修真十书黄庭外景玉经注卷 - 第 4 页/共 5 页

肺气出由三关。天关，口也。人关，手也。地关，下部也。 　　伏於天门候故道。 　　天门为口。候故道者，通脑户也。 　　清液醴泉通六府， 　　漱涌华池，灌沃舌根，流通大肠、小肠、胆、青、膀胱、命门，乃六府也。 　　随鼻上下开二耳。 　　元气出入鼻中上下，通於二耳，任以为也。 　　窥视天地存童子， 　　天为头，地为下部，童子为存念守一神也。 　　调和精华理发齿。 　　令人吸五气，啄齿三十六通，咽液三十六过，乃理玄白也。 　　颜色光泽老不白， 　　令人却白住年，面目即生光泽，发不复白也。 　　下于喉咙何落落。 　　喉咙中有十二亭长，持玉戟使守喉咙。 　　诸神皆会相求索， 　　谓诸神聚会也。心意存之在八极也。 　　下入绛宫紫华色。 　　谓心神赤气色紫也。 　　隐藏华盖通神庐， 　　眉为华盖，下通气至鼻也。 　　专守心神传相呼。 　　当存念心神为国主，诸神为民，使呼召，无有不到也。 　　观我诸神辟除邪， 　　精思内达，见於神明，邪气无复敢干也。 　　脾神还归依大家。 　　赤子还入黄庭中。脾为中主，制御四方，道之深者也。 　　藏养灵根不复枯， 　　令人养灵根，不复乾燥也。舌下有醴泉，出如流珠，常含而咽之，勿妄吐也。 　　至於胃管通虚元。 　　本文缺此一句，按御临本收入。 　　闭塞命门似玉都， 　　人生系命於精约，常当爱养精约，勿妄施泄，精凝如玉，在下部也。 　　寿传万岁将有余。 　　令人却向住年，还丹养命，身不衰老，可得长生。 　　脾中之神游中宫， 　　脾在太仓，上朝为老君，守坐堂上，游明堂官，为太一君也。 　　朝会五神和三光。 　　脾官中主诸神，皆会於阙下。三光，日月照也。 　　上合天气今明堂， 　　自气上升，下还脑中，今会明堂中也。 　　通利六府调五行。 　　五藏六府各有所主，五行下法五常，主为五星也。 　　金木水火土为王， 　　金为白，木为青，水为黑，火为赤。土为黄，为中主，制御四方。 　　通利血脉汗为浆。 　　五内安宁，血豚不惊，手足汗液，神明之信也。 　　二神相得下玉英， 　　谓道有雌雄，转相成玉，两不相伤也。 　　上禀元气年益长。 　　谓食元气，勿伤内精，气与神和，故寿三百年，得为地仙，游於人间矣。 　　循护七窍去不祥， 　　面有七窍，皆悉开通，耳目聪明，音声孔彰，邪气不生，喜气自至。 　　日月列布张阴阳。 　　谓两目也。左目为日，主父，主阳。右目为月，主母，主阴。 　　伏於太阴成其形， 　　谓婴儿在於胎中，幽隐慎固，阴成其形也。 　　五藏之主肾为精。 　　肾却着脊，去脐三寸，主吐精气，头戴日月星辰。 　　出入二气入黄庭， 　　谓元气从鼻口两孔中出入，通於黄庭。黄庭者，脾也。 　　呼吸虚无见吾形。 　　握固炼形，自见虚无之形。 　　强我筋骨血脉成， 　　谓骨轻肉腾也。肉化为骨，肠化为筋，血化为精，神化为丹，乃成神仙。 　　恍惚不见过青灵。 　　谓坐在立亡，过历脑户，变化无常也。 　　坐於庐下观小童， 　　鼻者，庐也。观见赤子住其中也。 　　日一夕存在神明光。 　　朝暮存神，不离己身，光辉常在目前。 　　出於无门入无户， 　　既已得道，能自隐於出入。行步不由门户，而乃为神也。 　　恬淡无欲养华根。 　　恬淡无欲，以道自存，修行玄白，养黑发根。 　　服食玄气可遂生， 　　谓服食两肾间白气，故云玄气。 　　还返七门饮太渊。 　　谓面有七窍，皆通达也。饮太渊者，谓咽食口中体泉也。 　　通我喉咙过青灵， 　　气为道也，气从喉咙中下历於胆也。 　　问於仙道与奇功。 　　仙有三千六百法，备有万端，得道禀气，守自然不死之衍，各有奇功。 　　服食灵芝与玉英， 　　不独名山有芝草玉英也，五藏中亦有芝草玉英，常服藏中芝英，故寿同天地也。 　　头戴白素足丹田， 　　巾月履日，还精补脑，名日炼形，长生不死之道。 　　沐浴华池灌灵根。 　　华池，口也。灵根，舌也。当漱满醴泉，灌沃舌根也。 　　三府相得开命门， 　　洞房、华盖、明堂，为官府也。命门者，鼻也。开通阴阳，合会耳目，故令聪明也。 　　五味皆至善气还。 　　漱满口中醴泉，五味皆至，还丹炼形，故得长生也。 　　大道荡荡心勿烦， 　　大道如江海，持之不极，思行守一。勿侈思虑，恐乱神也。 　　被发行之可长存， 　　分发食日月之精，与日月相保，故得长生也。 　　吾言毕矣勿妄传。 　　此道非人勿妄传也。 　　修真十书黄庭外景玉经注卷之六十竟