道门定制 - 第 7 页/共 35 页

逐时通进状 　　黄箓大斋所。 　　照会当所，今为奉道某家，修建道场，以今某法事，谨发某文，字若干函，上诣太上御前，须至申闻者。 　　右谨具申上清天枢院，伏乞省录，特为通进，谨状。 　　年　月　日　具高功半衔某状 　　角封 　　状申：上清天枢院高功半衔某谨封 　　请众真状式 　　如火星、真武、文昌、束岳，及诸等醮，合用尊状请者，依此式。 　　具高功全衔不称臣。 　　右某今为乡贯居奉道某，略入意，至满散。今则肃举坛仪，导迎仙驭，谨录状奏请圣号，伏望圣慈，矜怜凡昧，迂景分光，俯降道场，证明修奉。干冒圣威，某不任惶惧之至，谨状。 　　年　月　日　具高功全衔某状 　　预下抽魂牒申东岳状 　　具高功全衔不称臣。 　　谨据入意，至满散。专为亡者某，及上世先灵，家亲外姓，一切亡魂等众，建作功德，以伸荐拔。切虑所属治司，未知亡者，已当祇受太上开度之恩，拘留亡魂，见受罪对。谨合具一行亡人姓名、死年月日，徧关冥司，搜括外须至申闻者。 　　右谨具申东岳天齐仁圣帝殿下，伏乞圣慈，告下有司，合属去处，依名检放亡者，尽与暂停冥责，俟道场开坛，奏请太上，原赦符命，续具关申，以凭济度。某干冒圣威，不任惶惧之至，谨状。 　　年　月　日　具高功全衔某状 　　申南极炼度状此状於奏简时申发 　　具高功全衔不称臣。 　　右某谨申为乡贯某家，入意至满散。专为亡者，奏奠金箓白简，以伸济度。今则荐度功德，已遂圆谐，谨拨所荐亡者某等，敬诣朱陵火府，祇受炼度，谨具状上申南极长生大帝、南斗六司真君、回骸起死真君、监生大神，伏乞圣慈，仰体元始符命，特为开流火之庭，炼度亡者，俾蒙恩造，受化更生。干冒圣威，某不任惶惧之至，谨状。 　　年　月　日　具高功全衔某状 　　诸司文牒 　　都牒 　　若用三界牒，使此式。若止用都牒请圣者，使后式，更不复用此白纸写牒。 　　太玄都省行坛，牒当处里域真官：若在观，云当观护道龙神。 　　据乡贯居奉道，入意如前，至满散。今则洁备华坛，蒇行法事。窃虑天人异致，凡悃难通，尘世谊卑，有诸触犯，须至移文者。牒仰详察事意，疾速奏达上穹。伏乞分遣仙官，监临斋事，仍仰肃静坛场，钦迓景舆，毋致稽缓，有触天威。斋事告成，不忘效信，故牒。 　　年　月　日 　　牒　　当处里域真官朱书 　　高功衔 　　天师衔 　　牒皮面式 　　实　　　　高功衔　　　谨封 　　牒皮背式 　　其他皆同此式，只换所牒神名。 　　太上都省行坛，牒当处里域真官：牒三界等同。 　　都牒 　　用白纸写。若土地，已令抽魂，故不再牒。若消灾，则添土地等神。 　　太玄都省行坛，牒三界功曹、四直使者： 　　据乡贯居奉道某，入意如前，请表至满散。今则华坛已备，秘范初行。窃虑圣凡有隔，精意难通，尘世谊卑，有诸触犯，须至移文者。牒仰看详事意，速举云程，遍通三界，延降高真上圣，俯临尘世华坛，即为奏传，伫回昭报。仍仰肃静坛场，钦迓景舆，无致稽缓，有触天威。醮事告成，不忘效信，故牒。牒后如前 　　上界牒用白纸写 　　太玄都省行坛，牒上界直符使者： 　　据乡贯居奉道某，入意如前，至满散。今则华坛洁备，秘范启行。切虑上穹辽邈，天府邃深，云路迢逼，仙凡有隔，须至移文者。牒仰详察事意，疾速奏达元阳之上、太虚之中，诸天上帝、日月星辰、上元天官、黄箓应感天府威灵，伏乞暂离天府，临降道场，即为奏传，伫回昭报。功成事就，不负效勤，故牒。牒后如前 　　中界牒用白纸写 　　太玄都省行坛，牒中界直符使者： 　　据乡贯，如前牒，至满散。今则华坛严肃，秘范启行。窃虑真司杳邈，地水幽深，凡昧尘情，难获通感，须至移文者。牒仰详察事意，延请山洞灵岳、溪江河海、水府灵宫、九垒九幽、地司僚属，乞回飙驭，俯降道场，即为奏传，伫回昭报。功成事就，不负效勤，故牒。牒后如前 　　下界牒用白纸写 　　太玄都省行坛，牒下界直符使者： 　　据乡贯，如前牒，至满散。