岘泉集 - 第 3 页/共 19 页

颖演苏先生像赞 　　云日之姿，芝兰之黑，忠肝万言，文采百世。 　　眉山苍空，颖水天际，千载遗风，肃瞻光霁。 　　耆山羽服像赞 　　山林羽服，江海清拎，冰雪其操，春阳乃心。 　　翔鹤扁舟，飞鸿素琴，匪象可图，寥寥大音。 　　九光丹室铭 　　京口侯公勉氏，学道马迹山。 　　世传太上尝降焉，遗马迹而升，居福地之一也。 　　性敦厚，嗜岐黄，书以求养生焉。 　　洪武初，以选侍祠竹宫者有年，法术亦着於时，扁其所居日九光丹室。 　　走书黄箸山中，征予铭。铭曰： 　　乾坤为枢辟虚室，泰宇发光注金液。 　　神丹九芒兆无质，火龙飞奔水虎逸。 　　坎离媾精凝太乙，有夫峨冠佩锵跌。 　　宝书垂辉耀星日，风行云驰驾耕轶。 　　岘泉集卷之五竟 　　岘泉集卷之六 　　耆山无为天师张宇初撰 　　青词斋意 　　己巳年酬醮宿启青词 　　伏以天寿趋朝，仰效国恩之报；教宗负任，惟依帝造之宏。况奏陈怀预患之忧，而祸咎有横贻之变，夙据醮梼，允藉终全。洁芹藻之一诚，富圣真之鸿泽。俯膺中惕，密彻丹忱。伏愿聪鉴昭明，睿慈溥博。释愆瑕於既往，咸锡陶镕；集安裕於迩来，悉垂含育。冀款言之上格，资灵既以潜敷。教脉延禧，协春和而日茂；皇图介福，回阳候以时雍。 　　张氏明荐父青饲 　　自天降质，情有梼於玄穹；由父生身，恩敢忘於幽攘。据忱请命，惕过陈词。伏念先考某，生际诗昌，没逢家难。褪怀锜诱，早罹失估之哀，步陆荆榛，粗遂贲园之托。届诞之辰适近，云亡之日乃先。亲违终养之嗟，．而弟有溺渊之恨，累欲陈於醮拔，竟连阻於尘羁。爰致荐修，俾谐超悟。伏愿丹书释罪，青简垂慈。性地朗明，悉洗无涯之沉滞；泉肩洞照，普资已往之迷沦。凡属含灵，均齐解脱。 　　酬醮早朝青词 　　乾道统天，为凡世民彝之主宰。皇中建极，启玄科请梼之梯航。秉叩夙符，陈情昭谢。伏念臣某传宗未冠，袭职孔艰。灾非鼎沸之屡贻，继嗣渊临之数见。志实乖於修涤，躬有赖於祈禳。时历因循，圆宝台之万遍，恩垂罔极，答睿译於一诚。仰怀高厚之慈，尤冀回旋之造。朝仪晓肃，盟款是酬。伏愿释宥无方，矜容有在仙曹。录命早育秀於春阳，玄教增晖日齐明於景曜。洪禧诞布，巨泽咸濡。 　　正酿青饲 　　乾坤覆载时倏届於诞辰，科范昭宣斋并酬於素款。仰希灵既，恭致谢言。伏念臣某嗣职年瑜，抚躬夕惕。驱驰非讼幸身众之复安，昭事宗桃感继承之未遂。晨夕之怀忧甚切，省修之励己维新。箴醮祷於冲科，竭衷诚於宸鉴。伏愿皇猷鼎固，教脉珍符。日寿日康，介萱席春晖之永；宜家宜室，开兰闱昼日之长。是庆衍於仙基，至恩临於捆恼。年龄茂益，奢稚咸宁。 　　本宫大殿庆成正醮谢恩青词 　　伏以易昭大壮，是官室之由兴。道焕重离，喜殿廷之遂构。仰依覆造，恭致谢忱。伏念臣某嗣职有年，省躬无补。上承帝渥，幸锡责之宠颁；周率众诚，赖施金之咸集。岁月之稽摩良久，斧斤之经始惟艰。