无上黄箓大斋立成仪 - 第 41 页/共 92 页
右三朝命魔,张清都所言尽矣。赵道升修黄箓仪认为,内事止於午朝命魔,盖本政和金箓。此是其所见错处,非经旨也。
释步虚旋绕
张万福天师曰:玄都玉京山,上冠八方。即太上无极虚皇大道君之所治也,高仙之玄都焉。诸天大圣、高仙真人,各各持斋奉法,宗太上虚皇於此矣。凡遇斋日,并乘飞龙八景云舆,大会太上玄都玉京,烧自然旃檀返生灵香,飞仙散花,旋绕七宝台三匝,行诵空洞歌章也。其时八风扬旛,香花交散。流烟蓊郁,太上称善。又飞天之神,常乘碧霞之辇,游於玉隆之天。一日三时,引天中众圣,上朝七宝之宫、七宝之台、七宝玉宫,皆元始天尊所居。诸天众圣,朝时皆旋行,诵歌洞章,即升玄步虚章。或旋空歌章,大梵无量洞章之流也。密咒毕,都讲唱步虚旋绕,以次左行,绕经三周。其第一首,但平立,面经像。作第二首,即旋行。至第十首,须各复位竟之。每称善,各回身,向中散花,礼一拜,法十方朝玄都也。
右按上元金箓简文真仙品曰:拔度生死,建斋威仪,礼十方毕。次一时左转绕香灯三周,师诵步虚之章,弟子都门赞祝三周,如玄台法。尊卑相次,安徐雅步,调声正气,诵咏空洞之章。勿得顾盻,意念不专,迟速越错,更相进却,要量坛席广狭为财。如坛席狭处,第二、第五、第八首旋绕散花,余面经像作可也。
步虚空洞之章十首并释
稽首礼太上,烧香归虚无。流明随我回,法轮亦三周。玄愿四大兴,灵庆及王侯。七祖生天堂,煌煌耀景敷。啸歌观太漠,天乐适我娱。齐馨无上德,下仙不与俦。妙想朗玄觉,诜诜巡虚游。
旋行蹑云纲,乘虚步玄纪。吟咏帝一尊,百关自调理。俯命八海童,仰携高仙子。诸天散香花,肃然灵风起。宿愿定命根,故致标高拟。欢乐太上前,万劫犹未始。
嵯峨玄都山,十方宗皇一。迢迢天宝台,光明焖流日。炜烨五林华,倩灿曜朱实。常念餐玄精,炼液固形质。金光散紫微,窈窕大乘逸。
俯仰存太上,华景秀丹田。左顾提郁仪,右盻拥结璘。六度冠梵行,道德随日新。宿命积福应,闻经若至亲。天挺超世才,乐诵希微篇。冲虚太和气,吐纳流霞津。胎息静百关,寥寥究三便。泥丸洞明景,遂成金华仙。魔王敬受事,故能朝诸天。皆从斋戒起,累功结宿缘。飞行凌太虚,提携高上仙。
控辔适十方,旋憩玄景阿。仰观劫刃台,俯盻紫云罗。逍遥太上京,相与坐莲花。积学为真人,恬然荣卫和。永享无期寿,万春奚足多。
大道师玄寂,升仙友无英。公子度灵符,太一捧洞章。舍利耀金姿,龙驾欻来迎。天尊盻云舆,飘飘乘虚翔。香华若飞雪,纷霭茂玄梁。
头脑礼金阙,携手邀玉京。骞树圆景园,焕烂七宝林。天兽三百名,狮子巨万寻。飞龙蹲躅鸣。神凤应节吟。灵风扇奇花,清香散人襟。自无高仙才,焉能耽此心。
严我九龙驾,乘虚以逍遥。八天如指掌,六合何足辽。众仙诵洞玄,太上唱清谣。香花随风散,玉音成紫霄。五苦一时迸,八难顺经寥。妙哉灵宝囿,兴此大法桥。
天真帝一宫,蔼蔼冠曜灵。流焕法轮纲,旋空入无形。虚皇拊云璈,众真诵洞经。高仙凛乎赞,弥劫保利贞。
至真无所待,时或辔飞龙。长斋会玄都,鸣玉扣琼锺。十华诸仙集,紫烟结成宫。宝盖罗太上,真人把芙蓉。散花陈我愿,握节征魔王。法鼓会群仙,灵唱靡不同。无可无不可,思与希微通。
右出灵宝玉京山步虚经,每一首终,各称善一拜。
