太上大道玉清经 - 第 5 页/共 6 页
王即告诸魔言：无上大道，不间怨亲，於我无伤，云何伐害？纵能损我，亦不加报。大王问诸魔曰：譬如婴儿，或执瓦木，及以锥刀，而伤父母，宁杀之不？魔王不也。王言：我亦如是。宁损我身，终无有心伤害物命。况於狂戎智虑微浅，不及婴儿，於我无损。天以伐之，荼毒狠狈，愍之在心，每为伤痛。
时诸天魔闻大王之言，俱时弹指，皆曰：未曾有也。相顾而言：大国圣王宽心慈善，大悲及尔，德同造化。虽暂为王，已具众相，身基万善，千福成心，不久之间，受号天尊。我等大众已来至此。此会不久，必当度人。大道难遇，妙法难闻。我白大王，求乞停住。
大王知已，即告之言：大道弘广，如空无碍。此会之中，以道为法。法无分别，法无起灭，法无见闻，法非内外，亦非中间。法离生死。此会之中，淳一无二，皆以一慈悲法。汝诸魔等，欲诸住者，应如法住。
尔时，诸魔闻大王之言，凛然肃整，还与诸胡参一处立，三日三夜，却后晨朝日初出时，见建木之乡，仙人道士六万八千人俱荫以飞盖，手执花幡，过於龙宫，各持明月神珠、紫琼灵芝，飞空而至，奉上天真。后有八十一种岛夷之王，皆披五色凤文之衣，各将侍从八千人俱。是时，诸王各赍神药珍香，一时而至，奉献大王，所谓虎沫七明，龙胎舍利，金晖炳焕，光明耀空。此舍利者，皆是八琼霜珠化成舍利。王能服之，身有金姿玉颜。虎沫七明，龙胎上药，王能服之，身立飞行，千变万化，随心而成。我昔学道，师於长桑道君，见赐神药，服之得仙，后受道要，下治九夷。闻君降世，助众生喜。又闻玉清天尊玄立影响，左台上真托栖寒林。为缘俱会，希音遐震，八表皆闻；虚光洞空，十方彻照。故来至此，为敬起居。
尔时，八十一仙说此语已，升身入空，去地百仞，朝礼天尊，空中而住。尔时，复有东地鬼将，名曰电豕，形长三丈，锯牙凿齿，铜头铁毛，钩舌火气，目似奔星，黑面赤体，牙如鹯足，脚似马蹄，声如击雷，吐气成云。将眷属六亿余鬼遥闻真人降世为王，以道治国，不挠含生，愿为大国守护郊境，匡赞大王，俱乘黑云浮空而至。顿首王前，而作是言：臣为鬼方之王，役使游精。诸有妖魅不宾之者，臣能啖之，生杀在己。遥闻王国人民慈善，辄率徒众、尘秽王国，敢欲为王而作守护。若有大圣仙士所在之处，我当给使，晨夕受事。若有斋讲之所，当率徒众而为外护。若有外道恶人诽谤善道，衰损法众，我当灭之，令其恶疾，毛发堕落，与其重病。若有众生於道场中心不端直，邪视念视，我当考之，令此恶人生身受疾，死入地狱，罪延七祖。若有众生慈善孝顺，念诵经戒，供养大道，以道为心，我当亲近，常当守卫，不令恶鬼得其衰便。唯愿大王听我徒众卫护道场。
大王告言：善哉善哉，我念众生犹如一子。於汝亦尔，心无偏党。幽显虽殊，成愿与汝俱为善识。
尔时，诸鬼欢喜，受语礼谢大王，围绕东城芳春之台，敬礼真人，伏首而住。尔时，复有火光恶杀六万余鬼，形长三丈，头顶放光，犹如散萤，通身黑色，眼赤如火，手持铁棒，吐气嘘人，立便倒地。毛竖寒森，闷绝迷乱，鼻口逆血。闻王有道，以正治国，不损众生，愿为大王威伏恶逆，俱乘黑风从北方来，长跪王前，而作是言：闻王有道，惠润广大，一切幽显，皆沐王恩。故率徒众，愿为受事，利安王国，守护善人。若有法会之所，我当外护，摧伏恶魔，正诸邪道。若有众生毁败道场，潜生毒害，邪心恶眼，来视法众，我当铁棒打杀此人，或拔出其舌，或复令其眉发秃落。若有众生入道场中，秽身污慢，我当与其癞病，种种灾怪，所在不安，自然恐动。大王又语诸杀鬼：汝光影毒厉，不可近人，虽有威神，勿行伤夭。当念众生，扶持善人，愿闻道法，速得转身，成无上道。诸杀鬼受敕，欢喜而住。
尔时，复有金刚之神八万五千飞空而至，身长丈六，勇健希有，除道神力，余不能过。翕然而至，莫知所来。常为大道而作侍卫。先礼上方大悲天尊，次礼真人，问讯大王，宛如旧识。而作是言：真仙下世，道化有生，内外相持，人神符会，万邦咸集，边士俱臻。清浊混淆，真伪无辨。大圣宽宥，不问昏明。此会因缘，固非轻小，深宜戒约，以绝不真。唯愿真王听我说法，正彼道场，惠利善人，变灭凶恶，使人及非人咸尊正道。大王默而然之。
尔时，金刚即於大众之中暝目一踊，上入青云，奋身而下，地陷石裂，飘气扬沙，尘飞晦日。怒目成电，啮齿如雷，叱咤千精，驱驰敢违，攘袂鼓肘，抗声大呼，外道亡精，鬼魅失气。尔时，金刚顾盻而言：我是护法善神金刚力士，侍从大道，受事天真，影卫道场，扶持善人，纠弹罪失，察获奸邪。一切众生莫犯威神。轻过流血，重衅灭形。内外整肃，勿使不精。尔时，会中男女大小咸起恭敬，礼拜金刚，毕具复坐。
尔时，金刚为护法故，调伏幽明二众之心，而说咒曰：
雷火明空，神光朗幽。毒龙四据，灵虎八周。头巾七星，足蹈斗牛。神力列宿，金钩耀精。元首威兵，腾步虚行。中绝妖邪，下灭游精。抽肝出胆，翻肠拔脉。左斩右锉，前烹后馘。截妖无原，收束众怨。啖鬼使者，摧拉生吞。巫俗歌鼓，饮血食肉。形膻骨臭，魍魉翻覆。腥躁秽贱，心形谄讟。神杵碎首，金刀刎腹。藏凶匿害，忽来降伏。左秉金符，右持罪目。太一金铃，虚皇玉节。知过不改，悬首自截。何妖不丧，何精不灭？六神不藏，七星裂血。上有真师，下有金刚。齐烝降气，口吐灵芒。饮以月池，以玄霜。五藏生华，长存不僵。
尔时，大鬼神王四目电光，同为护法，销灭不祥。守卫道场，察奸纠过，降伏恶人及诸外道、无正信者。而说咒曰：
神风拂尘，倾拔邪根。六天丧精，五毒亡怨。金头铁齿，啖鬼止魂。挑光烈户，双景曜门。奔星杀气，朗然无畏。百脉川流，七经调理。神安体平，长存不死。
尔时，大鬼神王说此咒已，遥礼上方，后拜真君，告诸鬼曰：汝为道侍卫，守护善人。说法之师与道无异，不得邪忤真正之气，捉获上闻，万劫无赦。是时，大鬼神王语会中诸来法众而作是言：我为天帝驱驰，职当归道，扶持新学、入道初门一切男女，摄除乱意，不得邪视，倾听犯戒。威仪察护，生人同鬼受考。不但杀鬼，亦以降伏强梁，杀伏邪心，调理生人。无正信者闻此神咒，应起恭敬。此神咒者，是天帝威章、自然之文。诸天魔王、五方鬼将、真官地司助道兴化，守护家国，安靖道场，扶卫善人，皆诵威章，消伏不真，馘灭凶试，摧落邪锋。外道恶人丧精失气，杂毒魍魉遥闻敬畏。诸有法会斋讲之处，道场俗舍，我等徒众常在观之，斋戒如法。丹诚所为，大道降临，福德立至。身心睽背，为利名声，诚不得已而为斋者，我不守卫，大道不降，魍魉游精，杂毒下鬼，临飨其斋。轻道慢法，三司纠弹。道不虚行，要在丹心，非可假求资货贸易。奉道之子深可慎之。
尔时，鬼将说此语已，却一面立，俨然不动。
尔时，大王车驾西域，迎载父母，百辟卿士皆执花蟠、鼓众伎乐，大备威仪，迎载父母，还芳春之台，焚香顿首。大悲天尊次礼真师，问讯法众，欢喜委曲。太帝年老，夫人亦衰。大王孝顺，瞻视颜色，心恒喜惧。
尔时，真师命其复坐，而告太帝曰：汝之父子名善知识。汝是紫微之精，下托凡胎，应运为帝。大王重光是玉清上真，化生汝门。虽为世帝，形不衰老，皆是自然无上法身。
尔时，真师又语大王言：九夷仙人遗王神药，可以救老。命汝父母俱时东向，丹水服之。是时，重光自开宝奁，取药持水，馈於二亲。父母受，东向长跪而服。大王取八十杯，分作三分，一分奉上真师，真师不受。亦与父母，丹水服之。服之七日，面有金姿玉颜，行步如翔，足才履地，自抑其身，委纵其形，立便飞腾。又从真师奉受灵书云篆，和神保生三万六千字，晨夕吟诵。顶浮五气，目有浮光，神彩清澄，威容严丽，馨响通彻，紫气连天，颜貌反婴，素发归玄，出有入无。进退之间，合众欢喜，为王作礼。仰视上方，庆霄忽变青光，以照会东。复良久间，变成赤光，以照会南。复良久间，变成白光，以照会西。复良久间，变成黑光，以照会北。复良久间，变成黄光，以照会中。五色光中各有一音，合会流变，寥亮清雅。五光连云，犹如天虹，皎洁洞彻。须臾之间，会中真师又放眉间四色光明，以应上方，所谓慈光、悲光、善光、信光。是时，大会仰视真光，身心忘倦。又闻八色光明有自然音乐，心音开悟，如服甘露。是时，诸戎八万余人睹此光已，目冥心闷，犹如大醉，六识闭塞，低倒无知。
尔时，国中有一大臣，名曰守正，见诸夷人低顿无知，前白真师而作是言：我等宿福，生逢有道，得睹真师，见道威神，心开意悟，耳目聪明。倾心注玄，欢喜忘倦。不审群夷何故低倒，六识闭塞，神似昏醉？身负何罪，迷闷失志？唯愿真师示所未闻，令众开悟，悉其缘业。真师答言：大哉，结固业缘不善。汝当谛听，吾为汝说。善男子，汝今当知，诸戎狄等初建逆心，招集凶险，上天纵毒，下鬼伐之。所有骁壮，一时殄灭。国土空虚，十遗其九。又悉遭疫，疵疠苦痛，羊马死尽，群戎饥饿，寒冻殒逝，不可计数。此诸胡鬼，悉诣天帝，言讼其主，冤魂执之，恶业不忘。是诸戎夷元来悔罪，不图闻道，虽簉生会，死气不消，身神被拘，形空无魂。以是因缘，使之低倒，迷昏睡熟，为此邪。