获栋宇於落成，罄衷盟於醮捆。伏愿皇图天广，教范春晖。宜民宜人，介万姓寿康之祉；爰清爰静，安一山宁谧之基。及庆衍於宗传，至恩覃於鼎固。百灵拱卫，五福攸同。 　　忏紫微台青词 　　伏以北极拱辰，宰乾坤之生育；中天御政，司人世之权衡。恭叩真科，敬陈衷捆。伏念臣某忝承宗绪，仰拜纶恩。千里趋朝，国社适逢於继统；一心祀帝，醮修有命於荐先。蚓川途驱役之艰，多星运迟留之虑。是款宝台之虔梼，幸符金录之圆成。庸致忏忱，并伸酬谢。伏愿紫微昭焕，潜回吉曜之晖；黄道开明，茂衍遐龄之庆。教模增显，眷序咸宁。 　　忏台早朝青词 　　伏以维皇上帝，总司主宰之机；钦若昊天，式重权衡之任。惧灾衰之罔测，尝恳梼以预禳。礼诰周圆，据诚忏谢。伏念臣某嗣承越岁，乏历多艰。顾罪业之弥深，致忧虞之迭见。照临有赫，庸敷首过之祈；降鉴无违，是罄朝元之典。驰忱绿奏，答款玄穹。伏愿皇极昭回，帝心简在。教范光而家道泰，寿考益宁；萱闱永以眷绿昌，亡不桃协庆。愆尤冰释，福祉春融。 　　甲申普度酬醮满散青词 　　伏以维皇建极，幸历事於三朝；上帝降衷，愧未修於一德。据诚答款，首过陈情。伏念臣某早嗣仙宗，累逢昌运。愆尤山积，致贻灾否之屯；疾疚日深，难保室家之好。请梼之忱两叩，安宁之喜再生。符关睢正始之期，协中绩承桃之望。庸敬酬於素款，并追拔於先灵。爰洁苹羞，上祈藻鉴。伏愿帝临有赫，天听孔昭。丹简标名，回祯祥於否曜；．玉符度命，起沉滞於幽肩。教范安隆，眷绿宁逸。 　　己巳酬醮斋意 　　宿庆幸基，早嗣宗传之爵；国恩是荷，岁趋圣寿之朝。虑接对之孔艰，念风涛之涉远。仰析醮梼，己沐玄麻。昨陈外累之除，实藉终全之佑。忽罹横挠，旋遂安还。尝婵禳叩之皈，并答资扶之造。伏愿帝临在上，灵降有严。鉴人欲之衷诚，宥积愆之瑕垢。皇图鼎盛，日增教统之光，家祉春融，克协宗风之振。门庭弥永，宁谧咸孚。 　　本府年经斋意 　　岁历云周，幸叨安於四序；教枢是荷，惟昭答於一诚。况云为多积於悔尤，而修进常疏於惕励。若灾非土木之干，并人事疾病之患。每陈皈叩，屡沐保全。庸遵饯腊之规，敬致酬恩之捆。伏念某均依祖，泽，仰戴国恩。缺温清於晨昏，念忧劳於寒暑。匪资忏释，曷遂首禳。伏愿忱恳上通，康宁荐锡。圣域咸春，至化克扬於宗教；福基开泰，祥符允协於家庭。凡冀未来之佑，悉希大造之仁。寿永萱华，荣齐棠萼。 　　圆台酬醮斋意 　　洪武二十五年降香华盖山。 　　帝命宠临，为储君而请福；微躬疾困，赖慈母以祈安。况官非诬横之干，有远涉风波之虑。省己宜於恐惧，希恩必以祈禳。神佑默扶，醮盟是践。伏愿天锡洪麻，星晖景纬。家庆日增於远大，仁寿同跻；邦基时协於隆平，睿谟克广。萱闱桩永，棠萼兰馨。 　　建溥度斋意 　　伏念某早嗣仙宗，累承帝渥。祖宗功德，愧未报於初心；言行愆尤，慨莫伸於寸善。各从倾逝，罔测升沉。兼酬祈恳之诚，益重勋劳之念。庸资荐拔，并遂首禳。