释重称法位大谢
众各重称所受法位。高功北向,大谢。众官人,各长跪。留冲靖止东向
右大谢忏罪之文,出黄箓简文经及灵宝太极敷斋威仪经。
十念
一念为道,四大合德。某家七祖父母,免脱忧苦。上升天堂,衣食自然。
二念帝王国主,道化兴崇。庠序济济,皇化恢弘。威仪翼翼,普天所瞻。民称太平,戎夷宾服。妖恶日灭,贤圣日生。
三念法师,功德大建。教化明达,俱获飞仙。
四念同志学人,早得仙道,更相开度。
五念九亲和穆,好尚仁义。贵道贱财,行为物范。
六念损己布施道士及饥寒之者。天下人民,各得其所。
七念蠕动跂行,一切众生,咸蒙成就。
八念赦贳某家门前世。生死罪对,立功补过。
九念某家门兴盛。宗庙有人,世生贤才。
十念尊受师经,不敢中怠。平等一心,广度一切。克获上仙,白日升天。拜见太上,永成真人。服五色云衣,与道合同。一作云车羽驾,与道合同。
十二愿并释
一愿大道,淡泊虚无。安闲空寂,澄清自居。广开法门,教导顽夫。皆蒙慧解,精苦是修。预以同学,普得升虚。与天相保,长存无忧。一切众生,咸同宁休。
二愿诸天,结气澄清。高虚广覆,保真固灵。气候调节,四运和平。国安民丰,普天闲宁。广济一切,惠逮有生。保劫长存,亿亿不倾。
三愿地土,广载无穷。安平不陷,海沦不崩。保镇宁国,兆民兴崇。养生安死,惠周十方。禾稼种植,滋生日丰。含德厚载,万愿咸从。
四愿日月,二景高明。无有勃食,亏缩安清。光照诸天,洞消暗冥。保固劫运,世祚和平。普加润惠,泽洒众生。
五愿星辰,与日月齐光。转烛照耀,映朗十方。各安其位,经纬直行。保镇安国,无有灾殃。四海宁一,普天兴昌。
六愿四时,随节推迁。景气调和,无有灾患。疫毒消灭,普天平安。五谷丰熟,国富民欢。
七愿浮云,结气聚烟。飞空高澄,荫覆玄玄。隐则无为,散则弥天。神仙同居,结友众真。惠流一切,兴国爱民。普济群生,人同劫年。
八愿风雨,流洒无穷。普加施泄,受其发扬。万物滋生,国储民丰。
九愿五岳,各安其方。巍巍包藏,长为仙宫。安镇国祚,保天无终。护度一切,莫不仰宗。
十愿江海,荡荡无极。含容恢廓,无细不殖。渊澳柔惠,润加喘息。天人获庆,年同劫石。
十一愿帝王,国主日昌。四海安穆,兵革不扬。天人歌唱,吉应来祥。敷教济济,威化洋洋。兆庶称庆,长乐未央。
十二愿蝖飞蠕动,已生未生。咸蒙安全,普得生成。皆见元气,受阳之形。草木果林,经冬不零。一切济度。靡不鲜荣。右出灵宝真文要解经。
回向诵
向来礼忏功德转经作转念功德,随宜改换,上资家国,下及存亡。同赖斋功转经作胜因成无上道。
小启谢过密咒每日登斋出坛,於玄师前,密祝之
臣等今奉为某官某乙登斋升坛行道,切恐进止犯科,不合仪格,为四司所斜,五帝所囗。千愆万罪,乞垂赦免。使功德成就,启奏感通。即仰荷玄中大法师,三官五帝,罔极之恩。
毕三礼
无上黄箓大斋立成仪卷之三十四竟
无上黄箓大斋立成仪卷之三十五
三洞法师冲靖先生留用光传授太上执法仙士蒋叔舆撰集
斋法修用门
释言功拜表
