要修科仪戒律钞 - 第 3 页/共 12 页
科曰：师主大德若从远归，命所使先到观中，令知归至，弟子则整衣帔出观迎接，当以大小顾望，不得无故掩人不备。
科曰：弟子有所启白师主及同观外观大德，皆整衣至房。房闭，当屈指细细打户三过，停少时不闻人声，更三过，又不闻人声，又三过，不闻则退。
科曰：弟子之礼，师主有客，当即拂拭床席、机褥，洒扫前后，师主令命，客进乃命。
科曰：弟子之礼，师主令过授物事，师主若立，则立受；师主若坐，则长跪受。
科曰：参省师主大德，皆再拜侍立，命坐则拜而坐。更问他故，则起立而答。皆条直身体，并脚敛手。
科曰：进尊者之房户，知在房中或库内，若不闻声，警咳发觉，如不问则退，若问称名启白，命入则入，房开则开，闭则闭。入户正视尊者，不得左右斜顾。
科曰：出家之人，常合忠正，出入动止，五正为先：一正己身，二正门徒弟子，三正观中良贱，四正四远众法，五正顽愚俗人。能正己身为物轨，则能正弟子，承禀有仪；能正观中，大小从顺；能正四远，法义称扬；能正顽愚，广增慧解。能如此者，名为道士。若身既不正，为物所憎，弟子不教，却贱师至观主，恒无禁忌，大小贵贱混淆，不存信义，四远同皆厌恶，欺陵愚蔽，增长罪目，不能广立威恩，却更诱引他家子弟奴婢，或图物入己，或私与交关，不依正义立身，恒以邪僻为行。有如此色名，为逃课凶贼，共所防戒，如不可惩，国王有法。
要修科仪戒律妙卷之三竟
要修科仪戒律钞卷之四
三洞道士朱法满编
众戒及愿念合一千百条
夫经以检恶，戒以防非，总任枝流，难以取用，撮其机要，易可寻求。《登真隐诀》云：戒者，遏秽垢之津路，防邪风之往来。《千真科》曰：出家之人，不交世俗，不求名利，不作有为功德，静思入定，降伏外魔，名为净戒，是真实法母。观身大戒云：有经而无戒，犹欲涉海而无舟檝，有口而无舌，何缘度兆身邪？夫学者不知寻经戒，是未悟真要之根，长梦而不觉，可为痛心矣。《千真科》曰：出家之人，能持三戒、五戒、九戒、十戒乃至三百大戒等，一戒之中，各有二十四善神之所拥护，天人供养，不犯众恶，有不信戒者，众恶故犯，罪结冥阴，劫劫受生，堕落盲道。违戒奉戒，得福获罪，不问道俗，至理无偏，其功等尔。《易注》云：洗心曰斋，防患曰戒。《本际》云：圣真所修，必名为教。凡夫所行，名之习业。施教造业，一而无二。所谓一戒，是发无上自然道意，如是正因，最为根本。又有二戒，所谓二观，气观、神观，即是定、慧。又有三戒，所谓三舍，舍身、命、财。又有四戒，谓四寄心，慈、爱、善、忍。又有五戒，所谓五念，思道，清静；思道，离诸色欲；思道，动与俗反；思道，无有禁忌；思道，非形声法。升玄又有五戒者：若见色利，荣华粲彩，以戒掩目；若闻好恶之言，五音之属，以戒塞耳；若有八珍之馔，甘香之美，以戒杜口；若愿想财货、七宝、奇珍，放情极欲，以戒挫心；若忆奸淫，贪趣恶事，以戒折足。能行此五事者，七祖生天。又有六戒，所谓六度：勤、信、雌、终、拣争、离酒色等。又有七戒，所谓七觉：知一，知三，知凶，知吉，知俗，知道，知有无。又有八戒，所谓八能：能受非不自申，能让德於人，能不欲人所欲，能容无理不争，能远无道、藏身幽处，能不达心，能不负经戒，能不伐口、闭塞六情。六度生六通三十八戒，亦曰六觉，亦曰六慧。闭塞六情者：第一戒者，目无广瞻，乱诸华色，亡精失童，光不明彻；第二戒者，耳无乱听，混於五音，伤神败正，恶声啼吟；第三戒者，鼻无广丰，杂气臭腥，易有混浊，形不澄正；第四戒者，口无贪味，脂熏之属，浊注五神，藏腑愤溃；第五戒者，手无犯恶，不窃人物，贪利入己，祸不自觉；第六戒者，心无爱欲，摇动五神，伤精丧气，体发迷荒。此六戒者，身之大患。六度生戒者：其一者，见人穷急，度其死息，见世明达，能制凶逆，年命长远，世享无极；其二者，见人穷乏，寒饥困急，损己布施，令人富贵，福报万倍，世世欢乐；其三者，含血之类，有急投人，能为开度，济其死厄，见世康强，不遭横恶；其四者，施惠鸟兽，有生之类，割口饲之，无所爱惜，世世饱满，常在福地；其五者，度诸蠢动，一切众生，咸使成就，无有夭伤，见世兴盛，不履众横；其六者，常行慈心，愍济一切，放生度死，其功甚重，令人见世，居危得安，居疾得康，居贫得富，举向从心。此六戒者，皆以心通智慧，能施其德，行合自然。六通者，天为洞视，则天明智高，慧洞无穷，自上自下，四面八方，无所不照，无所不明，虽曰一通智慧，而五色总焉。天洞自然，故无损伤。人则法天，目中朱童，亦有五色之光，人不持戒，六觉之气，不通人孔窍，智慧未开，广视五色，则眼童飞扬，光精昏翳，令人目盲。故设是戒，以度天人，咸使男女，得闻法音。欲得过度，年命长远，当奉是戒，勤行勿忘，慎勿色视，放荡目神，每自制御，爱养眼童，思真静念，令通智慧，洞观虚空，持戒制己则五色归身，五色自归则无伤损，保尔年命，可得无穷。天尊言：地为洞听，智远慧闻，故响应天上，下彻四方，无所不穷，无所不闻，虽曰一通智慧，而五音总焉。地洞自然，以生五音，朕而不动，故无损伤。人则象地，耳中则有五声之神，人不持戒，则智慧不通。不可乱听五音之声，五音使人五神飞扬，耳中空废，隆隆悲鸣，五神啼泣，致令耳聋。故说是戒，以度天人，咸使男女，普闻法音。欲得长寿，当持大戒，以制耳神，勿为多听非法之音，静听妙经神真人章，令通智慧，洞响太空，持戒制己则五音归身，五音自归则耳无恶声，保尔年命，刻得长远。天尊言：束为洞空始阳之气，气出於空，智明慧辽，故曰洞空，洞远无碍，不可得穷始青之气，虽曰一通智慧，而五气总焉。空无所纳，故无损伤。人虽有形，形亦法空，鼻有黄宁辟非之神，人未持戒，则智慧不通。