惟大德之好生，实不言而善应。伏愿束极垂慈，南炎受炼。玉符金简，即开五户之明；丹界朱陵，洞焕九幽之烛。恩覃有造，泽被无穷。 　　普度早朝荐拔青词 　　天高地厚，惟德泽之难忘；日往月来，倏古今之代谢。据诚请命，竭己陈情。伏念臣某袭爵怀惭，省躬悔过。追报幸资於远迩，伤悼弥深；超迁仰及於幽冥，谢酬敢后。所惧愆尤之莫首，必祈忏涤以均消。爰洁清朝，并周素款。伏愿九幽拔罪，五苦停酸。保命生根，咸证逍遥之果；登真乐界，全回发育之春。教范光亨，眷绿协吉。 　　甲申普度酬醮斋意 　　伏念某忝承仙绪，叨历圣朝。极惭罪业之深，莫遂愆瑕之涤。顾病愈之久困，致家室之靡宁。叩两款以据诚，幸百灵之有格。恭陈菲醮，上答宸麻。伏愿圣造昭回，帝心简在。悔尤镯释，旋否疠之亨通；幽壤开明，运慈悲而超悟。教风巩固，家庆蕃昌。凡在甄陶，均祈生育。 　　圆台建醮诚意 　　日照月临，皆机衡之所囿。阳消阴长，恐忧患之靡宁。仰期潜回，厄运之屯，敬致上吁，昊天之梼。礼诰惧稽於四载，始生特达於一诚。报款．愆期，酬恩俟命。伏愿皇览昭明，帝慈溥博。教统永隆於山岳，五福咸臻；宗风益茂於蔷薇，百祥骈集。灾非冰释，嘉庆眷融。 　　三清殿上梁文 　　伏以三境神洲，珠黍现虚无之上界；五陵福地，宗坛开龙虎之名山。昨逢尘劫之推移，复觊奂轮之壮观。帝恩冈极，道化无方。钦惟皇帝陛下，乾坤同大，日月并明。经纶正始於万方，文轨会归於四海。丰功盛德，大成王治之基；圣子神孙，益广皇猷之永。玄门推重，华构维新。仰惟三清三境天尊，虚无至真上帝。位三界之元尊，为万天之主宰。玄元始成，文而有象，梵清景结，黑於无穷。紫检丹书，阐十极九霄之内典；金科玉律，衍七经八纬之灵章。是龙文凤篆之彰，致虎卫鸾胶之会。象贝阙琳宫之遐仰，耸游台药合之雄瞻。不日而成，於斯为盛。再惟神乐观仙官，本官住持傅提点，蓬阅仙姿，烟霞仪表。振青琐紫宸之步，领云门大濩之音。多贵达之经营，实山林之柱石。再惟道录司主领提点，左演法曹尊师。馆敝文章，宰玄纲之枢辖；嘘呼风雨，握秘岌之机衡。日承宠锡之繁，深竭谋维之力。又惟住山提举李尊师，玉辊山辉，珠藏渊润。探玄科於法海，辅教席於清都。暨总务之群才，及施金之多士。佳声俊望，尝光霁於明时；美誉芳馨，共清扬於化日。斯神道之设教，而风霆以流形。焕然绣柱雕甍，凌空耀日。伟矣彩楹绮户，拥雾回风。高明合景於始青，空洞混真於大赤。奇峰灵岫，俨蛟腾凤翕之仪；迭毂高幢，耸霞绕云蒸之势。宜万灵之环拱，实千载之宏规。爰举修梁，敬陈善颂： 　　梁之东　　五云瑞黑蔼空蒙，日华垣曜 　　金银阙，山岳交辉万寿崇。 　　梁之南　　千峰万岫翠堆蓝，霓旌羽节 　　浮空下，一黍高悬北面参。 　　梁之西　　琼林瑶草白云齐，灵岩列岫 　　青城表，万劫丹光接太微。 　　梁之北　　象麓圆高天一色，汉坛玉局 　　万灵尊，福着皇厘朝万国。 　　