假借，势不得久。观欲如是，多诸过恶。善男子，真人童子见诸众生贪着香味、音声之触，从昔久远，无数劫来，常受苦恼。一一众生，一劫之中，所积身骨，如玉京山；所饮乳汁，如四海水，父母、兄弟、妻子、眷属，命终哭泣，所出目泪，多四大海；虚空星宿，以为等数，父母兄弟亦不能尽。无量劫来，或在地狱、畜生、饿鬼，所受苦恼、生死无量，不可称计。善男子，真人童子深观如是，一切众生受诸苦恼，是故慈念，行生死苦不生 尔时。善男子，譬如世间有大众丛，方圆三千里。尔时，大王勑一贤臣，持一蜜瓶，经由中过，莫令倾覆。若失一滴，当断汝命。复遣少刚拔刀在后，随而怖之。臣受王教，尽心坚持，往经尔所，於大众中，虽见大众五情欲等，心常念言；我若施情，着彼众欲，当失所持大王蜜瓶。若失王瓶，命岂全济？以是因缘，坚固赍持，不失一滴。善男子，真人童子，亦复如是。往於烦恼生死之中，不失智慧；以不失故，虽见五欲，心不贪着。若见 净色，不生色想，唯观苦相，乃至识想，亦复如是。不作生相，不作灭相，不作因相，生和合相，生智慧相。真人童子，住於尔所，五根清净，故护持禁戒。一切凡夫，五根不 净；以不净故，不能护持具足之戒，不能善持真性功德。是故真仙童子常断，是故得无为果，常乐自在，拔出有为，永断烦恼，具足功德。善男子，复有离欲。童子常行无上甘露法藏，故离於恶、烦恼之业。云何为离？善男子，若有众生，善能修行《一乘海空微密宝藏》，书写受持，读诵讲说，思惟义味，深越世间生死烦恼。以是之故，是名离恶。何以故？此经能辩三洞七部，道化符图，《太平》等经。善男子，譬如明师导诸众生，於众生中忽有一人，善能思惟，信受教勑，心不造恶，口不妄言，离於家爱，舍烦恼身。善男子，真人童子，亦复如是。善能思惟明师教勑一乘海空微密宝藏，亦复如是，心不造恶，口不妄言。善男子，譬如世间有善良药，若有众生信心服之，尽其年命，不为一切恶毒伤恼。复有一人唱说良药，乃至尽命，无有众恶。善男子，《一乘海空》，亦复如是，是世良药。若有一人善能受持，读诵讲说，思惟义味，尽其年寿，不堕恶道。复有一人唱说《一乘海空智藏》，即得人天，形相殊特。善男子，若有众生善能书写，身手清 净，文字行次，如玉清简，必得人天智慧童子，立侍天尊，如彼明王，形相端严。善男子，一乘海空秘密宝藏，有如是等无量功德，难可思议。若有众生为他敷演，思惟义味，当知是人真我弟子，善能受持是我教旨，是我之所护念。如是人者能了我相，我随其人所住之处，若在山林，旷野深远，房舍田宅，楼阁宫殿，我亦在中常住不动，我於是所常作受施；或作道士，静念思惟；或作贤人，善能讲说一乘海空真道之藏；或作贫士，诣门乞食。云何当令是人得知我於是所，受人衬施，常作变身，随方显现？善男子，如是人者居在其中，夜中得梦，见诸神尊宝台说法，仙童玉女侍立边傍；或见天人、道士真像、国王圣主、太子王像，复见大山小山；复见江河，或见日月，或见牛羊、象马车乘；或见父母、兄弟、伯叔赍持七宝，金银、瑠璃、真珠等宝，诣於法所，信心布施。 尔时，当知，即是天尊受其所施。如是之寤，已欢喜故，寻得种种微妙之物。於是思惟，心不念恶，普行慈爱，乐修善法。善男子，一乘海空，亦复如是，悉能成就如是无量，诸天仙人受其功德，不可思议。善男子，汝今应当信受我语。若有众生，善男善女，欲得海空，欲见实相，欲得修习秘密之藏，常乐道场，除於四魔，离烦恼城中，得人天乐，修持一乘海空宝藏微妙经典，书写读诵，为他演说，思惟义味。