尔时，真师说此语已，大众一时顾视诸夷，忽见地烝黑气，平高一丈，蔽覆诸夷。色如聚墨，黯无分别。忽闻黑气之中有冤魂吟呴，或大或小，悲鸣凄咽。是诸戎狄各於睡中见其眷属，相向悲苦，冥目自扑，遍体流血，号咷哮吼，叫唤呜咽，犹如狶鸣，听之惊人。合众伤痛，弹指泣泪。真师告曰：善恶之业，生死相随。譬犹形影，无暂舍离。道虽愍之，当如其何。此黑气者名曰阴气，又名杀气，又名怨气，又名尸气，又名浊气。此是坤母地气，天雨黑灰壅诸夷身，毛发拳缩，形体垢腻。
尔时，真人俯而弹指，大地震动。须臾之顷，上方庆霄之中微洒甘雨，以沐诸胡，香风下流，以熏诸胡。六日六夜，目始能开。一十二日，黑气始消。群胡形体，悉皆消瘦，无复颜色。鼻流沸血，两眼垂泪，尸气染身，通体如墨，心眼朦胧，视听不谛，振掉怳忽。譬如狂人，眼中各见冤家，杂畜诸鬼挥刃驱之。时诸戎狄举手扪虚，四散迸走，驰出城外。先所乘象见之惊奔，藏伏草泽，莫知所在。诸戎狄等见世怨对，眉发秃落，七孔流血，彻骨虫癞，忘失本心，善恶业缘，如声响应，容谷无情，随人所呼。一切善恶，亦复如是，不回易。
尔时，大王愍之，狼狈自出，道前叩头；玄师为诸戎夷摄取怨对，说法度脱。尔时，玄师从座而起，三捻焚香，遥礼上方玉清天尊。礼讫复座。须臾之顷，分形万亿，摄取戎鬼，来入会中，为说三宝第一之义，所谓慈悲、忍辱为诸行先。是诸功德，第一中最。一切幽明，若离此者，长堕恶道，永不闻法。又为诸鬼说离生死法，不颠倒、不缚着。复观真际，空无所有，妄想分别，见有怨亲。真际既空，怨亲亦空。
是时，真师大混玄澍，沐浴群鬼。次为诸鬼说无上道法，所谓一道一法，一慈悲力，一受一生，永无变易。法变易法，永离生死。既无生死，则无怨对。诸结缚着之法，永坠生死无底大河，业风所飘，波浪不息。离此法岸，永没泥滓。汝诸鬼等欲离生死，应舍大怨，常行一慈。设复有人衰损我者，我为虚受，不以恶心加报於彼。如此之法，名离大怨。若离大怨，则能远离生死之怨。大事已辨，名之无余。一切怖畏不能恐动，深根固蒂，不为业风之所倾拔。譬如大士，不吝财宝，负债速还，有财不收，断吐一切怨家债主，求於道宝，为法施主，不吝尘秽无明之财。是时，群鬼闻真师说微妙法，悉舍本心，欢喜踊跃，皆发忍辱无上道心。上元真帝应时心开，洞发慈光，下照群鬼。是时，群鬼睹此神力，深信道法，晓悟长生常住之道，心无变易，舍离怨对，虚己和敬。一切异类皆为知识，为欲闻法，求入道场。真人许之。大众作礼，安坐北面，俨然不动。
是时，诸戎身所患疾登即差愈，亦悉同时各见真人为其说法，身心开悟，皆发道意，俱得解脱。真师告曰：汝诸戎等，罪业结固，障累未销，未得入会。且於城外罽帐寥立，专心愿念，各自悔过，一日六时，遥礼城中法会之所。
尔时，阍人名曰慎灵，睹此事已，前进作礼，请问真师而作是言：不审诸夷过去、见在，缘何罪业未得亲近法会之场？真师坐而熟告之言：此诸戎狄前身先是此国中人，住在玄谷之阴。以其前身为大斋主，因散席之次，相共田猎，放火烧山，伤杀禽兽三百余命。以其承斋之功德不圆，就生於边地，作戎狄主，连今三生。承此禽庆，故得见我。向不杀生，应生中国富贵之门。此戎今生余报未尽，更相率欲起叛心，谋害大国道德天王。群鬼纵毒，杀其家国，十损其九，冤魂上诉，身神被执。以是因缘，未得入道，服於正法。故令住此城外，遥礼法会。阍人闻说，重问真师：弟子职当守卫，掌知车驾，城门多事，四方辐凑。奉勅在此，部分回列，使车骑出入，行伍次第，诸听法人教其进止。为此烦剧，不得入会，礼拜听法。晨夕愿念，翘想丹尽，唯愿真师哀愍孤露，为作依怙。真师告曰：汝但有心，专诚笃志。大道遥鉴，不论内外，及以近远。大道常以平等济物，边远戎魂，尚沾玄化。汝以有福，亲卫城门。一切善人晨夕攸往。汝善知识，最广余人，今又见我，真善知识。忆昔往劫，我下为缘，托栖丹霍，七十小劫，坐一林间，为诸仙人说三十二天住寿之法。汝於尔时，受身鸳鸯，三百生中依栖丹林，晨夕见我，或时复衔枣果献供法众。乘此因缘，生於中国，重得见我。阍人闻真人之言，悲涕嗟叹，顿首伏地。
尔时，真君又告阍人曰：汝起，取水沐浴汝身。沐浴竟已，真人又曰：烧香敬礼上方庆霄之中大悲真帝，然后伏地。尔时，真人以自在神力，令此阍人心中忽然开悟，见其前生所经业缘，了了分明。起礼真君，号咷悲泣。
真君告曰：汝为小罪，今身之中未得成道。为汝知闻，鞭挞人畜，冥司注记，以汝毒心。向不为此，生身合度。汝当努力，兢兢戒慎官犯众恶，后身之中，正得升度。阍人悲泣，重白真人：不审此愆可首悔不？真人告曰：汝自终身悔过，始应免罪。阍人又问：不审道尊往劫为诸仙说诸住寿，其法秘要，可得闻乎？真人告曰：我分一身，即时在此会中为仙人、道士及王父太帝王，欲序说上天住寿之法。汝欲闻者，随我往听。阍人答言：奉勅典卫，不敢远游。真君语曰：我已分汝之身为两人也。阍人后顾，又见一身执事知当。乃知真师上道威力，随心变化。乃随真师入会听法。复见座上有一真师，金容相似，大众人民不能分别真应之事。
尔时，阍人请问真师：无上大道，至真至妙，分形散体，为得几身？答曰：无上大道分身为气，天上地下无所不在。虽云真应，实不曾异。大众叹言，道无不在。方知万物皆有道性，得一道者无不太平。
尔时，道君告诸大众曰：此欲界之中，同於一天，四方言之，名曰四天。四天之中，亦有真仙，不愿上升，治在此天。天号虽殊，上下仙寿，等无优劣，俱不退转。或以应身亦有生灭，神化隐迁，希微常住，湛然不动。此四天下，男女善人学成后圣，住此世寿，修短任意。或入名山洞府，及诸小天之中，亿百千劫。后愿上升，先入太黄天中，住寿一亿万劫。次升太明天中，住寿二亿万劫。次升何童天中，住寿三亿万劫。次升平育天中，住寿四亿万劫。次升元明天中，住寿五亿万劫。次升七曜天中，住寿六亿万劫。次升赵衡天中，住寿七亿万劫。次升蒙翳天中，住寿八亿万劫。次升和阳天中，住寿九亿万劫。次升恭华天中，住寿十亿万劫。次升耀明天中，住寿十一亿万劫。次升竺落天中，住寿十二亿万劫。是诸真仙欲住天中者，不愿升上，亦随其意，胜报无尽，不论上下。次升入虚明天中，住寿十三亿万劫。次升入端静天中，止住十四亿万劫。次升入玄明天中，止住十五万亿劫。次升入极瑶天中，止住十六万亿劫。次升入元载天中，止住十七万亿劫。次升入皇崖天中，止住十八万亿劫。次升入显定天中，止住十九万亿劫。次升入始皇天中，止住二十万亿劫。次升入浮容天中，止住三十万亿劫。次升入无思天中，止住四十万亿劫。次升入阮乐天中，止住八千万亿劫。次升入无极天中，住止九千万亿劫。次升入皓庭天中，住止百千万亿劫。次升入元洞天中，住止千千万亿劫。又次升入妙成天中，住止万万亿亿劫。次升禁上天中，住止亿亿亿劫。次升入常融天中，亿兆世微尘之劫。次升入玉隆天中，兆兆大地微尘之劫。次升入梵度天中，自在止住平育天中，上升太虚，攸往大罗，入於无形，寥廓玄冥。从皇曾天，上至太虚天，无成坏住止之数。计於欲界劫运，以示众生。已上道境，名之虚无。道亦虚生，自然之形，光气成体，不可名言。皇曾已上天大圣亦然。及至欲界四天之中，名山洞府，后圣真仙虽睹天地，数有劫运，形随日新，神力自大，永不退转，常住不变。一阶仙位，永断生死，绵绵长存，不可思议。不如邪俗教中经书注内，邪俗之妖，窃号位仙，九万大劫，生天受乐，转还退堕。此是精鬼魍魉，与正真之道更相违背。闻此说者，即是邪说，非真正也。
尔时，太帝左侍名曰大章，聪敏中正，立性好道。未达真帝，心犹在疑，前进顿首，上启道君而作是言：臣生年已二十有五，仕知内史，直侍太极，人世至尊。四海子来，百司供给，天下宗仰，果报难加。年来百余，劳生万虑，虽处庙堂，心游遐外，治民事天，心勤寐寤。行步不逮，耳目失聪，筋穷力衰，髓脑枯竭，气力微弱，动止苦辛。每瞻颜色，五情如切，加以悲顾，寝食无宁。生未百年，万种烦毒。不审真仙之士尘劫长存，形神不亡，饥劳辛苦。
是时，大章语未卒间，真师神力，急令太帝容仪复婴，肤体充洁，犹如凝脂。太帝夫人色美发黑，肌如冰雪，齿白齐密，气力倍常，立便上升庆霄之上，朝谒天尊。亦能五变，所谓入木如木，入火如火，入金如金，入水土如水土，升玄步虚，立便无累。
