太上大道玉清经 - 第 2 页/共 6 页
千劫万劫难一遇，为众广说业因缘。
回骸起死永长存，使我形神无变迁。
尔时，慧命长者说此颂已，举体投地，礼谢天尊而作是言：不审天尊成道以来，于今几劫？修何功德？巍巍如此，修何业缘而得不死？以何功德济地狱苦？
天尊答言：我成道以来，如十方天地微尘之数，不可计劫。譬如虚空，不可度量。善男子，我修大慈大悲，愿度众生，常以忍辱柔弱，不失中和，故能不死，常以六度而济地狱。善男子，我虽成道，犹故不离慈悲忍辱，而况凡夫。於是慧命长者与其眷属一万二千种人俱闻天尊所说，庆快欢喜，重复叩头，稽首天尊而作是言：我等宿福深厚，生逢道化，面睹慈尊，耳闻法音，心先暗昧，领受秘要，多所忘失；虽以愚蒙而心好道德，恐身朽迈，不得久留，常虑一旦奄同蝼蚁，身谢长冥，无由见道，一失命根，万劫流转。幸逢高圣，愿得济度，乞受长生久视之道。唯愿慈尊赐垂生活。说此语已，五体投地，自叩悲泣，遍体流血。天尊默然而不许可。於是一万二千种人微尘之众闷绝擗地。 尔时，天尊愍之勤勤，自起引接，良久乃苏。天尊告曰：子等诸人往劫以曾供养虚无真仙、道德众尊，庆流今身，名着左契。又复我等法众劫劫下化，是因缘与我相遇。子当勤心，屏除杂累，退斋思失。三月后来，我当授子真道长生之要。诸人闻说，欢喜踊跃，礼谢天尊，各还其家，洗除尘累，内外清洁。三月讫已，各赍香花、供养之具，来诣会所。是时会中微尘世界所有国王、王子、臣民、男女不可计数，闻慧命长者欲请道要，皆各同声，上白天尊而作颂曰：
冥契本无偏，随机应业缘。愿得长生道，散着我心田。六度清源水，流澎无涯边。
是时大众说此颂已，一时伏地，同请受度。尔时，五帝大魔见此诸人伏地请法，各奏弦歌鼓乐，良久乃止。於是青帝大魔而作颂曰：
修道须积功，入试由天魔。莫令身缺犯，劳我空中歌。倏欻收汝形，谁能奈我何？先当遣所欲，盥漱名山阿。勿作尘中人，遑遑逐世波。
赤帝魔王颂曰：
炎宫映丹霄，朗朗光气浮。邪风鼓浊尘，氛氛长不休。我界难可度，临去及淹留。功过自分明，非魔强欲求。
白帝魔王颂曰：
银宫出太虚，圆罗烛夜晖。万遍演灵章，游魂逐气归。背道入冥墟，苦雾长霏霏。恩爱丧精神，沉骸绝望飞。我界不肯度，令魔空里哀。
黑帝魔王颂曰：
玄滋秀琼根，玉液练真仪。落景回扶桑，形神长不衰。何事叛道德，朽烂常怀悲。六天谁欲保，临安反更危。
黄帝魔王颂曰：
云宫窈窕出丹霄，浮空飞盖上初朝。
密契灵源腾六气，虚中真宰自相招。
郁郁天衢雰紫雾，诜诜玄路上霞猋。
孰知我界沉沦苦，何事踌躇不肯超。
世自依依入长夜，非关魔众强相邀。
是时五帝大魔唱此歌已，各放身香，以熏众人；又奏邪音五百余种，以惑众心；又建邪幢以乱众目；或作美女，种种相邀；或作异相，非世所识；或出身光，照曜百里；或出恶声，闻者毛竖；或头上出火，或足履虚空；或入地中，或变形老少，善作幻惑，气息冲人；或以身触人，或化作人形，或作人亲识故旧，种种谄媚；或入人身中，令人得定，眼能洞观，心知二世生死业缘。威仪殊特，善说法要，惑乱人心。於是此会大众以道神力，专志不散，魔不能败。须臾之顷，五帝大魔与其眷属摄其威神，却北面立，侍从天尊，为听法故，俨然不动。 尔时，东方始青天中诸天子等为闻法故，欢喜踊跃，以道神力并助赞成后学之人#11，令其坚固。而作歌赞，以畅其心，令得真道，而作歌曰#12：
扶桑启初晖，郁郁吐青牙。神气浮圆罗，灵禽曜紫霞。自得长生道，冥寂至真家。
次复南方丹天之中诸天子等而作歌曰：
炎气浮丹天，真光秀神符。飞霞焕八琼，灵液化霜珠。九光晖宝器，流彩曜玄都。尘劫如瞬顷，形魂终不枯。升身入太微，九祖出长涂。
次复西方皓天之中诸天子等而作歌曰：
玄真驻颓景，落照反初晖。灵液洒金津，欻被流霞衣。荡荡归上帝，雰雰登紫微。控驾神光游，合体长仙飞。
次复北方玄天之中诸天子等而作歌曰：
旋纲蹈神足，魂魄辅真精。右扶白元尊，左卫常无英。玄液吐灵津，芒霞逐月生。令汝调年子，不衰亦不倾。
尔时，诸天子等为闻法故，饶益众生，方便助道，开发大化，度脱有生，证成道果，演说歌赞，自然之音，以授后学成真道者。寻诵思惟，密求真契而不妄泄，必得成道而不疑惑。说此赞已，各还本座。 尔时，上方中央大圣元皇道君虚无天尊与诸圣众为影响法故，证成大信，护念受生之人，令其真正，摄除乱意，身入道流，永离生死，故来上方空中而住，与微妙会中玉清天尊同神合契，应化下土，正定天元，劫劫示见，非独今日。