未入智慧，不可杂食臭腥之物。臭腥之气，使人鼻神壅塞径源，易有断绝，明梁不通。故说是戒，以度天人，咸使男女，得闻法音。欲度诸苦八难之中，当受是戒，以制鼻神，勿多受臭，涤荡明梁，道引生气，通明智慧，洞气入空，持戒制己，则众气归身，众气自归，与气混同，长保身命，终不毁伤。天尊言：西为洞虚少阴之气，气出於虚，智微慧朗，故曰洞虚，虚之无碍，洞远难穷少阴之气，虽曰一通智慧，而五味总焉。虚无不入，虚无不容，人虽法虚，身不持戒则智慧不通，智慧未入则五味为患，贪啖脂熏，五神不安，致有倾危，年命不长。故说是戒，以度天人，咸令男女，普闻法音。欲得长命，当持大戒，以制五神，慎贪五味，甘其脂熏，涤荡五脏，每令清凉，身有智慧，则五味和香，内则恬夷，年命不伤。天尊言：南为洞清太阳之气，气出於清，智清慧开，关而洞清，故南有赤帝洞阳之庭，冶炼万物，受炼而明也。人不持戒则智慧不通，智慧未通则心神振动，生於爱欲，使人迷荒，丧神伤命，寿不得长。故说是戒，以度天人，咸使男女，普闻法音。欲得长寿，过度诸患，当受是戒，以制心神，除情遣欲，弃尘入清，通明智慧，六觉开津，身入洞清，与气自然，保尔年命，永得长存。天尊言：北曰洞微，微生於玄，智远慧深，微而洞真，阴察罪福，主人生元，手法四时，上应天关，天关恒转，手亦动焉，手有大神，接生方盈，运人四大，观人败成，人不持戒，智慧不通，则摇动人心，众恶并生，手作不觉，贪窃自营，致有智命，不终天年。故说是戒，以度天人。欲得长寿，过度恶根，当奉是戒，以制手神，通明智慧，心自开明，手不贪穷，恶根不生，应天顺气，身入自然，保尔年命，永得长存。《升玄经》云：太清九戒者，第一戒曰：身不得秽浊不清，耽染欲境，蒙冒身祸，诞纵自恣，甘恶为非，绮丽华饰，所便细滑，濡自适，无有厌足，不知动入罪网，不能自觉，身之罪大，不可称计，不得身犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行。是吾太上太上太一第一戒也。第二戒曰：心不得兴恶想恶念，不得形想评想，贪欲务得，蒙冒财利，贪毒阴贼，谋议非法，淫邪偏僻，意不平等，嫉妒愚痴，自是狠戾，浊欲饕味，无有厌足，不知动入罪网，不能自觉，心过之罪，大无有极，不自心兴，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行。是吾太上太上太一第二戒也。第三戒曰：口不得妄言善恶，咒诅骂詈，欺诳妄语，幻惑两舌，斗讼告诉，持人长短，自作是非，生灾造害，兴生无端，败街道法，歌诵嗟咏，吟啸叹息，贪美恃味，无有厌足，不知动入罪网，不能自觉，口过之罪，大无有极，不得口犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行。是吾太上太上太一第三戒也。第四戒曰：手不得杀害众生，蚑行蠕动含血之属，皆不得杀，劫略强取，夺盗偷窃，取非其物，拾遗取施，执持兵器，兴用非法，不知动入罪网，不能自觉，手过之罪，罪之莫大，不自手犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行。是吾太上太上太一第四戒也。第五戒曰：目不得视非道非法非义，荣华容饰，淫视女色，照曜盈目，贪欲洋溢，绮丽珍宝，淫邪妖孽，不正之色，目为后，主收百凶，来致祸毒，罪衅臻集，一皆目致，心、目、口、手，致殃祸主，动为祸端，收罪之府，不可不迮，不可不伏，不可不慎，不可恣之，不知动入罪网，不能自觉，目过之罪，罪之莫大，当宣目戒，劝化一切，一能戒目，心想息灭，想灭意空，空意无着，无着入无，便得道慧，摄意持戒，奉行勿废。是吾太上太上太一第五戒也。第六戒曰：耳不得听八音五乐，淫声妖孽，乱正亡国，妖伪之乐，无有厌足，不知动入罪网，不能自觉，耳过之罪，罪亦复大，不自耳犯，不得令教於人，摄意持戒，终身奉行。是吾太上太上太一第六戒也。第七戒曰：鼻不得贪香恶臭，妄察善恶，不知动入罪网，不能自觉，鼻过之罪，罪亦为次，不自鼻犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行。是吾太上太上太一第七戒也。第八戒曰：足不得蹈不义，不践非法，不涉恶履非，妖惑境界，不知动入罪网，不能自觉，足过之罪，罪亦为次，不自足犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行。是吾太上太上太一第八戒也。第九戒曰：身不得放情任意，强兴神物，攻非其敌，精消神散，三气亡逸，放情纵恣，无有厌足，不知动入罪网，倾宗灭族，不能自觉，如斯之罪，罪之莫大，不自身犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行。是吾太上太上太一第九戒也。十戒者有五，《定志》云：度十戒法，法师居南，弟子向师三礼，礼毕，请曰：愿见成就，授以十戒，当终身奉行，誓不敢有违。於是长跪心存，见十方大圣，在於上方，乃擎拳谛受，法师烧香，便为说戒：一者不杀，当念众生；二者不淫，妄行邪念；三者不盗，取非义财；四者不欺，善恶反论；五者不醉，常思净行；六者宗亲和睦，无有非亲；七者见人善事，心助欢喜；八者见人有忧，助为作福；九者彼来加我，志在不报；十者一切未得道，我不有望。是为十戒。受者并云：弟子某甲受，终身奉修。又礼师都毕。
要修矜仪戒律妙卷之四竟
要修科仪戒律钞卷之五
三洞道士朱法满编