尔时，真君即入无形，莫知所在。良久而见，坐空中，去地千丈，八色云龙以捧神足，七色庆霄覆盖随应。三景环照，身洞慈光，安庠而言，语大章曰：七明虑沫，五色舍利，申下二药。大王父母服之，尚尔神力自在，况於至道，可得言乎？行尸短见，敢於道前，特疑大圣，示汝小道，威力何如？无上大道改凡成圣，即此之身升入无形，大则无外，小入细微。我道能之，自外邪道要在灰灭，不能即身而成法身。由其外法，神木微弱，不能存济。以生为累，寒暑破体，是非交胸，疾患饥饱，种种烦毒。生老病死，无明之形，不任久处，求早灭度。不如上道转凡成圣，体如金刚，尘劫如瞬，形随日新，出入无间，何忧累乎？生死象断，烦恼不继，谁能劳之？升入无形，谁能灭之？复归本除，同於太空，谁能见之？神变自在，存亡恍惚，谁能知之？不知其始，焉知其终。万天在心，尘界入毫，本相如故。汝意云何？
是时，大章匍匐下殿，散发叩头，悔过自责。大王重光见其父母，忽尔升玄，焚香仰天，叩头礼拜天尊，顿首真君，惭谢九夷八十一仙，而作是言：众缘谐遂，圣凡庆快。愿南蛮、西戎、北狄，边陬异落，非法无闻，戴角披毛，兽心人面，有情无识，饮血茹毛，蠢动含生，幽明人鬼，愿生死开度，同入道流。说此语已，上方庆霄大悲天尊与即座真君俱放慈光，照明下土，慈音普被，异类咸闻，各见天尊下在其前，为说六度、六通之道，自在解脱无上法门。是时，大会闻天尊所说，心开意悟，知有为法不离生死，出家修道皆得长存。
尔时，大悲天尊通流法雨，随其缘业，润有浅深，平等见形。众生睹相，容貌各异，一音说法。众生领受，悟解不同，信用相反，而不相似。而此会中略有三种大王父母，运偶善缘，不动而感，成道须臾。神乡男女，受用惠利，能令其身以收长生，长守清虚，与道为偶，生身受度，形神不灰。犹如金刚，不可毁坏。是诸戎夷闻说长生，心则迷闷，神精狂乱，身毛皆竖，或复五体缓纵，不能自持，昏愦睡熟，呼吼无知。大道愍之，勤勤不舍。
尔时，真师语诸夷言：各起烧香，自申愿行。时诸戎夷焚香讫已，业缘拘束，不得余言。皆愿修行因缘之法，一时起请大道真师为说灭度因缘之道。真师然之。大众欢喜，一时作礼，闻真师为说灭度之法。诸戎狄等无复愤非乎孔之患。
真师又告诸戎曰：善男子，修道树因，譬如良农，三阳之时，善役调牛，钩引悬澎，堤捍绵密，踖乘通泞，加以好粪；次选良种，治择芜秽，温湿宜之；然后调树，芸耗莠稗，壅护苗根，晨夕看视，无令六畜侵食践蹋。如是苗子三月假生，萋蔚系盛，水陆通美，无有螫胜。凉秋结实，高下通熟。即命僮仆收藏贮积，藏吏监守，不令余耗，唯供食用，储备盈长，家给丰足，傍惠贫乏，周济饥匮，施广散大，恩德弘普，功闻上天。一切幽明，咸皆护善。福德成就，利涉合谐，所求如意，无愿不成。如是良农，终卒获利，不可称量。善男子，汝等大众於道福田勤行修习，心无懈倦。如彼良农，必获果报而不差也。善男子，往昔劫中，玄谷之北休酋国王夫人有娠，双诞二子，六岁已来，形貌相似。父王重之，每在怀抱。年至七岁，远祈师传，一种训之。其王自名此儿，一曰绍光，二曰绍明。二子同学。父王时时躬往约勅，令不怠惰。师以义方，授其业艺。尔时，二子晨朝之时，俱会受业，受竟思义，各还一院。尔时，绍光诵曰上口，默坐思惟，晨夕不寐。尔时，绍明立性疏懒，又多昏睡，耽酒嗜色，神情奔躁。虽读其文，都不思义。若见父王，巧能方便，手不释简。性又阴恶。尔时，师匠不敢专制。於是绍明常怀刀刃，凶险悖戾。年至十七，集群臣议立大子，令诸公卿对众简阅，雠校优劣。绍光伎艺，无言不雠，遍该世伎，性又慈善。次问绍明，有问无对，即枉师传，授业遍党。师对王言：王子性戾，不遵教命，不授臣训，情性凶险。大王不信，试检怀抱，果怀刀刃。师言：臣不自卫，焉敢训之。王即摈出绍明於城外立。后怀怨心，便生谋逆，未及聚众，已被察获。心惧刑网，奔入边郊，邻国不舍，执而送之。羞见父王，秘气而死。群臣议之，以为逆子乱臣，不收葬，弃於荒外。鸟兽虫蚁嫌其凶逆，不啖其肉，脂膏滂沱，流洿草泽。一为不信，自取灭亡，天地不哀，人神共疾，魂爽徒谪，万劫不原。纵得出生，亦失人道。尔时，绍光拜为太子，大会公卿，普赦天下，焚香登殿，遥望如神，色正颜和，德含春日。四海无事，天下太平。方外子来，龟朋远萃，匡赞王国，人神合符。风雨以时，百谷成熟。尔时，太子温仁忠恕，慈善孝敬。年至三十，父王禅祚，即以国政付嘱太子。太子三辞不受。又恐逆命，非孝子也。即以顿首父王，受天正位，以道治国，不施杂令。未满一年，颂声溢路，人神交归，众瑞纷错，芝草盈庭，麟凤翔集，天人下游，仙云四张。上元真宰以为门师，授其道要，身佩生箓，威神扶卫。年至九十，老而更丁，色如童稚，耳目聪明，生气布养，五藏华荣，白发如黑，朽齿更生。太医仙王为合神药，复气如形，终身不衰。年百七十，一旦委国，上腾太霄。于今治在太清天中，处於玉华琼台，长存无穷，犹故修学无上道法。一生立信，经必昌期。道不负人，其义斯在。善男子，汝诸众等於道立信，勤修功行，身无缺死，名之道基。
尔时，诸戎闻说至法，领受欢喜，大众顶礼，一时开悟因缘之道，心无缘外。着各各严装，所乘之象，辞别天真，各还本国。是时，胡鬼乘此法力，身度南宫，受生东方极乐世界有道之国。是时，中国男子亦各还家，尊修至法。一国道士在会中者，九万七千人，皆得六通，无碍自在。或随其人，周游下界。九夷诸仙升入无形，莫知所在。大王父母犹升庆霄，玉清天尊锡太帝之身，号为洞玄、太玄。又锡夫人为玄台仙君，给以女仙侍卫二十四人，飞盖猋轮，以升洞天，主诸新学女冠道士。
尔时，真师为世救焚，犹在寒林。玉清天尊与诸真帝常在玄中，湛然不动，四时八节时放光音。一切有生咸皆恃赖。
太上大道玉清经卷七竟
太上大道玉清经卷之八
幽栖品第十八
尔时玉清天中云宫右台真宰上相，名曰慈忍，一号通玄，位总三十四天上司，主知三界兴衰、灾否之事，掌握诸天之枢，总持九地之机；回转灵纲，旋运玉衡，莹拂二景，开明五辰，洒润甘露，蒸发云雨，化诸未化，编隶幽藏。含气之徒不失所宜。役使群龙，驱驰万神，调御正气，流布仁和；使四序不亏，八节固常，二十四气不失恒则。正定黄道，开辟天原。遏阴成於巨冥，镇阳长於渌波。消火精於炎方，灭水灵於北阿，植五芝於天田，孕应帝於紫微。十二真官变育有生，六仪威神环辅形魂。云书自明，天经朗虚。万兆则之，智慧日生。不言而化，不为而成。掩偏气於六天，置四司以主生，植百谷以继命，显神药以导生。亿百千劫，深根不倾。以道续绝，故得如此。
尔时有大唐世界行道国王名曰昭德，其姓玄氏。合国臣子专心行道。时有边邦小国三万六千，国王遥睹威神，回心想念，各将臣宰陈大威仪，香花幢盖，作妙音声，披诚露胆，内外殚尽，从初发心。行至道场，念念相续，无诸杂想。聚集大国，焚香陈愿，渴仰上方太空之中，翘诚愿念，如有所待。愿为九玄七祖、一切兆民，并及王身，而作是言：愿得无上大道，覆护怜悯，延续劫运，慈造众生，解脱网罗，赦诸愆咎。使幽明两途，同得开悟。信根成立，堪任至法，见身成道。是诸国王陈此上愿，一日一夜，六时启请；一日一夜，六时作乐。其音和雅，微妙清畅，能令闻者皆发道心，舍恶从善，诚不疑贰。香烟上腾，熏於帝庭；微言清畅，闻於真宰。
尔时云宫天尊以正月七日晨朝之时，应有生以无形，教含识以希声；垂神足於太虚之表，弹法指於遥空之中。真光掩日，洞朗无幽，微音清畅，随隶应之。莹拭凡眼，开决俗耳，挥空洞之音，而赞慈忍曰：善哉善哉，慈忍护世，得力无比。常以道眼而视众生，常以道心而悯众生，常以道手而携众生，常以道体而化众生，常以道足而导众生，常以道父而子众生，常以道母而育众生，常以道朋而友众生。时诸天子遥闻上方光音清彻，欢喜摄念，各作是言：道不虚行，果在今日。是诸天子倍加精进，都忘杂想，唯道自理，不慕其余。虽闻希音，犹限三万六千天地。但愿至道无违，敢希玄鉴，乞骨肉俱飞，永为真仙，九祖获庆，魂度南宫，即是天下太平，人民欢乐。
尔时云宫天尊又畅微音，而告诸王曰：天子则天而无心，民奉天子而无事。天子与民俱太平，即此无忧亦无虑。善男子，无上大道虽居三万六千玄天之上，俯观凡境，犹如指掌。汝诸王等，精修至道而不懈者，未有不成上圣者也。譬如良农，善能播植，既植其母，必得其子。汝守太平之道，焉得不处常乐？我施至法，与诸上真主知诸大而得太平。上真化下，与我无异。汝欲奉道，志愿生身而得度者，此亦不难，但问志之何如，未有学而不成，未有种而不生。子审其原，自果其流，理固自然，必定无惑。
尔时诸王虽钦和教，而心未通真，私心愿念，欲见天尊。天尊已知其意，即命上真通玄，击太空神磬，演出虚琴之辞，而语诸王曰：虚白为道本，太虚为道体。虚白无所染，道本无所邪。真人重至法，尘俗慕喧哗。愿看行尸间，接踵骛荣华。眄此云宫真，向道皆骄奢。耳目不视听，聪察无所遮。寂静守无为，检志勿纷葩。圆通无异趣，忘想是真家。法体常虚无，其量包太空。唯当裂尘网，摧除烦恼丛。孤标流俗外，冥然与道同。道本无所见，内视自观心。结固不能继，障累日销沉。高步云崖端，无中咀德音。安坐不移处，贤圣自相寻。所在存惠利，屏迹栖山林。披褐挹流霞，焚香陈子心。功成同道体，万化无不升。尘劫犹未旦，冥冥无始终。告汝登真机，德满道弥冲。