尔时，虚无天尊为度人故，与十方大圣微尘之众、一一圣众各乘天宫殿，从上方空中而下微妙会中，在大悲天尊左边，同一座坐，其座高广，上极有顶，弥满十方，以慈悲力，令此微毫本相不动，毫中大众亦不迫窄，如本无异。 尔时，二尊身相光明，有踰初日，是诸圣众亦复如是。为欲度众生故，见大慈悲方便之力，令诸圣众足下出光，千变万化，渐渐通身貌体洞彻，犹如水晶，摄诸天地、日月星辰、山川河海、国土人民、一切众有，尽升大悲天尊左足之趺、一毫之端。须臾之顷，又升虚无天尊右足之趺一毫之端。须臾之顷，又升空中，去地九亿万里，正对虚无天尊金吻之边。是时天尊以微嘘香气，是诸天地碎成微尘，遍满虚空。又令合聚，平复如故。须臾之顷，又令诸天大地人民升虚空中，正对大悲天尊之前。天尊以道神力吹此天地，令日月星辰、山川河海、城邑人民、鸟兽合成一体，大如芥子，圆明皎彻，坚入金刚。须臾之顷，还令升入虚无天尊左手之中、掌文之内，变成光气。光气之中有四种气色，所谓清、浊、白、黑，於天尊掌文之中渐渐分别长大，清气为天，浊气为地，白气成日，黑气成月。日为阳精，月成阴精，化成男女，万物因此化生。
尔时，众中诸天子等睹此神变，叹未曾有。於是东方始青天中无意天子为众生故，从座而起，前进作礼，上白天尊而作是言：不审天尊以何因缘作此神变？复以何缘坏成天地？复以何缘令物入无？复以何缘令物出虚？弟子识浅，不达至理，愿从天尊得悟妙致。惟垂哀愍，诲所未闻。
尔时，虚无天尊以颂答曰：本为人福尽，来降四天下。真体本常寂，为物应虚假。变化怜有生，哀叹不能罢。劫至天地坏，成之由我身。不忍见此苦，下世见威神。令物反归根，方当信业缘。尘浊自空无，任道成真仙。众累既消尽，清澄不受余。永断生死道，萧然出太虚。
尔时，天尊说此颂已，告诸天子言：善男子，汝等当知度人之法，不得轻易。以道慈力，先当为其示见种种神变，降伏其心，观其机根，而为作法。我常哀愍，引之左手，虽示吹嘘，不令惊恐。我虽示此种种神变，天地万物本性湛然，常在不动。我亦未曾强为神变，直以一道一法、一慈悲力为众生，随其根性，见种种法，而此法性实非种种。善男子，汝今当知度众生法亦有多种，天尊大圣神力自在，方便济度，令其不觉，所谓大道方便藏用。世间凡人，助善与化，宣扬道法，要须文字语言譬谕。若不尔者，无从得信。善男子，我今度此会中一切男女，皆令受生，着之左契。此众得道，我以潜运生气使其不死，摄诸魔试，以除其乱。 尔时，慧命长者与一会大众闻天尊所说，心开意悟，皆得六通无上道果。是时五帝大魔睹天尊道力，身心变善，与其眷属前进作礼，上白天尊：我等诸鬼受报不幸，生随邪道，不得自在。或为天地所使，游四天下，行诸毒害；或为纠过所侵，注记罪簿，试初学人，保举真正。役役之劳#13，不敢言极。直以身体腥躁，形骸丑陋，私心好道，日夜克责，悔过惭愧，欲从天尊求乞生化#14，得入道流，远离魔形，即死无恨。惟愿天尊开道之恩，广济无限，人神不隔，咸蒙度脱。说此语已，踊上空中，高六千丈，放身投地，遍体流血。如是诸魔一时气绝。天尊愍之，良久，即命侍香金童焚返魂之香以熏诸魔。又命太和上仙布散生气；又命六甲直使与魔阴生之符；又命主生道君呼魂召魄；又命易形道君改魔之身。如是良久，诸魔苏息，形神变易，精爽清和#15，心识淳朴，具大慈悲，位登道分，逆照未来九万劫事#16。此皆神符之力使之然也。侍从天尊礼谢受生之恩，踊跃欢喜。於是天尊锡诸魔等五亿万众入灵人之任，令其进元上道法。
太上大道玉清经卷之二竟
#1「道君虚无」，敦煌写本P.2257，「君」作「居」，误。
#2「惑」，道藏本原作「贰」。P.2257作「或」。据后文「天尊知其疑惑」，应是「惑」之假借或偶脱下部。今据改。
#3「令」字原脱。兹据敦煌本补。
# 4「於是地祇自天尊前而作是言」，P.2257 作「於是地祇前白天尊而作是言」。
# 5「臣以多幸职掌水府济度舟航下润一切」，P.2257作「精以不幸职当水帝济度舟航不敢言极」。
# 6「助道兴化」以下，原「虽有微劳」后有「功德」二字。P.2257作「涤荡尘坛虽有小劳心无侍赖」。据此，「功德」乃衍字，当删。
# 7道藏本无「众」，据敦煌本补。
# 8道藏本无「生」，据敦煌本补。
#9 「度」,P.2257作「庭」。
# 10道藏本无「是」，据敦煌本补。
# 11道藏本「道」原作「通」，且无「并」字。兹据P.2257改、补。
# 12 P.2257无「而作歌曰」四字。
# 13道藏本「役役」原作「役」，脱一字。兹据敦煌本补。
#14 道藏本「从」原作「使」。兹据敦煌本改。
# 15「清和」，P.2257作「瓖璋」。
#16「劫」，道藏本原作「切」，误。兹据敦煌本改。
太上大道玉清经卷之三
通济幽冥品第八
尔时，诸灵人等身得受度，位登道境，心生惭愧，作是思惟：不期一旦遭遇天尊，身得生化，永离烦恼。荷佩道恩，诚济之极。私心愿念，承道威神，广被幽显，立誓度脱一切危难，宣扬道化，令不断。互相谓言：忆我往昔不值良缘，沈滞垢秽，轮转生死，堕在邪中，不闻正道。念此苦时，当何所依？复慜伤痛，犹在心目，虽蒙济度，未忘悲苦。又恐天尊大圣气系上元，下土薄福，秽恶充满。真仙虚寂，不久住世。此一会中，虽以受度，犹有九幽痛爽，不睹日月，冥冥长夜，绵历劫数，无由解脱。
尔时，东方青帝灵人前进作礼，上白天尊言：不审天尊今者化度通同无碍，九幽苦趣蒙解脱不？弟子蒙昧，未能了达。唯愿天尊大慈之心，愿垂分别，令得开悟。
