上清灵宝大法（宋金尤中） - 第 16 页/共 56 页

二斛四斗。 　　科曰：米以质信天官，增加品禄。缺者考属天官曹。 　　镇油 　　二斗四升。 　　科曰：油者，阴类也。阴中生阳，以油镇阴，官续阳景。缺者考属阴官曹。 　　镇炭 　　一百二十斤。 　　科曰：炭者，阳类也。阳中生阴，以炭镇阳，官资阴炁。缺者考属阳官曹。 　　镇钱 　　二万四千。 　　科曰：镇钱二万四千，以代上金之信，质心三界，告盟十天。缺者考属玄都曹。 　　槿木简 　　三面，各长一尺二寸，阔二寸四分，厚二分。 　　科曰：简者，记也，告也。记世之功，告盟上真。上下正方。天子以玉为之。玉有九德，礼天地之信也。余皆槿木为之，或栢木。丹界五行，丹书国号、年月、建斋之所，及法师姓名。投於名山大洞，灵泉龙穴，及斋坛之中。告天地水三官，使着明斋，事奏□ 于上境。缺者考属地官九都曹。 　　玉璧 　　一十三枚，十枚镇十方，各径二寸四分，厚二分，圆形，虚其中心。外三枚投龙简。天官用苍璧，圆形。地官用黄璧，方形。水官用玄璧，六出形。皆虚其中，各亦径二寸半。 　　科曰：玉以贞洁之德，可以盟感上真，故以为信。若投龙简，当以青丝金纽缠而副之。青丝以代割发，金纽以代歃血，上告三官也。缺者考属地官九都曹。 　　金纽 　　二十七枚，径九分，如环之状，每简用九枚。天子用金，余用银涂金，以青丝缠之，同龙简投之。 　　每简用九纽者，见於灵宝经法中，余并从广成科书。后世不敢增易，惟书简则广成科，不载符，止真书其一面，而经法则书篆文於一面。用与不用，各从师授。 　　合用坛外威仪 　　节一对。五色丝为之，上下五层，悬竿头上，金龙衔绶带。 　　幢一对。珠盖珠网，八角一层，悬竿，木胎，左龙右虎，衔绶带。 　　旌一对。以节无龙凤绶带，三层，五色丝为之，悬竿。 　　珠旛一对。珠锦玉佩，金凤衔之，悬竿。 　　五明扇一对。以木刻成，金彩装饰，上列日月星，中列五岳，下绘海渎，立以木竿。 　　鹤羽一对。木刻成鹤翅，立以朱竿。已上威仪，并按广成科。 　　章函。权木为之，长一尺二寸八分，阔二寸八分，正中上下，开三印池案副之。 　　章案。长二尺二寸，高八寸，仍须曲脚，以梓木栢木为之。违科夺算。 　　龙头书刀。刃长六寸，古铁为之，以银半两，制龙头形於其柄，拜表镇章、用不可缺。 　　香炉几案裀褥。二十副。三宝一副，十方十副，高功都讲奏案各一副，六幕六副，坛外香案一副，此是斋坛所需之数。他处所用，不在此数内。 　　允中恭考古典镇信威仪，皆有定式。今悉从广成科法，诸方亦无大段殊别，只有三简符篆，则多不同。允中所受经师高君之法，乃依古法本仪。其告文并同古式。简背篆文，则从师传之法矣。传此法者，当遵此而行。非正传此法，而别有源流者，自依所受。傥三简别有符，而不见显然出处，则毋轻用也。须考证来历为善。 　　坛图幕式品 　　科曰：礼天地，通真灵，当建坛以申至敬。坛层格各有等差，今专叙黄箓斋坛，故不泛及。 　　坛外之灯，从真仙品礼祝之法，共计一百五十九灯。盖古者二十八宿，只用二十八灯，是以数简。今有力之家，将二十八宿在天之象，而依样然灯，尤佳。二十八宿星图，亦列于左。 　　坛外灯图 　　二十八宿经星图 　　东方七宿，自角至箕，计三十二宫。 　　北方七宿，自斗至璧，计三十五宫。 　　西方七宿，自奎至参，计五十一宫。 　　南方七宿，自井至轸，计六十四宫。