汝当亲近，依附谘受，供养恭敬，尊重赞叹，洗其手足，布置床席，诸事供给，令无所乏。若从远来，汝等应当路次奉迎，为是经故，所重之物，应以奉献。何以故？如是经典，难见难闻。汝当一心谛听受持。善男子，我念过去、未来、见在无量无边诸天尊等，各共集会。 　　尔时，众中有一天尊，名曰无形，为诸大众宣说如是一乘海空秘密宝藏，我於尔时，，从善友闻，了其义味，我当为众说一乘经海空宝藏。尔时，大众得闻是经，心大欢喜，设大斋会。我於众中，化作贫士，周行卖身，无缘得售，即欲还家。路逢一人，我复语言：吾欲卖身，君能买不？其人答言：我正须买，恐君不从。吾复语言：君何所使，疑我情耶？其人答言：我家恶病，大医处药，应服人眼。卿若与之，日给其服，便当与卿金钱七枚。我时闻已，心大踊跃，欢喜无量，即於是时，以双慧眼，明月瞳珠，珠现於轮。我复语言：汝与我钱，今以双眼，随汝所服。於是其人即与金钱。我当得之，便还本座，建大斋会，供养尊奉，然后诚心听受是经。我时暗钝，虽得闻经，唯能受持一句一字一乘宝藏。受持竟已，即便回还，至於病家。虽复日日与其惠明，常念一乘海空宝藏，我身不痛，日日不废，足满月旬。以是因缘，其病得差，我身平复，无有疮痍。我於是时，即见我身具足端正，微妙之相。我当思念一乘海空秘密宝藏一句之力，尚能如是，何况具足受持，讲说读诵，思惟一乘义味？我见此经有如是力，如发善心，愿於当来一切众生得成仙道，学一乘藏微妙经典具足之相。善男子，以是一句因缘力故，令我今日於大众中，为诸天人说一乘藏。善男子，海空智藏，不可思议，利益一切，无量无边，功德之相。如是甚深，秘密之义。善男子，若有众生善能受持，断离恶根。云何为恶？恶心、恶意、恶病、恶念，如是等恶，悉能远离，即得增长，住於善根。善根善思；智慧方便，以是因缘，是名远离。善男子，真人童子住烦恼城，自观其身，如病如疮，如恶毒箭，入其身体。如是身体，是大苦聚、善恶根本。以是因缘，瞻视於身，非为贪身，若将养身，是饿鬼身，是地狱身，是生死身。善男子，譬如猛火烧焚枯木，亦如芭蕉逢於霜雹，如电石光，如炎如化。善男子，真人童子住烦恼城，观身具相，亦复如是。若能远离生死之身，住於海空一乘宝藏，即得具足七十二相、八十一好微妙之身，成就功德，为法轮王常当护身。何以故？若不护身，命则不全；命若不全，则不能得书写是经，受持读诵，广说义味。是故应当护持身命。以是义故，真人童子远离诸恶，护持身命。善男子，譬如众生欲度海水，善护船舫，得到彼岸。真人童子，亦复如是。 　　尔时，海空与诸天人、天仙、童子闻是语已，心大踊跃，受持谛听，得其义味，俱起作礼，各还本国，奉辞而退。 　　太上一乘海空智藏经卷之六竟 　　#1『善根』，敦煌本作『善相』。 　　 　　　 　　 　　洞真部本文类 　　太上一乘海空智藏经 　　经名：太上一乘海空智藏经。简称《海空经》。唐玄庭《甄平论》称：益州道士黎兴、澧州道士方长，共造《海空经》十卷。按黎元兴、方惠长，均系唐高宗时道士。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。另有敦煌残抄本P.2759等十余件。 　　太上一乘海空智藏经卷七 　　平等品 　　尔时，海空智藏白天尊言：是我今日，以知小见。若诸真人、无量童子行道心时，修慈悲喜，得真法地，修舍心时，修智慧时，行此功德，无量劫中复得何法？真人童子行此功德，能如是知，得何等利？天尊今者如是之说秘要言语，若不取着，则不知法，则是取着；若不取着，则无所知，云何天尊说言如法而不取着？