天尊曰：能受是十戒，修行如法，十方天官，无不卫护，必致得道。子若逼世累，不尽十者，九八七六，乃至於五？择其能者。然五戒之福，福亦难称。《大戒经》云：修斋求道，皆当一心请奉十戒，谛受勿忘，专精默念，洞思自然，勿得杂想，挠乱形神，能如是者，便当静听：第一戒者，心不恶妬，无生阴贼，检口慎过，想念在法；第二戒者，守仁不杀，愍济群生，慈爱广救，润及一切；第三戒者，守贞让义，不淫不盗，常行善念，损己济物；第四戒者，不色不欲，心无放荡，贞洁守慎，行无点污；第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外忠直，不犯口过；第六戒者，断酒节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶；第七戒者，不嫉人胜己，诤竞功名，每事逊让，退身度人；第八戒者：不得评论经教，訾毁圣文，躬心承法，恒如对神；第九戒者，不得斗乱口舌，评详四辈，天人咎恨，伤损神气；第十戒者，举动施为，平等一心，人和神穆，行常使然。十善劝助戒者：一者，劝助礼敬三宝，供养法师，令人世为君子、贤孝、高才，荣贵巍巍，生为人尊，门族昌炽；二者，劝助治写经书，令人世世聪明，博闻妙迹，恒值圣世，见诸经教，能诵章句；三者，劝助建斋静治，令人世世芳盛，香洁光明，容眸绝伟，天姿高秀；五者，劝助法师法服，令人世世长雅，逍遥中国，不堕边夷，男女端正，冠冕玉佩；六者，劝助国主父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女贤儒，不受诸苦；七者，劝助斋静读经，令人世世不堕地狱，即升天堂，礼见众圣，速得反形，化生王家，存意所欲，玩服备足，七祖同欢，善缘悉会，终始荣乐，法轮运至，总行仙道；八者，劝助道士众人经学，令人世世才智洞达，动静威仪，常为人师；九者，劝助一切布施谏诤，令人世世寿考富乐，常无怨恼；十者，劝助一切人民，除嫉去欲，履行众善，令人世世安乐，祸乱不生，疾者自愈，仕官高迁，为众所仰，莫不吉佑，门户清贵，天人爱育，神魔敬护，常生福地。《请问》云，太上十戒，以授仙公：一者，不得嫉妒胜己，抑绝贤明；二者，不得饮酒放荡，秽乱三宫；三者，不得淫邪颠倒，好贪细滑；四者，不得弃薄老病穷贱之人；五者，不得诽谤善人，毁攻同学；六者，不得贪积珍宝，弗肯施散；七者，不得杀生祠祀六天鬼神；八者，不得议论经典，以为虚诞；九者，不得背师恩爱，欺诈新学；十者，平等一心，仁孝一切。能奉此十戒，分明立愿，无不必报。又有十恶戒不可犯。一者，饮酒淫色，贪欲无已；二者，阴贼世间，讪谤道士；三者，轻师慢法，傲忽三宝；四者，窃取经书，妄宣道要；五者，借换不还，欺诱万民；六者，杀生贪味，口是心非；七者，不孝，背恩违义，犯诸禁戒；八者，诵经忽略，喷嗃自是；九者，责望人意，瞋恚四辈；十者，意断经旨，损益圣典，不信宿命，快情所为，秽慢四大，不念生道。是为十恶之戒。犯之者，或见世为鬼神所枉杀，阳官所考治，居安即危，履善遇恶，百事不偶。十二可从者，《大戒经》云：作诸善功，当行十二可从，而得度世。第一者，见真经出法，开度一切，便发道意心，愿后世得登大圣；第二者，常行慈心，愿念一切，普得见法，开度广远，无有障翳；第三者，好乐经教，探远览达，意志坚明，开化愚间；第四者，遵受师训，广开劝化，令入法墙，远离盲道；第五者，信向玄妙，尊奉经诀，晨夕诵习，无有怠倦；第六者，不务荣华，断俗因缘，专心定志，所营在法；第七者，勤诵大经，愿念一切，广开桥梁，为来生作缘；第八者，恒生善心，不邪不伪，无嫉无害，无恶无妒；第九者，所在堕生，常值圣世，与灵宝法教，相值不绝；第十者，洁身持戒，修斋建功，广救群生，咸得度脱；第十一者，学业广览，宣通同法，预以天人，普令开度；第十二者，常与明师，世世相值，受教宣化，度人无量，一切善心，皆得道真。十四治身之法者，《请问上》云：与人君言则惠於国，人父言则慈於子，人师言则爱於众，人兄言则悌於行，人臣言则忠於上，人子言则孝於亲，人友言则信於交，人妇言则贞於夫，人夫言则和於室，人弟子言则恭於礼，野人言则勤於农，贤人道士言则止於道，异国人言则各守其域，奴婢言则慎於事。三十六戒者，《老君禁戒》云：行无为，行柔弱，行守雌，勿先动，上最三行；行无名，行清静，行诸善，中最三行；行忠孝，行知足，行推让，下最三行。右九行第一，八十一章，集合为道舍，尊卑同科。上备者，神仙；六行者，倍寿；三行者，增年不横夭。戒勿怒喜，邪与怒同；戒勿费用精气；戒勿食含血之物，乐其美；戒勿贪宝货；戒勿伤王气；戒勿违道；戒勿为物动；戒勿枝形名道；戒勿杀；戒勿名功。上最九戒。戒勿为耳目鼻口所误；戒勿贪高荣强求；戒常当谦下；戒勿学邪文；戒勿学百事，当详心，勿调谑；戒勿求名誉；戒勿轻躁；戒勿盈溢；戒勿恣身，好衣美食。中最九戒。戒勿为诸恶；戒勿多忌讳；戒勿祷祠鬼神；戒勿恶贫贱，强求富贵；戒勿强梁；戒勿自是；戒勿与人争曲直，得争先避之；戒勿称圣名大；戒勿乐兵。下最九戒。右二十七戒第二，共合为道渊，尊卑同行。上备者，神仙；持十八戒，倍寿；持九戒，增年不横夭。合为三十六戒。又有十二禁：禁淫戏不节。淫戏不节，使神气不专，伤於魂魄，魂魄伤则喜虚狂发。禁大笑大呼。大笑大呼，使神气飞扬，伤於肠气，肠气伤则喜惊悸振慑。禁悲愁恚怒。悲愁恚怒，使魂魄不行，伤於五脏，五脏伤则志意悖乱妄语。禁大醉大饱，大醉大饱，使神气不藏，伤於六腑，六腑伤则痈疽妄起。禁久忧久思。久忧久思，使神气失常，伤於阴气，阴气伤则喜自恐惶。禁久言久语。久言久语，使神气越泄，伤於阳气，阳气伤则惚恍喜忘。禁久立。久立，使神气竭绝，伤於骨髓，骨髓伤则蹙侗流关节。