梁之上　　雾辈霞车鸾鹄仗，玉京缥缈 　　太清家，神明区奥非无象。 　　梁之下　　洞诀神经遵妙化，虚皇坛上 　　月华明，灵傲四拥真仙驾。 　　伏愿上梁之后，皇图益广，玄教增辉。四宇八荒，均被涵濡之泽；群黎万姓，咸资清静之风。道域无穷，仙宗有永。 　　劝建祖师殿上梁文 　　伏以炎汉教兴，龙虎乃神仙之官府。留侯系出，圭璋为世冑之典仪。夙崇天阙之皈，宁拒劫尘之换。人谋注久，帝力维新。钦惟皇帝陛下，九五开图，一元正统。宏模巨智，立皇极以建中；盛德丰功，总天官而授历。汤武之鸿基益振，汉唐之茂绩斯张。怀禹贡以来廷，集虞韶而制礼。而储器正元良之望，兼亲王隆国社之安。宜华夷咸乐於雍熙，而道域特沾於殊渥。谋猷日广，柱石天开。恭惟祖师正一冲玄神化静应显佑真君，道尊玄省，教阐清都。神黑风霆，实冠冕三山之重；簪倨剑佩，着源流奕世之宗。累敛福於邦民，是培芳於嗣胤。蚓际天朝之优眷，顿宏神宇之雄瞻。千载洪规，一时壮观。再惟将相良才，闽垣英质，及四方之硕德，同一代之休光。斯道其有在焉，至神而无方也。六合天经而地纬，五城日垣以云从。尝驱龙吏以运伟材，旋捧鹤书而求碧瓦。奇木既成於月府，南金时至於云庭。紫府十二天，幻成蓬闱；瑶京三万户，移自方瀛。宛然贝阙丹台，廓矣药阶琼殿。凤麟洲渚，春融三岛而回；鸾鹄旌幢，乐彻九清而下。骈虹驾雾，耀电摩霄。非山川壮丽，无以表师相之尊；由地位高明，是足冠人天之仰。故灵祇拱卫，风雷长挟於仙都；而珠璧鲜张，星汉上通於帝所。琼书琳札，惟许葛之可方；璧莲金茎，或茅丘之足拟。当披承四十三传，复建立千五百世。虽神运之有孚，亦地灵之所至。因时而就，不日而成。六纬敬陈，双梁用举。 　　梁之东　　黑分光岳道犹龙，春回历象 　　朝墩丽，尽在和风长养中。 　　梁之西　　仙台岩岫与云齐，碧池琼树 　　烟霞表，时有天书降紫泥。 　　梁之南　　尘湖高与华衡参，云旌雾节 　　排空翠，日护长生白玉函。 　　梁之北　　道祖飞神超莫测，绛衣鱼鬣 　　俨层霄，汉家自古神仙宅。 　　梁之上　　列帝高居千仞广，灵傲时谒 　　太清游，玉府枢机传世掌。 　　梁之下　　虎卫龙翔罗凤驾，玉书光照 　　五云中，亿劫空同非昼夜。 　　伏愿上梁之后，圣寿天长，皇图鼎盛，辅束储之光大，济寰宇之谧宁。勋名期将柑之萧曹，家业冀士民於杨郭。枫弥川海、玄风克振於丕基；德着珊瓖，教脉益隆於震器。宗坛有永，道化无方。 　　三门上梁文 　　伏以龙虎名山，着清虚之福地；凤麟别岛，开广大之法门。昨经离焰之灾，是复鼎新之建。道模克显，神化用昭，仰惟三境高尊，十方列．圣，祖师正一冲玄神化静应显佑真君，启正一之宗风，阐玄元之妙化。得山峙川流之形胜，弘天经地纬之规绳。宝诀琼文，衍千五百年之仙冑；珠官具阙，崇二十四治之神功。门通日月之往来，户象乾坤之阖辟。奂输斯美，险降是临。再惟神乐观仙官，住持傅提点。