井宿之前一星，四列铁，故共六十四宫也。 　　凡二十八宿，总计一百八十二宫。此图从《天文志》及浑天仪中式也，与近来刊行斋坛图子不同。盖逐时易板雕刻，日渐失真。今故合从浑天仪为定。然止从每宿一灯，则共点一百五十九灯。若依星象而点灯，则二十八宿并坛中诸灯，共三百十三灯。丰俭随力。大抵烧香然灯，斋功之首。其余浮费，或有灭损。法天象地，乃於灯烛，宜从厚尔。故考天文，而出其图於此。主行之士，幸深详之。 　　斋坛 　　或垒以宝轧，或砌以文石，或竹木暂结，或筑土创为，务合规矩，以崇朝奏之礼。或露三光之下，以达至诚。或以天宝之台，取法上境，建斋行道以为先。於中列太上三尊之象，如朝会玉京山也。坛上下四重栏楯，天门地户飞桥等，务在精好，纂作瑞莲之状。或八十一，或七十二，或六十四，随坛广狭设之。竹木为之，束茅表像，亦可为延真之所也。外坛用长纂八枚，门榜八裀，褥席十六副，纂上安壹榜也。此乃十炁，故不用双纂成门。止於巽上开一门，余皆栏断。 　　正东卯地震宫洞清之炁，青书黄榜。 　　东南巽上巽宫梵行之炁，黄书黑榜。 　　正南午地离宫洞阳之炁，朱书白榜。 　　西南坤上坤宫梵阳之炁，黄书黑榜。 　　正西酉地兑宫少阳之炁，白书青榜。 　　西北乾上乾宫梵通之炁，白书黑榜。 　　正北子地坎宫洞阳之炁，黑书赤榜。 　　东北艮上艮宫梵元之炁，黄书黑榜。 　　中坛用长纂八枚，门榜四枚，以二纂中间安一榜为门也。短纂二十枚，裀席二十副。 　　亥上天门，青书黑榜。 　　巳上地门，黄书赤榜。 　　申上月门，黄书白榜。 　　寅上日门，黄书青榜。 　　右四榜长短纂列中坛之外，只开地户、天门。 　　内坛用长纂一十八枚，门榜十枚，亦以二纂中间安榜为门，短纂十枚，裀席十副。 　　东方卯地青华元阳之门，朱书青榜。 　　东南辰地始阳生炁之门，白书黄榜。 　　下方巳地九灵皇精之门，黄书赤榜。 　　南方午地洞阳太光之门，黄书赤榜。 　　西南申地元皇高晨之门，白书黄榜。 　　西方酉地通阴金阙之门，黑书白榜。 　　西北戌地九仙梵行之门，白书黄榜。 　　上方亥地大罗飞梵之门，青书黑榜。 　　北方子地阴生广灵之门，青书黑榜。 　　东北寅地灵通禁上之门，白书黄榜。 　　右十榜长纂十八枚，短纂十枚，列於内坛之外。十榜当用长纂二十枚，今用十八者，以两角有门，每二门共一处柱，故用长纂十八也。 　　坛三级，此法用纂六十四枚。长纂三十四枚，各长一丈三尺。短纂三十枚，各长一丈。门榜二十四枚，七黑，五黄，三白，三青，四赤，用五色装之，雕木为额，画飞仙云炁之形，务取精巧。纂三重，用青绳、绛绳，各五百尺縻之。护净隔凡。止开东南一门而已。三官帐於坛之东，三师帐於坛之西，各作帐惺，备图像几案，供养如式。三官主三元考校之籍，证录斋功。三师为开度之宗，经籍度三师也。师资存念之旨，各宜列位斋坛左右也。九祖位，在坛之东南，迁拔九幽，洗涤玄祖，宜设位遥对坛所也。五帝位，古仪在五方案上，坛内窄狭，就三师位北，别设帐惺，与三官比，玄中法师相对，各设几案供养，亦为便也。监斋大法师位，次三师之南。土地位，在坛之西南。关召敷奏，传感上玄。凡建斋坛，土地为首，亦宜设位，遥对坛所也。 　　右广成先生法也。旧仪中坛广三丈二尺，内坛广二丈四尺，外坛又居中坛之外。今之修建，当随地之阔狭，为之列纂。则广成科大为约长纂则可定，如短纂则随坛之大小施之尔。