天尊答言：善哉善哉，灵人等，汝今所问，不爽大悲。我以应身往彼化度诸地狱中受苦之魂，非十恶之例，以得受生。若罪根深重，自有限极，道所未化。何以故？十恶之人自招殃对，非他与也，自贻殃咎而堕地狱。或其生世之时，不奉师训，不见经教；或生边地，不遇善友，唯知盗杀，作诸非法，死入地狱。如此之人，罪目尚轻。若有中国之人虽至愚痴，亦曾闻法，而身故犯，死入地狱。如此之人，生死之中，终不信道，任其自性，造诸恶业，轮转报对。譬如世人，为性凶顽而不畏死，徒以威胁，终无所惧，当如之何？亦如孩童，性爱戏弄，父母约束，或得饷时，从以诲示，心终不转；或加憷挞，亦不能悟。十恶之人，亦复如是。又如苍蝇而爱腐臭，性之所便，无由自改。十恶之人，亦复如是。如蛾徇明，自取焦灭。十恶之人，亦复如是。灵人当知十恶之人所在之处多诸恶伴，善能方便，构成恶事，以是因缘，误入堕恶。又复教训眷属、妻子，行不正行，还习恶业。以是因缘，连累幽显，互相承负。子孙欲安，罪魂危之；罪鬼欲出，子孙误之。生死业报，如循环中，不见其际，冥冥长夜，无由解脱，展转受苦，不暂宁息。灵人当知大道殷懃，常为於此不忍放舍。众生不知，反生怨害，无上道法而不能行，威仪、戒律而不依信，清虚志尚而不肯为，尘浊滓秽无端而入，贪乐声色，纷纭驰竞，饕餮滋味，傍邪求食，商贾贩卖，唯入险径，安平大道终不暂进。杀生害命，心无惭愧。唯务饱暖，蓄积无厌，一旦穷之，便怀贼心。百种规度，以求如意，损物益己，不闻思退。生无片善，日后积恶，死入地狱，魂魄受对，种种苦楚，自与殃咎，当如之何？道虽殷懃，无知不从。灵人当知，譬如春雨，是物皆润，独有枯木而不受洽，纵不润者，益其朽烂，终不能生枝叶花果。十恶之人，亦复如是，虽闻大道，终不能发无上道心。
尔时，灵人白天尊言：不审十恶之人从何受生，悖戾反善，恶根深固，不可拔擢？天尊答言：善恶二种，元同一道。亦犹行人，一者向道，二者背道。背道之人，迷入冥山，转向幽谷；又多恶兽，荆棘毒刺，衣粮穷尽，为苦所逼，百种烦恼，故卒而致死，魂魄流转，随业受报。向道之人，所适通达，设求如意，无愿不合；复多善友，处处得舍，欲见国王，随意即往。以向道故，无利不克。如是二种，习业不同，背向各异，非道使然。道本无碍，行者背向，逆顺相反。十恶之人，身自失道，非道失之；向道之人，身自得道，非道得之。灵人当知，我诸圣众劫劫下化，十恶之人虽不信道，道终不离。於是灵人重启天尊而作是言：恐十恶之人习业坚固，生死背道，不可化度。犹如瓦砾，一破之后，不可更合。天尊答言：大道威神，譬如大冶，炼金一切，无不销者。灵人当知，十恶之人，我未化者，且令受苦，待其厌恶，然后化之。我当示其无上威神自在变化，仰令归伏。灵人复言：不审天尊示其神力，为如前法，为别有方？愿为示见，解脱网罗，人神开泰，幽显普度，荡荡大化，不亦快乎。天尊答言：且待须臾，令汝得见。 尔时，天尊即以无碍大悲，化作十万十恶之人，形容长大，气力壮盛，利辞辩慧，各言犯罪，不畏生死地狱因缘，在天尊前，须臾之顷，又命中仙直使十万人执持信幡，下入九幽之中，引出罪鬼十恶之人，如一瞬顷，皆悉俱到，与诸化人俱在一处。天尊又化作百万力士，持大铁棒，诘问化人造恶之由。化人不伏。 尔时，力士以棒打之，碎如微尘。次诘罪鬼，未及寻棒，鬼以悬伏，求欲归命，从道之化。尔时，天尊又命灵人百万俱握左契，飞行四方，追鬼子孙。须臾之顷，无数亿万，承道威神，俱来会所。亦不归信，心无惭愧，自言不应忽来三此。於是罪鬼见其子孙，悲苦号叫，切齿而言：汝等五逆恶党从何而来？久欲杀汝，未能得便。待我自在，当灭汝种。子孙闻之，身毛皆坚，立便头痛，寒热苦毒。 尔时，罪鬼形体残毁，不可复识，或无手足，或被剥皮，或被破腹，或被火烧汤煮，或被割下其肉，或挑出两眼，或拔出其舌，或刀锯解骨，或遍体锥刺，或钩肠出肚，或六畜食啖，种种苦恼，不可名言。其鬼子孙生世间者，负其祖父，造十恶业，遍罹众罪，生受报对；或盲聋暗哑，手脚挛躄，通体恶疮，眉发秃落，彻骨虫癞，疽瘘瘫肿，面目呙斜，脓血不净，贫穷孤露。 尔时，人鬼罪状相似。良久顾视，相向悲泣，不能自胜。
尔时，天尊微声问言：汝等人鬼何为如此生死二种俱不如人？我今慜汝，不忍舍离，故以道力，摄汝远来。尔时，人鬼内怀惭愧，瞻仰天尊大圣身紫金色，是诸灵人形如冰雪。 尔时，十恶众中，内有一人名曰求利，前进作礼，白天尊言：不审天尊大圣所建何功，顿得如此身相奇特，神力无比，辨才无滞，与世不同？愿为我说，欲知因缘所从何来？天尊答言：我此圣众无余所修，唯以慈悲、忍辱、精进、持戒、惠施、不杀众生，以是因缘，令我如此。诸十恶人闻天尊所说，心小变善，默自悔过，伏地不起。
尔时，十恶罪鬼之中而有一鬼，名曰反真，见其子孙，心生悔过。亦以作礼，白天尊言：不审鬼道之中堪闻法不？自慜生平造恶，鬼神受考，报对未了，不可兔脱。