今则华坛已备，秘范初行。窃虑灵司幽隐，洞府密严，凡昧尘情，难获通感，须至移文者。 　　牒仰详察事意，延降历代人王帝主、诸庙福德神祇、得道神仙、虚空真宰，乞回云辂，俯降道场，即为奏传，伫回昭报。功成事就，不负效勤，故牒。牒后如前 　　预行抽魂牒用黄纸写 　　太玄都省行坛，牒当处土地里域主者： 　　当坛恭奉玉帝敕命，佐天行化，济度幽冥，凡有投诚，理宜关报。今据入意，专为三官九府、北都罗酆、九幽诸狱、城隍岳渎、泉曲寒庭、三涂五苦，所在治司州县阴狱，一切未谐，出离死魂，九泉六道等众，申奏三天门下，奉行元始符命、金箓白简，传授九真妙戒，用伸荐度，当坛见戒，敕有司肃严坛琼，克日奉行。尚虑诸司，未知有此奉道之家，归仗玄门，欲求荐拔。今合具所荐亡过某，及家亲异姓，一行亡人等，姓名、死年月日，预行搜括，以凭济度，须专告谕者。牒仰详此事由，疾速关报，应干合属所在冥司，预行拘抽，未遂受生，一切魂魄，及九泉六道等众，各请逐处主者，递相催促，尽行追究，暂停幽闭，恭俟画降元始符命，疾除罪簿，落灭恶根，出离幽关。仍仰专一，防护解赴。今来所建黄箓、盟真宝坛，所在城隍司一处收管，祗听召请，押赴道场，领沾功德。仍请丁宁约束，经由关津等处，不得妄生邀截，以副太上好生之德。牒到奉行，故牒。牒后如前 　　女青抽魂牒 　　牒奉敕，多仿官诰体写。若用正法中所载敕字，尤为典实。所有写敕字咒文，具于后，切在至诚，用黄纸写。 　　太玄都省行坛，牒当处土地里域等神： 　　告闻泰山岱宗、三官九府、岳渎酆都、地府水司、城隍社庙、八大魔王部属，应干拘留，亡人去处。据乡贯，入全意，至满散。今窃虑所荐亡过某，及家亲外姓，六道等众，生存之日，积诸冤咎；亡殁之后，执对前非。今建宝斋，广伸荐拔。恐拘所属，未获出离。须仗元始符命，诏出阴关。今具抽拔事件： 　　修斋某家，所荐亡过某，及家亲外姓亡人等，并逐一开具姓名、死年月日在前，随牒追抽，务令依名，尽行释放。若预下牒，用此则云。 　　修斋某家，已於几月几日，具所荐亡过某，及一行亡人等姓名，预行追抽去讫。今道场开启，仰依前来姓名，尽行释放。 　　所荐亡人某等，内有生前素积善功，或承殁后追修、已得受生者，仍下功德案，关照施行。如未受生，重有罪对，亦当遵奉，今来诏牒，特与赦原。 　　三界轮回，修罗道、五姓人道、地狱道、饿鬼道、畜生道等众，务令所属溥行，放赦应期，同届道场，领沾功德。 　　当坛恭准此一项，皆以朱书。元始符命，女青律条，许令告下．十方无极世界、三官九府、百二十曹，应干合属去处，依法抽拔七祖先灵、一切逝者，男子三魂七魄，女人三魂十四魄，早离风刀、三涂五苦之中，升度南宫，及胎更生，克得道真，以副太上好生者。牒奉太上 亡人某等，宜令所属灵官，特与宥罪，疾速拨赴某大斋所，领沾度命功德。仍仰所在治司，不得妄生障碍。牒至准 ，故牒。牒后如前 　　城隍牒用白纸写 　　太玄都省行坛，牒城隍社令主者： 　　据入意，至满散。当坛专为亡者，建作荐拔功德，除已备奏三天门下，乞赐原赦亡人罪咎，并关报合属冥司，搜检魂魄，合行聚集，祇听呼召外，须至移文者。牒具如前，仰详察前件事意，候诸处押到亡魂，并行聚集。俟当所坚太微神旛，召请之夜，广差神吏，押赴宝坛，准此奉行，毋致违戾，故牒。牒后如前 　　五路牒用白纸写 　　太玄都省行坛，牒地界主者八方大神： 　　据乡贯居奉道某家，以今月某日，值某之辰，修建某道场。今已洁备华坛，恭行法事。窃虑所荐亡过某，及一行亡人等，山河阻隔，分野异同，所历关津，妄生遏截，须至移文者。牒仰详察事意，大辟方隅，接引亡魂，来临法会。仍仰所在关津主者，遵奉救度科法，毋致妄生障碍。牒到奉行，故牒。牒后如前 　　童子牒用白纸写 　　黄箓大斋所。 　　当所今月几日几时，填开坛发奏时候奏闻玉清宫，奉行金箓白简、救苦真符一牒改云长生灵符若干面，拔度一牒改云亡人某等，灵魂出离者。