洞玄灵宝自然九天生神章经注 - 第 2 页/共 3 页

考算簿录，三官相应，皆逆注种名，上下有别，毫分无遗。 　　三官分九宫，总十十七府，百二十曹。左阳生宫，右阴死宫。左府青簿书功，右府黑簿书过。其有罪中涉福，福中涉罪，不专於一曹也。或三年，或九年，或二十四年，皆考算之期。若三官文籍相同，方注种名之数，逆注者善未足，亦注入。 　　又九幽之府，被东华青宫九龙符命，使拔九幽玉匮男女死魂、宿名有善，功德满足，应受开度者，取三十二万人，以充甲申驱除之后，开大有之民。 　　九幽之府，九地九阴，治死魂处。东华青宫，按《黄炁阳精经》云：扶桑，洞阳也。主领生籍，以九龙符命下九幽府，选择男女死魂，尝有善功者，以受开度。大有者，蕃盛也。 　　当此之时，生死交会，善恶分判，得过者真为乐哉。 　　分判，别白善恶也。为恶不免於殃，作善召祥而无害，岂不乐哉。 　　然三官相切，文墨纷纭，龙门受会，鸟母督仙。万圣显驾，尽夜无闲。功过平等，使生死无偏。此之昏闹，亦臣之忧矣。大期既切，触事阙替，恒恐一旦受罹公门。 　　切，磨也。文墨纷纭，簿书繁冗。龙门，在河东水会之处。浮山真率，谓鸟母水神也，尝於过去劫，奉坤母之召，於龙门制会河源，仍以大凤车，於水中载学仙之人，升于昆仑，所谓督仙也。万圣千真，察人善恶，使生死皆当於公道，神王不胜事烦，恐有遣阙，未免於忧。 　　伏闻天尊造大慈之化，垂怜苍生，开九天之奥，以济兆民。明科有禁戒，非贱臣所可参闻。然大数有期，甲申垂终，运度促急，大法宜行。 　　玉清修行四法，以慈为先，老氏三宝，以慈为首。圣人扩而充之，无一物不被其泽。明真科戒，传经限期有定，令神王请非其时者，急於度人也。 　　使有心者得於考算之中，闻於法音，开示於视听，劝化於未悟者也。缘兹上陈，惧触天颜，愿见哀悯，赐所未闻。 　　请经，欲使有心学道而未悟者，得沾玄化，进修善行，免获戾於三官也。 　　於是天尊俯几高抗，凝神遐想，仰诵洞章，啸咏琳琅。良久，忽然叹曰：上范虚漠，理微太幽，道达重玄，炁冠神霄，至极难言，妙亦难超。 　　俯几，有接下之容。高抗，仰之弥高也。凝神遐想，有所思也。仰诵洞章，啸咏琳琅，清响振激也。上范虚漠，理微太幽，道达重玄，炁冠神霄者。经之妙范至理，虚旷幽远，其道则通贯众妙，其炁则肇自神霄。神霄者，九霄之一也。领率诸天。此言玉章有不可名言之妙，诸经未有出其右者也。 　　子既司帝位，受任神王，飞天翼於琼阙，四宰辅於明轮，遐盼极览，领综无穷，雍和万化，抚料苍生。 　　神王司位则为帝，受任则为王。《三十九章注诀》谓：琼阙太微之馆，实天帝玉字也。又云：人间日月为明轮，皆须神王翼赞而宰辅也。此外雍和万物生化，遐昤极览四方，领综事务，非止一端。 　　今大运启期，三五告辰，百六应机，阳九激扬，洪泉鼓波，万灾厉天，四宫选举，以充种民，三代昏乱，善恶宜分。子当劳心兆庶，疲於三官，兴废之际，事须开能，今以相委，其勉之焉。 　　此天尊昔勉神王，救民於洪水之中。 　　宝书妙重，九天灵音，施於上圣，非鬼神所闻。明真有格，四万劫一传。今冒禁相付，子秘之矣，慎勿轻传。 　　传授灵章，丁宁告戒，如是之切，可不谨与。 　　登命九天司马、侍仙玉郎，开紫阳玉笈，云锦之囊，出九天生神玉章。