尔时诸王睹此神异，叹未曾有，各相谓言：大道威神，无所不在。太虚之声，尚演微辞。金口之言，若为微妙。计我回心，未过三月，已得见闻无上至法。终身修习，定不废捐。我等徒众已得道恩，不当退败，失去前功。各舍王位，从道出家，生身受度，岂不快乐？耽玩荣名，权握四海，不免威刑，亡失善利，生老病死，凋逝朽烂，沉沦滓浊，良可为哀。时诸天王登即禅位，付嘱勋臣，却后七月七日，焚香礼虚。大臣誓愿，愿从大道，求乞出家，舍世烦恼，栖隐山林，请入玄台之中。作此愿已。
尔时三万六千玄天，及十方国土真阙光明，进於常日。仙霞庆霄，流洒甘露。九色之云，结成凤文，罗络四天，光映下界。微风吟籁，嘘唱灵章。天乐自鸣，讽咏真经。众音和会，不可名目。皆是云宫真帝流布道气，演出正音；化生王身，使真气速感，改凡成圣。尔时真帝但以威神，应感诸王，不以法身对凡，演说如天，则道不言而言，但以四时化成万物。天为道子，犹能若斯。无上大道以气化物，真精流变，不可见闻。唯得度者，而自见闻；不受度者，未能得见。
尔时诸王各各仰视上方，采诵天经、云书灵章三十九篇，以十月七日焚香礼愿，请入玄台之中。是时诸王已能出入无形，坐在立亡，恍惚难测。目有流光，身生五气。既入玄台，各坐於琼树之下，荫以瑶枝，坐以金床，云龙侠座，仙童立侍，天给香花，以承正足。背以苍璧之垣，面以金精之池、五河之灵，润以琼津。九地之母植种金芝，龙英吐气，芬芳周流。是时诸王心眼明朗，遥睹真帝近在目前，胎结销亡，洞鉴无碍。不但三万六千天地、十方世界犹如指掌。是时诸王各坐琼林之下，九亿大劫而不移处。尔时云宫真帝遥锡诸王中真之号。却后百亿大劫，又锡上真之任。后又万亿大劫，锡王后圣道君之任，号太虚真王，于今治在常玄天之中。诸王之身为闻道故，形貌反婴，犹若盛年。十六童子亦能分身，遍满虚空，摄形归无，绝凡视听，非是下仙四众之人所能知也。所谓幽通藏用，微妙之至，无以比譬。或见象而无言，或有言而无象。行一事终会，万道之宗，总众妙门，则变通无极。衰俗纷扰，虚谈伪辨，徒劳始卒，无的依凭。痛伤流俗，糜烂沉溺，学无明师，又无真经，安得周卫而免死厄。好真之士，可不研精，详审真伪，验其邪正。求其机要，不在狐疑。专心祈度，诚无迷惑。上士学道，即身成圣；中士学道，蝉化隐迁，犹应示死而不灭亡；下士学道，积劫劳苦，出入生死、不可计劫。
道言：此诸国王亦劳生死，积劫勤苦，治民事天，功闻上帝。信用大道，弃舍世荣，入山求道，尝味百药，吐故纳新，精研至经，明了深义，常行慈悲，专利广大，专志守一，远世尘浊，道使之然。俱得受度而成后圣。却后计得百万亿大劫上元真道，迁於三万六千天王后圣道君，各治一天，递知化世。上元真帝升入无形，息诸动用，虽复寂寥，虚豁泯默，无心应物，不违神齐影响，无情而运，不觉有为，是故名之息诸动用。
尔时大唐世界弘道九劫，却后八年，岁在壬子正月七日，有一大臣，名曰广德，其姓王氏，年已百岁。听察未掩，气力犹强。以正辅国，不枉人心，蠢动含灵，皆沐其德，四时八节，常建斋坛，罄其生资，尽心供养。比国诸臣闻其中正，遥仰德音，密遣使命赍持信好，遥奉大臣。如是不绝，足满九年。大臣广德，遥感其意，晨夕焚香。香烟潜熏邻国诸臣，遍体香气。每夕得梦，梦见神人，身长丈六，对近目前。如是诸臣心各自念而作是言：将非是我供养德人？大道感念，见我威容。遥诚信向，弥加恭敬。亦各焚香，晨夕礼愿，愿得其身亲奉大臣，精至斋洁，足满千日。却后十月七日夜半之时，忽见中庭有二童子手执神烛，宣大臣教云：欲相见，评论道德。诸神忽闻童子之言，匍匐出外，礼讯童子，目注神烛，不暇还别。觉行八步，奄见大城，台阁官阙，得睹大臣广德，作礼问讯。良久之间，自思神异，始觉已踰八千余里。比近之臣，亦有三千五千里间。如一瞬顷，已至中国。
尔时总有五万九千大臣，俱发道心，愿舍名位，入山修道。执烛童子总有一十一万八千。童子俱是云宫右台中真侍者，遐感好道之人，炳神烛而照之，令心正体坚，目不邪视，耳绝淫听，执持道要，行趋道场。内外调善，果业成熟。速得道真神烛之光。功德如是。
尔时童子聚诸神烛，为一惠炬，纵广正等六百余里，其光清凉，洞彻照曜无穷。时诸大臣睹此惠炬，心眼洞明，悉皆叹言：未曾有也。先礼童子，次礼惠炬，而作是言：弟子凡肤，肌腥骨臭，夙无余庆，不树善缘，德薄功微，不足闻道。不期大道慈怜，示以希有，不胜恩造，喜惧交集。童子告言：大道慈悲，不须逊谢。汝等诸人弃荣世禄，山栖求道，先当入此智炬之中，然后秉节除魔，高栖岩岫，咀嚼真经，讽咏天书。拂圆镜之游尘，挥伏日之金精。神室凝珠，八威吐芒，香烟上腾，以陈子心。功闻帝庭，上升紫晨。不久之间，勤苦山林。我道至神，不虚见闻。精至之士而能得之。子欲山栖，当奉明戒，勿伤所疾，谓餈婴孩，勿犯不净，动止须清。一事有亏，万途尽倾。子未见闻，安得自明。
时诸臣等从惠炬出，长跪请戒。童子告言：戒言慎也。子虽有智，犹未辨微。聪利之人自恃其智，轻犯所忌，不惧威神，身未成道，犹处方圆，俯仰失仪，劳而无冀。一至自在，随意无碍，升入无形，都忘众相。是时童子即为诸臣而说戒曰：子欲山栖，先摈尘俗劳累之事，道所不为者，勿强为之；真所不履者，勿强履之。但知行道存身，不慕余事。欲弃人世而栖山林者，先求同志之人，不过三五。上士山栖，不过二三。多则喧闹，心意不专，互相窥瞰，轻触威神。不履污秽，男女混杂，讲及俗事，坐卧慢处，心游邪肆，察听外事。虽居山林，心志不一，秽垢通津，邪风往来，髓脑枯竭，牙凋丧明。怠不栖沐，皮肤积垢。真气远离，无所希冀。裸露三光，善神不佑。耽睡懒起，供缮怠堕。真君青简，无功可记；有罪不诲，九玄被考，四司纠弹，立退见败。思虑不专，杂想纷扰，真精不守，邪鬼来任。不辨邪正，妄生异见。真人造房，不知恭敬。衣服法具，非类杂用，尘浊流淹，魂神沉滞。此首便利，不知背向，洿慢神泉，地司举愆，罪盈黑簿，生身受持。或窃览天经，妄授不真，侍经举过，衅及九玄。或泄露幽密，轻慢真文；或大言大语，大嗔大喜，阴经畜泄，内外失和。或泄真诰，自陈梦想；或食肉饮酒，味嗜熏辛，藏神烦恼，亡失正气。或朝礼烧香，顾眄回视，招魅来祸，上帝不闻。如此禁戒，真道所疾。隐学之士，深宜慎之。尔时童子告诸臣言：善男子，学道如道，求邪如邪。以类推之，则可知也。汝等虽贤，未辨圣教。诸学圣道者，圣言正也。以正事求之，然后可以免脱死厄，绵绵长存。善男子，修吾道者，即能变练形神，转凡成圣，不更受死，升入无形，众累不继。
尔时诸臣从地而起，长跪答曰：臣等虽有向道之心，未明道义，不解科格幽霭至理，或恐夙不树功，无德可恃。年既朽迈，筋力衰微，忽之祸方，永隔生道。情郁悒，烦恼缠怀。复闻世人诽谤大道，而作是言云：学道之人不免生死，辄以轻陈世说，干忤真君。愿为决疑，消除忧虑。真童告言：善男子，汝所云者，愚人狂言，非至圣说。何以故？往昔之时，有愚痴之党，兄弟三人，窃闻至士避害，栖庇山林，斟酌玄流，咀嚼甘露，形神不灰，色如童子，亿百千劫，绵绵长存。不知至法精微，虚白玄妙。而兄弟三人自师短见，便学不死。第一大兄名曰冥子，穿凿悬岩，冶铁为锁，系以一床，空中而坐。无所服御，饥渴而死。其第二弟名曰大阍，乘筏入海，卒遇大风，遂至沉溺。其第三弟名曰蠢生，自计避死，深入石穴，忽被毒龙之所吞噬。在后凡庸，相承不绝，因以书记，而为盛谈，不达深义，便谓至人学同於此，传说惑乱，轻泄下凡。世之聋盲，良可伤之。叹汝等诸人欲学真道，勿信邪说，丧汝一生；非唯一生，无量生中不得见道。树果之人，虽经初因，必定当知克获果报。若住恶因之中而修功者，亿千万劫轮转恶因之中，不能得果。如人学邪，生生相续，邪因不绝，无有因缘得入正道。学正亦尔。真人上士无处不正，所谓正身、正心、正慧、正命。命若有尽，不名正命；慧若有邪，不名正慧。善男子，汝今当知，道不虚行，传得其人；传不得人，是名泄慢。禁戒严重，不可不知。