天尊答言：汝但念道，勿行邪曲，在在处处，心存道法。我当救汝。尔时，诸鬼心智归信，疮疣渐损，是诸生人亦皆小愈。须臾之顷，忽见司非之鬼将诸狱吏飞空而来，白天尊言：向奉严敕，令放群鬼，不敢拘留。不审天尊以何因缘卒放大恩，原除十恶荡莫大罪？诸恶鬼等罪簿尚存，报对未了。天尊以知其故，即以方便，问司非言：此等诸鬼，生平何缘死入地狱，复应几劫於受苦？司非答言：第一，群鬼生平在世，媱杀父母、伯叔、姑姨、兄弟、姊妹；第二，群鬼反逆君主，误杀兆民；第三，群鬼在世之日，断水陆商旅，杀取财宝；第四，群鬼平生之日，秽慢道法，轻泄经文，毁败善功；第五，群鬼在世之日，贩卖父母、六亲，取财以赡己利；第六，群鬼生平之日，好将破掠家国；第七，群鬼生平之日，劫尸破冢，散人骸柩；第八，群鬼生平之日，不孝父母，独甘美食；第九，群鬼生平之日，反师背道，心无惭愧；第十，群鬼平生之日，凌胁孤贫，阴贼两舌，坐此罪故，死入地狱，万劫受苦。天尊又以方便故，为诸十恶之人重问司非言：云何名媱杀父母、伯叔、姑姨、兄弟、姊妹？司非答言：十恶男子或媱母杀父，十恶女人或媱父杀母，伯叔、姑姨、兄弟、姊妹，亦复如是。 尔时，十恶之人闻司非之言，各省己过所犯罪目，与其祖父皆悉相似，恐其死后还入地狱，身毛皆坚，心中战怖，不能自持，皆悉悔过，自扑流血。是诸罪鬼阖众悲号，犹如山崩。
司非复言：此诸十恶之辈生死罪簿皆我执之，唯以注恶，无善可记。生死二众不知悔过，云何天尊而欲开度十恶之人，都不科罚，与其升度？后世愚人造罪日增，都无忌惮，不弱之流求生无处。唯愿天尊莫度此人。天尊答言：无上大道怨亲平等，常以一慈悲、一愿力，悉令普度，爱无偏党。司非当知，我先令中仙十万执持信幡，下入九幽，召出群鬼。复令灵人五万握吾左契飞行四方，追鬼子孙。以是因缘，法当开度，大道玄科许其悔过。悔过之后，若更犯者，听执之，我道不救。 尔时，司非奉天尊敕，不敢更言。尔时，求利与其大众恐惧因缘，病便增长，苦从天尊求乞济度。天尊以知其意，即告之言：汝等诸人习汝祖父十恶之业，冥司注记，与汝祖父所犯无异。汝等云何作畜生行，媱犯六亲，杀害骨肉，阴贼良善而无暂愧？以汝罪身，未堪佩法，但当莫犯十种恶业，日夜精进，自得济度。无上秘道未可得闻。 尔时，诸人各各书取十种条目，戒约身心，不敢更犯。尔时，求利重白天尊：不审此众祖父罪魂云何济拔，令得离苦？天尊答言：汝等各各还家，建立精舍，供养道法，晨夕礼悔，持戒布施，办诸香灯，尽世所有，营九幽大斋三日三夜，传香行道，倾诚倒意，前后三过，作此大谢；又营中元大献，给济饿鬼。汝等当此之时，请诸法众转读是经，宣示愚人，令其殚尽内外殷慧，福乃成就。汝诸祖父承此法力，魂度南宫，即得受生有道之国。若不尔者，无由得度。诸人闻说，各各礼谢，过奉教敕。 尔时，天尊告灵人言：我以大慈，为此诸鬼，令其离苦；复欲方便留教后世，故令建斋，以约其心。后世众生欲拔亡者，当依此法以谢宿罪，分解考谪。又令其礼悔，销其宿罪，并继其心，令不放逸，恶根断灭，善业增长。汝今当知化度之法，法应如是。 尔时，天尊即命南昌宫中主生之君领取群鬼，速令受生，勿使留停。於是群鬼礼谢天尊，悲喜而去。尔时，灵人重白天尊言：人鬼己度，无量庆快。犹有畜生道中求乞济度。元其罪目，亦从十恶中来轮转报偿，一堕畜形，失其本心，虽不具智，皆有道性，恩爱生育，哺乳时节，饮食长大，群分类合，依附林薮，惊怖狂悸，各护身命，但念水草，余无所知，不可思议。慜之无智，不断其种，繁育滋多，更相食啖。不忍见此心无恃赖。天尊答言：善哉善哉，灵人汝等，今当知而我大道常以殷懃教化众生，并济地狱穷魂痛爽，欲为是等断畜生道，先澄其源，则其流易清。何以故？畜生之道从人中来，是故应当先化人道。人既得化，则众恶不生；众恶不生，则畜生道断。昔不曾闻我为诸龙王水帝演说法要，良为此耳。汝今遗忘，都不记忆。是诸灵人却自寻思，方始开悟。 尔时，复有五帝行病鬼王闻天尊下降，大度人鬼，率其部党五亿万众来至会所，白天尊言：我以果报，得为鬼王，统摄天下色欲二界所有人民，生死簿录，皆悉贯之。行病杀活，时无空过。被人所祷，食有盈余，所赡生命，曾无暂阙。近数千年，福祚都绝，人受道气，我法不行。以是因缘，福禄减少，所有部从皆悉饥虚。正由天尊道气所为。唯愿天尊莫久住世，物贵自守，不相妨害。今日天尊甚成害我。天尊以知鬼意，即化作杀鬼大将，身长百丈，前后从骑无数亿万，左带金刚挥神之铃，右秉玉戟流曜昆吾，神剑金钺，雷震霹雳，光明熠爚，周匝腾沸，从西北方乘玄云之车下天尊前，稽首天尊，致敬无量。前后导从，万种鼓吹。 尔时，化人悉皆大震雷音，俱唱拂魔灵章。尔时，化人自称是杀鬼大将，侍从天尊。