我今众中不识宗本，不了空相，不了一切。唯愿天尊降垂辩释。 　　尔时，天尊答海空智藏言：善男子，汝善知时，知我欲说，汝则谘问。真人童子修舍心时，修智慧时，则得无为，常住安乐，住於真空平等法地、不可思议微妙之处。如无上道，难可譬喻，犹如大海，如彼虚空。善男子，真人童子住空平等难胜之地，则不见有父母、兄弟、亲族、知识、姊妹、儿息、怨憎中人。譬如虚空，无有父母、兄弟，乃至无有众生寿命。一切诸法，亦复如是。其心平等，多所利益，如彼虚空。何以故？为行功德，善能修集诸空法故。是内法空，常乐我 净，得无所畏。是内法中，虽有道性，而是道性非外非内，非无非有，等无二正。所以者何？真性常住，无变易故。是名真人，是名童子，观於内空；内法空故，观一切法，本性皆空，无常苦乐， 净不净者，是名法空。以法空故，故名空空。善男子，十方真人、一切童子常於是中通达少分，犹如微尘，何况余人。善男子，真人童子观是空门，是空非空，则得住於虚空法地。善男子，我今於大众中说如是等诸空义时，有百千万真人童子即得住於虚空法地。善男子，真人童子住是地已，於一切法中无有滞碍、系缚拘执，心无迷闷，常得自在清 净解脱。以是因缘，是名虚空清净法地。善男子，海空智藏，譬如虚空，於可爱色不生贪着，不爱色中不生瞋恚。真人童子住是地中，亦复如是。於一切法中示见知行，若是因缘，若果非缘，若因若果，若是根性，若果精思，若是大乘，若善知识，若持 净戒，若多所施，如是等法，一切知见，无上解脱，甚深所行，智慧第一。见诸众生行诸非法，必堕地狱，无量苦恼。如诸众生从地狱出，生於人中，若能行施，乃至具足是诸所施，是人必得入正解脱，是名为知海空智藏，真人童子。复有亦见亦知。云何为见？见常无常，见 净不净，见我无我，知诸神尊定不毕竟入於生死，知神尊身金刚不坏，非是烦恼所成就身，又非臭秽腐败之身，亦复能知一切众生悉有道性。善男子，知是众生心信成就，知是众生求於大乘，是人从流，此人非流；是人正住，知是生时，已到彼岸，住於大乘，得法深味，得法宗本，得正解脱。修梵行心，以 净天眼。见诸众生造身口意、奸淫盗取，三业不善，堕於地狱、畜生、饿鬼，涂炭难忍，风刀往还。见诸众生修善业行，勇猛精进，命中当生天上人中。见诸众生从暗入暗，昏塞迷闷；有诸众生从暗入明，体识知见；有诸众生从明入暗，舍真入伪；有诸众生从明入明。善男子，若恶业成就，或因贪欲、瞋恚、愚痴，是业必应地狱受报。如是之人，直以修戒，行此事时，不堕地狱；忏悔发露，所有诸恶，既悔之后，更不敢作，惭愧成就，故以一心供养三宝。以是因缘，不堕地狱。罪交报者，所谓头痛、腹痛、目痛、背痛，横罗死殃，呵责骂辱，鞭杖闭击，饥饿困苦，所求不能，所作不成，种种愁恼，非是一端。受如是等无量苦恼，见在交报。真人童子、金光童子及见是人不知因缘，不能忏悔，不自思惟，不自呵责，不生惭愧，无有怖惧，是罪增长，地狱受报，解脱何期，长夜冥冥，辛苦还往。见诸众生皆有道性，为诸烦恼之所覆蔽，不能得见，犹如暗夜，所见不了。所谓世间文字言语，或男或女，车舆瓶器，宅舍城邑，衣裳饮食，山海林木，众生寿命，是名所见。圣人所有微妙之说，无男无女，乃至林木，知所惠施，供养平等，知於精进，知於受者，因果报者。真人童子知有八众法本，功德即是天尊五德，所知是形如之明了。善男子、善女人，真人童子能得如是四无碍法，能随诸法所立名字。所谓真人童子，凡所演说，无有障碍，不可动转，无所畏者，难可摧伏。