尔时诸臣奉禁戒已，又更启请真童，求受保神内经、生魂育魄之道。真童又言：保神内经，生魂育魄之道，并是龙章凤书、云篆天文，光彩洞映，起死回骸。一名诸天宝文。天无此文，不能广覆；地无此文，不能生成；日月无此文，不能照曜；星宿无此文，不能正躔次；河海无此文，源流枯竭；天子无此文，万兆不化。此经者，是上皇所宝，九万大劫一时下世。我虽奉无上真帝金口之勅，授汝入山之科，未奉别教，授度宝经之信。汝欲闻见，且待须臾。於是童子焚香静念，遥礼上方，长跪而住。尔时诸臣亦以烧香，叩头伏地。始旦中，忽觉上方神香酷烈，下熏众人。香花进日，九色罗映，郁然满目。过日至夜，二更之后，九色流霞明於太虚，香风吹霞，结成天书，字文一丈，光芒煜奱，星月不见。又闻天乐遍於十方，和雅寥亮，无以为喻。九日九夜，其音始毕。须臾之顷，忽闻流霞之中有人清唱保生内篇之首，窈窕寥亮，汪洋宛转，徐庠和雅，韵动浮云，天雨香花，雰雰霏霏。其流霞之状，或枯或润，笼笼离离。乍见金容尊仪，列坐无数，犹如云龙初会、九真大集，威仪容与，霞衣霓裳，逐风回旋，蜿蜿轻妙，如云龙之在虚，类舞凤之翔空。左钟右磬，音节交和，乍近乍远，乍高乍低。天清气朗，四海无波。水陆飞走，异类群狎，悉皆仰视而听法音。其篇目曰：七气成真，六仪运虚，五灵续绝，二曜扶衰。旋纲蹑空，飞步云宫，胚胎有始，尘劫无终。金城孕质，玉洞凝神，真气内养，以成圣人。上入六虚，下洞幽泉，云宫宝阙；中有真魂，出入福乡，周旋生门，咀嚼灵芝，灌漱金泉。甘露川流，悬澎丹田。紫霞朝映，三气凝烟。琼室化仙，安坐金莲。真仪掩日，尘劫为年。
尔时诸臣闻云宫上真清讽灵篇，诵咏道经，各各顾视，众人气色如云，心中自明，三际之事，了了分明。身转自升，随意立果，无有滞碍。真童问诸臣曰：汝闻上方真宰吟诵宝经，威神潜感灵验，须臾与道合同，岂不快乎？夫学道得真，果不移身。汝等诸人先弘誓愿，入山求道。上元真帝慜汝殷勤，知汝不退，成就汝身，令速得道。汝等犹有本愿，法当栖山，教诸后学。尔时真帝遥锡诸臣上真之号。时诸上真遥礼上帝，虽隔三万六千玄天之中，以通达故，如对目前，道合无言，不闻所陈。
尔时上真一时升空，上登昆仑，治山正中，四时八节，上升玉清，谒於云宫。无上大道或时停留，九万大劫，下游四天，度诸后学，随类见形，同其音声而为说法，皆为饶益，无量无边，不可思议。诸后学之人，不怀山水，无清高之志，狎在尘浊，烦恼萦缠。假有微心，不能大成。又无坚固，不遇明师，不识真要，信邪倒见，不辨科禁。真伪相参，淸秽交杂，未偕因地。自谓得果，其身未度，说法度人，大道不闻，空劳邪听。师既愚暗，弟子亦顽。自诳、诳他，与俗竟进，规求世利，以活行尸。常之祸乡，不惮凶险，进退自伐，累劫失生。冥司注愆，生死徒谪，永失人道。甚可哀哉。
道言：往昔下界云台之阳，时有五人，结朋学道，南入丹霍之山，下寻地道，却出伏龙之山，从小阿南窦出於山阳。同居数载，服术餐松，不解科法，不见真经。积年勤苦，心不懈倦。不交尘俗，不求世利，常服草衣。一日六时，朝礼上天，愿乞济度，长生不死。如是积四十六年，上玄哀其单尽，使日宫神童下试五人。第一之试，变为美女，投其寓宿。时天寒雪，经停九日，与之共床。於是五人采药供给，设火温暖，视如父母，心生慈慜。神童洞鉴其意，即便暂退。已后九日，忽变为大兕触杀一鹿。其鹿亦是化作，死其庐侧。於是五人往视悲泪，故取埋之。兕知其意，即便退去。又经七日，五人入山，寻采药食，奄遇宝窖，金银无量。是时五人目不暂视。又经七日，於是神童化为贫病穷人，投之乞食。如是五人安养供食，足经千日，便尔还去。后又九日，尔时神童化作恶虎三十余头；又化作蟒蛇十头。虎尾钩连，蛇身交结，围绕五人。是时张口吐舌，欲相吞噬。於是五人情地不惧，颜色怡悦，气平身安，绰如无事。
尔时大道哀慜，众圣慈怜，二曜停空一十四日；盛冬冰汋，玉树敷花，雷音清畅，天洒甘露，神香郁烈，和风发生。无上大道空中授手，遍於世界。天文映明，群瑞祥集，麟舞凤唱，众音和雅，合赞五人。一切世间圣凡异类、土石草木，皆能演出微妙法音，所谓天经地纬、织凡成圣，皆可采听。
尔时五人采服微音，皆以心体柔软，德力无比，百关强健，六府调和，耳目聪明，神识凝玄，不违四时，不逆五行，归依常道，远离虚妄，善用中和，故能无病，妖魔消伏，真正日新。神童叹言：世人虽贤，不能用德，偏执异见，谓无常道，顺俗灰灭，夭丧真性；不知即身，去道不远，分意不永，甘心灭度，游魂倚变，随境而舍。昔有风氏兄弟二人，大兄名运，二弟名遇，同一母生。运年十六，弟年十四。母教令学，游往他方，遭二种师：一师贫贱，唯富贵道德，积居常山，年已九百；一师富贵，多饶财宝，善明世事。兄弟二人各事一师。大兄事师，山隐学道；小弟贪财，奉事世师。执手辞别，随师而去。逐事流变，六十七年后於（厘＋阝）间，忽然相遇。大兄识弟，弟不识兄。兄虽年老，颜容不衰，少於往日。分别之时，其弟形容，甚至憔悴，耳目已损，瞻视不明。兄弟相随，三日不悟。弟谓其兄而作言曰：子非魅乎？忽作此言，言是我兄，必欲中我。奄便挥剑，以刺其兄，如刺虚空，竟无伤损。其弟心惧，五体战栗，发声大呼，声震禽兽，自仆地惊惕，欲绝其兄。慈慜弟故，扶起案摩，消息将养，渐渐得苏，犹未敢信。其兄向弟一一具说父母生处，所经事业，村邦乡里。弟虽小悟，犹恐鬼魅而能得知。良久之间而作是言：汝今定当是我兄者。不是我兄者，以剑刺汝。不觉所中，以此验之，固不敢信。其兄告言：吾闻道乎遍体受生，身无死地。以是因缘，刃所不中，非是鬼魅。汝今勿疑。我昔与汝生一父母，年各长大，禀学不同，粗妙相绝，优劣悬隔。若使汝不痴贪，志求生道，亦得如我，无有异也。犹狐疑心未淳信。尔时兄弟二人相随至家，见其父母，拜跪问讯。父母见儿，欢喜无量。儿虽未言，父母已知其子学有优劣。是时中表亲旧闻其学还，皆来劳问所学因缘。
尔时大儿以其初学因缘，答其亲族，又序其弟所事师范，一一具说因缘之事。其弟心中以渐开悟，始知是兄，真实不谬。为兄作礼，长跪悔过，深心克责，三月谢愆。虽知谢愆，心尚犹豫，不知请兄而受至道。逮后六月，重辞父母而向他方，寻求学业。忽於他邦单贫之家而遇外道，求假衣食，请从服事以为师匠。於是外道便即许之。服勤六年。於是外道卒乃授其邪法之道。辞师还归至乡里，经涉勤苦，遂成劳患，伤损筋骨，卒於道傍，形骸不收，为兽所啖，遂失生道，魂魄苦恼，甚可哀痛。后生边陬，化诸流俗，今已九百生中，为人演说邪法之道，求世利养，资其身命。而虽有功，不足成就，终不能得即身而为法身。然此外道亦游山林，荷负缾钵，入村乞食。居无定方，修习不正，惑辞聋瞽，招诱童蒙。上天以其唝嗃之愆，制役下鬼，惑乱其心，使其爱死，不重生道，与诸魔邪以为群党。如是外道，至於后劫淳浇之世，法流二界，大道不行。当此之时，众生福尽，天告灾祥，百谷减少，人民饥馑，水劫改运，一时漂没。
尔时风运以无上道法授其父母，精修千日，老而复丁。后随其子，入玉轮之阿，饮以金精，咀以玉芝，身生紫气，目有流光，骨体轻便而能飞行。不久三人升入无形，长存绵绵，尘劫为瞬，弥久弥新。遇之与运升隆若斯，同本一元，中道流浪。一时相失，亿劫长乖。不识明师，遂至如此。告诸后学，明鉴此经。人生难得，不可失生。
尔时真童逆告来生学真之人，或志不在俗，摈尘割累，愿居山林，幽身虚岩，研味上道，求见升度，要在清洁。不洁无冀。广寻至经，明视节度，修道方法，心性慈顺，便易感通。净持神室，昼夜不睡。莹拂明镜，径九寸，令无瑕翳，悬对目前，以鉴精魅，辨其伪真。开辟明堂，遐招二景，随以晨夕，互咀精霞。密室坐卧，任其便所，不必一也。采服轻妙，呼吸中和，不缓不急，不粗不细。犹如婴兄饮其母乳，绵绵微吸，取类引丝，使不断绝。不勤不劳，如幽泉之潜澍，内外静息，百关不躁，忘所驰竞。冥昧泯默，如无耳目，不以视听用其听察也。於是尘浊消沉，道德明显，生神内养，和气调畅，存亡去留，随心摄运。生道一固，欲死不可得也。寻真之士，宝秘此经，慎勿轻泄。传非其人，九祖受考，身不得道。深加微密，勿得唱露。勤而行之，克定太平。失之则亡，得之则昌；密之则真降，泄之则祸来。
尔时神童为诸来生欲学道者，志远人世，隔诸尘浊，愿栖福地，入诸名山，寻求真经，采服灵芝。千年万岁，不为凶害之所侵损。地多善神，土气调良，水药宜人。昆仑四方，元过东南王屋山南玉洞，上应诸天，日月星辰亦如上界，无有异也。地道十通，千径万路，真仙攸往。亦有宫室，天经备足，不减上界。洞天之中，多有神人，时出登山，眄诸后学。地多黄精、白木、上中下芝，甘泉玉液，饮之不衰。常有神香，自熏钟磬。恒鸣天乐，在虚神唱天经。能栖此山，真道易成。次有五台之山，山下有洞，傍通王屋。山上山下，亦有灵仙，今古与人，常常不绝。次有常山，山下有洞，交通十方，亦有神药。次有太白、终南。之次有五岳、方壶、伏龙、天台、丹霍、曾城、罗浮、洞天江源，大面、武陵福乡，地多五金、朱砂、雄黄，丹水金精，玉髓神芝。茹服不衰，兼得还年。研诵天文，悔罪谢愆。香烟上腾，以陈子心。功高行成，勋彻皇天。大道慜之，迎以焱轮，身升太虚，受号圣人。