禁久坐。久坐，使神气结闭，伤於筋脉，筋脉伤则腰臂肌骨不仁。禁久渴。久渴，使神气根爽，伤於心，心伤则喜喘悸，胸满逆气。禁久视。久视，使神气扰乱销散，伤於精，精伤则溢精泄或不乐。禁久卧。久卧，使神气并积，伤於肌肤，肌肤伤则喜咷心战栗。禁久听。久听，使神气寡不理，伤於志，志伤则喜忘不存，喜悲泣。老君曰：能行此十二禁，乃可存精气，集神灵，驾六龙，驰窈冥，观九都，后土庭，乘浮云，入太清，宿虚无，捷六丁，入仙府，得长生。四十五念者，《法轮经》云：若学神仙，思念无量，普得长生，身与我神，入定妙通；若奉师宗，思念无量，普得训励，身与我神，同受制度；若奉经教，思念无量，普得聪慧，身与我神，同得升仙；若见讲说，思念无量，普得瞻听，身与我神，了解玄义；若见斋戒，思念无量，普入法门，身与我神，内外清肃；若见行香，思念无量，普入芳盛，身与我神，不履秽尘；若见三光，思念无量，暗冥普消，身与我神，长处光明；若见雨注，思念无量，普得洒润，身与我神，得天癊流；若见行云，思念无量，普得癊覆，身与我神，同入云轮；若见素雪，思念无量，普居洁白，身与我神，凝气成真；若见霜露，思念无量，保贞不落，身与我神，无不制伏；若见净水，思念无量，普得沐浴，身与我神，洗垢除秽；若见大江，思念无量，普注渊泽，身与我神，无不包容；若见太山，思念无量，普得障遏，身与我神，栖托岩，穴；若见树木，思念无量，普无凋悴，身与我神，郁成茂林；若见种植，思念无量，普得滋长，身与我神，学日成生；若见果林，思念无量，普得成就，身与我神，结实生根；若见飞鸟，思念无量，普得空行，身与我神，时生羽翮；若见禽兽，思念无量，不生害心，身与我神，隐学幽林；若见宫阙，思念无量，普得瞻仰，身与我神，转轮诸天；若见城社，思念无量，普得入朝，身与我神，修整严饰；若见台馆，思念无量，普瞻八极，身与我神，洞见幽微；若见灵坛，思念无量，普履法门，身与我神，得道无为；若见童子，思念无量，普得出家，身与我神，同得道真；若见道士，思念无量，普弃荣累，身与我神，早得飞仙；若见贤人，思念无量，普推贞义，身与我神，教化齐同；若见圣人，思念无量，普得其道，身与我神，通真达灵；若见盛年，思念无量，普不衰老，身与我神，长保劫年；若见美女，思念无量，转身为男，身与我神，守贞入真；若见仗乐，思念无量，普无哀忧，身与我神，静默宫商；若见王子，思念无量，普得从容，身与我神，转轮王家；若见富贵，思念无量，普得丰足，身与我神，侩散功德；若见贫人，思念无量，普离穷厄，身与我神，转人欢泰；若见厨食，思念无量，普得饱足，身与我神，口无爽味；若见平地，思念无量，普得安寂，身与我神，种植并生；若见屋舍，思念无量，普得癊覆，身与我神，宫宅整饰；若身暮卧，思念无量，普得安宁，身与我神，同静虚空；若朝起居，思念无量，普得晓明，身与我神，同光太阳；若服衣裳，思念无量，普得严饰，身与我神，同生羽服；若戴巾帽，思念无量，普得冠冕，身与我神，同戴华盖；若着屐履，思念无量，普得乘风，身与我神，足蹑紫云；若见乘船，思念无量，普得济度，身与我神，不拘桥梁；若见乘车，思念无量，普不步行，身与我神，同策飞轮；若见乘马，思念无量，普得飞步，身与我神，乘云驾龙；若见太清，思念无量，普蒙虚泊，身与我神，飞升金阙。四十五念，功齐天地，数法自然。五十二愿者，《消魔经》云：若见居家妻子，当愿一切早出爱狱，摄意奉戒；若见饮酒，当愿一切制於命门，以远祸乱；若见彩女，当愿一切守情忍色，志慕在贤；若见淫人，当愿一切除弃邪念，翘心禁戒；若见妇人，当愿一· 切忍割浮华，乐道自娱；若见贞人，当愿一切履信正化，自入法门；若见众人，当愿一切推仁无争，怀道安世；若见善人，当愿一切时刻存念，仰轨其道；若见恶人，当愿一切弃凶即吉，不犯王法；若见贫人，当愿一切损己施惠，后受大福；若见富人，当愿一切救济万物，世世受禄；若见贵人，当愿一切承其教旨，悉合典训；若见贱人，当愿一切勤修匪懈，各得所为；若见帝王，当愿一切奉仰王道，孝如父母；若见宰相，当愿一切受其教制，四方归仁；若见兵甲，当愿一切各念仁心，天下让贤；若见王子，当愿一切日歌太平，系国承家；若见贤人，当愿一切履行其道德，为世宗师；若见信心小学，当愿一切明解法度，得道成仙；若见栖山道士，当愿一切悉见道门，速得升进；若见教化，当愿一切亲受圣教，皆为渊博；若见圣人，当愿一切尊礼侍见，诸国并瞻；若见仙人，当愿一切真道悉成，飞升天堂；若见城郭，当愿一切严整修饰，以道为基；若见大国，当愿一切归崇慕德，若水注海；若见小国，当愿一切知止虚冲，安其所居；若见市朝，当愿一切群贤云萃，悉弘正道；若见靖舍，当愿一切功德巍巍，天人得志；若见斋戒行香，当愿一切道德日新，庠序邪正；若见诵经，当愿一切尽上高座，咸闻圣旨；若见经教，当愿一切各各受读，礼习普见；若见楼观，当愿一切洞视十方，无所隐藏；若见高山，当愿一切立德如彼，无复退转；若见大海，当愿一切智思无量，辅成家国；若憩茂林，当愿一切学成师宗，养徒敷教；若见净手，当愿一切常执经卷，无时暂辍；若见善口，当愿一切耽咏洞经，日新不厌；若见动足，当愿一切超步三界，飞行上清；若见靖止，当愿一切灭景停真，安闲空寂；若见饮食，当愿一切弃累入净，存得道味；若见犬藏，当愿一切除其灾害，施为福田；若见疾病，当愿一切以道自安，免此苦厄；若见死丧，当愿一切学道常存，济度三涂；若见渔猎，当愿一切不为罪始，终入无为；若见夷狄，当愿一切宾主中国，不生边地；若见少年，当愿一切及时学问，遂成盛名；若见老病，当愿一切以道摄生，不更衰老；若见三光，当愿一切普明灵曜，暗冥即消；若见云雨，当愿一切惠泽盈溢，无所不宜；若见素雪，当愿一切常居洁白，逍遥自在；若见灵风，当愿一切蕴怀披散，德流遐迩；若见净水，当愿一切洗垢清虚，平等其心；若见名香，当愿一切受兹芳盛，众秽萧然；若见好华，当愿一切乐散诸圣，相好具足；若见车马，当愿一切得道无为，乘凤驾龙；若见弦歌，当愿一切玩经散说，以道娱乐；若见福食，当愿一切无不饱满，世享天厨，德流主人，如水归海，宗庙遐长，常居贵盛，世与四辈俱生王家；若见致施，当愿一切祸灭九阴，福起十方，德如山海，莫不兴隆，七世生天，子孙贤忠，富贵巍巍，所欲皆从，学道飞仙，驾云乘龙；道士坐外，当愿我等四大合德，同体道真，长在玄都，师友自然，济度十方，天下受恩，逍遥有无，洞观妙门。