尔时，大将目出流光，犹如奔星。尔时，五帝鬼王及诸徒党睹此威神，悉皆震慑，膝步下风，不敢仰视。尔时，大将诃责群鬼：魔邪妖魅，乃敢尔耶？一叱群鬼，鬼王皆靡。良久乃起，狼忙匍匐。大将又问鬼曰：四天之下，人民枉疾，非横夭逝，汝所为耶？答言：是神为之。又问：汝等诸鬼能行几毒，病苦众生？汝实答我，我即免汝。汝隐讳我，我当诛汝。 尔时，青帝鬼王答言：我主春行病，令人头痛寒热，身发恶疮。赤帝鬼王答言：我主夏行诸热，令人苦毒苦瘦。白帝鬼王答言：我主秋行病，令人转筋吐痢，消渴烦闷。黑帝鬼王答言：我主冬行病，所作阴湿，入人支节，令人肿痛。黄帝鬼王答言：我主四季行病，令人腹内坚强、刺痛。 尔时，诸鬼语卒，化将各令诸鬼着此毒病；又振挥魔之音，以灭鬼气。尔时，诸鬼一时之间千生万死，楚痛号叫，如被火烧。尔时，天尊复令诸鬼苦痛暂止，即以语言：汝诸鬼等为恶以积，今日罪满，故受此苦。众生无辜，横遭夭丧，杀生求命，益其重罪，终无福佑。皆由邪魅贪残恐动。於是化将又更瞋目，鬼又苦痛，求死不得，毛孔支节、耳目口鼻悉皆迸血。 尔时，群鬼苦痛如此，身心战悼，求去不得，皆失其足，宛转于地。犹如飞鸟，止其两翼，都无所能。尔时，化人重问鬼言：众生命录定由汝不？诸鬼恐怖，不敢虚妄，答言：不由。又问：若不由者，云何能令众生有诸疾苦？答言：鬼实不能令众生病。何以故？是诸邪鬼因众生病而入病之。又问：云何因众生病而入病之？答曰：人居世间，不明逆顺，喜怒忿诤，饮食男女，劳逸失度，风寒暑湿，自成痾疹。或不尔者，不孝父母，返逆师长，轻慢天地，持戒不完，自天罚之，身受病疾。邪神因此傍行威福，得他祭祷，以活性命。实非鬼邪能杀良善。若背道之人，与邪相通，身无戒行，善神不佑。若忍辱精进，行大慈悲，身心合道，鬼不能害。时诸灵人闻鬼所言，以为诬隐。上白天尊：不审群鬼作此答言，其理云何？
天尊答云：此诸鬼等所答之言亦以尽理。是诸鬼等睹此化将威神，叹未曾有，而复礼敬天尊。当知大道神力无比，降伏众魔，摧诸异学。一切诸法，并归大道。我等小鬼力不自支，皆失本心，无复威德。唯愿天尊救活我命，长为天尊而作侍者，供给大众，守护学人，不敢怠堕。是诸鬼等发是愿已，身痛得止。 尔时，天尊知诸鬼意、即复问言：汝等诸鬼何因缘故，忽遭病苦痛恼如此？复何因缘而得差损？诸鬼答言：向所苦病，缘见杀鬼大将威光严厉，忽然得病，求死无处，皆失本心。不知何故苦痛如此？今得损者，是诸鬼等不堪此苦，进退无据，求生不得，心中愿念，愿得天尊救活我命，长为天尊而作侍者，供给大众，守护学人，不敢怠堕。作是誓已，渐得平复。天尊告言：汝诸鬼等病一切人，心无惭愧，今得恶报，非为杀鬼大将之所作也。此大将者虽名杀鬼，身登正忍，入慈悲地，具足六通，心海大度，常以智力杀烦恼贼，不以身手而害众命。以是因缘，名为杀鬼大将者，将领六度兵马，破诸魔怨，安着众生，致於忍地。以是因缘，故名大将。汝等诸鬼莫作邪见，疑此大将是真杀者。若作邪见，汝诸鬼等长堕邪道，众恶增长，所病不差。 尔时，天尊而说颂曰：
邪正无二道，清浊同一源。吹嘘本出空，中分成威恩。道为众福先，邪为生死怨。邪胜自然正，迷极反归根。自然而使然，大道不曾言。
尔时，天尊说此颂已，复告鬼曰：汝诸鬼等应自厌离，应自观察，应自惭愧，应自克责，应自思惟，种何业缘，堕此鬼道，腥躁臭秽，常俟人衰，求人祷祝，杀害生命，心无惭愧。连群合党，唯恶是理，嫉妬道德，破乱善人。为诸灾怪等，恐动众生。汝等邪鬼，何能为一切人民作正福田？不识大悲，唯灭物命。汝诸鬼等常为不善，脏满罪定，当入地狱，火烧汤煮，风刀锯解，种种苦恼，以谢众生。 尔时，天尊知诸鬼等心未淳信，即令诸鬼谛念良久。天尊以自在神力摄诸鬼等，入炎炉地狱；复入镬汤地狱，复过锯解地狱，复过刀山剑树地狱，复过寒冰地狱，复过长夜地狱，令诸狱吏以棒驱之，不得宁息。是诸狱卒瞋怒之时，七孔出火，以烧群鬼，惊叫奔走。是诸狱门悉皆关闭，四出不得。 尔时，诸鬼心自念言：愿得天尊济活我命。须臾之顷，天尊化作善人，将领侍从，开地狱门，引出群鬼，令诸狱吏莫相拘执。将诸群鬼还到会所，遥见天尊，悲泣流泪，具述受苦，果如天尊向者所言，备受怨对，不可堪忍，於此苦中思念大道，或见善人开地狱门，引出还此，重见天尊，喜惧交集。又恐忽更怨对，堕地狱苦，无身能堪，愿从天尊乞得受度，免离鬼道，解脱地狱种种苦对。天尊复告鬼言：汝诸鬼等受此苦恼，由汝昔来横害物命，枉疾良善，作诸怪祟，恐动众生，今得此报，非他与也。汝诸鬼等向言，欲为大道而作侍者。汝罪深重，阴贼不除，腥躁臭处，惊触大众。诸恶鬼答言：愿从大道求乞法水，沐浴尘垢，澡炼身心。若不尔者，岂敢无端将此罪身干忤大圣。唯愿天尊大慈之心，不问秽浊，赐以法流，洒荡尘臭，堪受正气，则是千生庆幸今日。 尔时，群鬼说此语已，悲号动地，叩头自搏，两眼流血，气绝复苏。尔时，灵人慜此诸鬼悲苦乃尔，即从北面洒泪而言：弟子有幸，以蒙度脱，得入道流，侍奉天尊，亿代深缘，不动而感，荷佩恩造，心所罔极。不以自揆，烦劳神思，曲垂哀宥，特见流念，干忤圣心，济度下鬼，殷懃烦剧。念此诸鬼亦如弟子，未识道前，独见外壅，多疑内积，常游昏冥，无因晓悟。一睹天日，积夜开明。遭遇慈尊，众疑顿决，得庇骞树，涤荡玄津，尘累豁消，道性昭显。若太阳之泮积雪，似夜炬之朗重昏。窈霭消亡，层冰解散。法雨流澍，广润心田。无上道芽，随时增长，慈云普覆，枯朽再荣，白骨成人，独验今日。唯愿天慈济度群鬼，惜昔无二，中路乖张。今更得同念，归一道下。鬼无惠心，局见闻顽呆无知，诚可哀慜。