广成科中，若五帝座势，不可安於五方案上，未免於坛前设幕为便。则是五帝一幕，三官一幕，玄中法师一幕，经籍度师一慕，监斋大法师一幕。近世增以正一天师一幕，则合为六幕。而广成科之说，则五帝居坛之西一，玄中法师居坛之东一，三官居坛之东二，三师居坛之西二，监斋法师居坛之西三，增入天师则居三官之次。则是五帝居西一，玄中法师居东一，天师居西二，三官居东二，三师居东三，监斋法师居西三。悉从广成古科，则经籍度三师不居天门，无正一天师幕。此盖龙虎山正一宗坛，尊崇祖师之义，而曰先生因之行斋。故有图子雕行，添正一三师一幕，而经籍度三师居天门也，实非古仪矣。况以灵宝法而行斋，合守广成古科。 　　九祖位 　　此则斋主之九祖，荐拔亡魂，合先升度九祖。若众建黄箓，则各列九祖位。古科欲遥对坛所，或舍宇窄，未必可以安顿，则随事宜可也。 　　土地位 　　古者玄坛启事以礼告天，故礼简而事严。坛外须别设土地，以为关告之首。今人崇坛之外，又别设道场，列法中将吏，里域众神，则时迁事异，非如古者。是土地已在列位中，不必别设也。 　　监临位 　　古者建斋，请降兵马，营卫坛场，朝奏感通，交於肸蠁。后世既繁简不同，而仪式文移俱密。是以牒请城隍主者，或近境祀典正神监临，宜於廊废或门间别设位，而日易酒果供养，解坛一并言功，既不出古仪，则其位随宜安设也。 　　神虎堂 　　此灵宝大法之科式也。后世摄召魂仪，务见报应，故有此格。宜洁净室宇，依科建立，中列圣位。 　　北斗玄冥夫人， 　　太乙紫元夫人， 　　神虎雄左玉曹何将军， 　　神虎雌右武鸾乔将军， 　　提魂摄魄七司玉女， 　　上部追魂侯使者， 　　中部追魂魏使者， 　　下部追魂张使者， 　　监狱使者刘将军， 　　聚魂功曹卢将军， 　　整魂神将太一军， 　　对魂神将刘将军， 　　神虎追魂大将马将军， 　　追魂摄魄合属官将吏兵。 　　右列圣位，供养茶汤酒果，务在丰洁。左立阳耀通关坛，右立阴灵摄魂坛，中建召魂八门坛，不令杂人出入，临坛依法行事。坛式叙在神虎摄召品。 　　炼度堂 　　广成先生编撰科仪，乃唐大顺间。是时未行炼度之仪。近世此科方盛，故圣位及堂宇之式，难以立为定制。浙中多别立一堂，排列圣位，设醮，后方行炼度，与道场中了不相干。江东有数郡，只於道场内上帝前奉行。又一式，则於道场内恭对上帝行事，廊筵相对，只列炼度官，仍设醮筵，俓对上帝行事。如木公金母，九天上帝，诸位帝真，皆已列位於道场内，故不别设。此等事古无定格，今当遵从师传。此书乃灵宝法也。此一法合於道场内两畔，设炼度官将位。次设醮行科，如拜表请炁，只对上帝前也。 　　或别立一室，自居一所，则中间合设帝真位矣。古者朝奏之规，以坛为重。今既立坛以行斋，而建置道场，舒设图像，正为行事而备。若於道场之外，又别置炼度堂，大为繁冗。且以人而炼度幽魂，诚为难事。所资者祈告真灵，请降二炁，或可少资幽沉。符乃召炁之信，咒乃天中之音。然后运一元之神炁，合二象之生津，此其本也。傥专务华饰，日增怪奇，多方排整坛场，撰造图局，悉为无益。今止於上帝之前，道场之内。左设火池，右设水池，法师定炁存神，依科行事，有何不可。岂待变诈百出，而后可行哉。宫观尚有宽狭不齐，况人家宅宇，安得广有去处，逐一别所为之。其地不能精洁，反成亵渎。只就道场内为便，或堂宇宽闲，可以施设，却自随宜也。神虎欲摄召行事，须别立堂，却与炼度不同。 　　炼度圣位 　　东方青帝君，