善男子，是名真人，於一法中作种种名，经无量劫，说终不尽。善男子，一切凡夫取着於色，乃至着识。以着色故，则生贪心，故为色击缚，乃至为识之所击缚，故不得免生老病死、忧悲愁苦、一切烦恼。善男子，以是因缘，我为弟子因缘中说击着者，名为魔鬼，缠绕其身，直毕一身，终不能脱；若不恋着，则脱魔鬼。亦如世间行罪之人，为官枷械；无罪之人，官不枷械。真人童子亦得如是，有为着者，魔自绕身；为之无者，魔鬼远之，常生自在。真人童子而无所着。 　　尔时，海空智藏白天尊言：是臣今者，譬如妙缮，数数修理，得种种味。臣亦如是，从道数闻，多得法味。所谓法味，离诸欲味，得寂泊味，得真道味。大哀天尊，譬如真金，数数打时，镕销炼冶，转更明 净，调和柔软，光色微妙，其价难量，然后乃为人天宝重。天尊亦复如是，郑重谘问，则得闻见甚深法藏，令深信者受持奉修。无量众生发无上道心，然后为诸人天所崇，恭敬供养。 　　尔时，天尊赞智藏言：善哉善哉，真人童子无为上智，为欲利益诸众生故，谘启上道如是深义。善男子，以是之故，我随汝意，演说大乘，智慧甚深秘密宝藏。所谓极爱，如一子也。 　　尔时，天尊复告海空智藏；深得法味，第一妙行，功德无量。如此之子，叹未曾有。而说偈曰： 　　海空智藏，一切不定。假摄众生，可不是空。实性五尘，从何得有？不得不空。如此之事，亦非虚谬，非有颠倒。谓有患累，是生邪见。若不信空，诸漏诸尘，从何而有？即堕常计。若其今有，云何得生？为是缘生，为是寄生，为无因生，为是共生。等既无生，故知非有，不可思惟。汝今得为，无极德王，无今无古，无去无来，无思无想，无憎无爱，不生不灭。降伏劳怨，显正治邪，摧诸外道，灭一切见。名体深妙，不可定求，神用难思，无有定相。了诸法空，海空智藏。能修之子，神照深远。知我玄妙，真实不动，得无畏力，得不思议，能知古始，是谓道纪。未解今解，道之种子。所以者何？天尊智慧，不可量极，微妙之义，深远难识。强为其相，惠行难思。应现诸法，何以能得？一切众生，深着四邪，乱诸花色，不了不识，专行贪淫，不行四等，分别虚空，终不能得，归根复命，住海空道，安乐其心，海空智藏。汝等当知，静有二种：一者有静，想念思惟，常念 净行，一乘海空。二者空静，思念如海，常念净行，即存守一。次以入空，得空道门，方得玄原，了究竟静。即静诸分，尽有归空，亦空於静，亦静诸法。如是演说，理空真空。所以者何？以诸众生，本无自澄，妄起分别，致成流浪，沉迷苦趣。是男是女，若能不生，种种邪见，了相邪空，即归复命，得成道子，安稳其心，入海空藏，观诸法空。海空智藏，汝及今众，为不能晓，故须演说。今说是言，为当来世，若利法子，虚静还源，成我弟子，既静且常，得道常存，疑然不动。海空智藏，汝今知不，云何上道，微妙之身？不久於世，本无起动，亦无去来；以为众生，故现生灭。真道大慈，常无弃舍，何现生灭？以为众生，不能常住，深怜深愍，不可思议。心念众生，如母爱子。众生生死，故现生死。上道无亲，唯是善人。劝发众生，宜加安慰。以其软语，令解调伏，寻道根本，莫起邪眼，莫思恶想，绝灭一切，种种诸累，行心常 净，念不退道。知是等事，我今结戒，不宜不说。若能念行，至无上道，故现诸法，灭化之德。汝等当知，心行为身，四得成就。若男若女，执行若邪，斗竞之事，杀害奸淫，种种起恶，犹如毒蛇，失真实理。寻真男女，莫生是事，得无是已，悟彼真源。乖法男女，沦兹生死，未近道地，福缘日远，恶缘日臻。当行正念，必自当得，清 净解脱，无为自在。