北阙归来，领烟霞之旧席；东山燕息，衣雨露之殊恩。嘉焕号之显荣，实玄门之仪表。再惟住山提举尊师，玉质金声，上谒龙章之鲔戏；明珠完璧，俨居鹤署之经纶。其赞画於大成，尚谋猷而有永。再惟道录提点，左演法曹尊师，文史清标，风霆伟度。宠锡金钥之重，恩覃宝阁之尊。尤匡赞於山林，是相成於栋宇。暨神宝之职司，及良工之才辖。丰功伟边，，宜光辅於玄枢；美擢佳声，共大膺於清选。惟人有物而有则，盖神无体以无方。赫然绮阁雕楹，排云拥雾。倏·尔环题壁绘，飞电腾空。琅傲协驾於霓旌，阁道降灵於羽节。琳峰琪树，蔼龙翔豹跃之姿；云佩霞杨，俨鹤伫鸾趋之步。斯百灵之拱卫，乃万姓之瞻依。快举双虹，特陈六纬。 　　梁之东　　日华朝耸海墩红，灵坛俨有 　　风雷护，紫黑浮关曙彩中。 　　梁之南　　丹舆绛节下鸾胶，明庭远锡 　　天香降，帝阙纶音耀宝缄。 　　梁之西　　琼林爽气蔼岩霏，瑶坛夜烛 　　丹光彻，金井灵泉咽紫微。 　　梁之下　　羽佩朝坷须并驾，玄风四海 　　启民瞻，五福咸歌均圣化。 　　伏愿上粱之后，皇图天广，玄德春晖。百福千祥，均戴陶镕之泽；五风十雨，悉归覆育之中。道化丕彰，真风益振。 　　岘泉集卷之六竟 　　岘泉集卷之七 　　耆山无为天师张宇初撰 　　普说 　　三元传度普说 　　太虚冲漠，玄范幽微，至极难言，妙亦难思。夫无声无臭，无形无名，淇津大梵，寥廓无光。当尔之时，文字未立，不可思议，莫可度量。自赤明开图，生天生地，万有毕具。百千万重道黑，结为云篆，发为灵文，然后万范开张，五篇敷落，保制劫运，与天长存。真圣相传，为道则一。盖自元始说经於黍珠空悬之景，众真监度以授玉晨道君，大范始张。开皇之后，复授灵宝大乘之道，紫微飞天十部之书，实元始洞玄灵宝赤书玉篇，混洞太无灵文。元始炼之於洞阳之馆，冶之於流火之庭，乃元始灵宝之玄根，空洞自然之真文，生天立极，开化神明，施镇五岳，安国康民。是以太上演说玉局，灵文诞布。而我汉祖天师，降生应化。昔於上皇元年正月十五日无极大道太上老君修注上化八治，无极元年七月十五日修注中化八治，无极二年十月十五日修注下化八治。汉安二年正月十五夜，感金阙后圣玄元道君，降西蜀鹤呜山，授正一盟威都功修真延生飞化秘录，肘后经诀。是年七月十五日，修立二十西治，以付嗣师。又於十月十五日建四治，以应二十八宿。故治有二十四气，气有二十四职。男官女官二十四官，男职女职二十四职，受任之后，依按科格，领户化民。其有好道乐法，心专志一者，度厄延年，摄邪皈正，除害去妖，济生度死，大可以飞神蹑景，度品登真，使三五之教永劫无穷，正一之风流传不息。是以授受之者，对治度神，临坛分券，以表盟誓之重也。盖闻道君日：吾昔降蜀都，其二十四治，皆二十八宿之狱，谓之阴景黑簿之司。乃开紫阳南宫玉宸正一内殿，授正一盟威都功秘录，遂得录中交乾履斗之道，三步九迹之要。