神童又言：边邦诸山，地多毒厉，寒热不调，地气损人。又多精魅。后学之人，未堪患难。真气未布，秽浊未消。既无良师，又无真经。苦欲有心，去山遥远。若诸女人及衰弱者无师可怙，未能远去。如此之人笃志不移，亦可选觅平地，重墙复壁，不交人事，依禁受行，万无一犯。於曲室中烧香愿念，一日一夜，六时行道，陈心所愿，随意而言，要在悔过，上为九祖，下及一身，所犯愆咎，乞请天曹原赦，四司、五帝恩荡愆尤。微气低声，每令殚尽。初取香火及正陈启，勿得顾盻，及以杂想。心念不真，邪气来应，轻触至圣，陈启不闻，徒劳苦辛，空无所获。惊动流俗，唝嗃自欺。正道不行，坐待灰灭。临绝之际，谓道无灵。呜呼，行尸不能正信，沉沦生死，心不厌恶，不乐一生而得解脱。五逆十恶掩其耳目，虫蛆三毒入其藏府。或遇真经，心终不信。闻人得道，便谓凡身不合成圣，要更灰灭，魂神得道。此名邪见，修习外舍、浅近之法。上学之士若见此人，勿与同行，及共居住，应当远离。染污良善，窥窬诽谤，或为调戏，真道所疾。深宜慎之，勿与交集。上学之士销声林壑，绝迹幽山，结宇依岩，永离人世。澡练形神，研味至法。采服良药，衣粮穷尽。不假外求，披草服气，支持性命。如此之人，非鄙衣食，憎恶饱暖，志远恶人，不与交好，恐其能坏善根，故深避患，入诸名山。至论大道无所不在；人间多难，不得专心。岁月易流，身命难保，无常忽至，求悔如何。真童又言：昔昆仑东南、葱山之阳，时有二人同志，闻有生道而欲学之。口常言语，向他陈说，积经六年。此人村中先事邪神，神诟其故，恒伺其衰。后於夜中厌杀二人，遂失生道。上天以其有心，下勅四司，摄其魂神，受生人间，不经地狱，速得人道。二人改氏，生於姬门，一名弘道，一名弘德。于今七百生中未遇真师，流浪人间，忘失宿心，永无所冀。子欲有心学生道者，当慎口言，莫令流俗之所知闻，恶人谗嫉，神邪所害。
道言：人初学道、感通之始，多有诸天上圣下临其所，教授学人。上天威神随从圣人，下游凡间。当此之时，下士鬼神受事给使。又亦防卫学道之人及其家门神精辛苦，不得自在，常不欲得。世人学道，恐其承事，不得自在。
尔时有武当山中学道之人，名曰祝元，与其同志一十三人，积栖武当三百六十二载，而采服松栢，形容不衰。后入陆浑，时游太室，采石密芝术服之，不得真经，但遵药饵，耳目精明，行及奔马。七千余岁栖隐山林，时入洞天，谒诸后圣，志心不暂替。后遇王母赐其玄霜玉丹，一时冲天。于今治在泰清天中。云宫天尊欲其坚固，即命左真侍童授其云书二字，与今服之，位为上真。世人愚痴，学未经旬，心已懈退。欲以行尸，窥窬上道，不亦难乎？此一十三人者，志虽不退，在世之日及以隐山，心不愿念，亦不寻求明师，请受真要，直以远离人世，不交尘浊，授服良药，填补其身。不犯秽恶，无别修守，所以不能即身得成真道。若使此人寻求明师，请受真要，道成益速，不俟多年。
道言：学道之人感得明师，修守真要。或其前世善功未足，法应灭度；或承先福庆，真帝慜之，学道不日而得成真。往昔水劫之间，昆仑之西有一戎人，名弗多梨，姓颇尸迦，常以晨夕遥礼昆仑，自弘誓愿，愿得长生度世。如此积得四十余年，奄遇女真王琴心从泰清天上下游昆仑，停留阆苑九万大劫，常欲此人而作是言：下界西南，地气秽浊，人唯杀害；戎狄凶险，不闻至教。独有此人欲闻大道。
尔时女真作如是言，白诸真官。真官答言：狂戎之徒，非肉不食，非血不饮，羊毛皮衣，内外腥臭。无上大道非其所闻。若有心者，待其灭度，转其魂神，生於中国，度其后身，与得成道。女真又言：无上至道，其犹大冶，销铄天地，混化众生，土木金石，变成灰烬。此人有心，何不可度？
尔时女真勤勤固言，男真道君便即许可。女真欢喜，便以四月八日夜半之时，即命中真侍女於人睡中摄其精神，上至阆宫，教以生道，授其五石镇生玄腴神丹，又授此人餐和服气神水之法。此人睡觉，书记诵持，无有遗失，至心修守三千余日，而果中仙之道，位知下司，主领西国戎狄杂类，有心行道，令其教授，治在龙山正中而居。亦能飞行，身生日光。四时八节，上升泰清，朝谒女真。此人成道，女真之力也。今已得十万劫；于今在焉。
太上大道玉清经卷八竟
太上大道玉清经卷之九
明威真人威邪品第十九
玉清天中云宫北方明霞紫房上真道君，受号明威真人，以慈忍之道，赴感含识，大悲成就，济度危难。常在凝神，九亿大劫为一瞬须。俯乘应变，下流二界，幽明两途，上中下心，受真正气，各乘一信而行其身。率无不服，任其大归，不乖其常。自愚至智，不出洪冶，虽任其性，无能回越。独有大道而超之。明威真人哀世不出，故悲覆之，教以乘服之道，渐趣无为。
是时十方世界后学圣人，及以凡夫畜生之类，并诸鬼神，一切祇向，除得正者，傍则大道，随分乘服，以趣一道。所谓学圣之士，乘道妙气。学世事者，乘世轨范，乘服灭法，形骸朽烂，游魂流浪，而不能止。各驾其气而适一方，固其所知，占道专德。於是众生所乘既异，遇感不同。乘道妙气，必果正真；乘服邪道，自至朽烂。无上大道哀其夭伤，故流生道妙气而养诸有。於是上皇太真普施道化，出法对治，善决众病，覆载含识。演正一之道，而化上士；盟威之法，相裂邪根，聚天云瑞气，成阴生之文以超枯骨；置天官上司，以主众生。太医真王变生起死，痊除痼疾，续绝补阙，流通经纬，益血足脑，开决聋盲，使聪察映朗，齿长形幼，弥久弥婴。明威大真神力无碍，权实之道等无优劣，真应之身遍於尘界，道德威神始终不异，起感之形随类应变。音声万殊，嗜好亦尔。下世不达，自离其源。一身之中忽相睽背，妄想生患，神邪兆焉。不明大冶洪范之始。中古以下，淳浇狼狈，勃然兴伪，飒焉以废。众於邪道，求其至当，奔驰扰竞，不免涂炭。甘心惬分，良可哀哉。
尔时明威大真以万物未始，洞晓其终，逆制威仪，显示当来上述真正，不言邪道，令修习之人心有绳准，的当指实，辨知邪正。邪正之道立便试验。试验之道，所谓正行、正命而行正法。
正法医邪，正身不倾，正行不动，正命不夭。不夭之命，谓命无穷尽，不倾之身谓尘劫反婴，不动之行谓动之行，谓行无上道。修习大圣真实之法，变炼形神，出有入无，永断生死，众累不继，即此之身而成法身。不受生老病死之苦，谓之永断生死。习邪道者，其状易露。何以知之？知邪之修法，习不定生，习之老而死，不能易，令人反婴，骨朽皮皱，牙凋发白，丧聪失明，须臾烂坏。背道败德，轮转邪俗，不能绝待，不能遣累。蚕食行世，惑乱下愚，身命不正。强言神变灰灭之后，形离识散，自谓精灵证无上果，此名邪说，不可依凭。若见此人，亦不放舍，应以方便，为说生道而济度之。无上大道哀诸邪僻，故出明威，指归溺丧。好真之士弘誓修习，自密其身，不动流俗，当正尔仪，当洁尔行，掩尔之明，蔽尔之聪，服诸轻妙，内外芳鲜；不间贵贱，不辨妍丑，视酒色财同於腐臭。臭想不怀，况更轻犯。一接身心，真气远离，况常亲近，狎之求道，邪鬼乘间，祸害来任，翘足倾败尽须臾。
明威大真逆纪后劫，偏邪之道邪起阴气，浊恶之世便即易兴。淳朴既丧，浇浮竞作。下界四天，自号神王，如此之魔，名为天神。浊恶之世遍於下土。四天之下，山林石精，附着生人，皆相放效，自号仙王，并及六天故气之魅，共为群党，支流散释，随世立名。背道之人供食祈福，蛀人精气，食人血脉，减人年命。人不自知，入人身中。亦能令人恶生爱死。如是诸鬼入汝身中，子息繁育，精气强梁，交通生人。虫魅鬼女亦能令人辨诸空义，妬嫉生道。若有男女修学生道，是诸恶鬼竞来侵害，欲人死亡，取其魂神，共作俦侣。以是义故，憎恶生道。后学之人身得成道，邪魅恶党服事驱使，不得自在。以是因缘，学道之人须应明知外道邪疾，预晓明威之法挥割祟，保护形神。世若有人奉事邪道，心坚不舍。於是善人方便，教招不从，不得亲近，勿受其言。何以故？初学之人道力尚微，未任降伏诸异道。是故应当敬而远之。大归之会，自有大道下世教化，示其威神，降伏强梁。大归之际，功过邪正，分明自判，无能回改。后学之人好乐真道，先择明师，幽求博远。能进修者专精上道，傍通世典，贯炼群籍，俯仰经纬。一艺无疑，上辨天经。明道深义，请受必决，分别邪正，虽处凡地，可谓圣师。第二之师不便世事，又亦不明大道深义，但遵一法。堪度世者，斋洁精至，执意不回，凝神守戒，誓不为恶。如此之师，与道合同，精气不散，易得感通；形固神凝，中和内养，非久之间，刻时升度，骨肉俱飞，永果真道。虽曰第二，不失明师。第三之师，无的修守，但以慈悲、忍辱，常修不杀，领户化民，救治疾病，了达明威，诚不欺诳；不视贫富、妍丑、贵贱，施散财食；行平等意，视他之亲犹如己亲，视他之身犹如己身；见他危难，方便济度，令得安稳；见人遭苦，愿与同疾，殷懃愍念，不相弃舍。及至大悲，埋尸殡骨，减割衣食，分乞穷乏。终身行孝，不作非法，不於怨憎而起加执。竟信幽冥，不慢虚室。与道冥符，邪气自远。不欲求道而道自来。