一百二十九戒者，《升玄经》云：远身行，离口过，除恶念，拔逮根，绝声色，舍爱欲，放玩习，洗垢秽，宽斗局，开迫迮，广心性，缓促缩，勿的莫，省诸劳，却诸累，无疑想，迮动作，伏汲汲，厌诸端，断诸障，灭诸迹，宽诸见，暗诸智，遏诸蔽，原诸痴，止诸漏，扫诸患，愈诸疹，去诸计，罢诸求，伐诸株，斩诸种，刈贪冒，尽沈吟，散结束，脱烦恼，制意移，无诸可，无不可，为无为，无诸我，无不我，无彼我，无空想，无昏惑，无淫想，勤可行，不疑空，平好丑，不邪还，常住无，绝心想，习胜意，善防害，不乱转，不吾念，不彼念，不悠想，无常准，无常的，无遗顾，不追怀，无犹豫，忍不忍，无是道，绝无想，常住无，无无为，行无行，作无作，想无想，兴无兴，无际止，无际行，无际作，无际想，无际住，察诸性，了无根，如无相，不可满，以不可满而自整，当无想，以过止，观一切，皆虚空，心无欲而常仁，不以有净无。已知一，能除一，不於一，而起相，如因一，人无际。知因无际入无为，知因无为入虚无，知因虚无为灭尽，知因灭尽成为道，知因成道为最大，知安为安，知安为乐，知乐不复忧，知无忧为泰。损附着，艺意态，休是非，不嫌贰，弃众累，废诸盖，割诸连，刻因缘，慎心转，事无事，无亲疏，等善恶，寂无想，不我想，无常住，一於无，止无止，住无住，无际兴，缕观法，为同无，知有本无，知因无际入灭度，知因最大为了无，知奉无为极。此一百二十。下明九戒一处众爱之中，心在道戒之藏；处忧患之舍，心在善救之堂；住暗冥之室，志在断灭之户；倚不固之屋，心在方便之护；坐蛇虺之地，心在舍远之径；居虎豹之薮，心在福德□□；□□□□□，心在观灭之庵；立口口□口，口在荆棘之园；口口口口口，心在铠捍之障。是我持戒者也，行智慧方便，拔死生之难，绝一切想，灭一切念，归无所灭，至真之道也。老君百八十戒者，本为盟威等说。老君曰：人生虽寿万年，不持戒律，与老树久石何异？宁一日持戒为道而死，不犯恶而生，持戒而死，上补天官，尸解升仙。世人虽为王公之位，死有重罪，无益魂神，魂神受罪。正一道士，明而奉行。持戒之时，弟子沐浴，勿食五味、五辛，改衣服。弟子当执礼师教，伏地听受禁戒。禁戒受已，当写一通，讽诵奉行之。师曰：诸贤各明听，天下万物，无有长在，人生有死，物成则败，日出则没，月满则亏，从古至今，谁能长存者，唯有道德可久耳。今日亦善，今月亦善，今时亦善，诸贤亦善，师宗亦善，弟子亦善，万神备具，吏兵皆到。今以老君故，以教诸贤者故，今以万民惜命故，以弟子善心故，授禁戒重律诺诺，当三赞之，然后说戒。戒曰：弟子不得多畜积，不得盗取人物，不得妄取人一钱以上物，不得畜猪羊，不得食五辛，不得作草书与人，不得以药毒害人，不得妄摘花果，不得与兵人为亲，不得金银器食，不得轻慢弟子，不得妄语言，不得独食，不得知人婚姻事，不得持人长短，不得言人阴私，不得劝人令死自尽，不得因恨杀人，不得自用，不得自骄，不得恶口骂詈，不得厌治病，不得裸形浴，不得竭水泽，不得慢老人，不得调戏，不得阿党所亲，不得门户别居，不得妄骂人作奴婢，不得印奴婢面，不得快人死，不得张目视人，不得面誉、背处论人之恶，不得以毒药投渊水江海中，不得亲疏他人之尊，不得强乞、扰乱百姓，不得为世人作礼头主，不得干知星宿占相天时，不得教人淫泆、别离夫妇、当视弟子如其子，不得吐苦向人，不得夺人冥中火，不得毁人成功言是己得，不得讹訾人器物以为不好，不得择饮食以为好恶，不得为人在来恶言，不得预论人间仪典不直之事，不得冬天发掘地蛰、藏自守非急，不得妄行，不得妄上树，不得以污秽物着井中，不得贪恋居家。不得诽谤良人为奴婢，常当慈念万民，无知如虫，当勤求生，昼夜勿倦。不得破坏钱物，当勤避恶人，当勤服食，无为断谷，断谷为不死道。不得以书字之物投於厕前，不得多舌，不得探巢破卵，不得与兵人为倡，不得为人作忌讳，不得祠祀鬼神以为侥幸，不得妄入湖海中浴，不得淫泆家相往来，不得录毒药着器中，不得无故走马驰车，不得妄挝打六畜众生。不得手团食，每得万民，当愿令主人坐得福人，呼汝为师尊，顾畏於人，勿自轻躁，世人并恶，善人至少，汝勿悒悒，道自护汝，人为恶向，汝但以善相向，善之攘恶，如水浇火。不得向弟子论人食好恶，无事不得妄多受人礼费，不得妄开决陂湖，女弟子不得为男弟子畜衣、衣不过三通，不得自往治病、病家当自来求汝，不可食众生肉，唯菜食为常。行道无家，居可宿诵百八十戒，神卫三重，慎所投止，先行视之。入人家，当先问主人尊老名讳，不得多广求宝物，不得饮酒，不得反叛、去本逐末，不得淫犯人妇女，不得杀生蠕动之物，不得烧败一钱以上物，不得以食物掷火中，不得以足踏六畜，不得多以书相闻，不得以火烧田野山林，不得知军国中事、占吉凶，不得妄伐树，不得数见王公官长，不得贪财物，不得饮食过度，不得贩卖奴婢，不得自习仗乐，不得言人恶事，不得别离人家，不得投书谗人，不得自贵，不得妄凿地毁山川，不得掩人目，不得希望人物，不得评论师，不得慢经教，不得观六畜交阴阳，不得以势陵人，不得带刀、军中不从此律，不得轻瞋恚，不得立小便，不得乱头行游，不得祝人令死，不得以秽污之物调人，不得说人父母本末善恶，不得言人阴私事，不得独与宗族为亲，不得与世俗人赋敛，不得为人图冢宅及起屋，不得教人渔猎、伤害众生。