杜广成先生曰:表文,以黄素五尺、朱界朱书,每行二十四字。生字不在下,死字不在上。第一行尽书法位,至顿首字。上言,独占一行。太上无极大道,居第二行。表后,以闻,去臣姓三行。圣号,去臣姓三行。年月,去圣号三行。一如章法,不得涂改注乙,谴责尤重。谨之。读表时,取表於香上熏之,即读法位。起,再拜讫,复长跪,和声正炁读之。至弟子名,皆令再拜。至诚惶诚恐处,起,再拜。至年月日时某处拜上,又再拜。都毕,展於玉案上,证对御前,以龙头书刀,镇圣号之左。朱笔镇右讫。次三捻上香,长跪,叩齿三通,遣表勑表毕。法师於案后,临目向天门,曲身,中存三五吏兵及三元将军功曹、骑乘,罗列前后,身乘翠羽车龙驭在紫炁中,冉冉而升,上诣三天门下。先谒三天法师,入玄都宫门之左,呈表讫已,捧表函,径入三天门。赍章呈章等从事一十二人,表候上省览毕,即出三天门,御羽车与骑乘而回。所经历天宫道路、次第,一如三五拜章诀。次叩齿十二通,内官毕,再叩齿三通,咽液三过,存三五上章官吏,各复身中,再拜。次卷表於词文之前内函中,封印讫,并真文,通於小桉上。同案捧之,监斋押之,幢节前引,弟子随之,至天门上焚之。法师於本位,向天门,存真官捧真文表等,随香烟朱焰,上升天门。
右言功表,亦谓之言功章。章表同法,皆本正一。古者箓生祭酒,领户化民,进拜章书,止是依法操露存思,遣官赍呈,以俟玄报。所以本科遣章云,若有谬误颠倒,长毫利笔,随误正定等语。杨杰修金篷,却以己见,删去此三十八字。盖是未究古法操伏既毕,章书止留治中,至三元日,依断章法方,一并焚去。至上元后,所拜章书,至中元日断。中元后所拜章书,至下元日断盖古者法箓全备,传授有宗。三五吏兵,呼吸相应,不专委心於文书也。杜广成纳官后,方收表入函,焚於天门上。盖是古法,后世传授失真。自度非凭文翰,莫期感通。故於遣官后,即卷表入函,法师依法存伏,随即焚燎。盖少变古法矣。至赵道升,则又自以闻后,令法师从后读至前,仍以圭三熨圣号,盖天一法也。灵宝五炼生尸经,有黄缯章法,乃是表式。建斋之初,必出官启事。事毕,拜表,与之言功令,其随表上诣玄都,列受功赏。初未尝再出官也。杨杰被旨,删修科文,却於散坛三礼后,重称法位,再出官,而后拜表。自后相□不革,盖是不曾深考经文,非古法也。
释纳官
众官长跪,法师叩齿十二通,纳官毕。再叩齿三通,咽液三过。存三五官吏,各复身中。
释纳职
各依位相次於三宝前,礼一拜,长跪,受简於高功讫。起三礼,退就西立并讫。高功三拜,行就本位。
释宣简
先三捻香,执山简文,叩齿九通,读之,香熏三过,乃读。读讫,众官再拜,令弟子执简,横於香烟上。法师叩齿九通,面东咒之。咒时,众官随声言之。毕,众官再拜简文,并咒金龙驿传四字,皆三度言之。咒讫,封题如法。水土二简,一同。
还戒颂
天尊大慈悲,说戒度众生。威德被幽显,果报感神灵。诸天来稽首,群魔自束形。过去超八难,见在保千龄。斋福行当息,相共送虔诚。流梵逸云唱,飞香杂烟馨。琼凤乘丹辇,金龙驾绿軿。生死皆快乐,家国悉安宁。
太极颂并释
道以斋为先,勤行登金阙。故设大法桥,普度诸人物。宿世恩德报,道心超然发。身飞升玄都,七祖咸解脱。出太极敷斋威仪经
学仙颂大学仙顷,见转经仪
学仙行为急,奉戒制清心。虚夷正炁居,仙圣自相寻。若不信法言,胡为栖山林。
空洞颂出灵宝空同灵章经
元始开图,敷落玉篇。高唱空洞,飞步入玄。神王度命,乘虚驾烟。礼诵灵章,与劫同年。
三涂五苦颂
三才及万物,倚伏各有龄。终始大劫数,福尽天地倾。往反於五道,苦哉更死生。展转三涂中,去来与祸并。