四辅列位，五老监真，太一命辰，玉帝唱盟，一依俯仰明真具典，南向长跪，以付飞天无极神王。法事既毕，诸天复位。 　　登命，不移时也。侍仙玉郎，典经之官。紫阳，藏经之所。玉笈云锦，贮经之囊。四辅与四协同。五老，玉清昊极元老、虚皇灵光始老、玄华宝天真老、露眇太极祖老、娑郁洪京仙老。太一，中黄太一。命辰，择良辰也。玉帝，高上玉帝也。监真唱盟，俯仰长跪，皆明真传经之式。 　　天尊重告飞天神王，此九天之章，乃三洞飞玄之炁，三会成音，结成真文，混合百神，隐韵内名。故大一戒观，摄生十方，领会洞虚，启誓丹青。 　　混合隐韵，见前注。王隐贤谓戒字当作试。言尝令太一之神试观学道人，若心不退，方许启誓丹青。《传授立成诀》云：昔受神经，人有试吾者，无故以杖槌吾手血出，吾犹倾心信向之。经法有试投之约，未受之前，无故举火烧其衣，衣尽而犹不言，方为不退转。《金玄羽书经》载：传授之法，皆五老启途，太一试观十方。则试字误作戒，审矣。六洞之中，以洞虚属西，然元始天尊令太一摄生十方，主摄生炁，又兼死籍，故云领会洞虚也。丹青者，歃血为丹，斋缯为青，用以效信立盟。 　　自无亿劫因缘，宿名帝图，不得参见，得盻篇目，九祖同仙。当采择其人应为仙者，七百年中，清斋千日，赍金缯誓心，依盟以传。慎之则享祚，漏之则祸臻。享祚则福延九祖，德重山海。招祸则考流亿劫，痛於毒汤，风刀相刑，可不慎之焉。 　　亿劫因缘，积累非一世也。如许真君上升时，上帝诏云：卿自多劫之前积修至道，勤苦备悉，经纬逾深，万法千门，罔不斯历。今当升举，即命左大力天丁与流金火铃照辟中黄，无或散慢，仍封远祖许由为玉虚仆射，曾祖先祖父爵，皆有等差，然则宿名仙籍，旌阳有焉。得盻篇目，九祖皆仙，况诵咏是经者乎。今下士闻道则笑之，惟其不信，故不得闻，非道弃绝於彼，乃彼自绝於道耳，无他焉。宿恶深重，障隔善心故也。《五帝内真经》云：得道之人自无仙骨，刻名玉书，来生不得盻其篇目，有得其文则为五岳宗师。《大洞经》云：几修道者，先解冥结，故云九祖同仙。七百年，出经之时也。清斋千日，传经之期也。今缯宝帛，受经质信也。玉章秘於上天，传之不易，受持者当严尊奉，以明蕴奥，庶不负神王请经之初意也。 　　洞玄灵宝自然九天生神章经注卷中竟 　　洞玄灵宝自然九天生神章经注卷下 　　华阳复注 　　郁单无量天生神章第一 　　天炁苍色 　　《三元真经》曰：人之炁魂得之於天，体魄得之於地。无形无象，自空中来，从无至有，住胎中十月，其实九月。每一月得一天之炁以生神，九月炁满神具，出胎成人。《西山记》曰：善养生者，由无而有，不善养生者，以有还无。人当炁血方刚，以所得神炁付之情欲，血炁既衰，以所有魂魄复归天地，身为枯木矣。惟修真之士，知精神魂魄，皆天暂假於我，故宝爱凝炼，久假不归，皆为我有矣。 　　《金书秘字》云：此天乃天魂精开阳之炁。 　　帝真胞命元元一黄演之炁 　　帝讳。 　　《云笈七签》云：龙汉元年，化生紫霄黄演君，位居紫霄太皇大梵天官。天中之帝，以真炁为胞命元之始。王隐贤曰：九章各有帝真命元四字，乃黄庭元王在命门之下，主生育之炁，以宰制谓之帝，以太一不耦谓之真，九天列正，皆从帝真之命，命一定而不易也。元者，炁始生之名。