一牒改云牒具如前，仰承领上件白简，径诣十方无极世界，一牒云南方丹天世界一依符命，疾速施行，故牒。 　　年　月　日　时发 　　牒地府、火府斋简童子 　　高功衔 　　发奏文字引目 　　所有发章，引须添：若有下官故气，遏截章文，不使上达者，押赴天一北狱，依律定罪，以明天宪一节。 　　黄箓大斋所。 　　今为奉道某家，申发文字若干。函封印全，起至某宫府投进，须至出引者。 　　右关某官吏，交领上件奏文，俓诣投纳云程，不请住滞。 　　年　月　日　时引 　　高功法师姓 　　女青牒中 字咒 　　聚形 　　散形 玉清上帝 上清大帝 太清大帝 四门天王 五大轮王都天大法都主金木水火土 六甲将军六丁神将 北极七元尊神 左右辅弼 八大金刚 九天元君 十方护法神王 玉皇上帝勑 　　道门定制卷之二竟 　　道门定制卷之三 　　西蜀道士朴庵吕元素集成 　　朱陵真隐性斋胡湘龙编校 　　枢密使特行尚书、吏部都检校、太傅、同中书门下平章事、修国史，上柱国臣王钦若奏。 　　右臣钦若，今奉圣旨，送降到罗天醮分科仪，令臣再详校者。 　　伏以萧香上达，冀表於精诚；真圣下临，必期於通感。既真科之纷糅，伊道教以因仍，方属睿明，允修秘奥。伏惟皇帝陛下，道惟稽古，言必则天，奉百神於圆丘，尊七祖於清庙，辟上清之倦宇，崇昭应之福庭。会真之宫，检介丘之玉牒；太宁之馆，閟方泽之黄琮。罗天之醮交修，金箓之斋继建，尚虑科仪舛误，品位参差，爰命羽衣，载刊宝秩。仍令迷昧，复备讨论。仰受德音，虔遵诏旨。臣今已修整列罗天圣位九卷，并修到罗天科仪，集成一卷，标于卷首。但惭凡目，窃觇真阶，奉天徒仰於紫清，测汉莫穷於仙统，上遵宸扆，稍备朝修。其罗天科仪，品位共十卷，谨同上进。伏乞宣付崇文院三馆都监刘崇超缮写十五本，装禠送臣处，用道藏印缝讫，降下会真、太宁、上清、太清、太平宫等处，庶令崇奉，永荐福祥，谨具奏闻，谨奏。 　　批答 　　省奏具之。朕祇荷灵休，钦崇妙本。在宥万国，冀底於阜康；怀柔百神，用延於贶施。惟宏开於真馆，当严奉於斋科。愿藏室之所传，备存昔范；俾羽人之参校，庶协精心。申命辅臣，重加阅视。卿博通学府，研味道枢，既缉简以斯成，爰削章而来上，恭勤所至，嘉尚良深，所奏知余，依依三日。 　　御制科教师赐紫孙虚白论奏献钱马事 　　凡修斋醮，奏献钱马，止以质诚效信，通达真灵。若分位稍多，即诸事有阙。古法但焚柴割发，奏币飞章，酌水献花，冥心恳祷。由此观之，奏纸之法，亦不假多而获福，止在至诚矣。按《道藏》，三箓斋者，上元金箓斋，帝主修奉，展礼配天，罢散设普天大醮三千六百分位；中元玉箓斋，保佑六宫，辅宁妃后，罢散设周天大醮二千四百分位；下元黄笭斋，臣庶通修，普资家国，罢散设罗天大醮一千二百分位。右三箓斋升降次第，及圣真位号，乃大中祥符年，诏推忠协谋同德佐理功臣丞相王钦若重修定，颁下在京宫观，并天下名山福地收掌，以备朝廷修奉，或大臣为国，亦许修设，庶人不许奉修。又近降皇帝本命，及天宁节，逐年七次。藩方节镇修建金箓道场，罢散设醮三百六十分位止。圣位具载新降科仪，永为定式。 　　灵宝道场，即消灾迁拔拜章、奏献钱马仪式，一百二十分止。 　　灵宝天公斋，及四十八坛小醮，奏献钱马： 　　二十四分、三十六分、四十二分、六十分、七十二分、百二十分止。 　　右件仪式，并约科典，及朝廷新颁仪范，并令式节文，简要排次，以便修奉，不可过此数也。又安正一天师本命存修法云；奏纸一分，当用好纸画马一匹，傔一人而己，代形一人不画口。由此观之，今所奏钱马，亦未合仪格，徒有费用，适以招谴尔。又世人多奏妆画龙鹤星像、天地神祇，此尤迷谬之甚。徧检经科，未有此式。大罗寥廓，上圣尊崇，一念才兴，随机赴感，岂多奏钱马而获福佑邪？古人设法，惟以表信效心，忏愆赎过，使人有信向之诚，又不可不奏献也。惟明哲之士，详而行之。傔，去念切，侍从也。 　　九皇进状式 　　奉道具位臣姓某，信钱，从马，龙车。