尝告祖师真君日：正一之道，生於混沌一黑，玄黄未形，纯素尚结。至太朴将散，浇风日侵，吾忧道民为邪所乱，一气混杂，鬼魔相缠，灾害横生，不得道真，天年不竟而为中伤。吾所降盟威诸筹，盟誓外邪，内正一黑，故号正一。叩者观之，不失一源之道。故吾此法为众法之门，上清灵宝十变九化，大赤隐书三九素语也。祖师真君亦尝授王真人曰：混元之黑本一，一生二，二生三，谓之三元；三生四，四生五，是谓五行。此三元五黑者，经纶天地，变化万物。是故正一之法，本一黑而生，动化於五，故号三五法也。奉其法者，帝君三元，静位五行，守理日月，贞明阴阳，顺序雷霆，无非震风云无妄动，万物滋泽，天下无征伐之劳，人民无疾疫之苦。则奉正一之法大感也。真君始居嵩阳，遂历江束名山，沿流巨壑，乃入蜀战鬼降魔，分幽狱为二十四福庭，降鬼帅为二十四阴官。遂遇玄元道君，复授以正一盟威之道，三八飞仙延生之术，拜真君为泰玄都正一真人，摄玄元后圣之位，为玄中大法师，封泰玄都正一平黑宫主者。由是六天魔鬼平治俱息，修炼功成，三天命下，遂白日上升，位宾九清矣。故二十四品秘录之传，、皆摄邪归正，大兴灵化，以福万民。降二十八宿之黑，修二十四黑之治，佩法线之符章，役治系之将吏，功满德备，三官保举，刻书玉名，尸解变迁，位登真人，七祖父母超升福堂。由是三洞四辅经录之传，宏衍秘妙，普度无穷。上所以保镇国祚与天长存，下则福利存亡普天称庆。其於紫阳内宫玉晨正一秘典，开阐玄微，良有以也。迄今四十三传，仰蒙圣眷，流演宗坛。兹遇上元令节，天官校录之辰，都坛首弟子某，宝金效信，祈降，玄恩。十方参佩之士，云集宗坛，是以法海高朋，讲筵l清众，洗涤身心，欲闻至道。尝闻经日：虚无自然，道所从出，真一不二，体性湛然。圆明自足，不堕诸见，远离尘垢。学无所学，修无所修，於中了然。不去不住，无死无生，是真解悟。岂不深切着明也哉。内而修之，乃金液返还三五之道，外而施之，即灵宝十回真一之妙，演之为紫枢飞梵之文，赤书灵图之录。普度天人，其功无量。是以太上诸品经录之传，出自是者，其感通应化之道，於兹备矣。盖知造化之津，可以化吾之民，若天降地升，环之以日月，发之以雷霆，准测机械之运，行不言可以利旱生。是知具夫人者，非智愚之可加损，在乎反求诸己，则本有之善，念念归真，纯一不二，而后抱玄守一，复朴全真，则尽性致命之道具矣。是以万殊一本，与天地并行而不相悖，若虚无恬澹，寂寞无为，乃吾道之本。而修之家国，施之天人，无适不可。其感於两问，皆自真文灵岌，有以回祥弥患，诚有自也。夫如是，则不徒福利存亡而已。沐我太上涵濡之惠，信无穷也。兹夕升此法座，上帝高真为作证盟，六凡四圣，成所听闻，略为敷扬，愿臻玄悟。一．切善信人民，凡在有情，均跻仁寿，无边幽滞，道岸同登，久立珍重。 　　灵宝炼度普说 　　伏闻洞真妙戒，灵宝玉文，上保国祚於万年，下超苦爽於浩劫，威禁至重，神力难思。