《易》曰：大哉乾元，万物资始。至哉坤元，万物资生。当其元炁自下而萌，初胞状如垂囊附於脾，脾属土，物所由生。中黄太一为人已命，其炁流演不穷，故云元一黄演。 　　混合空洞炁，飞爽浮幽寥。延康无期劫，眇眇离本条。苦魂沉九夜，乘晨希阳翘。 　　道君曰：元炁本於眇莽幽冥之外，生乎空洞之问，合而散，散而合也。人未受生，魂爽浮游於幽寥之地，渺然无依，自天上往昔延康劫到今，不知凡几度生死出没，如花果之离本条，飘落散漫不入于土。九夜者，九地也。鬼属阴，常居黑暗，从其类也。沉沦既久，皆欲翘首迎望太阳晨光，以希开度。 　　大有通玄户，郁单降神霄。黄云凝灵府，阴阳炁象交。胞元结长命，恶根应化消。 　　此修真下手工夫也。大有玉清宫，名人身泥丸是也。一阳初动，吸大有宫之炁，直下制伏阳精，以通玄户，即脐后密户也。又得郁单无量天，条天晨金霄帝一雌雄之神於身中，天晨为雌，金霄为雄。《阳精经》云：回阳精於浮黎，采黄炁於郁单。雌一雄一，即心液肾炁为婴儿妮女也。火上水下，何以能交，若能存守中黄，端凝灵府，即心也。内想不出，外想不入，则水火阴阳自然交合。阴阳既交，五行颠倒，灵芽自生，胞元结就，为先天至精生生化化之基，赋命一新，向来恶根宿愆皆湔涤，不复为累。浮山真率载闵仲先生之师曰：寂然不动，土之性也。是为真土，盖根尘已绝，万虑俱泯，一真纯全，冥然寂然，此鸿蒙混沌时也。云宫，黄房处也。冲和之粹氤氲有象，故曰黄云。至此则日月合璧，神炁混融，玄珠将成象，太一渐归真。 　　桃康合精延，二帝秀玉飘。灌溉胞命门，精炼神不雕。 　　桃康，命门之神，字合精延，为大洞之尊神，守人脐。二帝，灵帝、尊帝也。《隐书》云：灵帝无太一，则玄虚不回炁无，尊帝无太一，则三一不居。二帝之力，并行不相悖也。秀玉飘，洁白貌。一身生生之理，从此发源。十二时中，太一之神运灵津灌溉命门，以固胞元，所谓精炼神不雕。《黄庭经》云：溉养灵根不复枯，闭塞命门保玉都。 　　九天命灵章，生神神自超。元君遏死户，司马诵洞谣。一唱万真和，九遍诸天朝。稽首恭劫年，庆此荣旧苗。 　　九天帝君降灵章之功，召集真熙以生神。神生可以超几入圣。人身生门三十九，死户三十九，既得生则恐死户复开，命元君炁毋遏闭，不令故炁侵也。《黄庭经》曰：须得至真乃顾盻，至忌死炁诸秽贱是也。长生司马，歌洞章以赞生成之功，司马一唱，万真交和，悦而相应也。九遍功满，诸天之炁皆来朝合喜，历劫至今，遇此机会，向者已离本条，今复茁苗如旧，岂不欣庆耶。默希子云：学道全真在此生，迷人待死更求生，有生不可无生理，纵得生知何处生。详味此诗，可为生神鼓吹也。 　　上上禅善无量寿天生神章第二 　　天炁赤色 　　《金书秘字》云：此天魂精阳明之炁。 　　帝真胎命元洞冥紫户之炁 　　帝讳。 　　《云笈七签》云：龙汉元年化生太霄洞冥君，此天之帝以真炁为胎命元之始。 　　西岳宝真人云：凡人二月为胎，一身本根，从兹肇生，故曰胎命元。真人结胎，神居紫户，根系命门，绵绵若存，无少间断，谓之胎息。《南华经》云：真人之息以踵，静而炁深也。众人之息以喉，躁而炁浅也。浅则胎元易散，真炁易耗，命门在北，谓之洞冥。以其炁上升於紫户，故曰紫户之炁。 紫户在两眉间高一寸，却入骨三分。 　　