善男善女，行此事时，宽裕为心，除舍四恶，急疾忧恼；莫生夸竞，起疑惑心；行大功德，作无碍心，发一切心。若男若女，源斯妙本，行此念时，念念不退，是我真子。有道之人，常行上行，不处四恶，不行邪欲，不行一切，种种邪见；不见所有，不见所无；念道求法，心发大愿，作大功德。今是大众，亦当令汝，身得高妙，真正童子，得不思议。上道徧知，幽念弘普。念来众生，行时当得，长大妙本，智慧具足，有想无想，最大智慧，真常不变。汝即今众，不生恶疾。行此道时，上德之子，众相具足，解了空有。解此念时，必其念道，得入妙行，自在如意。为他演说，一乘海空，秘密宝藏。海空智藏，知此等法，无有底藏。思惟演说，甚义有五：一者善行，思念一切，幽冥之处，皆得光明，无为妙相；二者善说，心意柔软，无有彼我；三者常愿，劝人发心，念求胜力，去远恶道，行无畏力；四者至意，了断诸惑，不生疑网，常存妙事，得法深味，终日不竭，一切众生，皆受度脱；五者正意，结种种愿，心为男女，未见未闻，悉得闻知，当得作道。行此事时，入功德海，无为会道。一心发念，无量因缘，无为之果，成道名字，无碍解脱，是名御物。三行三德，三复归一。行解一缘，舍有为心，发无为心。冲虚若辱，不违尊德。思念三宝，无时暂舍。终不悔意，与子冥扶。心行圆满，具足成道，无复染滞。汝等当知，是大经典，流通世间，若有见闻，无量因缘。善男善女，依事修行，行四等行，心念欢喜。有行之者，正入无为，第一之子，不退因缘。一切众生，有为之弊，烦恼之患，终日聚积。既复得已，不盈于久。烦恼之患，空丧身命，而无所得，无所得耶，有何所得，了不得耶。智藏当知，其意复七：一者智德，念念是心，行入不退，所行常静；二者行解，思道出家，常得法味，精进坚固；三者显利，承接众生，令得离苦，常闻道法；四者利用，思念圣人，善多方便，饶益一切；五者智慧，真人童子，得大神力，悉从道成；六者得力，一切众生，承道出世，得无所畏；七者德满，神通自在，去来往返，无所坚碍。故有斯妙，用为法力，济度来生。若善男子，能得解脱，了说言实，识法宗本，入道因缘，我所念处。所以者何？上道无底，深妙难思，不存不亡，不终不始，永存无尽。能用之行，万物归之，天下皆往。应用深远，安乐道场，不可思惟，其意百千，其玄甚深，无量底藏。善功化物，感应真实，无边无限，示现方便，度脱生死。大乘所行，小智所用；不假不实，不无不有，无为不为。如是胜功，四用无尽。今说如是，无量因缘。道不可有，又不可无，一道智力，平等一切。若有众生，能除疑网，烦恼根断，是我弟子，终始道真，转入法轮，形魂并一，真为妙身。由如石花，变成金玉。既成真已，但有妙相，不见粗质，舍众生体，别得法身。粗去妙来，而成正道。始舍故败，更得新坚。无因无果，悉从愿来。 　　尔时，天尊说是偈已，一切时众得不思议：真实上行，次了真伪，第一所行，玄妙无极。当尔之时，有百千万亿真仙道士而在座中，修持正法，已成无量，具足六通，转入妙真无为之品，不可思议，无上正真，难可譬喻。上德之真，应现十方；无量之形，徧诸国土；承接众生，未常懈退。若善男子、善女人，当知求道及俗所行，发种种心，当得成道，无上正真，徧知诸法，三界无怙，唯道可恃，虽无形相，其相甚真，其名不去，是真不动。太清之中，是我之源。说是语时，善男子，一切众生无不解了。真人童子行上道时，常观众生，莫生怨想，推直於人，引曲向己，无所争竞，得寿命长。所以者何？善知因缘诸方便故，欲令众生种种善根。 　　