不得视弟子有偏，人有物与甲，乙不得恨人不与己。不得与世俗人共相群党，不得驰骋世俗、吊问死丧，不得择好舍好床卧息，不得訾人物恶、自言己物好，不得惊怛、令人恐惧，不得县官中伤人，不得强取人物、以为恩施，不得轻行望游、日月驰骋，不得笼鸟兽，不得穿人家壁、看人妇女，不得塞井池。不得妄发人书读之，当念恩令我长生而勿妄，当令人入名山学。不得积聚财宝、以招凶祸，不得藏埋器物。不得枉於人，当勤避嫌疑，当更相顺如父母、兄弟、姊妹。不得平地然火，不得布枪棘着道中，不得向鬼神妄行作礼，不得多畜世俗占事八神图书，不得溺生草上及人所食水，不得寡妇相亲，不得妄假举人物以为礼赂，不得为人保任券支，不得为人作辞讼、知人事，不得高声厉言、每当含颜而笑，不得取人密谋之书读之，不得惊骇鸟兽，受人食饮，每烧香，常为百姓请愿，令天下太平，若有人骂汝，汝但勿答，人设谤汝，汝但自内修大道，勿忧恐怖，天下有灾变，水旱不调，勿得患厌之。汝至百姓家，不得希人饮食，不得与女人冥室中共语言，无事不得聚会饮食，见人杀鸟兽，当生大慈，心愿济度。不得轻慢贤圣，吾当度汝，汝遇真人，贤圣尸解，每当从道，勿习俗礼一事，当念清俭，法慕清贤，度食忖饮。不得积聚物，当易事易供养，勿多难。入他国，必先问所禁忌，不得独行，行与人俱，勤诵百八十戒，不得作劫贼。老君语于吉曰：往古诸仙贤圣，皆从百八十戒得道。百病戒者，《老君虚无经》云：是以圣人求福於未兆，绝祸於未有，盖灾生於稍稍，病起於微微。人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。故值出一百病，使知其所坐也。百病者：喜怒无常是一病，忘义取利是一病，好色坏德是一病，专心系爱是一病，憎欲令死是一病，纵贪蔽过是一病，毁人自誉是一病，擅变自可是一病，轻口喜言是一病，快意逐非是一病，以智轻人是一病，乘权纵横是一病，非人自是是一病，伤易孤弱是一病，以力胜人是一病，威势迫协是一病，语欲胜人是一病，贷不念偿是一病，曲人自直是一病，以直伤人是一病，恶人自喜是一病，怒喜自伐是一病，愚人自贤是一病，以功自与是一病，泯人有功是一病，以劳自怨是一病，以虚为实是一病，喜说人过是一病，以富骄人是一病，以贵轻人是一病，以贫妬富是一病，以贱讪贵是一病，谗人求媚是一病，以德自显是一病，败人成功是一病，以私乱公是一病，好自唵噫是一病，危人自安是一病，阴怀嫉害是一病，激励旁悖是一病，多僧少爱是一病，评论非义是一病，推负着人是一病，叉拒钩巨是一病，持人短长是一病，假自祝誓是一病，施人望报是一病，无施责人是一病，与人追悔是一病，好自怨争是一病，骂詈虫畜是一病，蛊道厌人是一病，毁訾高才是一病，憎人胜己是一病，毒药酖饵是一病，心不平等是一病，以贤唝嗃是一病，追念旧恶是一病，不受谏喻是一病，内疏外亲是一病，投书败人是一病，谈愚痴人是一病，烦苛轻躁是一病，擿捶无理是一病，好自作正是一病，多疑少信是一病，笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病，丑言恶语是一病，轻易老小是一病，恶能丑对是一病，了戾自用是一病，喜好嗜美是一病，喜禁锢人是一病，鬼魅谀谄是一病，嗜得怀诈是一病，两舌无信是一病，乘酒纵横是一病，骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病，教人毒害是一病，干预人事是一病，孔穴窥视是一病，借不念还是一病，负债逃窃是一病，背向异辞是一病，喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病，故迷误人是一病，探巢破卵是一病，刳胎剖形是一病，水火败伤是一病，笑盲聋喑痘是一病，教人嫁娶是一病，教人擿捶是一病，教人作恶是一病，含祸离爱是一病，唱祸导非是一病，见便欲得是一病，强夺人物是一病。老君曰：能念，除此百病，则无灾累，即为百药矣。下出百药者：体弱性柔是一药，行宽心和是一药，动静有礼是一药，起居有度是一药，近德远色是一药，除去欲心是一药，推分引义是一药，不取非分是一药，心离僧爱是一药，好相中用是一药，为人愿福是一药，救祸济难是一药，教化愚蔽是一药，谏正邪乱是一药，诫勑童蒙是一药，开导迷误是一药，扶接老弱是一药，以力助人是一药，与穷正分是一药，矜贫伤厄是一药，位高下士是一药，言语谦逊是一药，恭敬卑微是一药，不负宿债是一药，愍慰笃信是一药，质直端严是一药，推直引曲是一药，不争是非是一药，逢侵不鄙是一药，受辱不怨是一药，推善引恶是一药，推好取丑是一药，推多取少是一药，称叹贤良是一药，见贤自省是一药，不自彰显是一药，推功引苦是一药，不自伐善是一药，不泯人功是一药，劳苦不恨是一药，怀实行实是一药，覆蔽阴恶是一药，富有假乞是一药，崇进胜己是一药，安贫不怨是一药，不自尊大是一药，好成人功是一药，不好阴私是一药，得失自观是一药，阴德树恩是一药，生不骂詈是一药，不评论人是非是一药，好言善语是一药，灾病自咎是一药，生不价携是一药，施不望报是一药，不骂畜生是一药，为人祝愿是一药，心平意等是一药，心静意定是一药，不念旧恶是一药，匡邪弼曲是一药，听谏受化是一药，不干豫人是一药，忿怒自制是一药，解散思虑是一药，尊奉老者是一药，闺门恭肃是一药，内修孝悌是一药，蔽恶扬善是一药，清廉守分是一药，好饮食人是一药，助人报忠是一药，救日月蚀是一药，远嫌避疑是一药，恬恢宽舒是一药，尊奉圣文是一药，思神念道是一药，宣扬圣化是一药，立功不倦是一药，尊天敬地是一药，拜谒三光是一药，恬惔清净是一药，仁慎谦让是一药，好生恶杀是一药，不多聚财是一药，不犯禁忌是一药，廉洁贞信是一药，不烧山伐木是一药，空车助载是一药，直谏忠信是一药，喜人有德是一药，救与穷乏是一药，代老负担是一药，除情去爱是一药，慈心怜愍是一药，好称人善是一药，因富布施是一药，因贵为惠是一药。