无量结紫户，炁尊天中王。开度飞玄爽，凝化轮空洞。故根离昔爱，缘本思旧宗。幽夜沦遐劫，对尽大运通。 　　无量寿天降注灵炁，结於紫户，在九天中为炁尊帝也。飞玄爽者，谓死魂初为人时，亦禀三洞飞玄之炁也。天帝凝伫碧落，转轮化端於空洞中，以开度之，顿令脱故根昔爱之障，获依缘大道为本，明悟旧日性宗。且昔者因贪爱受苦，沉沦幽夜，动经遐劫，今报对已尽，当大运启期，可以更生矣。 　　帝真始明精，号曰字元阳。婴儿史伯华，结胎守黄房。斩根断死户，熙颐养婴童。 　　人受先天之炁而生，有生之后，一点元灵复归两肾中间，即帝真也。始名精，字元阳，乃命门下一黄庭元王之名，主此帝真。婴儿史伯华，乃泥丸天帝君上赤子，名玄凝天，共秉真炁，结胎黄房之中。黄房，中宫也。胎炁既成，有神守之。恶根死户，谓在心结习恶机欲根，即须断绝，稍有干犯，则铅飞汞走。常令中和，颐养圣胎成婴童也。 　　禅善导灵炁，玄哺飞天芳。华景秀玉质，精炼自成容。务玄育尚生，罗列备明堂。 　　天帝导引灵炁，前既结胎，此当养胎也。始自紫户下三关，复由泥丸降华池，含漱芳香，故曰玄哺。灌溉周流，婴儿真炁充足，自然体质如玉精，炼之久，容貌自成也。《黄庭经》云：口为玉池太和宫，嗽咽灵液灾不干，体生光华炁香兰，却灭百邪玉炼颜，审能修之登广寒。王隐贤谓：华景，采服日月光华，以养胎解结，自然容质玉润。胎中有二神，一 　　曰白炁君，名务玄子，字育尚生。一曰玄归子，字盛昌。其神与胎命同生，偕诸神罗列明堂中。萧氏云：人身三田，皆有明堂洞房之室。 　　太虚感灵会，命我生神章。一唱动九玄，二诵天地通。混合自相和，九遍成人功。大圣庆元吉一散花礼太空。诸天并欢悦，一切稽首恭。 　　帝命玉章生神太虚中，感百灵交会，正《易》所谓乾道变化，各正性命也。动九玄者，一过声闻九天也。天地通者，二过天地设恭也。阴阳和合，九遍数足，人物皆被生成之功。元者，善之长，吉则无不利。诸天悦者、天道贵生也。 　　梵监须延天生神章第三 　　天炁青色 　　《金书秘字》云：此天魂精始阳之炁帝真魂命元长灵明仙之炁 　　帝讳。 　　《云笈七签》云：龙汉元年化生青霄明仙君，以真炁为魂，命元之始。 　　西岳窦真人云：受胎三月，三炁周，三魂降而神灵长。赵玉蟾谓：魂是阳炁，阳炁明，故曰明仙。长灵，即《黄庭经》云：黄炁郁勃清且长。 　　须延总三灵，玄元始炁分。落落大梵布，华景翠王尊。 　　须延天帝总摄三魂长灵明仙之炁，实自玄元始分，化落落广汉之象。大梵者，诸天之炁布满十方。魂藏於肝，属木，应春，其色青，故曰华景翠玉尊。 　　明梵飞玄景，开度长夜魂。游爽赴期归，炁炁返故根。 　　人之受生，叉本於梵炁，中有受生之神，名日明梵。救苦总咒有六炁咸遵，明梵演招，盖指此也。玄景，龙名。言明梵之神，乘龙飞空，开度死魂於长夜阴境。游爽，谓魂爽游荡，今得受生，若久游赴归期也。炁炁返故根者，昔年一身已散之炁，皆还元也。 　　太帝号阳堂，字曰八灵君。九开回录道，胎炁生上元。陵梵度命籍，太一辅精延。泥丸敷帝席，三部八景分。魂生摄游炁，九转自成仙。 　　太帝精魂，名阳堂玉，字八灵。九开天帝魂，名回录道，字绝冥川。《太素玉录》 云：三月为魂，其炁本自胎而生。