尔时，复有下仙道士七十三人，从西方来，悉至座所，其字名曰善心道士、弘施道士、舍爱道士、善说道士、普念道士、信行道士、常护道士、惠明道士、上相道士，如是之众，不可悉记。以为眷属，共来闻说，俱在座中。或发善行，烧香燃灯；或离父母，远游山林；或投施人，或舍妻子，尽心苦行，舍身智财，调和音声，歌诵圣德，一乘海空，赞叹演说微妙经典。种种所行，尽意所为，以为供养大哀天尊，即於是时俱入一乘，无碍解脱，得不思议；常得法轮，入不退行；常得法地，安乐不动；见海空城，心观诸法，了解苦空，无常、无我，常乐我 净。既闻法已，各率眷属而还本土。如是众中，复有知见妙理，得法宗本三十六部真经，辩了三相，知见说言，得道得果，得因得缘，无量妙通，转神入定，了无漏智，善巧方便，谓是大慈，入空寂定，不可思议。如是众中，忽有一人，即於座中说法要言，甚深之义。如是大众，各各勇猛，欢喜无量。有一人言：是我今日，能於尊所听受解悟，即悟当来、未知未见。我等即时百宝庄严广大之座。我於尔时，心自叹言，惭愧尊重。所领要言，终不能尽。蒙今大众令我演教，不敢嘿然。若不宣说所领之言，即是秘法，不尊上说。即於其时讲诵尊法，所行妙事，亦如我等，如此众中，未闻未了，皆得通解，无量增益。从此发念，俱获正真金光之住，仙童侍卫，百千音乐，种种化导，普令常住无为之果。汝等今众，及未来世，总除恶行而行正观，远恶就善，弃绝为始，舍乐求道，是吾种子、第一上行，难思议也。如是子身而不 净者，变为令净；我法知身恒不净者，令了令净。若念是事，真实之保，亦非虚谬，甚深行处，过法缘了，念念迁改，转粗成妙，舍身受身，为真仙侣。六根七支，亦复如是。成真得道，正复如此。众生四邪，为魔所乱，神离形死，魂入幽牢。受苦万端，五苦荼毒，解脱何期？冥冥长夜，何由解脱？如是之事，甚可怖畏。思道出家，远去四邪。若如是说，复能行者，是生快乐。不说本有，但明众生，能除五味，亦复五色，细滑之女，情不恋着。常执妙经，无时暂舍，恒如饥渴，须得饮食，爱重经宝，如敬我身，即当令汝更得解悟，得无上力，常住不动，无极无上，轮转成就。是修道行仙之导师。大仙当说，无不稽首；真人现行，无不稽首；童子现形，无不稽首；天尊现形，八国恭敬，无不稽首；十方圣人各各现形，无不稽首；仙卿童子於此现形，无不稽首。一切虚空，权假三界，五阴无实，三涂皆苦，念念生灭，诸法不住，不退不转。胜因王子，是名为乐，常行清 净，无碍解脱。海空智藏。复次，学真道士功德累积，不可思议。真实法侣，一隐一显，变化虚空，随宜出处。或生法地，制顶王家，甚大智力，得无生乎，成道名字，入不退转，行入清 净。五百劫中，讲说经法，终日竟夜，论说其义，终不得尽。汝等当知，自此以去百千万劫，若有修者，至无为处，无想无思，空惠入无。不起诸想，从上至下，稽首道足，七十二相，了见道意，神智无量。犹如虚空，不可寻测。复次，王子舍身求道，父母怜愍，畏其驰走，庄严台沼，处处坚牢。庄一大户，名曰百重，大法明门。王子出时，大王当知，终不得密。王子出已，处处求觅，心意迷闷，四处驰走，若为方法，云何能得？路逢五道大力鬼神，正於其时，因问之曰：仁尊长者，我欲求道，我闻诸道严妙甚多。我今问者，心为此也，何道可从？ 　　尔时，五道大力鬼神俄然答曰：我昔之时，曾经出家，为生疑网，四魔乱我，去失道本，使我於此，我非人也。我今得闻，示诸善恶。汝今觅道，我曾闻也。无上正真，但闻其名，无量功德，虽无形相，其相湛然，无碍上法，真性不动，其威广大，降伏劳怨，应化无边，不可思议，是道妙力。 