右百药，劝人遵之。是以圣人虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为利；度形而衣，量腹而食矣。观身三百大戒云：元始天王授之太上道君，道君传太微天帝，帝君受戒时，颂三首云：
智慧起本无，朗朗超十方。结空峙玄霄，诸天挹流芳。其妙难思议，虚感真实通。有有竟不有，无无无不容。
智慧恒观身，学道之所先。眇眇任玄肆，自然录我神。天尊常拥护，魔王为保言。晃晃金光躯，超超太上仙。
智慧生戒根，真道戒为主。三宝由是兴，高圣所崇受。泛此不死舟，倏欻济大有。当此说戒时，天真并稽首
要修矜仪戒律妙卷之五竟
要修科仪戒律钞卷之六
三洞道士朱法满编
下说三百大戒，约三元：下元一百八十，中元三十六，上元八十四。不得杀生蠕动之虫，不得饮酒，不得淫犯百姓妇女，不得盗窃人物，不得嫉贤妬能，不得背师恩爱，不得不忠其上，不得罔其下，不得欺枉同学未解之人，不得轻慢弟子，不得口善心怀阴恶，不得说人过恶，不得重贵七宝、不散施四辈，不得乐人钱财衬物为己重担，不得畜刀杖兵器，不得养六畜，不得金银器食饭，不得死厚葬体骨，不得贪乐荣禄，不得烧败世上土中之物，不得以世间堪食之物投水火中，不得贪世滋味，不得食五辛，不得为草书，不得以粗物易人好物，不得知预军国事物，不得设权变谋，不得无故见王侯，不得干知天时、指论星宿，不得以火烧田野山林，不得无故摘众草之花，不得亲近恶人，不得无故伐树林，不得人中多语、言参流俗，不得人中独食，不得与世间婚姻事，不得习世间仗乐，不得泄人阴恶私鄙，不得妄求视人书疏，不得与女人独语独行，不得与女人同行、行必有宗，不得与女人同坐、男女同居，不得与女人同食、交借衣物，不得亲教女人，不得说人祖父过恶，不得面誉世人，不得以毒药投渊池江海中，不得亲宗族，不得疏异姓，不得落子伤胎，不得因恨报怨，不得偏爱弟子，不得聚集人众，不得投书潜世人，不得自贵，不得自骄，不得自是用性，不得为世间妄多忌讳，不得希望人物，不得竭陂池，不得评论师友才思长短，不得轻慢经书、訾毁法言，不得薄贱老病，不得弃薄乞人，不得恃威势以陵世间，不得阿党所亲，不得父母别门异居，不得瞋恚弟子，不得恚责世人，不得骂人为奴婢畜生，不得扣奴婢面、伤其四体，不得快人过失，不得敛酷、烦伤世间，不得为人图山丘宅，不得占知世间吉凶，不得去就背向，不得与世人群处，不得无故见贵人，不得夺人所欲，不得驰骋流俗、求誉世问，不得庆吊世间、求悦众人，不得仍他人之功名为己德，不得卧寝金宝雕床，不得名人饮食好恶，不得惊怛百姓、妄说衰厄，不得惊怛鸟兽、蹙以穷地，不得惊怖老小，不得轻陵官长有司，不得预人间、论议曲直，施惠不得追吝，不得游遨无度，不得妄登高楼，不得笼飞鸟走兽，不得塞井及沟池，不得快人家丧祸，不得以棘横人行道，不得祠祀神祇，不得向神鬼拜，不得裸形三光、妄呵风雨，不得换举人物、不还债主，不得断割人财，不得观人为恶事，不得禁人为善事，不得诸天斋日、不斋戒念道，不得违六斋月中斋，不得违经教、科戒、禁律，不得为人作词讼，不得信人、以患世间，不得唱论人恶，不得笑人顽闻贫贱，不得以意增减经戒一字、天司夺算，不得妄生语言，不得劝人谋叛君长师父，不得傲慢三宝、轻忽天尊，不得劝人不孝父母兄弟，不得矫称、自异号为真人，不得信用外道杂卫、邪鬼不真，不得衣服盈筐，不得谤人学道，不得无经托学、欺诈人神，凡诸道学，不得自为及不得教人为。
右观身大戒、从第五戒至一百八十戒，君子之道；名玉清智慧下元品戒，戒前并标道学，以略於此。下出中元三十六戒：道学不得望人礼意，不得窃写人经戒，不得荣饰衣褐，不得身不洁净，上高林读经，或与人同行，当让人以前。与人同学，夏执爨供养；与人同学，冬执砚供水；与人同食，其厅及菜；与人同食，当正己前；与人同学，当敬先胜己；与人同住，当任处分；与人同学，当念教未解。人施恶於己，已受恶，不得有怨，不得怀怨志报於人。与女人共语，不得正视面容笑相对。与女人同渡水，不得正眼视之。失物不疑以同学及众人，失物当委运自悔，多罪多灾疾，当恭己自责念，改往修来。当忍人所不能忍，当割人所不能割，当衣人所不能衣，当食人所不能食，当学人所不能学，当容人所不能容，当受人所不能受，当断人所不能断。无使精神浮散，真想不通，身不洁净，魂魄离人。有心则天真断绝，魔官不能降；有家则三毒不灭，三真不居；有身则众邪不去，精思无应。当心静寂漠与真树，当安玄泉，不使妄动，先灭识藏见，然后真人见。观身戒从第五至二百一十六，无上正真之道，名玉清智慧中元戒品。