又太和皇成老子，主胎元之炁，出入於紫微，正在昆仑太一所居之处，即泥丸上宫也，故云胎炁生上元。陵梵乃万灵帝君，又名神丈人，字履昌灵，守人两眉间紫户内宫，司人年命寿夭。精延，乃命门桃康君字，守脐中阙，主握一点元阳之炁，亦合会于泥九上宫。太一尊神务犹收，在玉枕下泥丸后户，辅而翼之，与之混合，还敷正其席，於是三部八景之神亦各分布整具。严肃修真之士，养阳聚魂则八景合光，洞照泥丸，收摄万灵，晨登天老之室，聚精会神，伐灭胞根，上升仙都。《大洞经》云：太帝上元炁，日中司命童。焕然成光明，披霞乘帝墉。列坐震灵席，混合五日同。八景照泥丸，朗然洞房中。 　　琅琅九天音，玉章生万神。三遍列正位，炁参八辰门。玄关遏死户，灵镇津液源。应会感灵数，明道潜回轮。庆此婴儿蜕，稽首赞洞文。 　　九天玉章，音韵琅然，下生万神，三转一身，神炁各正，厥位八辰门。《迁神经注》云：人顶骨有八片，上应天之八门。《紫虚道君洞房上经》云：上紫门，望八辰，引丹宫，具明神是也。天之八门，东名青华元阳门，南洞阳太光，西通阴金阙，北阴生广灵，东北灵通禁上，东南始阳生炁，西南玄黄高晨，西北九化梵行门也。或谓身中八景之炁，上参此八辰之门。玄关，谓下丹田。《真诀》云：守闭玄关，内引九真，三炁运液，灌溉丹田。脐下三寸，即生门也。生门若关，死户自关，如此则灵炁镇静，津液源源而生，以滋百骸。学仙之人善缘风契，外能宣明道化，内能潜回一身阴阳之机，专炁致柔，功成九转，身外有身，婴兄蜕矣。 　　寂然兜术天生神章第四 　　天炁绿色 　　《金书秘字》云：此天魂精太阳之炁。 　　帝真魄命元砀尸冥演由之炁 　　帝讳。 　　《云笈七签》云：龙汉元年化生碧霄演由君，故此天中之帝，以真炁为魄，命元之始。魄为物，魂为神，魂炁主升，魄体主降，魂轻清，魄重浊，故云砀尸。砀者，如石之固也。冥演由者，自由好逐之义，以魄属阴，好游荡，故日冥演由。 　　寂然无色宗，兜术抗大罗。灵化四景分，万条翠朱霞。 　　上章言玄元始炁分，即三炁分化，此言四景，乃三炁之下梵炁所化之天也。抗，蔽也。居大罗之下，若藩蔽然。翠朱霞，梵炁流布之景。 　　游魄不顾返，一逝洞群魔。神公摄游炁，飘飘炼素华。荣秀椿劫期，乘运应灵图。 　　魄者，阴灵之聚，好游荡，欲人死逝，去逐於六洞阴魔，以为得朋。仙经有制魄之方，闭炁七息，叩齿七通，心存鼻端白炁，须臾渐大，贯一身。然后咽液七口，急呼魄名尸狗、伏矢、雀阴、蜚毒、天贼、除秽、臭肺。呼毕，静定则魄自宁。神公王氏谓：玉清上相曾受命制伏北酆，掌讨罚之师，故号神公。伏其威武，摄回游魄。又肝神无英公子，名玄元叔，字神公子，主魂。修炼之士必使魂常附魄，如日光之载月质，魄常检魂，如月质之受日光。则魂不驰，魄不去，遂能登仙。若魄不受魂，魂不载魄，则魂游魄降而人死矣。今游魄既回，炼之结成素华而延寿，可同大椿之年。乘运应灵图者，美学仙有宿缘也。 　　空洞生神章，琼音逸九霞。一唱万真会，骞爽合成家。九转景灵备，郁郁耀玉葩。兜术开大有，一庆享祚多。上圣回帝驾，婴儿欻以歌。不胜良辰会，一切稽首和。 　　空洞生神章，琼音逸九霞者。玉章之音，合三洞飞玄之炁而成九场之精也。一唱咏间，天地万神交会，况我身阴阳魂魄精爽，安得不合成一家乎。