该度亡灵，宿违真道，甘受输回，先当普宣法乳，开明真性，俾令猛悟，早离冥途。原夫无极之始，太初之先，无兆无朕。由是而太朴始散，阴阳始分，生天立极，发育万物，三才并立，人居其中，阳变阴合，而五行混凝，二黑周布。万物与天地并生，均禀一黑而有形，形生而性具，乃天命之流行。若三光并明，五岳分峙，雷霆之妙，雨露之教，无洪纤巨细，皆有生知之全，无一物不具此太极也。神道设教，度世化人者，惟此而已。故日：天地之道，其为物不二。在孔孟日仁义，在释迦日圆觉，在庄列日虚无，在荀杨日权衡，在班马日文词。流而为千工百艺，不离寸心，特殊途同归，万殊一本也。奈何天地与万有俱属形气，囿於生灭聚散一荣枯成坏者皆然。人之有生，知觉一动，昼夜顷刻交扰纷纭，无一息之宁。耳听目染，口味心思，莫非欲蔽情缠，境夺物诱。盖性流为情，情炽为念，念积为虑，虑久为识。故七觔中情六欲，五蕴三毒，凡贪瞋憎爱，欣怨构逆，缠缚互至，愈深愈固，遂溺於根一舟尘，缚於执想，甚至恩爱情欲州所负，致结冤仇，遂为眷属妄认充亲，冤亲相缠，互相报复。乃缓体境起，境逐心生。凡一切逆顺好恶境，绿动成障碍。物之有形，自一念之萌，逐妄迷想，百千万劫，流转不已。·东升西没，头出头入，虽木石无－忆，亦常感化，皆由一念之差；遂种千生之苦使己之灵昏沉漂荡，散乱颠倒，无州有出期。初测受想行识空是有天堂地狱之报，然。罔知地、水、火、址声色，尽是空花。妄。一自从矿大劫州，工劫自昧九幽长夜，苦恼工无边。由是太一上有好生之德，开方便门，起大慈悲，一接引一切，使之舍妄归真，均证无上道卜果，获福无量，－永出沉迷。谨按元始天一尊在始青天中悬一宝珠，登引千真，说岘泉二气诫。卒入成住败二皆由心造而蒙风，四大假合。仕切有相，皆是幻工段无相圆明，永经演妙，以授玉宸灵宝道君，而灵宝三品之道遂出。次传五老上帝一妙行真人，文命玉清真王开朱棱火府，出破地狱符命。青华大帝一开青华左府，出九龙符命。韩君丈人开朱陵春府，出拔幽魂符命。三佐真二人开黄录院，出黄录真．符。由是上古三师以黍珠经城一演成炼度玄文，超度死魂，泽及旱品。一灵宝天尊传之太清道德天尊，次传大隐妩物皴物旷让付轰对一而飞天十部玉字隐书，由是发其微奥，源源相授。至汉，我祖天师受太上正一之传，其文犹阐。蚓龙汉之初，混洞赤文梵无弥罗，天真皇人，按笔所书，皆洞章灵符。上以保制艺运，度厄消三一灾界一下则死魂受炼，生身受度。普告、无极神乡，北都泉曲，疾除罪簿，落灭恶根。然后魔王保举，地只送迎、他认拔出地户一登真度命。常响果能契件昨自世降俗薄，灵文奥典一‘秘於天府化倩、乎玄科四万劫一传一伯非宿植灵根一辞惟此无量妙曾；一溃以玄禁至重，森：辞岂泄慢之能造其微妙哉。妙，出於度人，度人之功尝闻仙师日：灵宝即金－丹宝。若木金问隔，水火憎飞，安得性命混融，还兀返本。必立乾坤之鼎器，炼坎丽之药物，擒两跃之兔，会一黑之龙虎，采先天真一之黑为根基，取阴阳者运行之机为法象。