大贤慎兹戒,忍世念割情。愚夫不信法,罪痛常自婴。吾念世无已,今古重告明。若欲度斯祸,皈命太上经。
罪福不由他,谅自发尔身。大贤故闲口,欲绝诸恶绿。灭念皈兼忘,倚伏待长泯。弘道以安世,终当见正真。
淫嫉为祸首,灭身之至患。贪养如斯祸,恐必致夭残。知恶而不革,岂是道所安。怀毒日斋直,今我发长叹。
宿命有信然,弱丧谓之无。皆欲眼前见,过目即言悠。大贤明道教,操戚悯顽夫。依依念子苦,勤勤令我忧。
人命易消尽,亦犹膏中火。四大暂相遇,五物权时假。盛年当勤学,趣求存吾我。福尽身神散,冥冥地狱下。上圣畏是故,寻道度斯祸。
学仙行为急,奉戒制清心。虚夷正炁居,仙圣自相寻。若不信法言,胡为栖山林。大贤乐经戒,受之为身宝。就学常苦晚,治身恨不早。比当披幽赜,倏忽年已老。执卷吸尔极,将更死痛恼。吾故及弱龄,弃世以学道。右太极真人作,出灵宝本愿大戒经
释然灯
下元黄箓简文灵仙品曰:拔度罪根威仪,十方各安九灯火,合九十灯。在都门之外,太岁行年、大小墓、本命、侠门然灯,随主人所安多少。每令光明,彻照竟夕,勿使中灭。
右黄箓简文,然灯虽有定数,要须量力及坛席阔狭施之,勿使妨碍行事及勿污人衣冠为佳。上元金筹简文真仙品曰,然灯威仪,功德至重。上照诸天,下照诸地。八方九地,并见光明。全在侍灯之官,勤为用意。每令灯光,明彻竟夕,不得中灭及半暗半明。令人绝世,宜常谨之。飞天神人曰,学士不明然灯烧香,七祖不得开度长夜之府,九幽之中身无光明,考属太阴曹。
杜广成先生曰:礼灯之法,出金箓简文。凡修斋行道,以烧香然灯,最为急务。香者,传香达信,上感真灵。灯者,破暗烛幽,下开泉夜。所以科云,烧香然灯,上照诸天福堂,下照长夜地狱。苦魂滞魄,乘此光明,方得解脱。既然灯须,各有法象。春九夏三,秋七冬五,四季十二,皆随五行本数设之。更有诸天诸地,八卦九幽,诸灯之位,随金箓简文中,方位罗列,烧香礼祝,福德立降,灾咎自消。或以启斋之夜,或三日七日之中,如法然灯,落景行道毕。出坛至地户,以赞咏幢节,庠序雅步,导引众官弟子等,旋绕灯下,依位祝之。每祝毕,众官弟子皆礼。礼遍,复以空洞声,引归玄师前,散如常仪。只於地户,列班礼祝,亦合其法。又曰,凡修黄箓,当依真文玉诀,四时然灯外,别然金箓诸灯,依法拜祝讫。或三日之内并行之,或拜祝一夕,皆获福利,幽显沾恩矣。或不因斋坛,特然此灯,依法拜祝,功以等矣。崇善之士,其弘之焉。
明灯颂
正一阳光,炎上朱烟。开光童子,一十二人。洞照天下,及臣等身。百邪摧落,却鬼万千。光明朗彻,通真达灵。升入无形,与道自然。
右出灵宝上元金箓简文真仙品然灯威仪
明灯赞三首
太上散十方,华灯通精诚。诸天亦皆然,诸地悉玄明。我身亦光彻,五脏生华荣。炎景昭太元,遐想繁玉清。
丹精寄太无,玄阳空中响。含形灭苦根,幽妙至真想。垂华不现实,因缘示光象。我身亦如之,乘化托流景。
夜光表丹阳,迢迢照灵室。诸天普光显,诸阴即日灭。我神亦聪明,常玩智与慧。逍遥适道运,迁谢任天势。举形蹑空洞,夜烛焕流萃。右出洞真观身大戒,见陆天师然灯礼祝威仪
灭灯颂
玄阴闲光,长灯续明。太阳已朗,八幽开清。灯还太阴,光附景生。日月二真,与我合并。
右出上元金箓简文真仙品然灯威仪。