王氏云：魄以魂为家，魂魄既合，理无骞违。九转景灵备者，功满神炁备具。景灵，身中虚明神灵之炁也。玉葩，光彩貌。於此见兜术天帝度人之功大有矣。一庆享祚多者，长生久视无灾害也。上圣回驾，度人功成。婴儿歌者，法身已见，宜乎万神悦而同应也。 　　波罗尼密不轿乐天生神章第五 　　天炁黄色 　　《金书秘字》云：此天魂精上阳之炁。 　　帝真藏府命元五仙中灵之炁 　　帝讳。 　　《云笈七签》云：龙汉元年化生绛霄五仙君，此天中之帝，以真炁藏府命元。天以阴阳木火土金水五行之炁，成人之形，内列肝、心、脾、肺、肾，以藏魂、神、意、魄、精。在天为五星，为五帝，在人为五常，於用为视、言、思、貌、听。修真之士，使五炁居中，以结命元，故曰五仙中灵。 　　翻翻五帝驾，飘飘玄上门。游步黄华野，回灵骄乐端。采集飞空景，旧爽多不存。 　　翻翻飘飘，皆飞扬貌。五帝者，不骄乐天帝也，尝命驾出游。玄上门者，玄都门也。黄华，即太虚冲和之际。回灵者，徘徊灵驾於天端，下观世界，歌采集飞散之魂，使之还生，奈岁月幽远，旧爽消磨，所存无几矣。前达云：一失人身，万劫无良，可痛哉。 　　太微回黄旗，无英命灵旛。摄召长夜府，开度受生魂。 　　前言旧爽多不存，虑消散於刚风，或沉溺於诸趣，於是命太微中小童，名景精，常在帝前回转中黄之旗，以集游爽。又命无英公子主肝魂之神，执命灵幡以召魂炁，使之受炼，更生太微。按《度人经青玄注》云：南极长生大君，即朱陵大帝，治太微垣，司火炼事。幽魂久居沉滞，当入火炼，以破阴浊，以复阳光。俾心源一净，业垢皆空，因虚化神，复还人道。 　　公子辅黄宁，总录具形神。玉章洞幽灵，五转天地分。炁炼元藏府，紫户自生仙。 　　公子无英，魂神。黄宁乃精血三真，名元生君。魂与精血相辅，总录为一，则形神整具。洞幽者，微显阐幽也。修真之士，使梵炁回旋，帝真在定，金光朗彻，流云徘徊，自然虎啸风生，龙吟云聚，大宝成矣。或曰：天一生水，以定性也。地二生火，以定心也。天三生木，以定形也。地四生金，以定炁也。天五生土，以定中官。是谓攒簇五行。《度人经》十转回灵图谓：乾九坎一成十，坤六离四成十，巽二兑八成十，艮三震七成十，为十转回灵，尽周天之极数，万炁还元之道。乃知天三木与地二火，同居而成一五，地四金与天一水，同居而成二五，戊己自以五数居中和，合四象而生婴儿，是谓三五归一。又按《河图》，天一，地二，天三，地四，天五，乃水火木金土在天之生数也。一得五成六，盖水见土则止。二得五成七，火以土而养。三得五成八，木因土而植。四得五成九，金籍土而生。五转天地分者，四象本自然，虽属乎天，皆有名无形，得土和合，始成有象，属乎地也。自此五转之后，五炁五精五神凝结，升於紫户，丹功成矣。 　　数周众真会，启阳应感繁。玉女灌五香，圣母庆万生。三界并欢悦，稽首礼天尊。 　　数周，九转也。修真火侯内丹成，须用功九转，如人怀妊九月也。启阳应感繁，谓阳神既成，身中造化感通，吉兆甚多，人能勤苦修为到这境界，自见效验。灌五香者，黄华玉女引五方真炁，灌沃其身也。又云：丹熟生香，透骨覆顶。圣母即乾元圣母，前降生时，曾卫房保形，今见道成，岂不欣庆。天神地祇，向曾备守至此，亦为之悦。然则生成大德，当归诸天，故日稽首礼天尊。