动则起於阳九，静按六十四卦为周天之火候则编循垦於三阴甲六然灵宝之备於灵宝。金丹即灵四爻为升降之符节。颠倒之妙，逆顺之机，母隐子胎一砂中取汞，虽亿千彦一闷不州鸟！故毫厦差殊不能戒，妙州在三五归一之道。启偃月，运天根，一循黄道行周天。取西四一辩瞑舜瞋胎神化，玄殊成象，汰一归真矣一昔一无上元君得九五之道，而五雷君得三一砖之道，与此无殊。盖河洛江图所贝溃天地生成之本也。其谓之灵宝也神凝为灵，黑聚为宝。亦必采混元杳冥之黑，炼日魂月魄之精，历南箕，涉东井，动至阳之真火，降太阴之黄华，使坎戊月精，离己日光，会融五黑，周天一匝，无质生质，径上朱陵。是乃普受开度，死魂生身，魂度朱陵，受炼更生，即虚一以象太极，复归於无也。故至人修之以炼己，推之以度人，实乃天地之真阳，点化阴魄，时刻升迁矣。是知灵宝亦金丹之异名也。汝等沉魂苦爽，历劫有年，今以会首某，修建无上大斋，千生庆会，得沐道慈，顿令开度。如上妙义，一历耳根，永为圣种。惟汝自性法身，本无垢浊，本无生死，自绿染着幻妄，无有解悟。经曰：三界众生，本无轮转，真一道黑，本无生灭，苦海无边，回头是岸。故日：了即业障本来空，未了应须还宿债。如智者或有闻见恶知恶觉，亦须扫除。愚者全无趋向，昧性冥行，犹须猛省。居富贵者，念念缠缚。处贫贱者，念念攀绿。造此业因，岂逃轮转。是故前代师休去歇去，如寒灰死火，枯木顽石。只德为息此一念，方能照了诸妄，不着一尘。况来无其始，去无其终，生本无生，死本无死，一灵妙有，一旦古长存。盖由结爱为根，积想成业，故有种种受生，种种偿报，千生输转，万劫苦恼，转转不息，罔自觉知。座下四众，受度亡魂，我以非舌言，汝以非心听，向非言非听处，猛烈悟来，毕竟不落万缘，超出万幻，则三业六根，一时诤尽。回顾顿省，向来一切苦乐缠缚，了不可得，於此直下体认。昔本无生，今未尝死。求向缠缚，尚不可得，况一切有无乱想，尚何有哉。不可认生前具此，死后已无。不问出劫至劫，舍身入身，汝应无坏。但汝自昧，若．了明自性，观汝妙诤明心，昭昭灵灵底，不落语默动静，不着有无际畔，如垢尽鉴明，波澄月现。不空之空真空，无念之念正念。头头动彻，念念圆通，真所谓千江有水千江月，万里无云万里天。若不打破藩篱，终存窝臼，直须观面承当，更莫当场蹉过。百千法门，无量妙义，尽向一机会悟。从此一念不生，万绿俱寂，尘沙罪业亦遂泯除，惟此本来面目，便是真仙道祖。尚何地狱恶道，苦输不息之系哉。究竟至此毕竟，万幻俱空，一真独露，太空无相，乃汝实相。大众闻此法音，顿然解悟，识自本真，绝输回道，慎无退转，常自护持，则廓然圆明，了无坚碍，视彼色相，竟复何有。是乃超凌三界，逍遥上清矣。其或下界沉滞之魂，於此尚未洞契真常，故宜传以戒法，免致沦坠，敬以九真妙戒，逐一宣传是用，先皈依三宝，庶有依凭，咨示泉魂，各宜遵奉。