天尊答言：我以示其希有神力，欲以诸鬼付南昌宫主，令生世间。以其愿念，为我侍者。我不忍违诸鬼之心。尔时，天尊即命左真仙童焚反魂之香；又命右侍上真秉灵一之符；又命始青天中主春道君潜运生气，济活群鬼。
尔时，诸鬼得济度已，欢喜庆幸，围绕天尊，礼拜赞叹，而立誓言：天尊所在之处、大会之中，若有微尘，我悉舐除，不用洒扫。会中若有新学道士威仪不正，我悉正之。四天之下一切男女身受道法，我悉护之，令其成就。若有所须，我当给使，令无乏少。 尔时，诸鬼身心变善，不违本愿，修功补过，以报道恩。天尊问诸鬼曰：汝今已离诸苦，为欲受生世间，为欲入道正位？尔时，青帝鬼王答天尊言：我等诸鬼未识道前，流转生死，生出人间，年未满百，死时已至。魔爽漂浪，流转五道，随业受对，无有休息。今遇天尊，愿舍众苦，如吐出口，终不更食。我今亦尔，不愿更生凡夫之身。若生凡间，如反食吐，希有愿者。出生凡间，如履汤炭，俙不烧灼。我今有幸，得见慈尊，远离盲道。唯愿天尊哀慜我等，听为侍者。天尊告言：大道旷荡，法无围制，除为十恶，善无不会。 尔时，天尊慜念诸鬼，心知回向，锡其五部五亿万众，入善爽之位，护持道场，辅助新学，典知浄炉，常运香木，以给灰火。尔时，灵人见此诸鬼身得度已，心助欢喜而作颂曰：
神风鼓玄津，忽起大慈波。荡涤无明垢，翛然出爱河。痛汝未度时，劳我深咨嗟。慈云广流布，枯朽反英华。何期九幽子，归我长仙家。
尔时，灵人重作歌曰：
世路纷纭竟不休，出没沉浮恩爱流。
何不一向无为道，强将生死作冤雠。
寂静空闲不肯住，荤辛尘浊苦相求。
那不仰眄英雄士，乘云秉节自遨游。
尔时，灵人作此歌已，语诸鬼言：汝等有幸，得睹大道开度汝身。汝应日夜勤加精进，助道兴化，护念善人，常行慈悲，与道合同。我与汝等长为天尊而作侍从，在在处处，不相远离。 尔时，青帝善爽答灵人言：无上大道，我独后闻。日月虽明，盲者不见。今得受度，悲喜交集。不期大道威神顿能无比，资生万善，津济群化，为诸幽显无上福田，不可思议，不可思量。重复悲喜，礼谢灵人而作是言：善善相会，正在今日。愿助怜欲，时见教招，开示善道，令得解悟。
天尊见诸善爽媿谢灵人，知其深信，进此二仙证道一阶。尔时，复有云雾之神、四天神王、昆仑四方八十天神遥闻天尊大开玄囿，将领部从一十四万乘风而来，至於会所，悉皆见身三十二相、八十种好、十八神力，足指案地，震动世界，身生水火，眉间放光，裸形跣足，头面着地，胡跪合掌，遥礼云门。
尔时，天尊知是外道，即命执盖小仙见神力，身坐空界，当门而坐。
尔时，诸邪礼敬毕已，心生狐疑，俯仰良久而作偈曰：
我在幽仞山，三界之所尊。夙闻无上道，乘雾入云门。是谓天中天，何期无相仙。五情不异世，神识未超然。虽处云宫上，焉无生死缘。
尔时，仙人承道威神，应天魔之偈，便即身具众相，神力万变，遍体毛孔皆悉放光。天地大动，令诸魔众立不安所。
尔时，诸魔头顶礼拜，仰瞻仙人，五体战栗，遍身流汗，震慑忘形，不能自持，身光消灭，形如聚墨。
於是仙人重告魔曰：汝来何为？三问群魔，不能仰答。半时之顷，乃得发言，重复项礼而答仙人：我闻无上大道长存上界，神力自在，威德无双，耳目不睹，足迹不致。晨夕钦仰，无能自进。辄以今日相率而来，敢申礼愿，伏乞哀宥。言毕伏地。仙人告曰：汝在下界为世所尊，自称十号，邀世利用，果报自足，来此何为？此名道境，非魔所登。汝罪自深重，不合见道。汝在欲界惑乱凡夫，自称调御；或名梵天，或号能仁，求世供养；或称天人大师，误诸良善，堕生死河，受汝训化，不信大道，群数缚着，计息邪念。复说诸行法皆无常；又言其身不可毁坏。或说死灭为极乐法，令人自杀，刓截其身，速得转凡躯成金刚体。或说他方世界极乐化生，身坐莲花，衣食自然，离此肉身，永断生死。汝诸魔等以灰灭秽质窃比金刚，以无明法虚谈六通，惑乱世人，令舍孝养，不敬父母。如是邪法，出世之时，门徒师弟自相媱乱，身见诸相，自言无见，空谈无碍，不达至道，流动漂浪，忘本失正，心昧中道，恒处有余，为受生死，不能常住，不离名数，三十二相，以缚着故；十八神力，以有为故；八十种好，以作法故；足指案地，以恐动故；供养水火，以邪见故，以贪食故。说有十利，以爱膻腥，妄说功德。汝诸魔等是真外道，藏覆恶行，息世讥嫌。汝说灰灭因缘小事，假说天仙而来听法，我是仙人，那不曾来听魔说法。汝真外道，髡头拔发，裸形跣足，十恶五逆，性便诽谤，憎恶忠良，翻斥大道。又复邪道作法之时，男女师弟并混屏处，不令人见，藏护瑕疵，畏人知闻。粗恶言行，虚谈虚说，无所依承。以是因缘，不合见道，恐动流俗，惑乱凡愚，伪作邪法，教他邪定，思想光怪。纷纷迷乱，多陈诡谲，诱导童蒙，凶逆谋议；招集恶党，髡割无智。毁损凡容，遍满欲界；造立空冢，焚杀凡躯。群聚赞叹，生入地狱。无明增长，髡拔毛发，不除恶根。以此邪术，望去缠累，如负乾草而欲救火。又如愚人抱疾避病。亦如童稚奔走避影，秽恶纷纭，盈塞世界。以汝罪身，不合见道。