下出上元戒品，下出上元戒八十四：道学当念菜食为常，当念先度人后度身，当念居山林、幽静精思，当念烧众名香、流芳诸天、彻魔境界，当念在贤众、听受妙音，当念请受三宝洞经、勤身供养，当念立功度人、终劫不倦殆，当念执师友本德、终劫不殆，当念国中清静、王化太平、无有不道，当念邻国有道、各守境界，当念祝愿百姓、令常安完，当念万物为先、不得道已，当念远鬼神、不敬不慢，当念远外术禁忌之道，当念远声色歌舞之术，当念无疑惑圣文、损益科法，当念无求无欲，当念崇本守真，当念口不违心、心不负形，当念清白守真，当念一无异想、想念惟空寂，当念寂寂安宁、咸无苦痛，当念世间忧危之人、罪系苦恼，当念天子圣明弘道、皇家日盛，当念君臣相辅、常有保道，当念天地日月、风雨霜雪以时，当念父母养我因缘，当念七世父母、上升天堂，当念我师、早得登度，当念我同学人、来测道源渊奥典章，当念同志、转相教导、令入正道，当念不违其口所谓之文，当念视人父母如己父母，当念视人子过己子，当念视人身过己身，当念视人伤身、痛过己身，当念视人辱恶过其身，当念我宿命、因缘根断，当念我生树已枯、神合大无、无数之劫、体合道真，当念胎根已绝、不能生世因缘种亲，当念三徒路塞、地狱长休，当念中食养神、弃诸肥滋，当念慎大法、常存三宫真元子丹，当念观世和光、不骄於俗，当念三宝经戒、常诵不辍，当念存雌一、诵大洞经、眇若神对，当念登仙度世、乘云驾龙，当念欲见同师之人，当念见真人道士、修行法事，当念见圣主治世、海外稽首、乘风向化，当念食天厨自然之膳、无饥渴之想，当念与天真共对、淡然无为，当念使仙童玉女，当念东游青林东华，当念西游安养西华，当念北游碧罗北华，当念南游太丹南华，当念游遨留憩玉京、昆仑中华，当念游上斋堂、讲详圣道、敷释渊赜，当念游玉清七宝宫、礼三元天尊，当念游玉清丹霞宫、礼太上二十四高圣，当念游紫宫、礼洞真三十九高圣，当念游太上玉京七宝流霞高荫盖玉林、礼太上天尊、十方大圣、终劫复始，当念游三十六天黄金宫、礼天帝，当念游九天黄金晖宫、礼天帝，当念游六天七宝宫、观化大魔王、见度我籍以入仙品、永离泉曲之簿，当念游诸天宫宅、与天帝问道论经，当念游日月宫殿、光明焕赫、礼见日月王、饮以日月华金汋之浆，当念游大梵天流景宫、礼下仙及天帝众圣、听诸霄绝雅妙音，当念游诸天七宝林、反生灵香、流芳逆风、闻二千里外、狮子飞龙鸣啸其间，当念游诸天、沐浴安坐莲华之上、香洁自然流汩、诸天池皆如一处人快乐，当念游诸天、听诸天技乐、无世间之想，当念游十方外天，祀大圣众无上正真人，当念游天地名山隐宫洞室、礼圣众先得道人，当念隐秘天真名讳、不犯我口，当念以为道经、无见异念、恒令心虚意大、思志玄虚、安雅空寂。观身戒从第五至三百首，太上无极之道，名高上玉清智慧上元戒品。之微天帝曰：若奉戒，弟子独宿山林可畏之地，鸣天鼓二七通。心存戒，神卫三重，祆鬼不敢近，福德恒随身，诸天善神，各各应护也，先是冤家债主，皆生慈心矣。
要修矜仪戒律妙卷之六竟
要修科仪戒律钞卷之七
三洞道士朱法满编
罪报科
夫净心直道，王法所不能加；动念全真，地狱去来无畏。若以六根取着，五道轮回，轻重出自，身行报对，皆由己分，毫分不失，冥府书愆。《三元品戒经》曰：天官三十六曹，地、水各四十二曹，三官九署百二十曹。曹置一考，官百二十考，吏一千二百考，兵万二千考，士随人生时作罪，以考促之。
三元罪戒品目
天官：一宫中府，十二曹。
地官：一官中府，十四曹。
水官：一宫中府，十四曹。
上真禅号高下尊卑功过仪典；
上真众圣朝礼旋行功过仪典；
上真大圣游宴从驾功过仪典。
上真总校生死图箓功过；
上真总领生死命籍算录功过；
上真总领生死功德轻重功过；
上真总领鬼神功德报叔转轮功过；
上真总领鬼神幽责开度功过；
上直总领升度死魂更生轻重功过；
上真总领死魂受炼安灵功过；
上真总领神仙得道年月品秩功过；
上真总领万魔谣歌之音功过。
学上道，不信经戒，怀疑两心之罪；
学上道，轻慢圣文，评论经典罪；
学上道，轻慢师主，违师主盟誓罪；
学上道，毁谤师父，不崇大义罪；
学上道，窃取经书，无有师宗罪；
学上道，学无师而授弟子罪；
学上道，诱取经书而传弟子罪；
学上道，得经书而无师盟戒受罪；
学上道，受经不依经科年月传授罪；
学上道，受经传授非其人罪；
学上道，受法师门，无开度之功罪；
学上道，无功而传授弟子罪；
学上道，传法宿奏不合而传罪；
学上道，传经不宿奏五帝罪；
学上道，传经无信，贱道法之罪；
学上道，遏断贤路，自取功名罪；
学上道，朝半八节，不礼师罪；
学上道，不修斋直之罪；
学上道，斋直不精之罪；
学上道，诵经越略之罪；
学上道，旋行越次争竞罪；
学上道，恚怒师尊父母罪。
学士及百姓子，攻击善人罪；
学士及百姓子，恶口赤舌罪；
学士及百姓子，评论师主百姓罪；
学士及百姓子，饮酒失性罪；
学士及百姓子，杀生阴贼罪；
学士及百姓子，贪欲骄逸罪；
学士及百姓子，秽浊道法罪；
学士及百姓子，咒诅神鬼罪；
学士及百姓子，杀害众生罪；
学士及百姓子，绮言两舌不信罪；
学士及百姓子，奸淫秽浊罪；
学士及百姓子，盗窃人物罪；
学士及百姓子，嫉贤妬能罪；
学士及百姓子，背师恩爱罪；
学士及百姓子，欺背口舌罪；
学士及百姓子，泄露天文罪；
学士及百姓子，毁谤经法罪；
学士及百姓子，修经中悔罪；
学士及百姓子，不忠於上罪；
学士及百姓子，罔略於下罪；
学士及百姓子，欺罔同学罪；
学士及百姓子，欺罔百姓罪；
学士及百姓子，口善心恶罪；
学士及百姓子，说人过恶罪；
学士及百姓子，轻慢三光罪；
学士及百姓子，秽慢神鬼罪。
右六十条罪，由天官一宫中府十二曹，地官一宫中府十四曹，水官一宫中府十四曹，风刀考官主之。
天官：左宫左府，十二曹。
地官：左宫左府，十四曹。
水官：左宫左府，十四曹。
学士及百姓子，妒同学罪；
学士及百姓子，淫华妄语罪；
学士及百姓子，贪利无厌罪；