释投龙简
下元黄箓简文灵仙品曰:拔度罪根威仪,修斋都毕,当依玉诀,投金龙一枚。丹书玉札,青丝缠之,以关灵山升度之信,挂於绝岩之中,一依具法。又曰,关水帝威仪,当丹书玉札,金龙一枚,青丝缠之,以简沉之三江,以关水帝升度之信,一依玉诀具文。又曰,关水帝毕,即以玉札金龙金钮九枚,青丝缠之,埋於坛所,以告盟地官,一如科文。玉简盟真科曰,修黄箓宝斋,当以上金三两,铸金龙。龙各一两,国家用上金,公侯大臣次金,士庶银铜涂金,并可通用,副以简文。即玉札也题修斋所为及国号、太岁、月日、法师姓名、投奠方所,投於名山大洞、灵泉龙穴及斋坛或在囗之中,以告盟天地水三府,使监证斋功。阙者,考属地官九都曹。科曰,龙者,乘云炁,御阴阳,合则成体,散则成章,变化不测,入地升天。故三十六天,极阳之境,可以驿传信命,通达玄灵者,其龙乎。龙者,阳畜也。夫天用莫如龙,地用莫如龟,人用莫如马是以天上以龙驿骑,往来人间矣。金者,五金之最,坚刚不渝,天地所宝,通灵合神。故以上金铸之,取法龙形,投之洞府,盟三元也。洞府真官,所司寮属,告龙信简文,录其善功,以奏言於上圣。感应之报,犹影之随形。修尚之士,不可阙也。简者,告也,纪也,札也。纪世之善,告於上真。法长一尺二寸,象十二辰。广二寸四分,法二十四真炁。厚二分,法二仪。上下正方,法日之方景,正真通达,无所避让。国家以玉为之,玉有九德,可以为礼大地神祇之信,故用玉焉。公侯臣庶通用槿木,以其洁白纤致,可比玉矣,明尊卑之殊也。璧者,礼天地山川之宝也,以玉为之,投山简用圆璧一,其色苍,径二寸,虚其中。山简关九天之信,故用苍璧,以法天地投水简用六出之璧,其色黑,径三寸,虚其中。水简为九海水官之信,故用玄璧,水之色。六出,水之数也投土简用黄璧,正方,径二寸,虚其中。土简为九地之信,黄者土之色也。方者,地之形也璧与龙,副於简封之外,以青丝缠之。投三简之法,当用金钮九只。三简用二十七钮金钮代歃血,青丝代割发,告盟达诚,最为重也。故以青丝缠钮璧,以附於简及龙,而后放之也。钮法,国家用金。臣庶以银铜涂金可也钮径九分,圆其外,如环之形也。修斋毕,别卜良日,或洁斋之辰,备醮馔。法师众官及斋主弟子,或泛舟以诣水洞,或梯陆以登山门。各於洞之外,剃草扫洒洁净,敷列醮席,酒果肴馔,当鹿脯汤茶等,国家六十分,臣庶二十四分。如严醮之仪,乃盛服澡漱,朝谒法事,备如科式。所在地司灵官、监察将吏,当为子关启洞中仙曹,通达告斋之简,如此福善立感。不得都无关启,直尔投於洞中,不达真灵,反获罪考矣。若山水之洞稍远,师众不可俱行,难於登泛者,当选坛内法职一二人与弟子赍简,以诣洞所,设醮关告,投奠一如本仪。若国家投龙五岳诸山,具有金箓科式,与此常礼,繁省不同矣。斋官或公私所拘,不得躬诣洞府者,可精选谨虔恪信奉恭勤者一人,代往行礼。无可代者,师为关告之。又不得藏匿简文,因循持久,既阙告盟之信,所在地司录奏,获罪非细,切宜谨之。
无上黄箓大斋立成仪卷之三十五竟
无上黄箓大斋立成仪卷之三十六
三洞法师冲靖先生留用光传授太上执法仙士蒋叔舆重修
修奉应用门
建斋之始投词颂
渺渺空无象,悠悠感至灵。敬则承天贶,泄则被魔精。
吉凶随运转,否泰应缘生。道不贵珠玉,神惟在至诚。