尔时，魔众闻仙人言，皆应其心，一时悲苦，号咷哭泣，悔过自责，踊身自朴，遍体流血，拔脱鬓发，如燖秽草，两眼泪流，五体战栗，袒膊求哀，顶礼神足，憔悴忧苦，不可思议。云宫天尊慜之改悔，即放灵眸紫光，遐映仙人。仙人知天尊慜之，语诸外道而作是言：诸求法者不应悲苦。若悔过者，但改其心，不以髡截发毛，残形灭性而求悔过。魔闻道言，阖众乃止。
尔时，魔众之中有一外道自号梵王，是诸外道唱导之首。裸形胡跪，合掌而言：不审天尊道济幽明，泽流枯朽，凡在有生，咸悉开度，伏乞怜慜，造化群微，度以自新，弃邪归正，庇影骞树，盥濯法流，投足洞清，栖神玄路，洒扫坛静，出入侍从，执盖御车，晨夕受事。伏愿天尊慈悲听许。言讫歔欷，衔泪顿首。仙人告曰：我非天尊，位始登仙，在此亲侍大悲天尊。 尔时，外道闻仙人之言，皆悉流汗，心自念言：我在欲界，身登四果。今日忙怖，不觉自失，定知所得非正法也。上界仙人神力无比，天尊威德当应云何？恐我等众浊恶垢重，不堪礼谒无上天尊。
进退防徨，无能自处。
尔时，六十万外道一时解颈宝珠、璎珞，积着云门，遥心奉上，供养天尊。仙人告曰：汝下界珍宝，唯有金银、琉璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝。我上界天中，万种珍奇，所谓日月明机，星辰宝珠，金精万变，曜电流霞。大悲天尊法眼不顾，讵须璎络尘秽云宫。外道答言：欲界众生唯珍璎络，不识上界诸天奇宝。以推心施，用表丹诚。仙人告曰：大悲天尊贵人心宝，不重璎珞。外道答言：欲界肉身心中无宝。仙人又曰：汝身无宝，何不施心。是诸外道即起求刀，欲劈其心。仙人知其回向，即与其刀。
尔时，梵王自开其肚，出见五藏。诸余外道尽欲见心，仙人止之，而作是言：凡施心者，除汝外道邪见小觉、小知小闻。专志大道，名曰施心，非以五藏、血肉、骨髓而为施也。外道闻之，心始开悟。
尔时，仙人以大慈手案合外道肠胃五藏，平复如故。尔时，外道各相顾视，心气调畅，皆悉叹言：未曾有也。既闻妙法，又睹神力，上白仙人而作是言：天人大师真是医王，疗治痼疾，决断众疑，皆悉平复，无复遗余。欲从天师而请寿命。愿赐长生不死之道。仙人告曰：下界所修何法而能驻寿一劫半劫？外道答言：下界众生不闻正法，修四如意，纵能驻寿，不过八万大劫，后还退堕，翻生欲界。我今已寿七万余劫，恒忧无常、生老病死。此法有限，不出三界，不越五通，不免生死。仙人告曰：长生之道，非凡所闻。汝等外道欲求长生，恐汝习气深重，根业结固，年又老耄，髓脑空竭，形神沉浊，津液秽滞。又复诳惑世人，罪目已结，三司刺奸，五帝纠过。汝欲求度，殊成大难。我又奉大悲天尊金口之救，假使天尊许度汝者，犹应退斋千日思失，然后乃度。 尔时，外道闻仙人言，阖众於云门外遥礼天尊，焚香愿念，七日七夜，叩头拜伏，以求报应。是诸外道正中之时，忽觉神香洞熏鼻根，流入其心，心中欢喜，烦恼消除，内无饥渴，耳目聪明，倍於初来。是诸外道弹指相顾，互言其身肤容润泽。
尔时，仙人心知天尊欲诸外道，是诸外道心亦自觉，内怀欢抃，不敢出育，但以礼谢，遥心想念大悲真帝。又复七日七夜，拜跪云门。仙人告曰：大悲真帝常以一慈度诸异类，惑无言说，所谓大道行不言之教。又如慈母善别婴儿，闻其啼呼，知其饥渴，及以痛痒随宜饮食，及与方药。汝今已得道力。外道答言：实如高鉴。仙人又曰：汝有何觉？答曰：觉有香洞熏鼻根，流入心中，豁然开悟。心中欢泰，数倍於前。耳目聪明，亦复如是。仙人曰：汝得道力，已续性命。当於何忧？但以汝身尘独日久，未堪亲见大悲天尊，未堪察佩无上道要。汝等徒众且还欲界，退斋三劫，澄炼身心，然后更来亲近天尊。 尔时，外道答仙人言：我身朽迈，恐命不固，忽然三劫，沉滞下界，无常奄及，失道须臾，魂识漂流，随业受报，何当复来得见天尊？大师当知，欲界邪仙极上寿者不过八万大劫，中寿之者一劫半劫，下寿之者与凡不异。此众难保。大师云何随赐小法，且驻年命？仙人答曰：上道大通，都无小法。仅修一法，皆得成真。 尔时，外道勤勤不已，各解髻中宝珠以献仙人。仙人知其尽心，受其献已，还着云门。须臾之顷，云宫之中灵音微斗响，如抚金石，以和虚琴，音韵流转，清雅寥亮。忽见七色香光徘徊云门，其光之中有二仙童端虚而坐，东西相对，齐抚云璈而告诸魔曰：
真气周流布十方，重昏巨夜明晨光。
幽扃苦爽伺时晓，游魂逝魄及神香。
慈悲手执金刚剑，调柔忍铠折邪芒。
六度威兵齐列阵，俱乘定惠骋龙酿。
高据云门销五苦，恒秉丹旌定八方。
扫除战堞行尸臭，灌沐枯骸镇使芳。
尔时，二仙童抚璈毕已，而自言曰：欲界多尘，熏臭盈满，甘露不润，氛翳天庭，尸气冲人，非常蓬勃。叹讶仙人能忍久住。仙人答曰：非为能忍，亲奉明敕有辞。 尔时，仙童语外道曰：色欲二界人气干天，何为淹留？且当退斋，三劫之后，戒香荡浊，归正除邪，餐和服丸，消此魔气，形体清明，内外芳洁，当更上来。大悲天尊已施玄佑，香光熏映，消汝恶根，加汝寿命，亦无倾夭。 尔时，群魔重加喜庆。二仙童曰：汝还下界，舍汝邪见，勿以唝嗃，自称十号，邀求供养，增长恶根。勿称人师，招集童蒙，令其邪僻。勿以毒火烧杀凡愚，欢喜赞善。此大阴贼，方便损伤，教化赞死，髡截凡夫。此罪极大，无上大道慈悲好生，常疾於此。时诸外道诺奉教旨，辞别仙童，退还欲界。