尔时，王子别言而去，真心正念，自然了法，入道源流，常得一味。海空法地安稳不动，了法不空，亦不不空。善男子，海空智藏，一切诸苦，不可思议。我观诸天，处处游历，见有百姓，男子女人，口面脓烂，血臭流出，颈如布綖，腹如悬鼓，身负铁杖，口中衔火，大小相牵，流曳涂炭，无复人形，足践锋刀之上，身负铁杖，痛不可负，毒不可忍，为之悲伤。复见百姓，男子女人，牛头兽身，拔出其舌，铁锥刺之，巨天力士铁杖乱拷，无有限数。身无人形，足立刀山，痛非可忍。复见男女裸身无衣，吞火食炭，为火所烧，头面燋燎，举体烂坏，头戴铁镬，足履火山。复见百姓，男子女人，无大无小，入镬汤中，身被煮渍，百毒之汁，以灌其上，头脚锁械，身负考掠，幽闭重监，不睹三光，身形髡截，银铛锁械，负山担石，往返铁针之上，食息不得，不舍昼夜。身抱铜柱，太山之兽，啖食其肉。於是道言：其人何罪，作何无道，以致斯报？是时三界飞天人言：如此等辈种种罪人，其人先身所行恶亡、赤舌斗争，无所不为；评论道德，攻伐师主，更相谗击；或杀害无道，不念众生，酷虐为行，心怀阴恶，嫉妬胜己，抑绝贤明，作种种罪，非可尽言。致招今对诸苦，备经万劫，当得还生非人之道。其目如之。道言：可令此等诸苦男女开其心目，悔其善恶，令得调伏，以其软语，宜安慰之。念其前行，令思为善，度入法轮。重以劝戒，使得更生，还在人中。解行功德，修吾此道，以解宿冤，无边罪源，思行道行，广开法门，建大功德。诸行成就，度入福门，见大因缘、无为之果，更受灭度，以致道真。 　　尔时，天尊而复偈曰： 　　缘眼见一切，是人是非人，能造诸外色，各共以为亲。心念此为乐，念思惟众生，妄言多绮语，恶骂詈两舌，贪欲瞋恚心，愚痴邪见着，多有盗杀淫，天神不敬贵，秽慢日月光。诸恶悉如是，种种行不善，鬼所灭身形。憍慢一切法，心不信真道，杀伤於出家，亦复善男子，求索於饮食，无有限端衣。横作於无道，非法而所行，众鬼所能疾，善神不守护，诸冤来集聚，争欲灭其身。不能得老朽，喻如不谷花。声色及五味，心意生恋着。一切信邪人，无有念道时，唯行不善法，实不可思议。汝等善男子，十方大地中，其处福德乡，等无有障翳；其处福德乡，所念无大小。度脱无量苦，如霜见毒热。如此智慧力，无所挂碍着。着为诸天人，八在逐复一。出入非有无，应化无边畔。无有分别心，有一切大智。度脱於众生，是非一切等。不信因缘者，终劫见成败，六根所结缚，不知解脱缘。千人万众中，时颇有一人，若有行念者，真是道种子。当发种种心，愿达过去事，未来大因缘。无量善恶子，了解过去理，理在方便法，无量无边众。大道境界中，能辩无碍事，能成就诸法。了解三德意，通达诸法相，无有遗滞处，心愿乐行道，得闻无上事。众圣说法言，当得巧言说。六行心能进，当愿得清 净。能弃一切色，方等慈悲心。一切苦众生，我是穷乏人。及於五道中，忍辱一切事，精进不秽法，思定不退转，不生四邪意。念念是法轮，能忍受非法，我无有怨心，护德於世间。不欲人之欲，理容无有争；远去世烦恼，藏身幽静处；不违负心口，行不违经戒。昼夜当行道，五食常菜中，杂食心不味。乐心松栢园，唯念饵众药，意不目邪视。种种无量苦，如此烦恼世。来世善女子，生世作诸恶，当堕大地狱，死趣五道中，命尽受报处，貌体抱铜柱，身手履刀山，永循剑树中，因复入镬汤，饥时吞食火，头面尽燋然。天道人道中，无复有因缘。地狱中饿鬼，无量诸苦恼，永身常住中。来世男女人，不悟开度缘。精进求胜力，亡身是道场。如是经中说，甚深所行处，无有虚谬者。前劫今劫中，无有此言说。汝等宜敬心，心见希有事。