道言：后世凡夫欲学者达此诸事，而得道者无有是处。后世男女欲求道者，先当立功之法，亦有多种。第一之功，弘道化物，以辅天子，孝养父母；第二之功，弘道除害，倾邪灭伪；第三之功，孝及一切暄飞蠕动，及诸草木；第四之功，寒栖苦行，事师求法，服食专志，内外芳洁；第五之功，立靖建斋，率化有缘，请师祈福，悔诸愆咎，供养寒栖学真道士，衣资药食，床敷香烛，及诸具度供功德者，令无阙少；第六之功，赎放生命，不限贵贱，及以大小，穷源水族，为引流澍，若无决处，取送深水，令得稣息；飞走之类胎毂泾化，巢穴崩毁，子未能行，恐其不养，方便为其修缉补缀，无令惊恐，使其不育。如此之人号世法师，济度穷厄，与道同德。大道友之，得免生老病死之苦，长存绵绵，永绝劳累，众患不继。如此之人，谓求道之要，得道之机。
道言：诸善男女立功之法，复有一种，所谓善解明威，分别邪正，挥裂虫鬼，馘截奸邪，愿与众生同得无病，行住安稳，忍辱之地，虽无正修，各得守分。立功之人，平等愍念一切众生，若见偏邪不正之疾，殷懃不舍，决之令愈。一坐道场，利益无量。苦恼众生，师先教令。邪病之人灌沐尘浊，教其愿行正信大道，勿起邪念，敬向道场，视师如父，披服鲜盛，内外芳洁，焚诸名香，礼师如法，师即为其陈心所苦，上请大道真威生神，亿亿万众，消邪灭伪。师为众生备受诸法，内以治身，外堪救物。服道内法，所谓三清宝文，云书灵章，龙图凤篆，九气垂芒。精心修行，威制天地。如是宝经总有三万六千大藏，一一藏内复有三万六千部经，一一部经各有三万六千柔玉之简。如是真经，得一便足，不必备受三清宝文。但当专修三清一法，足得成道，生身度脱，信之在目，立验须臾。救俗之法，不事内经天宝文也，但受明威生神之录、九天真符、九天兵符、九天社令、九天神凤，九府神剑，挥邪拂魔，九府神符，驱鬼役精，玄手真诀，登纲蹑纪，飞步七辰，束缚强梁，威震邪僻，翻风止雨，收卷昏雾，回晨驻景，呼吸神气，变祸为福。此诸法者，是九天真气自然之道，大圣慈悲出之救俗。九符生神主养含识，下应兆民。凡百男女有心敬信无上大道，威神而卫护之。此威神者，是正真之气化成，威神遍满虚空。信道之人请福灭祸，影响之顷，威神立至。此威神者，虽复气继上天，神周色象，故曰大道授乎，遍满世界。大道真气化成风云，大道妙气凝成甘露，大道慈气化成膏雨。或为甘泉，或为良井，或为山岳，或为源流，或为深渊，或为茂林，或为药草，或为禾稼，或为香树，或为花果，为世资用，饶益广大。下世愚人便为天地三光、风雷云雨、霜露万象空生自别，不由大道。若有愚人作如是心，当知是人为邪所惑，欲求正道，终不能得，不愧根本，忘恩背义，心不慈慎，勃戾自任，反天逆地，纵得暂生，不得其死，伤残涂炭，困苦狼狈，人神不哀，鬼魅同疾，输转邪道，沉溺生死。譬如朽败，不可令坚，犹如巨石，坠千丈坑，难可逆上。邪俗之人永不钦尚正直之道，况求道要，心希升度。哀哉流俗，永与道隔。失真之初，行乖丝忽，渐渐广远，瞻望不及，都忘先始。隔道之初，虽处洪冶，器象区域，乖於正真。譬如恶人瞬息邪视，心尚不端，阴血冥沸，嗔气以成，损身害命，患源斯作，疾用医方，倍功疗治，犹不能愈，况於终身沦没邪僻，不见明威正真之道，焉得生乎？
道言：往昔火劫之初，戎山之精化作人身，体备众相，行世教化。聚徒八万，教之事火，及观水法，一十二年。吸人精气，人皆失正，邪观已成。尔时诸人同心受死，各入衰草，叉手跪坐，脱衣解缨，顾人爇火，衰草盛然，一时燔伤八万余人，毛焦皮裂，疱汁崩溃，手脚挛缩，拳屈盘地，苦通悔恨，不能出声。
尔时山精弹指赞叹，而作是言：有生之类，终归磨灭，烦恼之身，百毒营室。应速远离，求早度脱。当灭此身，以求法身。嫌火毒烈，当赴深渊。尔时山精说此语已，八万余人匍匐赴水，风浪所漂，泾族吞啖。河灵执其魂魄，水府役其精爽，徒谪困苦七千余年，于今未休，一旦被邪，生死不离。尔时戎山之精诱杀凡俗，自知有罪，上惧大威，深藏石中。春遇雷神，霹而出之，驱使从龙，日夕辛苦，不得自在。如此强精，欲挥之法，可使雷公馘而裂之，不烦天官上司威神之力，不劳大道真妙之气，不用大道生神之威，邪自销亡。尔时复有辽左岛夷，国中铁锺之精，化作人身，行世教化，其法遍流八十一国，令人受死，生便哭之，歌而送终，年老之人谓之鬼朴，弃之草泽，令其速死。是诸戎夷行此风化，首末已得三千余年。被弃老人饿死空泽，困顿狼籍。明威真人愍之涂炭，因使五亿金刚童子销灭铁精，及诸木魅，制以孝道养老之法，以救凡俗。尔时铁精复形，是诸金刚埋之入地，镇以七宝神符，于今在焉。后学真师欲挥此精，宜请金刚童子亿亿万众，殄灭精魅，即自销亡。
尔时复有西南金方铁围之山精化为人，出世教化，其法遍满荒戎之中、百国之内，流变五百余种，其名外道，奉事众象，天地、日月、星辰、风水、金木、炉火、城堡、道路，种种苦行，变易衣服，及改形貌，立像供养，木叶书经，残损形貌，披服戎衣，受持禁祝，入城乞求，皆各自言，此为胜果。斋祭血味，祝号天王。或称梵师，专事烹宰，奉献天神，望求多福，邀世财利。各各自言：能施我者，得福无量。如是外道，附着人身，悲啼叫呼，自拔头发，踊身自扑，受死求灭。或默坐暗室，谛观光相，言睹大圣，或见一切罪福之相。凡夫闻之，竞来布施，舍诸珍宝、妻子、奴马、城邑、田宅，或舍身命、头目、髓脑，心无所吝。是诸外道教其爱死，辄见死者歌颂赞叹，弃尸荒野，名曰生天。合众礼拜，欢喜叹言。大士高人厌世求度，身充禽兽，块识生天，烦恼不继，岂不乐哉。
是诸外道苦行之法，然大火聚，而作是言：若有善男子、善女人，能入火聚，燔烧其身，是名第一大士，得离烦恼，证无上果，获得长乐无垢之地，得登长乐不动之地。是诸外道，赞言大士勇健，德力无比。能为世间作大利益。愚人见之，竞烧其身。当尔之时，外道游精飞空歌赞，作众妓乐，令其甘惬。一百戎域，数十年中，过半伤残，被此外道作法诱道。后学之士欲灭异道，当修正一之法，具大威神而降伏之。以大道妙气、生神真威而摈落之。外道凡形，自然归化，外道精灵亦自消灭。后学之生欲灭此邪，善用火铃之道，邪即须亡。此诸外道虽求胜果，终不能得，灭命之道非得真也。此名行尸邪伪之道。
大道法中，亦有此人，人心流动，身行不正，邪神任之，亦名外道。如此之人不辨真伪，清浊不分，自来邪魅。心既偏僻，大道不行，媚精入心，恶闻生道。后学之士深宜辨之，当以道气清诸秽浊，请天司威兵、五部神将各五万五色兵吏、五亿万众，广施道场，摧裂凶试而自消亡。是时北方五十五国戎狄之中，万岁老狐化作国王，治在昆仑山东，媚好诸女，生得狐子，孙息兴盛，遍满诸国。魅杀人民，食啖畜产，作诸光怪，亦有强精合为群党。其魅人之状，化作美人，男女之形，与人交通，亦能化作生人宗族。或时髡人头发，令人失心，狂走妄语。亦能令人恶生好杀，陋其身命，心腹刺痛，乍消乍胀。聪明辨慧，昼伏夜游，爱好彩色，欲常独处。其变状也，有似木精之状，兴於春秋生落之时。木精易除，但使雷神霹而灭之，即自消亡。后学之士深辨狐魅，欲挥之法，当用西戎宾金铸作神剑，密藏身上，疾用火铃奔星之道，上请大道生神威兵亿亿万骑，摧折强精，击挥狐魅，闻声震伏，万里逃踪，幻化之道自然摈丧。女娠狐胎，坚未溃者，上请威兵医治。玉女赍五方之药、针刀火艾，入其身中，随病对治，速令崩落。於是道气流行，元始风布，邪胎消溃，生道潜备。上圣医之，不穷倏忽，上人医之，经旬始效。如是病人，髓潜空虚，血脉不注。教使安心，持奉经诫，取令平复，解禁自在。重病之人，令其奉道，师授明威辟邪之法，晨夕存念，供缮香灯，受持师法，如对御前。
尔时明威真人以大慈力，故出此正法，下流凡界。是诸强精遥闻敬畏，复形潜踪而不敢动。当尔之时，不用挥割，是诸邪精率心辅正承侍。大道慈悲，不忍加灭，故出明威之法，流传后学，防诸精魅。或能犯过，干忤正真，后学之人当依正法，馘而裂之，绝灭□魅，消殄精祟，令正信之人心有指归，一切众生赖此安橞。此经所在，则为有道德人修之，助道兴化，治护众生，不问贵贱，不恃其贵他酬报。上圣遥鉴，善道友之，冥司记注，其功自全。无上大道降下生神，而来卫之。如此之师，所在之处，一切人神之所恭敬，不得轻触，讥谤骂詈，及以捶打，窃其财食，天神地祇立见考罚。如此之师，心体坚直，与道合同。一切人民皆应作礼，重心恭敬，犹如敬天。何以故？如此之师虽暂居世，德并天真，威能制天，天犹敬之。以是义故，一切人民应起恭敬，钦尚其德。能制天地，济度广大，功侔造化，道力无谕。一切男女应於此师弘大道心，愿得一切人民同师修习，果无上道。