太上大道玉清经卷三竟
太上大道玉清经卷之四
上元品第九#1
尔时，上元大庆，正月十四日晨朝之时，二景交晖，月华收彩，星精敛曜，圆罗启旦，芒霞迭照，太空虚朗，香花互启，元气发生，和液入坚，地雰轻雾，天散浮烟，海清不波，玄源演津，飞盖弥罗，丹旌吐云，灵幡飘飘，华猋雰雰，空乐长鼓，虚籁永吟，五精导途，双景翼轩。
尔时，上元太真皇极天尊与诸侍从，日宫之中云霞宝座，齐下神足，安庠而起，登於猋轮、凝精宝车。香云缠盖，庆霄四冥，腾皇整辔，金光理御。正中之时，下观十天，盻看六合，后会阳寥之宫。
尔时，天尊与诸大圣俱放慈光，从心中出，明照幽显，无遗纤尘。光非千色，无有边际。天上地下，朗然无滞。法轮常转，群生俱会，嘘太和以发萌，呼柔弱以散刚。甲裂盘施，含灵踳驰，琳碧敷华，琼根秀枝。至十五日日中之时，三天仙人无数亿众，不可记字。心越五通，身无死地。能调六军，降十大怨。在於郊间、忍辱之地，权立一城，高广无比，有四大门，楼峙耸峻，出於云心，悉用七宝以为关键，渠濠深邃，洞入渊际。其城之端有三万六千寮孔，网以珠缁，地以苍珉，墀道周匝，平夷广远。城中宫殿亦悉高妙，阴辉烛夜，朗然无翳，珍玩谷帛，盈积府库。是诸仙人大设天仪，雷震法鼓，秉大丹节，举大丹旌，仗大金钺，撝大神剑，精器利锐，譬如麟角。服大法铠，柔如云袍，善却毒箭，五兵不伤。是诸仙人手执钩镶，锋芒纤砺，前驱后殿，威如凤爪。晨朝之时，俱驾六龙，齐引宝车，出於郊间，陈列威仪。鸣鼓吹角，未及作令，怨敌以伏。解甲释衣，雄气顿靡，销金裂鼓，摧旌毁节，被发解带，披心露胆，膝行肘步，下风而趋，匍匐求盟，心血自见。仙人各拥命魔灵幡，导诸投化，登太玄之路，入洞清之源，陟长明之阿，升金凤之坛，焚逆风名香，诰以左契，燕以玄津。时诸大怨睹此神妙忍辱之力，诚知无比，心灵顿改，愿为仙人，作善知识。 尔时，仙人至於食时，与诸侍从翻入大城，於其城中，各舍威仪，赍百宝名珍、神乡奇物，升入上清，供养天尊，所谓日月宝珠、星精宝珠、阳燧宝珠、阴诸宝珠、曜电宝珠、骊龙宝珠、忍辱宝珠、大悲宝珠、大慈宝珠、六度宝珠、绝尘宝珠、和光宝珠、无瑕宝珠、离欲宝珠、含真宝珠、英华宝珠、坚固宝珠、精进宝珠、持戒宝珠、心海宝珠、智慧宝珠、方便宝珠、云雷宝珠、和风宝珠、发生宝珠、甘露宝珠、如意宝珠。是诸宝珠光彩各异，圆明一等。复有三种无价善宝，所谓大慈善宝、俭约善宝、退让善宝，如此善宝，若有众生怀此宝者，所求如意，无愿不克。若有众生为诸病苦，怀此宝者，病自消除。若有众生心多反逆，怀此宝者，自然慈顺。若有人王，天下不化，灾殃屡表，邻国斗争，五兵交战，百谷不熟，水旱不调，群臣阴谋，怀此宝者，天下自化，灾殃不生，邻国交好，金芒丧精，百谷四熟，水旱调平，群臣尽节，阴贼不生。是诸仙人复宝四种香饭，所谓丰山香饭、龙山香饭、浮山香饭、太和香饭，香气丰布，食之无尽。是诸仙人复赍七种宝浆，日精宝浆、月华宝浆、星精宝浆、甘露宝浆、金液宝浆，灵光宝浆、玉匮宝浆，各以诸天宝器盛诸供具。复赍无价宝衣，所谓自然琼罗宝衣、自然云锦宝衣、自然流霞宝衣；复赍无价名香，所谓反魂名香、反风名香、逆风名香、七色名香；复赍诸天杂果，所谓万岁灵桃、空洞灵瓜、霜梨玉枣、赤子金葩，种种珍奇，来至会所，供养天尊。大献珍宝，列满玄中，香气氛氲，周流十方。百宝光彩，映朗无际。时诸仙人围绕天尊，百千万匝，齐鼓天乐、太和之曲，亿变万转，音声和美，清妙寥亮。神禽鼓翼而腾舞，灵兽叩节以齐和。龙吟凤歌，众音合会。清风吹绛树之响，名香转徘徊之盖。日月停轮，众星晓明，芳烟拂回，甘露如倾。是诸仙人良久之间，辍众音之繁会，弭未遇之高节；收迭飞盖，傍息腾皇，并却猋轮，虚立云庭。一时稽首，问讯天尊而作是言：不审天尊众善法身，道化殷懃，以劳圣虑。万兆无福，实贯神心，而尘秽蒙笼，根业沉浊，仰佩玄佑，晓夕开怀，慺慺之诚，恒对心目，空形任道，无以报恩。复念生成，未能忘本，尘众相率，建此微心。而三天罄穷，敢献尘露，藉以上元大庆，慈尊高会，天恩无限，不间尘臭，愿为纳受所献丹心。言毕稽首，伏听哀旨。
尔时，天尊凝思远视，神彩冲邈，金颜发辉，真光四照。万天在眸，神力周备。尘界非遥，令诸仙人心疑豁消。是时天尊即命右侍金童焚香百和，反风名香。又命左真上相千二百人齐鼓云和之璈。又命左直主春上元真宰千二百人齐击神金天宝之钟。又命东极太仙九千人以扣万石紫琼之磬。又命西极太仙六千人齐击神山天宝方金。又命和风吹出空洞万变之音。众乐齐奏，良久之间，九色云龙蜿蜲腾舞，八霞回空，香风转苑，骞鸾翔凤，灵禽仙兽长吟虚庭，不缓不急，如飞云之旋天，似回波之引流。众音之中，演出空洞微辞，而告仙人曰：