明威真人说此法时，魔宫振动，□魅丧精，和风庆云，周流下界，法雷法雨，润动四天，药草树应时花敷，邪道归正，五魅销踪。尔时明威真人声光远闻，十方渴仰，四天之下一切男女烧香叩头，仰天弘愿，愿得大道降临下世，为凡见形，以申翘慕。
是时大秦国王伊耆若提，睹於真光，一心注念，七日忘食而作是言：若有大道遥感我者，我当屏弃国累，从道出家。时有日南外道，名弗多梨，徒众六千，髡头裸形，擎一炉火，来入王国。门人白於王，王出顶礼，谓是真师，迎进城中，晨夕供养，废治国务。王从弗多梨出家求道，令王晨夕顶礼此炉，一国男女亦皆事火。火精兴盛，渐入王心。王及国内尽皆受死，各立誓愿，燔烧此身，以求上道。王及臣子期取四月八日，聚樵燔身。明威真人愍王无知，即命北海龙王、玄武大将乘大海水，往於南方。去地六尺，遍覆大秦。足满一月，外道与王无复生许，一国无火，人啖生羊、火精之魅自然消灭。王心自疑，即白外道而作是言：汝师，我闻西北有师徒奉事水神，将非是此来相试耶？
尔时外道合众震怖，不能自持，即答王言：大王当知诸异道法五百余种，修之果极，超至梵天。一种求道，亦有何定？我今与王回心事水。尔时国内男女大小悉皆倾心，向水恭敬。又经一月，二更之初，忽闻水中有人言曰：大道虽无形，应之如影响。虚空本无际，睹境犹心想。水炭伤尔生，魂神滞幽壤。云宫自在婴，飘然乘气上。哀哉习邪道，进退迷尘网。悲生老死至，朽烂谁携奖？何不学长生，一瞬周天壤。形神忽已升，精气长寥朗。尔时王及外道听得正音，便即精研正音，经一七日，心忽开悟，行尸之身变为芳骸，听察真正，洞睹上方，虽有神水，不能障蔽。研咏至音，寂坐虚室，心无邪想，专志大道。足经千日，心香上陈，求师解释。
尔时明威真人以慈愍之心，见其法身、光气之体，为王注解。王及弗多梨并诸臣子九亿从众一时成道，见身升虚，不受生死。尔时大秦国王成道之后，重请真君为后来生销灭五方灾害之法。真人告曰：大道之法唯贵长生，助国扶命，救度兆民。背道失生，自劳舒惨，不能扶助，卫护有生。以是义故，无上大道故出生道，荡除死气。精心行之，德动天地。兼修假习，无所能为，五种之灾，皆可消灭。学道之人尽诚助国，斋醮禳灾，志求征应。师为向所方面，赍好雄黄七斤，密器盛之，沉以探渊，勿令人见。金书真文镌以玉简，镇国五方、神山之中，幽岩深洞，斋戒请福，而为天子及诸兆庶。若有吉应，则神香氛列，风不动条，四极廓清，则大福来应，国祚延永，天下太平。
当此之时，亦令国王登坛告天，卑宫菲食，恩流国内，惠恤老病，仁及蠢动，不伤含识。如此之君长处天位。学道之士应如此经，告语天子，亦可丰赡资助，长斋名山，潜行至法，而为天子及以兆民。此名阴德，贵无显露。依附高贵而行至法，恐动俗间，能无罪失，而得平行也。学道之人当与国主而同其德，俱为天下一切兆民。德不同者，强行吾道，天不助之，劳而无功。
道言：学道之士当具十德：第一之德，分别真伪，不浪修习；第二之德，精研至法，穷诸妙门；第三之德，专志守戒，心不放荡；第四之德，通咏圣教，心不疑惑；第五之德，慈孝忍辱，不与物争；第六之德，供缮法事，心不怠堕；第七之德，柔弱用道，微密其行；第八之德，勇能进道，履险不顾；第九之德，威震外魔，解脱缠累；第十之德，救身死厄，长存无穷。
道言：学道之士不免死厄，不离邪法，非得正也。虽曰丈夫，实无道力，不能常住，为物所迁。不名道士，是名外道，与俗无别。虚无辨慧，强明空义，无道心体，四大流散，不能全生，魂识漂浪，遇合而倚，动亿千劫，不能得道。悲世行尸，哀其失生，老死烂坏，神劳往返。一为失正，二为罪深，三为不动，四为邪僻，五为强梁，六为重浊，七为驰竞，八为不慎，九为怯弱，十为自傲。有此十事，能败真道。如是十事，元於失正，流变十恶而无穷已。修习正法，流变万化，妙隐玄中，亦无穷已。学道之士立功建德，勤修生道，远离死厄。行成之日，真道见形，携其同游。无上大道好生恶杀，好生之人能得吾道，好杀之人自丧吾道。人自背向，非道违之。大道无心，应於能行。不能行道，道亦应之，应有阴阳生死二道，荣枯成败，出入洪冶，升沉有殊，哀乐相背，恒怀引接，无奈不从，哀哉流俗，灭亡不反，使其营生，如营死者。天锡云车，浮空而游。使其好道，如爱财色，真人为俦，众灵为使。使其行柔，如行刚者，尘劫婴孩，未曾有伤。学真之士吟咏此经，宝爱自戒，终身无患，必获升度。
道言：学道之士未升之前，犹在人世。应当哀愍一切众生，为其消灾，生活民命，其德甚大，第一之功。师於有灾之方，建立道场百千之所，盛治方域，香水荡秽，施立床座，安置经像，令众归依，烧香然灯，六时礼愿。意在丹款，不假浮辞，微声下气，不与众闻。师为启陈大道，言彼灾殃，元兆所起。次请五方威神，其名曰：东方青龙将军九人，从官八十一万众；南方朱雀将军三人，从官六十四万众；西方白虎将军七人，从官三十六万众；北方玄武将军五人，从官二十五万众；中央戊己黄麟将军一十二人，从官九万众。罗列天仪，下来坛内，运动神力，灭鬼生人。随其病源，神方对治。师为愿念，哀愍病人，犹母爱子，欲其无病。约勅坛内，每事整肃，忌啖荤辛、鱼肉之类，男女秽气，衣服垢腻，讲论非法，举动傲慢，心不珍重，天道不助，邪神不灭，所疾不差，翻招殃咎。其道场内三五日间，一过香汤，灌洒场内。
人不洒沐，不得入道场。每置一坛场，数旬始解。任其来者，师无责坐。困病之人不能行道，任他世上，不必须要病身自行道，或可立瞻对，但取效验，不拘常则。
道言：凡医邪之法，复有三种：第一色人志在出家，未明科法，用意偏僻，媚鬼入心，应须医之。不医不愈。如此之人，所用心信，香水而已。贫士之香，直心而行。第二色人专心在道，未佩生箓，长斋苦行，功德未立，忽被凶试，来入道场。事须香灯、米木草果，三过供养。第三色人，身虽假道，志在邪求，身染疾患，欲求救疗，来入道场者，责其心信，谨依醮法。又责束帛，随其富贵，以酬道恩，与师营办法具及师衣、师屋敷具等用。又将买药及食供施贫病不自活者，赎放生命，及买香油治舍，都不得俗用，犯者罚病十日。十日之后，善神远离，所学不成。病人不专，心想散乱，及犯秽污，不自举愆，不从师教，所医不差，登即受考，世医不救。学道之士建功立德，未辨隐修，在世医救，戒慎战栗；如在名山，用心无异。为人所请，不得辞劳，推注有事，或前唤后出，或诈言不在。斯托疾病，嫌疑贫贱，无价可贪，责望财信，以赡私费，不救悬急，罚病百日，善神远离，为邪所考，世医不救。
道言：学道之士，道有浅深，德有优劣。若遇明师，伏膺膝下；或遇真人下游；或九祖流庆；或先身业道，功德未成，暂历太阴，报生王国。乘此运会，尽受宝经，王气周身，威神卫体，不更生灭，克获道真。未升之前，或游凡地，门徒繁广，未尽澄淳，忽染不真，应须清荡。如此威神，都无所用，但为吟拂魔之灵篇，咏上皇之大历，心腾绛气，目骋奔星，挥以神金良剑，照以圆穹宝镜。或以高坐虚堂，精诚守正，内视陈启，无劳口辞，三洞生神，隐居经纬。於是六邪外殄，五毒内消，宾主之心，不觉劳处，任所营为，无复障碍。如此之师，威力弘大，一切神邪，皆为侍卫。或有门徒，男女业障未消，司非纠弹，或应受考，师以慈悲，为其首谢，上为九祖，下及一身，专心悔过，无不解了。
道言：莫大之愆，不过媱杀父母及其师长。此罪极大，无能悔免，永沉苦趣，无有出期；永不见道，永不闻法，况能得道。学道之士及诸俗人，应生正信，慈悲孝顺，勿生邪念，背道忘义，进退受罚，不可思议。若有世人及诸经纪言杀父母、师长罪可悔者，犹固合道，此是鬼魅所说妬嫉，神邪之所教化，颠狂之人作如此言，大道不闻，天地不赦，恶鬼所罚，汤炭烧煮，永失人道。一切故杀蠢动含灵，天犹不赦，况故逆心杀害师父而可首悔？学道之士宣吾宝经，开凡耳眼，遍使知闻，功德无比，不可称量。
道言：龙汉初会、火劫之中，寥丘之国在海之中，西去霍丘七万余里。中有道士名曰乾忠，其姓闻氏，年始十二，出家求道，修不杀戒，治病放生，孝顺父母，敬事师资。身未服佩长生之文，但以建功立德，心不懈退，首末已得。二十七年，功感诸天，其道场之内常有真人下降，改形同凡。又有地水诸神为其给使，供缮法事，授其神药，疗诸痼疾，不觉不劳。下手之验，如汤沃雪，斩伐邪精，都不用力。大建功德，怜哀贫病。云宫天尊感其殷勤，知不退败，正月七日故命明威真人授其长生之道，合景升虚，受号真人，治在三十四天，已得八亿大劫，形貌反婴，亦能授手过满世界。大道以其德广，却后十年，勅五龙王升其住宅，九十七人，男女贵贱，移居泰清天上，俱得不死。功德巨大，道润合家。凡夫之人，一身不度，七祖、父母何所恃赖，而得免罪，受生人间，不可思议？